Лама Цонкапа Гуру Йога, Частина 2

Продовжимо навчання далі Лама Цонкапа Гуру йога. Минулого разу ми трохи поговорили про те, хто Лама Цонкапа був і чому це важливо для нас гуру йога практика. Оскільки Лама Цонкапа був живою людиною, проявом Будда які з'явилися в історичний період і утворюють тісно пов'язані з нашим. Отже, це дає нам багато натхнення, якщо ми пам’ятаємо його життя та його просвітлення; і дає нам відчуття, що ми також можемо це зробити.

Як підійти до гуру-йоги

Крім того, це важливо, тому що це називається гуру йога— що ми уявляємо, що суть наших власних духовних учителів і гуру, і суть в Будда, суть Лама Цонкапа, сутність Ченрезіга, Ваджрапані та Манджушрі є однією сутністю. Усі вони з’являються разом у формі Лама Цонкапа (або іноді його називають Дже Рінпоче). Це допомагає нам відчувати себе набагато ближче до себе духовний вчитель у часи, коли ми не поруч із нашими вчителями. Наприклад, мені нечасто доводиться бачити своїх вчителів, і тому практика гуру йога це дуже важливо, тому що це змушує вас відчувати себе близькими до свого вчителя. Знайте, що ваші вчителі – це не лише особистість і фізичні особливості тіло і такого роду речі. Це не те, до чого ми повинні відчувати близькість, а радше сутність, їхню сутність, їхні духовні усвідомлення. І так, запам’ятовуючи це та об’єднуючи це з появою Лама Цонкапа, і згадуючи Лама Цонкапа - це також співчуття, мудрість і умілими засобами (іншими словами, Ченрезіг, Манджушрі та Ваджрапані) усіх Будд. Потім ми об’єднуємо все це в одне зображення. Тоді це стає дуже потужним для надихання розуму.

Це також допомагає зупинити шизофренічний розум, який думає Будда тут, і Лама Цонкапа тут, і мій духовний вчитель тут, а Ченрезіг там, а Манджушрі там. З таким типом розуму ми бачимо їх усіх як окремих людей чи особистостей, а мене так не вчили. Отже, це щось на кшталт непрямого способу вказати на порожнечу «я» не лише в нашому «я», але й на те, що Будда не має себе і Лама Цонкапа не має себе.

Практика йоги Гуру Лами Цонкапи (продовження)

Коротко оглядаючи минулий раз, Лама Цонкапа Гуру йога практики починається з сховавшись і генерує бодхічітта. Далі, по суті, слід візуалізація плюс семичленна молитва, семичленна молитва неймовірно важливий для очищення негативу карма і збагачення нашого розуму позитивним потенціалом (заслугами), щоб ми могли отримати реалізацію. Далі робимо мандалу пропонує також як спосіб створення позитивного потенціалу, а потім надходить запит до Лама Цонкапа.

Є короткий запит до Дже Цонкапи, який складається з п’яти рядків. Іноді люди скорочують цей короткий запит до чотирьох рядків. Для цього вони опустять центральну лінію до Ваджрапані. Отже, вони не декламують цю фразу вголос, але сенс є імпліцитно. Існує також більш розширена версія запиту з дев’яти рядків.

Короткий запит до Дже Цонкапи тибетською

mig may tse way ter chen chen re sig
dri may kyen pay wong po jam pel yang
du pung ma lu jom dze sang way dag
gang chen kay pay tsug kyen tsong kha pa
lo zang drag pay zhab la sol wa deb

Короткий запит до Дже Цонкапи

Авалокітешвара, великий скарб безпредметного співчуття,
Манджушрі, майстер бездоганної мудрості,
Ваджрапані, руйнівник усіх демонічних сил,
Цонкапа, коштовність у короні мудреців Сніжних земель
Лосанг Драгпа, я звертаюся з проханням до твоїх святих ніг.

Дев'ятирядковий запит до Дже Цонкапи

Будда Ваджрадхара, джерело всіх могутніх досягнень,
Авалокітешвара, великий скарб безпредметного співчуття,
Манджушрі, майстер бездоганної мудрості,
Ваджрапані, руйнівник усіх демонічних сил,
Лосанг Драгпа, перлина мудреців Сніжних земель,
O Гуру-Будда, втілення всіх трьох притулків
Смиренно прошу вас своїми трьома дверима:
Будь ласка, дайте натхнення дозріти собі та іншим
І даруй загальні та вищі могутні досягнення.

Чи є мелодія для короткого запиту? Виконання 100,000 XNUMX повторень короткого запиту

аудиторія: [Не чути]

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Так Так. Власне, на п'ятирядковий запит є пара мелодій. Коли він буде скорочений до чотирьох рядків, ви можете використовувати цю іншу мелодію. Але так, ви можете виконати запит із дев’яти рядків із тією самою мелодією. Крім того, коли ви декламуєте це знову і знову, тому що існує практика робити 100,000 XNUMX таких, тоді вам не обов’язково співати це щоразу, тому що це може зайняти багато часу. Отже, що ви робите, ви просто говорите це дуже швидко.

аудиторія: [Не чути]

VTC: правильно. Якщо ви прочитаєте запит 100,000 XNUMX разів, я не бачу жодної причини, чому ви не можете прочитати його англійською. Я кажу це тому, що це не а мантра, це молитва. Тибетці, ймовірно, сказали б, що декламація тибетською мовою є особливим благословенням, оскільки вона спочатку була написана тибетською. Але я особисто вважаю, що якщо ви вважаєте, що для вашого розуму ефективніше робити це англійською, то, будь ласка, зробіть це, тому що суть усієї цієї справи полягає в тому, що це ефективне для вашого розуму.

Візуалізації для декламації

Є кілька різних візуалізацій того, що робити під час декламації. Ось на чому я дійсно хотів сьогодні зосередитися. чому Оскільки візуалізації дуже ефективні; і вони формують основну частину часу, що ви робите в медитація. І так, ваш медитація ви робите так, як ми робили тут, — роблячи паузи між кожним віршем, щоб зрозуміти значення практик притулку, бодхічітта, семичленна молитваі мандала пропонує частин садхана. Потім ви справді зупиняєтеся тут на довгий час і робите ці візуалізації та медитація.

Вам не потрібно виконувати всі візуалізації, які я опишу, за один раз. Що ви можете зробити, це змінити їх і одного дня зробити одне, а одного дня інше. Або ви можете виявити, що один особливо ефективний для вашого розуму, тому ви справді зосереджуєтесь на ньому більше, ніж на іншому. Або ви можете виявити, що коли у вашому житті відбуваються різні речі, ви зосереджуєтесь на іншій візуалізації відповідно до того, що вам потрібно.

Крім того, маючи різноманітні візуалізації, тоді, якщо ви вирішите зробити 100,000 100,000 міг-це-ма—це те, що ми називаємо чотирирядковим віршем—якщо ви вирішите зробити XNUMX XNUMX таких, тоді у вас є різноманітні візуалізації. Наш розум, який любить розваги та різноманітність, таким чином задовольняється. Це як каталог покупок для візуалізацій — який із них мені подобається сьогодні?

Візуалізація очищення

У просторі перед вами Дже Цонкапа, втілення Манджушрі. Праворуч від нього Г’ялсаб’є, втілення Ченресіга, а ліворуч — Кедруп’є, втілення Ваджрапані. З цих трьох випромінюються трубки білого світла. Вони зливаються в одне ціле, а потім вливаються у ваше серце. Білий нектар, як чисте молоко, тече крізь них у вас і очищає всі хвороби, душевну шкоду, руйнівну карму та затемнення. Промовляючи прохання, спочатку зосередьтеся на очищенні деструктиву карма створений за допомогою гуру і Три коштовності. Потім зосередьтеся на очищенні руйнівних дій, створених живими істотами.

Закінчивши декламацію, зосередьтеся на своєму тіло будучи абсолютно спокійним і чистим, як кришталь, абсолютно вільним від усіх скверн.

аудиторія: [Не чути]

VTC: Так. Перший - це очистка візуалізація, яку ми зробили, коли декламували це сьогодні. Отже, ми вже зробили візуалізацію перед нами, яка схожа на це зображення Майтрейї в чистій землі Тушіта. А потім хмари спадають, як свіжий сир або пухнаста бавовна в західному контексті. І ти маєш Лама Цонкапа, а потім Г’ялсаб’є та Кедруп’є — два його головні учні.

Для очистка візуалізації, ви можете уявити, що ці трубки світла виходять із їхніх сердець. Ті трубки світла, якби вони були переді мною, три з них йшли б сюди, а потім з’єдналися в одну, і тоді це потрапляє у ваше серце. Я вважаю, що ви, ймовірно, могли б це прийти вам в голову і також потекти вниз, відповідно до того, як вам зручніше. Через трубку — і пам’ятайте, що це не суцільна трубка. Це світлова трубка. Потім через це тече світло й нектар; і це білого кольору. Білий символізує чистоту, і це тече в вас. І тоді ви можете зробити ось таке внутрішнє очищення; де ви уявляєте, що ваше ціле тіло/розум наповнюється світлом і очищаються всі тривожні установки, негативна карма.

На цьому етапі дуже добре, якщо ви можете обдумати, коли ви робите декламацію чи візуалізацію. Поміркуйте над десятьма деструктивними діями. Ви можете пройти через кожну з них і уявити, як очищаєте кожну з них конкретно — і наводите приклади у своєму житті, коли ви це зробили. Робіть це саме тоді, коли ви уявляєте, як у вас проникає біле світло. Тоді це стає цілком особистим і пов’язаним із вашим власним життям.

Тоді ви можете іноді зосереджуватися на цьому, очищаючи тривожні установки. Знову ж таки, подумайте про конкретні тривожні ставлення, про те, як вони проявляються у вашому житті — і про світло, що приходить і очищає їх, очищає їх, виштовхує їх у формі забруднення та бруду з нижніх отворів вашого тіло. Або просто ввімкнути світло всередині себе тіло і для них більше немає місця, вони просто зникають [клацання пальцями] отак. Вони нікуди не йдуть; як темрява в кімнаті зникає, коли ти вмикаєш світло.

Або якщо ви відчуваєте якусь особливу перешкоду у своєму житті або перешкоду, яка відбувається, або внутрішню, тому що ваш розум упертий, або застряг, або не хоче співпрацювати, або ледачий, або нудьгує в Дхармі, не зацікавлений у Дхармі. Ви відчуваєте: «Кинути все і знову стати пресвітеріанцем», як казав Білл. Коли розум відчуває це, ви можете уявити, що він очищається білим світлом. Або якщо є особливі захворювання, або ви відчуваєте навколо себе якусь шкоду чи негативну енергію, то це також очищається. Отже, це все очистка візуалізація.

Коли ви читаєте прохання, ви можете спочатку зосередитися на очищенні негативної карми, створеної за допомогою гуру і з Три коштовності. Це будь-який негатив карма створені у відносинах з нашими духовними вчителями або з Потрійний дорогоцінний камінь. А по-друге, зосередьтеся на негативі карма створений у зв'язку з живими істотами. Ви можете витрачати на це скільки завгодно часу; можна витратити всю медитація сеанс про це, якщо це особливо те, що вам потрібно.

Альтернативна візуалізація

Ще одна візуалізація, про яку не йдеться в цій книзі, але ця мені дуже подобається. Я вважаю це дуже корисним. Ось що ви робите Лама Цонкапи — пам’ятайте, як часто ми уявляємо собі ом-а-хум на божестві тіло? Що ж, ми робимо замість ом на короні уяву Ченрезіга. І не просто так, як Ченрезіг, наклеєний, як наклейка Лама Лоб Цонкапи, але всередині його коронної чакри, яка знаходиться внизу під тіменем — всередині. Отже, маленький Ченрезіг. Ви можете використовувати Тисячорукий, Чотирьохрукий або Дворукий Ченрезіг; що завгодно. Потім біля горлової чакри ви уявляєте Манджушрі. Манджушрі золотого кольору з мечем мудрості та лотосом із текстом. А в серці можна уявити Ваджрапані. Ваджрапані — це гнівне блакитне божество в подібних мудрах і тримає ваджру.

Виконуючи цю візуалізацію, ви все ще маєте кольори: білий, червоний (за винятком того, що замість червоного Манджушрі це червоно-жовтий колір — щось на кшталт золотистого або помаранчевого кольору) і синій. Так що це як би відповідає. Ви все ще можете переглянути листування. Ви уявляєте, що спочатку з Ченрезіга виходить трубка білого світла, ніби Лама Цонкапа — добре, якщо я зроблю це з вашої точки зору Лама Цонкапа тут. Таким чином, трубка білого світла вийде від Ченрезіга до вашого чола; і тоді біле світло і нектар влилися б у вас саме з Ченрезіга. Ви думаєте: «Справді, це те Буддаспівчуття». І ви дуже зосереджуєтеся на співчутті та очищенні від ненависті — і білий колір особливо хороший для очищення ненависті. Ми справді зосереджуємося на цьому, думаючи про якості Буддаспівчуття та відпущення нашого гнів, образа, войовничість, злість тощо. Насправді наповнюючи нашу коронну чакру цим білим світлом і нектаром. Потім він просто наповнює коронну чакру, а потім повністю пронизує вас усе тіло. І ти просто сидиш і відпочиваєш там у цьому білому світлі та нектарі — і водночас думаєш про співчуття Ченрезіга.

Другим кроком є ​​концентрація на Манджушрі Лама Горло Цонкапи. Ви уявляєте собі червоно-жовту, золотисту або помаранчеву трубку світла, що йде від Манджушрі у ваше горло; і уявіть, що тоді весь нектар червоно-жовтого, або помаранчевого, або золотистого кольору надходить у ваше горло. Ось це дійсно очищає вашу мову. Це природа мудрості Манджушрі, тому тут ви справді зосереджуєтесь на мудрості всіх Будд, мудрості, яка усвідомлює остаточну істину, мудрості, яка усвідомлює загальноприйняту істину та залежне виникнення, мудрості, яка розуміє, як допомогти людям. Ви справді зосереджуєтеся на тій мудрості, яка надходить у вас у формі золотого світла від Манджушрі у вашу горлову чакру. Знову заповнюючи все тіло і розум повністю і таким чином очищаючи мову, очищаючи невігластво, набуваючи мудрості Будда.

Потім ви переходите вниз до Ваджрапані, чиє ім’я тибетською Чаґна Дордже [Phyag na rdo rje] означає «тримач ваджри». Він темно-синього кольору. З Ваджрапані надходить трубка блакитного світла, а потім через неї блакитне світло та нектар з Ваджрапані надходять у ваше серце. Знову заповнюючи все тіло і розум. Ось ви споглядайте умілими засобами в Будда-як Будда здатний навчати інших відповідно до власних здібностей, хто знає, як направляти інших, хто терплячий і співчутливий, коли всі грішать, хто не чекає вдячності, коли вони роблять доброзичливу послугу, і не втомлюється іншими коли вони зраджують їх впевненість і підводять їх. Отже, ви дійсно думаєте про БуддаАвтора умілими засобами і здатність навчати інших відповідно до власного рівня розуму та схильності. Ви уявляєте, що отримуєте цю якість у формі синього світла, яке проникає у ваше серце.

Виконуючи ці практики, ви очищаєте тіло, мова та розум, коли ви йдете вниз. Отже, знову ж таки, ви можете більш конкретно зосередитися на очищенні фізичних, вербальних і психічних негативних дій. Крім того, ви також можете зосередитися на співчутті, мудрості та умілими засобами в Будда входить у вас і наповнює вас. Особливо коли ви працюєте з цими кольорами, кольори справді впливають на ваш розум; і особливо коли ви асоціюєте їх із певною якістю Будда і споглядаючи цю якість. Наскільки ви можете собі уявити яскраві кольори, це дуже добре. Ви не уявляєте свого тіло як твердий. Це не те, що цей нектар і світло надходять і застрягають, коли потрапляють на вашу шкіру, тому що вони не можуть потрапити всередину. Але просто пам’ятайте, що наша шкіра дуже проникна, і там більше місця, ніж атомів. Просто дозвольте своєму тіло бути проникним і дозволяти впливу з боку Будда проникнути в тебе.

Вся ця візуалізація є дуже вправним способом дійсно змінити ментальні установки за допомогою символічних засобів. Ми можемо зосередитися на візуалізації, а потім одночасно промовити молитву прохання. Іноді те, що ви можете зробити і що я вважаю дійсно ефективним, коли ми виконуємо п’ятирядковий вірш, коли ми співаємо його дуже повільно, це під час першого рядка, де ми говоримо про Ченрезіга, я концентруюся на світлі від Ченрезіга, що проникає в мене. Другий рядок я зосереджую на світлі Манджушрі. А потім у третьому рядку я зосереджуюсь на синьому світлі Ваджрапані, що проникає в мене. З останніми двома рядками, коли ми говоримо про Лобсанга Драпу (іншими словами Лама Цонкапа), будучи втіленням усього цього, то я уявляю, що всі три прийдуть одночасно. Це також стає дуже гарним способом, тому що з кожним рядком, який ви декламуєте, ви можете справді зосередитися на цьому кольорі.

Іноді ви можете зупинитися після кожного рядка. Пам’ятаєте, я описував значення кожного рядка минулого разу? Кожен рядок має величезне значення. Я маю на увазі, що ви можете сидіти в ньому і медитувати на безпредметне співчуття протягом наступних десяти років! Ви можете просто отримати цю одну лінію та отримати світло від Ченрезіга, і це ваш сеанс. Це абсолютно нормально, якщо це станеться. Я маю на увазі, що в кінці, можливо, промовте інші чотири рядки, щоб завершити один вірш.

Також у цій візуалізації ви можете уявити, як світло від Ченрезіга проникає у вас, ви можете уявити, як Ченрезіг — один із проявів Ченрезіга — виходить із того, що в Лама Цонкапа приходить і занурюється в твоє чоло. Тепер, коли Ченрезіг зливається з вашою коронною чакрою. А потім так само з Манджушрі в Лама Серце Цонкапи здається дублікатом, а той Манджушрі занурюється та зливається з вашим горлом. А від Ваджрапані при Лама Дублікат серця Цонкапи виникає, приходить і занурюється у ваше серце. Усі вони зроблені зі світла, тож ви дійсно можете подумати, що у ваших трьох просторах також є Ченрезіг, Манджушрі та Ваджрапані. Це дуже ефективно для вашого розуму; і це справді змушує вас відчувати себе близькими, не лише своїми духовний вчитель і Лама Цонкапа, але цим трьом божествам, які є втіленням співчуття, мудрості та умілими засобами будд. Ви відчуваєте, що у вас є ці три якості та здатність діяти відповідно до них.

Опис Ваджрапані

аудиторія: [Не чути]

VTC: Так. Ваджрапані має дві руки, і він тримає ваджру, яка висить у повітрі. А потім стоїть, спираючись на праву ногу. Отже, його права нога зігнута, а ліва витягнута; і він досить злий на вигляд. У мене, мабуть, десь є його фото. Лама Єше, коли він сформував перші три центри, він назвав їх Ченрезіг, Манджушрі та Ваджрапані.

Продовжуючи, отже, це альтернативна візуалізація. Коли ви робите ці візуалізації, це пригнічує задушливу проекцію его. Це підпорядковує весь розум, який хвилюється і який сповнений упереджень, суджень, критики, думок і всього цього, чим ми перевантажені. Це також пригнічує нашу незадоволену енергію. Не тільки фізична енергія, яка просто неспокійна, тому що ми їмо багато цукру і тому, що ми цілий день на шосе. Але ментальна енергія, яка грає в нашій фізичній енергії — і ментальна енергія, яка хоче шоколаду, і хоче телевізора, і хоче цього, і хоче того, і хоче іншого. Це дійсно пригнічує незадоволену енергію. Надзвичайно корисний для нас. Не просто корисно, а й необхідно.

Візуалізації для генерування мудрості

Далі є опис семи видів мудрості та способів їх виконання. Ви можете чергувати ці різні візуалізації, і це дуже чудово робити.

Перша мудрість: Велика мудрість

1. Запит,

Будь ласка, надихни мене генерувати велику мудрість, яка не має опору для розуміння значення Буддавеликі писання.

Від Дже Цонкапи та двох його духовних дітей тече помаранчевий нектар великої мудрості, який наповнює всю вашу тіло. Сутність кожного атома нектару – маленький Манджушрі. Ці Манджушрі випромінюють світлові промені, які торкаються Будд і бодхісаттв у десяти напрямках. Вся їхня мудрість у формі мільйонів манджушрі вбирається в вас через пори вашого тіло, як сніг, що падає в океан. Відчуйте, що ви породили велику мудрість.

Перша мудрість – велика мудрість. Її іноді називають великою, величезною або великою мудрістю. Спочатку у своєму серці ви просите Лама Цонкапа: «Будь ласка, надихни мене генерувати велику мудрість, яка не має опору для розуміння значення Буддавеликі Писання”. Коли ви думаєте про це, я маю на увазі великі Писання — усі 84,000 ​​XNUMX вчень Будда, усі 108 томів Кангюр і понад 200 томів Тенгюр, а також усі різні коментарі. І просто всі різні вчення, які ми отримали, тому що ми отримали багато вчень, досить широкі вчення. Щоб допомогти нам справді зрозуміти сенс. Коли ми говоримо «зрозуміти значення», це не означає розуміти це тут [лише інтелектуально] і знати слова. Це означає зрозуміти це в нашому серці, щоб воно дійсно стало частиною нас. Це може справді мати відношення, тому що ви часто чули, як я казав, що інколи, західні люди, ми розуміємо Дхарму крізь фільтр нашого іудейсько-християнського виховання. Ми проектуємо неправильні значення на Дхарму через слова, які ми чуємо, які дзвонять у дзвони нашої власної культури. Отже, це справді допомагає нам—можемо ми усунути цей вид туману і чи зможемо ми дійсно чітко зрозуміти значення величезних вчень, щоб ми могли справді застосувати їх на практиці та змінити наші серця.

Те, що ми уявляємо тут для отримання великої або величезної мудрості, це те, що з Лама Цонкапа та двоє його духовних дітей — це два головні учні — течуть помаранчевим або червоно-жовтим нектаром, золотим нектаром великої мудрості. Це заповнює все тіло. Це походить з Лама Знову Цонкапа і двоє учнів. Ви можете уявити, як три труби приходять і зливаються в одну і потрапляють у вас із золотим або помаранчевим світлом. Використовуйте той відтінок, який ви вважаєте найбільш ефективним. Сутність кожного атома цього нектару, який вливається в вас, є маленьким Манджушрі. Таким чином, ви просто отримуєте тонни і тонни Манджушрі, які вливаються в вас, повністю, так що ваш весь тіло, розум, все стає Манджушрі. Це справді чудова візуалізація, тому що ви можете уявити маленьких підлітків Манджушрі та великих Манджушрі, і все це зроблено зі світла. Ті з нас, хто виріс разом із Уолтом Діснеєм і всім, що походить і випромінює, з’являється і зникає, ми не матимемо жодних проблем із цим. Walt Disney нас дуже добре підготував. Отже, усі ці Манджушрі, усі ці атоми Манджушрі—це зосередження на БуддаАвтора тіло. Поява Манджушрі входить у нас, наповнюючи нас.

Тоді від кожного з цих Манджушрі всередині нас промені світла виходять у весь всесвіт і торкаються всіх Будд і бодхісаттв у десяти напрямках. (Десять напрямків — це чотири основні напрямки, чотири проміжні напрямки, вгору та вниз. Я знаю, що це не симетрично, але ми робимо все можливе.) Це світло від усіх Манджушрі, які зараз у вашому тіло розходиться по десяти напрямках — по всьому нескінченному всесвіту — щоб торкнутися всіх там Будд і бодхісатв. Це викликає у них їхню величезну і велику мудрість. Ця мудрість приходить у формі багатьох, багатьох, багатьох Манджушрі різного розміру. Тоді всі ці Манджушрі приходять і розчиняються у вас — справді занурюються у ваше серце. Так великі Манджушрі, маленькі Манджушрі, усі вони зроблені з цього блаженного випромінюючого світла.

Манджушрі дійсно красивий. Вираз обличчя Манджушрі такий миролюбний і лагідний, але все ж справді повний, а очі широко відкриті до реальності. Це досить красива візуалізація з усіма цими Манджушрі, які приходять і вливаються в вас, розчиняючись крізь пори вашого тіло. Це щось на зразок сніжинок, коли сніжинки йдуть і торкаються океану. Або навіть коли сніжинки прилітають і торкаються вашої шкіри, як вони тануть і вбираються в вас. Начебто так. Коли це відбувається, ви повинні промовити молитву прохання і зосередитися на візуалізації, і справді відчути, що ви отримуєте велику мудрість Будда і що це розвивається у вас. Ви дійсно можете витратити деякий час на розробку цієї візуалізації. І в кінці просто зосередитися, просто утримувати зображення; справді відчуваєш себе тіло повністю заповнений усіма цими мільйонами і мільйонами Манджушрі; і справді відчуваю: «Тепер я отримав цю величезну, велику мудрість Будда.” Зосередьтеся на цьому в кінці.

Це перша мудрість, велика мудрість.

Друга мудрість: Ясна мудрість

2. Запит,

Будь ласка, надихни мене генерувати чітку мудрість, яка зможе зрозуміти тонкі та складні моменти Дхарми без плутанини.

Візуалізація така ж, як і вище, але суть кожного атома нектару належить Манджушрі мантра, ом ах ра па ца на дхі. Будди та бодхісатви викликають мільйони мантр. Вони розчиняються у вас, і ви породжуєте ясну мудрість.

Друга мудрість — ясна мудрість. Тут ми звертаємося з проханням: «Будь ласка, надихни мене генерувати чітку мудрість, яка без плутанини розуміє навіть тонкі деталі складних моментів Дхарми». Тут ви можете подумати - пам'ятаєте часи, коли ваш розум просто плутається? Де ви навіть не можете запам'ятати точки, не кажучи вже про відмінності? Коли розум просто відчуває себе нудним і туманним; і він не може осягнути тонкі моменти, він не може навіть зрозуміти грубі моменти. Отже, тут ми справді просимо ясної мудрості, яка бачить усе, яка дуже чітко розуміє реальність — як відносну, так і остаточну. Це ніби ми дивимося на свою долоню і бачимо це так чітко. Подібним чином, тут те саме — розуміння остаточного та загальноприйнятого, двох рівнів мудрості. Отже, думаючи про таку мудрість і бажаючи її розвивати. Візуалізація така ж, як і вище, але тут ми зосереджуємося на мові Будда у вигляді букв ом ах ра па ца на дхі який є Манджушрі мантра.

аудиторія: [Не чути]

VTC: Ось що ви робите, це візуалізуєте букви мантра, а не звук мантра тому що ви вимовляєте міг-це-ма, молитву прохання. Отже, ви візуалізуєте букви мантра. Добре візуалізувати їх англійською мовою. Вам не потрібно візуалізувати їх тибетською, транслітерацією чи санскритом.

Від Лама Цонкапа, Г'ялсаб'є і Кедруп'є йдуть трубками світла, і через них тече це золоте світло. Усі атоми тут складаються з маленьких кіл мантра. Це схоже на мантра стоїть у колі, і стоїть за годинниковою стрілкою—ом ах ра па ца на дхі. Отже, кожен атом має букви ом ах ра па ца на дхі на ньому подобається Буддавиступ. Усі ці атоми світла й нектару, які надходять до вас, мають природу ом ах ра па ца на дхі входячи, заповнюючи все тіло і розум с ом ах ра па ца на дхі. Тоді з усіх цих маленьких атомів ом ах ра па ца на дхі світло виходить у всьому всесвіті у всіх напрямках, і до всіх Будд і всіх бодхісатв у всіх напрямках. Воно викликає в них природу ясної мудрості. Коли світло гасне і коли світло гасне для виклику, це схоже на ці світлові промені, на яких є гачки. Це символічно. Походить від будд і бодхісатв природи їх ясної мудрості. І це повертається у формі більшої кількості атомів ом ах ра па ца на дхі. Які потім приходять і потрапляють в нас через усі пори нашого тіло і повністю заповнює наш тіло. Іноді дуже ефективно уявити, як вони точно занурюються в наше серце — що наше серце стає природою, у цьому випадку, ом ах ра па ца на дхі. У попередній візуалізації це було тіло Манджушрі.

У цей момент ви думаєте: «Тепер я отримав ясну мудрість». Справді уявіть, що ви володієте ясною мудрістю. Не дозволяйте старому розуму прийти і сказати: «О, це просто візуалізація. Мій розум все ще такий же заплутаний і туманний, як і раніше». Це як бути дитиною. Пам’ятаєте, коли ви були дитиною, ви прикидалися ким завгодно? (Я маю на увазі, навіть зараз ми прикидаємося багатьма речами. Проблема в тому, що ми віримо в те, за що прикидаємося сьогодні.) Але так, це та сама ідея. Дозволь собі прикинутися. Як це мати ясний розум? Як би це було просто мати цю чітку мудрість, яка кришталево чиста і може прийняти все? Просто прикинься; і уявіть, як би це було. І дозвольте собі відчути це, оскільки все це розчиняється у вас. А потім справді зосередьтеся на цьому почутті в кінці.

Третя мудрість: швидка мудрість

3. Запит,

Будь ласка, надихни мене виробити швидку мудрість, яка швидко відсікає все невігластво, неправильні концепції та сумніваюся.

Уявіть, як описано вище, замінивши початковий склад Манджушрі, DHI, і відчуйте, що ви генерували швидку мудрість.

Тоді третя мудрість — швидка мудрість. Ви можете бачити, що Будди мають багато різних видів мудрості. Усі ці мудрості однакові за своєю природою, але різні аспекти. Тут ми молимося або просимо: «Будь ласка, надихни мене генерувати швидку мудрість, яка швидко відсікає все невігластво, неправильні концепції та сумніви». Весь цей цинічний, саркастичний і скептичний розум. Розум, який завжди говорить: «На на на на на на на на на. Доведіть це мені. Я їм не вірю», — цей розум.

Той розум, який просто сповнений неправильних концепцій, це розум, який каже: «Я вірив у це з десяти років. Я не збираюся змінювати свої переконання». Або розум, який боїться змінити наші переконання, наприклад: «Якщо я не вірю, що Бог є, я розпадуся», або «Якщо я не вірю, що в мене є незмінна душа, я я збираюся розвалитися». Багато страху, який виникає через відмову від наших хибних уявлень, наприклад: «Якщо я не буду триматися образу жертви, ким я буду?» Тож відмовтеся від цих неосвічених, неправильних концепцій. Швидка мудрість, яка дуже швидко може перейти до суті, не заблукавши. Розум, який, коли ви слухаєте вчення, може просто дійти до суті того, що є, не відволікаючись тут і всюди на всілякі несуттєві речі, але це може просто швидко дійти до суті.

Тут візуалізація така ж, як і вище, з трубками світла та нектару, що течуть через них Лама Цонкапа і два учні, що входять до нас. Тут світло і нектар, природа всіх атомів - це склад DHI. Це початковий склад Манджушрі. Це початковий склад у серці Манджушрі: DHI. Як я вже казав, у монастирях, коли всі встають, ми всі йдемо ом ах ра па ца на дхі. Потім ми говоримо 108 DHI або стільки, скільки ви можете, щоб отримати швидку мудрість, щоб прокинутися вранці. Дуже ефективний. Це буква DHI. Ви можете уявити лише англійську літеру, ви можете уявити тибетську літеру, якщо хочете, або санскритську літеру. І що природа всіх цих атомів є DHI. Це приходить і наповнює вас усім тіло/розум з усіма цими DHI, природа швидкої мудрості. Як тільки вони заповнять ваш тіло потім із тих, що у вашому тіло знову випромінюй світлові промені на всіх Будд і бодхісатв, закликаючи їх швидку мудрість у формі літери DHIs. А потім усі ці літери DHI, деякі з них великі, деякі з них маленькі, деякі з них схожі на гору Еверест, а деякі з них крихітні, і всі вони зроблені зі світла та нектару.

Усі вони дуже блаженні за своєю природою. Отже, коли ці речі падають у вас, ви наповнюєтеся світлом. Усі ці речі, які ми уявляємо, їх природа дуже блаженна. Вся нервова система також заспокоюється, коли ці речі вбираються в вас. Знову ж таки, вони з’являються, і ви можете уявити, як вони осідають у вашій серцевій чакрі або заповнюють вас усю тіло/ розум. А потім наприкінці ви зосереджуєтеся на уяві: «Як би це було мати швидку мудрість?» Просто швидко перейти до суті речей і зрозуміти це — і ви уявляєте, що у вас є така здатність.

Четверта мудрість: глибока мудрість

4. Запит,

Будь ласка, надихни мене генерувати глибоку мудрість, яка глибоко, безмежно розуміє значення Писань.

Уявіть, як зазначено вище, замінивши знаряддя Манджушрі, меч і текст, і відчуйте, що ви створили глибоку мудрість.

Четвертий — за глибоку мудрість. Тут ми молимося: «Будь ласка, надихни мене…» (ми спрямовуємо це до Лама Цонкапа та два учні) «Будь ласка, надихни мене генерувати глибоку мудрість, яка глибоко, безмежно розуміє значення священних писань». Глибока мудрість не просто розуміє поверхневе значення писань, але вона розуміє справжній глибокий зміст. Він розуміє не лише відносний спосіб функціонування та відносний спосіб взаємодії слів, але й глибше значення та порожнечу внутрішнього існування. Це розуміє Буддавчення Росії і особливо вчення про порожнечу.

Тут візуалізація така сама, за винятком того, що тепер усі атоми є інструментами Манджушрі. Отже, Манджушрі тримає меч і текст. Меч, який тримає Манджушрі, — це вертикальний меч і має двосічний клинок. Таким чином, він гострий з обох сторін, тому що він відсікає хибні уявлення як про остаточну, так і про відносну або традиційну істину. І воно палає. Воно має полум’я, яке йде зверху, тому що воно спалює хибні уявлення, воно спалює темряву невігластва. У нас немає зображення Манджушрі. Я впевнений, що у мене є фото. Меч Манджушрі дуже гарний — цей золотий палаючий меч. І не з металу, а зі світла. Меч, який відсікає сумніви та неправильні концепції та інші речі, це знову впадає у вас. Полум'я, що спалює темряву ілюзії, це також потрапляє в тебе.

Іншим прикладом Манджушрі є текст Праджняпараміта — текст про досконалість мудрості. Сутра серця походить з цього жанру вчень. Ми дійсно уявляємо, що текст, тексти Праджняпараміти, вливаються в нас. Тоді ми справді відчуваємо: «Я тут. Я повністю переповнений текстами Праджняпараміти». Щось на кшталт: «Я маю значення всіх них у собі» — і меч мудрості Манджушрі.

Подібним чином, як тільки вони знаходяться всередині вас, від них випромінюються світлові промені та викликають у всіх Будд і бодхісаттв більше мечів і більше писань. Вони знову впадають у вас, зливаються з вашим серцем і заповнюють вас усе тіло. Якщо ви вивчаєте певний текст у той час, як ми зараз вивчаємо Ламрім тексту, тоді ви можете уявити, коли ви посилаєтеся на Писання, що ви звертаєтеся до мільйонів і мільйонів Ламрім тексти. Або якщо ви вивчаєте тренування мислення, тоді конкретні тексти тренування мислення. Ви можете викликати мільйони і мільйони тих, хто всередині вас. Отже, що б ви не вивчали, ви дійсно пов’язуєте це з цим.

Є зображення Манджушрі. Ви можете побачити палаючий меч. Це полум'я там, меч мудрості. А тут текст на лотосі, але ви можете просто візуалізувати текст. І я не думаю, що це так важливо. Я маю на увазі, що ви можете уявити текст таким довгим і вузьким у тибетській формі, але я думаю, що ми також можемо уявити його точний англійський переклад у палітурній книзі, щоб сторінки не розвівалися, коли вони летять у вас. І тоді ми відчуваємо: «Добре, тепер я отримав глибоку мудрість, яка справді глибоко розуміє значення Писань», і особливо будь-якого тексту, який ми вивчаємо в той час.

П'ята мудрість: Мудрість пояснення Дхарми

5. Запит,

Будь ласка, надихни мене виробити мудрість пояснення Дхарми, яка пояснює чітке, правильне розуміння всіх слів і значень священних писань.

Уявіть, як описано вище, замінюючи тексти, і відчуйте, що ви отримали мудрість пояснення Дхарми.

П'ята мудрість - це мудрість пояснення Дхарми. Це добре робити перед тим, як вам доведеться давати вчення, або перед тим, як вам доведеться керувати будь-якою групою, або відповідати на запитання про Дхарму, або що завгодно. Це дуже добре. Отже, ми молимося: «Будь ласка, надихни мене генерувати мудрість пояснення Дхарми, з’ясування точного правильного розуміння всіх слів і значень священних писань». Вміти збирати слова, щоб пояснити правильне значення уривків з Писань людям, яким ви пояснюєте. Це означає вміти правильно пояснити значення; не змішуючи це з матеріалами Нью-Ейдж чи християнськими речами, або з вашими власними хибними уявленнями, або з тим, що, на вашу думку, інша людина хоче почути, щоб ви їй сподобалися. Але просто мати можливість пояснити вчення справді точним способом, щоб воно мало сенс для іншої людини; і пояснення справжнього значення навчання. Ми просимо про це.

Тут візуалізація така сама, за винятком того, що всі атоми складаються з текстів. Незалежно від тексту, який ми викладаємо, пояснюємо або відповідаємо на запитання, тоді ми уявимо всі атоми, складені з цього конкретного тексту. Мені не потрібно проходити всю візуалізацію, чи не так?

Наприкінці ви знову зупиняєтесь і справді відчуваєте: «Тепер я набув мудрості чіткого пояснення Дхарми». Ви справді це відчуваєте. Прийміть таке рішення. Такі речі дуже ефективні для нашого розуму. Коли ми опиняємося в різних ситуаціях, коли нам дійсно потрібна допомога, я маю на увазі, ми продовжуємо говорити про 911 Будда і цей вид візуалізації - це те, як ви це робите. Ось як ми звертаємось по допомогу до Будда— дуже ефективний для вашого розуму.

Шоста мудрість: Мудрість дебатів

6. Запит,

Будь ласка, надихни мене генерувати мудрість дебатів, які сміливо спростовують згубні слова, які виражають неправильні ідеї.

Уявіть, як вище, замінюючи колеса мечів із вісьмома спицями, і відчуйте, що ви породили мудрість дебатів.

Шостий запит: «Будь ласка, надихни мене породити мудрість дебатів, які сміливо спростовують оману. думки.” Тут нам не потрібно думати про тибетських ченців, які сидять на подвір’ї для дебатів і роблять це. Але як бути з обдуреними думки що ми тримаємо в собі? Здобути цю мудрість дискусії не обов’язково означає спростувати оману інших людей думки, але спростувати наші власні. Насправді, коли ми дискутуємо з іншими людьми, якщо ми намагаємося перемогти їхню оману думки це лише для того, щоб отримати трохи ясності в нашому розумі. Це не тому, що ми хочемо виграти суперечку. Тому що перемога в суперечці — яка користь від цього? Але якщо ви можете дуже чітко пояснити комусь іншому, чому їхні ідеї неправильні, ви, по суті, чітко пояснюєте собі, чому ці ідеї неправильні, і таким чином ви усуваєте свій власний оманливий погляд. Перемога в суперечці - не суть дискусії.

Це дуже добре, коли ми маємо багато оман думки. Або також коли ми стикаємося з людьми, які дуже скептично налаштовані. Або люди, які мало знають про Дхарму. Якщо ви випадково розмовляєте з групою вчених, які є редукціоністами, і вони не вірять в існування розуму, або вони не знають, що таке розум. Або ви розмовляєте з людьми, які кажуть: «Ну, є лише один універсальний розум, і всі ми його частина». Або ви розмовляєте з людьми, які вірять, що існує конкретна душа, яка є у всіх нас. Я маю на увазі, що є мільйони і мільйони неправильні погляди— всередині нас і в інших людях. Це допоможе нам трохи прояснити це. І навіть неправильні погляди наприклад, коли ваша родина каже вам: «Для чого вам потрібно практикувати Дхарму? Чому б вам не піти і не заробити багато грошей? Це зробить вас набагато щасливішими». Або «Що ти робиш…», оманливий погляд, який каже: «Чому медитувати на смерть? Це просто впадає в депресію. Краще вийди, напийся і забудь про свої турботи». Це оману думки також. Ми повні омани думки. Оманливий погляд: «Мені потрібно когось відгадати, щоб вони знали, чий тут бос; щоб вони більше не використовували мене».

Тут така сама візуалізація, за винятком того, що тепер усі атоми складаються з коліс мечів. Для цього ми візуалізуємо колесо Дхарми, яке має вісім спиць. Обід зовні, а втулка всередині, чи не так? Я завжди це плутаю. «Яка мудрість мені потрібна?» Гаразд, і концентратор знаходиться всередині. Мечі з’єднані в центрі, і всі вони двосічні. Спиці — це мечі, а всі мечі — двосічні, як у Манджушрі. Отже, це щось на зразок колеса Дхарми, але наявність колеса Дхарми у формі мечів знову підкреслює ясність і відсікання помилкових уявлень і невігластва. Особливо, коли ми дискутуємо неправильні погляди, коли ми безпосередньо протидіємо своїм і чужим неправильні погляди, колесо Дхарми з такою ясністю меча дійсно важливе і дуже корисне для нас.

Візуалізація така сама, за винятком того, що ми маємо колеса мечів.

Сьома мудрість: Мудрість композиції

7. Запит,

Будь ласка, надихни мене генерувати мудрість композиції, яка використовує ідеальну граматику та слова та має значення ясної мудрості, яка дарує радість.

Візуалізуйте, як описано вище, замінюючи тексти та восьмиспицеві колеса мечів, і відчуйте, що ви створили мудрість композиції.

Тоді сьома мудрість - це мудрість композиції. Тут ми робимо запит щодо сьомого: «Будь ласка, надихни мене створити мудрість композиції, яка використовує ідеальну граматику та поетичні слова, виражає ясну мудрість і дарує радість». Коли нам потрібно написати про Дхарму, написати статтю для інформаційного бюлетеня, написати друзям, розповісти їм про те, що сталося на вашому ретриті, будь-яку кількість речей, де ми повинні написати про Дхарму; і коли ми пишемо, ми хочемо мати можливість пояснити це хорошою мовою. Використання чіткої граматики. І це дійсно, я маю на увазі, це говорить поетично, але сенс полягає в тому, що іншим людям його легко читати. Пишіть мовою, яку люди можуть зрозуміти, з якою вони знайомі, щоб вони зрозуміли значення. Не композиція тупа, складна і розпливчаста. Швидше з мовою, яка має ясність, яка чітко виражає мудрість і яка приносить радість людині, яка її читає. Це було б добре, чи не так?

Тут візуалізація така ж, за винятком того, що всі атоми є текстами, а також колесами мечів. Та сама візуалізація, за винятком цих двох символів. А потім ми дійсно сидимо і відчуваємо: «Тепер я набув мудрості писати і можу чітко висловлюватися. Я можу сказати словами те, що мені потрібно. Це принесе розуміння іншій людині та принесе радість у їхні серця, коли вони прочитають це». Ти дійсно сидиш і відчуваєш це. Відчуйте себе наповненим усіма колесами мечів і текстами, які вас наповнюють.

Це твоє серце медитація сесії. Ви можете зробити будь-яку або всі ці візуалізації. Як я вже казав раніше, я думаю, що це може бути добре в одному медитація Сеанс, можливо, зосередиться на одній конкретній візуалізації та справді її розвине.

Коли ви досягнете кінця часу для візуалізації та промовляння молитви прохання, тоді, якщо хочете, ви можете або прочитати Основа всіх хороших якостей в якому знаходиться Перлина мудрості, книга 1. Це генерал Ламрім молитва. Лама Зопа сказав про цю молитву, що прочитати її один раз є більшою заслугою, ніж пропонує сто мільйонів всесвітів дорогоцінних каменів усім Буддам — тому що ця молитва містить у собі суть усього шляху. Кожного разу, коли ми читаємо це, ми вкладаємо цей відбиток у свій розум, щоб усвідомити весь шлях. Отже, ви можете прочитати це, якщо хочете.

Крім того, після того, як ви витратите деякий час на візуалізацію та попросите молитву, буде ефективно зробити лише п’ять або десять хвилин перевірки медитація на Ламрім. Це дуже ефективно, тому що тут ви зробили всю цю візуалізацію для отримання мудрості; а тепер, якщо ви витратите на це п’ять, десять, п’ятнадцять хвилин Ламрім ваш розум має — ви сиділи там і думали про те, «Тепер у мене є вся ця мудрість», і вам буде набагато легше зосередитися на Ламрім і отримати деякий досвід від медитація коли ви це зробите. Це теж гарний спосіб завершити вашу сесію. Таким чином, ви бачите, ви інтегруєте Ламрім теми, які ми розглядали під час візуалізації.

Запити

Нехай мудрість навчання, мислення та медитація зросте, і нехай зросте мудрість навчання, обговорення та письма. Нехай я досягну загальних і найвищих могутніх досягнень. Будь ласка, надихни мене швидко стати таким, як ти.

Нехай одночасно народжені великі блаженство миттєво засяйте, і страждаюча тінь захоплення природженого існування буде очищена. Чи можу я перерізати сітку сумніваюся істинної природи розуму. Будь ласка, надихни мене швидко стати таким, як ти.

Далі ми маємо спеціальні вірші з особливими проханнями. Після того, як ми завершили візуалізацію, тепер ми підходимо до висновку та робимо ці спеціальні запити. Тому спочатку ми просимо: «Нехай мудрість навчання, мислення та медитація збільшити. Нехай зростає мудрість навчання, обговорення та письма. Нехай я досягну звичайних і надзвичайних досягнень. Будь ласка благословляти щоб я швидко став таким, як ти». Ось ми просимо Лама Цонкапа.

Пам’ятаєте, я говорив про три види мудрості? Іноді я називаю це слуханням, рефлексією та медитацією. Тут це перекладається як навчання, мислення та медитація. Ці три мудрості. Думаючи: «Нехай вони збільшуються в мені». Вимагаючи, щоб мудрість викладання, обговорення та письма, як і попередні візуалізації, збільшувалася. Звичайні та надзвичайні досягнення [зараз перекладається як загальні та найвищі потужні досягнення]: звичайними є вісім різних світських суперздібностей, як-от здатність читати думки людей або яснослухання, ясновидіння тощо. Це звичайні сили, тому що вам не обов’язково бути освіченою істотою, щоб мати їх. А надземні або надзвичайні досягнення відносяться до просвітлення.

Ми кажемо: «Нехай ми здобудемо всі ці досягнення. І будь ласка благословляти щоб я швидко став таким, як ти». Ми запитуємо Лама Цонкапа, який є втіленням БуддаІ наша духовний вчитель, і Манджушрі, і Ваджрапані, і Ченрезіг: «Нехай ми станемо такими, як ви. Чи можу я стати Будда.” Це дуже гарна молитва-прохання. Не думайте: «Добре, добре, я маю запитати Лама Цонкапа: «Чи можу я стати таким, як ти». Але психологічно тут відбувається те, що ми ставимо перед собою власну мету — ким ми хочемо стати. Мета цієї молитви-прохання полягає в тому, щоб ми чітко усвідомили, ким ми хочемо стати.

Потім другий вірш: «Нехай одночасно народжені будуть великими блаженство негайно засяйте, і тінь омани захоплення природженого існування буде очищена. Чи можу я перерізати сітку сумніваюся істинної природи розуму. Будь ласка благословляти щоб я швидко став таким, як ти». Одночасно народжені великі блаженство: Це стосується тантричної реалізації розуму великого блаженство що безпосередньо розуміє порожнечу. Ми кажемо: «Нехай ми здобудемо це усвідомлення», тому що це справжнє усвідомлення, яке перерве сансару. І нехай тінь омани захоплення невід'ємним існуванням буде очищена: наш розум, який робить все твердим і конкретним, притаманним і незалежно існуючим, що знову ж таки є джерелом усіх наших проблем, нехай це просто буде повністю очищено і розвіяно.

«Дозвольте мені перерізати сітку сумніваюся істинної природи розуму». Отже, усі наші упередження, сумніви та плутанина щодо природи нашого розуму, нехай це буде відсічено. І: «Будь ласка благословляти щоб я швидко став таким, як ти». Знову ж таки, що ми насправді говоримо тут, це те, що ми ставимо перед собою те, чого хочемо отримати. По суті, ці вірші роблять це те, що ми встановлюємо наші життєві цілі. Ми розставляємо пріоритети в житті. Ось яка мета виконання віршів прохання. Це допомагає нам зрозуміти, що для нас важливо.

Що таке одночасно народжене велике блаженство, про яке йдеться в практиці?

аудиторія: [Не чути]

VTC: Це стосується певного виду блаженство. Назва блаженство народжується одночасно блаженство. Я забуваю на момент, чому це називається одночасно народженим. Але це складно. Це не означає, що дві речі відбуваються разом. Це хитрий термін. На мою думку, це стосується надзвичайно тонкого розуму, який має блаженну природу й усвідомлює порожнечу. Це одна річ, про яку ми просимо і яка також випадково розсіює тінь омани захоплення природженого існування.

Аудиторія: [нерозбірливо]

VTC: Це не технічне значення одночасного часу. Я маю на увазі, що це стосується цього, тому що коли ви усвідомлюєте одночасно мудрість, ви усвідомлюєте справжню природу розуму, який завжди присутній. Але це два різні запити. Один запит полягає в тому, що одночасно великий блаженство блиск. Друге прохання полягає в тому, щоб ми розсікли тінь омани захоплення природженого існування. Третє прохання - перерізати сітку сумніваюся істинної природи розуму. Зрештою ці троє досягають однієї точки. Але іноді, коли ми конкретизуємо речі, це допомагає нам зрозуміти це краще. Одночасно, тому що коли ви робите це тантричне медитація існують різні рівні блаженство ви генеруєте. Одночасність є найбільшим рівнем блаженство.

аудиторія: [Не чути]

VTC: Наразі я забуваю, але я думаю, що це точно пов’язано з актуалізацією найтоншого рівня розуму.

Отже, це особливі запити, які підсумовують для нас усе.

Запит і поглинання

Славний і дорогоцінний корінь гуру,
Сядьте на лотос і місяць на моїй короні.
Керуючи мною своєю великою добротою,
Даруй мені досягнення твої тіло, мова і розум.

Славний і дорогоцінний корінь гуру,
Сядьте на лотос і місяць біля мого серця.
Керуючи мною своєю великою добротою,
Даруй мені загальні і вищі могутні досягнення.

Славний і дорогоцінний корінь гуру,
Сядьте на лотос і місяць біля мого серця.
Керуючи мною своєю великою добротою,
Будь ласка, залишайтеся твердо, доки я не досягну повного пробудження.

Наступні три вірші включають прохання та захоплення. Ось що ми робимо, це ми починаємо процес закриття. І тому ми говоримо,

Розкішний і дорогоцінний корінь гуру,
Будь ласка, сядьте на лотос і місяць на моїй короні.
Своєю великою добротою тримай мене під своєю опікою.
Даруй мені реалізацію твою тіло, мова і розум.

Це просто інший переклад того самого вірша, який ми читаємо в наших щоденних молитвах. Тут ми уявляємо, що решта візуалізації розчиняється Лама Цонкапа як центральна фігура. Майтрейя, два учні, і все розчиняється Лама Цонкапа. Ми просимо Лама Цонкапа, наш чудовий і дорогоцінний корінь гуру— корінь гуру сенс Лама Цонкапа — це природа нашого кореневого вчителя — підійти й сісти нам на голову. Лама Цонкапа приходить і сідає на вашу маківку, дивлячись у той самий бік, що й ви. І ми насправді кажемо: «З великою добротою тримай мене під своєю опікою». Це важливо для нас, тому що ми відчуваємо себе відрізаними та відчуженими, і ми думаємо: «The БуддаДалеко, і мій учитель далеко, і ніхто зі мною все одно не розмовляє». Коли ми справді це робимо, це дійсно: «О, вау! The гуру Будди тримають мене під своєю опікою». Це змушує вас відчувати тепле, приємне відчуття всередині. Це як: «Ого, хтось піклується про мене. І це Будда!» Я думаю, що це дуже важливо для нас.

Тоді ми просимо їх реалізації тіло, мова і розум. Отже, для нашого тіло, мова й розум, щоб стати такими, як їхні. У цей момент візуалізація розчинилася в Дже Рінпоче попереду, який тепер зійшов на нашу голову. Потім читаємо другий вірш.

Розкішний і дорогоцінний корінь гуру,
Будь ласка, сядьте на місце лотоса й місяця біля мого серця.
Своєю великою добротою тримай мене під своєю опікою.
Даруй мені загальне і піднесене усвідомлення.

На цьому етапі ми уявляємо це зараз Лама Цонкапа тане світлом і зливається з нашим серцем. Ми уявляємо, що наше серце/розум і Лама Серце/розум Цонкапи стають точно такою самою природою, і ми досягаємо загальних і піднесених усвідомлень. Це те саме, що було названо звичайними та надзвичайними реалізаціями вище. Зараз Лама Цонкапа просто розтанув у світлі й злився з нашим серцем. Потім читаємо наступний вірш:

Розкішний і дорогоцінний корінь гуру,
Будь ласка, сядьте на місце лотоса й місяця біля мого серця.
Своєю великою добротою тримай мене під своєю опікою.
Будь ласка, залишайся твердо, доки я не досягну повного просвітлення.

зараз Лама Цонкапа знову з’являється, сидячи на лотосі в нашому серці, на лотосі та місячному сидінні в нашому серці. І ми ходимо решту дня, згадуючи Лама Цонкапа знаходиться всередині нас і міцно залишається там, доки ми не досягнемо повного просвітлення.

Це цілий майстерний медитація. Спочатку ми уявили все ззовні, а потім розчинили це в собі. Це все таки прийшло з нашого розуму. Йому бракує внутрішнього існування.

Нарешті ми читаємо вірші-присвяти.

Відданість

Завдяки цій заслугі ми можемо скоро
Досягти стану пробудження Гуру-Будда
Щоб я міг звільнити
Усі живі істоти від своїх страждань.

Нехай дорогоцінний бодхі розум
Ще не народжені встають і ростуть.
Нехай у народженого не буде занепаду
Але збільшуйте назавжди більше.

Яку б чесноту я тут не зібрав, нехай вона принесе користь мігруючі істоти і до Буддавчення. Нехай це стане суть БуддаДоктрина Росії, а особливо вчення шановного Лосанга Драгпи, сяють протягом тривалого часу.

У всьому моєму житті, через Переможця, Лама Цонкапа виступає як справжня Махаяна гуру, нехай я ні на мить не відвернуся від прекрасного шляху, оспівованого Переможцями.

Є запитання щодо того, що ми зробили?

Приклади різних практик гуру-йоги

аудиторія: [Не чути]

VTC: Лама Чопа одна, санскритська назва Гуру Пуджа. Це інша форма гуру йога—jorcho, і це один гуру йога практика. Так, Лама Цонкапа - це а гуру йога практика, Лама Чопа - це а гуру йога практика. Я маю на увазі, що коли ми виконуємо практику Ченрезіга, це свого роду гуру йога. Це все гуру йога практики. З них Лама Чопа більш розширена; це зовсім трохи довше; зазвичай це робиться тибетського місячного десятого і двадцять п'ятого числа кожного місяця. Деякі люди роблять це щодня. Я роблю це кожен день. І це Лама Цонкапа Гуру йога є коротшою формою гуру йога.

Чи потрібне мені повноваження для виконання цієї практики?

аудиторія: [Не чути]

VTC: Так. Є розширення прав і можливостей, то Лама Цонкапа розширення прав і можливостей. Але ви цілком можете обійтися без практик, які я тут описав розширення прав і можливостей. Це зробив Серконг Рінпоче розширення прав і можливостей з нами, коли я жив в Італії. Дуже мило. Це нагадує мені, що я з нетерпінням чекаю його зустрічі, коли поїду в Дхарамсалу.

Іноді жертвоприношення цог включається в різні практики

аудиторія: [Не чути]

VTC: Ну, коли ми зробили Нгунг Не, ми включили цог пропонує у ньому, але це не обов’язково його частина. Це як Лама Чопа, яку можна робити разом із цогом пропонує, чи ні з цог пропонує. Робити цог пропонує, щоб фактично виконати це, вам потрібно розширення прав і можливостей найвищого класу йоги тантра. Отже, коли люди це взяли розширення прав і можливостей тоді ми можемо почати робити цог пропонує регулярно разом як спільнота. Отже, це необов'язково. Коли ми робимо це в кінці Нгунг Не, я ставлю цог пропонує тому що приємно робити цог. І це коротко гуру йога, і людям доводиться ходити на роботу, тому що ми живемо в Америці, тому, щоб не затягувати, я включаю сюди цог, але це не обов’язково.

Цінність виконання щоденних коротких версій цієї практики, щоб зберегти зв’язок

аудиторія: [Не чути]

VTC: Так. правильно. Зробіть один медитація сеанс вранці та один увечері. Приємно продовжувати практикувати щодня, навіть якщо ви виконуєте практику за дуже короткий час багато днів. Потім одного дня у вас буде більше часу, ви робите це довше. Це дуже приємно, тому що це як коли ти живеш з кимось. Якщо ви зустрічаєтеся з цією людиною щодня, то відчуття близькості продовжується. Якщо ви не розмовляєте один з одним кілька днів, то важче знову відчути близькість. Те саме з Ченрезігом чи с Лама Цонкапа. Навіть якщо ви виконуєте вправу як коротку версію, це схоже на перевірку та збереження відчуття близькості щодня. Потім у кілька днів у вас є більше часу, тож ви робите довший варіант, сидите та довго розмовляєте зі своїм другом. Це якось так. Або це можуть бути різні практики, які ви починаєте вивчати. Одна практика, яка вам дуже подобається, так що ви виконуєте її більш широко; ви щодня витрачаєте на це більше часу. А інші вправи ви виконуєте швидше. Але ви все одно тримаєте їх.

Пропозиція зробити скорочену версію цієї практики

аудиторія: [Не чути]

VTC: Ось цей? Щоб зробити це швидко? По суті, я пропоную вам зробити розділи «Притулок і бодхічітта, «Реальна практика» ( семичленна молитваі «Мандала Пропонує.' Для «Короткого прохання до Дже Цонкапи» ви пишете короткий вірш Лама Цонкапа тричі або сім разів. За допомогою візуалізації просто робіть це протягом часу, необхідного для прочитання трьох або семи повторень. І ви можете швидко прочитати миг-це-ма. Вам не потрібно виконувати повільну мелодійну. І тоді ви можете просто виконати прохання, поглинання та відданість. Отже, якщо ви повинні зробити це дуже швидко, замість того, щоб витрачати довгий час на візуалізацію та декламацію, ви просто зробите три або сім із них, що займає зовсім небагато часу. Усі ці практики, тибетські практики, вони схожі на акордеони. Є способи зробити їх дуже короткими, а є способи розтягнути їх. І це дуже приємно, тому що це розвиває певну гнучкість і креативність у вашому розумі. Щоб розширити речі та перейти до суті.

Частину 1 цього навчання, що складається з двох частин, див. Лама Цонкапа Гуру йога Частина 1