Meditasyon nesnesi olarak Nirvana
82 Samsara, Nirvana ve Buda Doğası
Saygıdeğer Thubten Chodron 
Cilt 3 Samsara, Nirvana ve Buddha Nature 
Eylül 9, 2022 Kitaba dayalı devam eden bir dizi öğretilerin (geri çekilme ve Cuma) parçası Samsara, Nirvana ve Buda Doğası, üçüncü cilt Bilgelik ve Merhamet Kütüphanesi Hazretleri Dalai Lama ve Muhterem Thubten Chodron tarafından seriler.
- Ortaya çıkmamak, durmamak, varken değişmemek
- Ücretsiz özlem ve Gösterim
- Dört elementten ve dört biçimsiz durumdan farklı
- Doğmamış, uygunsuz, yapılmamış, fabrikasyon olmayan
- Nirvana tamamen yokluktan farklıdır
- Dünya üstü yolun nesnesi
- Nirvana'nın üç yönü
- Koşullu varoluştan bağımsız devlet
- reddiyeleri yanlış görüşler nirvana hakkında
- Pali ve Sanskrit gelenekleri arasındaki farklar ve benzerlikler
Samsara, Nirvana ve Buda Doğa 82: Nesne Olarak Nirvana Meditasyon (indir)
tefekkür noktaları
- Nelerdir üç özellik Pali geleneğine göre nirvana? Saygıdeğer Chodron, mutluluğu normalde koşullandırılmış bir şey olarak düşündüğümüzü söyledi. Ancak nirvana bir olumsuzlamadır. Bunu düşünerek biraz zaman ayırın. Neden kalıcı bir şey gerçek ve kalıcı mutluluğu getiriyor?
- Dukkha'nın sona ermesi, teistik cennet fikrinden nasıl farklıdır?
- Boşluk, hiçlik değil, içkin varoluşun eksikliğidir. Bunu anlamak neden bu kadar önemli? Neden şeyler var olduğu için nirvana mümkün? Akıl yürütmeyi kendi sözlerinizle çalışın.
- Nirvana'nın var olduğunun kanıtı nedir? Neden sıradan varlıklar onu algılayamıyor?
- Nirvana her ne kadar yıkımı beraberinde getirse de özlem yıkım değil özlem. nirvana neden yok edilmesi olmasın özlem?
- Nirvana teriminin her iki bakış açısını da düşünün - onun hem amacı hem de amacı olduğu. meditasyon. Bunlar nasıl çelişkili değil? Nirvana hakkında bu iki şekilde düşünmek neden anlayışımız için faydalıdır?
Saygıdeğer Thubten Chodron
Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.
