Bodhicitta'yı Öğrenmek, Yaşamak ve Öğretmek

Batı'da ve Doğu'da (Tayvan, Güneydoğu Asya ve Endonezya) ders veren bir Budist rahibe olarak, Budadharma Tibet Budistleri olarak yetişmeyen, ancak genç ya da yetişkin olarak gelen farklı yaşam alanlarından izleyicilerle. Sosyal, kültürel ve eğitim geçmişleri nedeniyle, şefkat ve fedakarlığın anlamı hakkında Dharma uygulamalarında engel oluşturabilecek bazı önyargıları birlikte taşırlar. Burada, yaşamını ve öğretilerini örnek alarak, Je Rinpoche'nin Batılılara ve Tibetli olmayanlara başkalarının ve kendilerinin yararına gerçek bir şefkat geliştirmelerinde nasıl yardımcı olabileceğini paylaşmak istiyorum.

Je Rinpoche'nin hayatıyla ilgili takdir ettiğim en önemli şeylerden biri, kişisel bir örnekle hem çalışmanın hem de uygulamanın önemini ve Budist dünya görüşünün sağlam bir temelini oluşturmanın ve bu dünya görüşüne katılmanın gerekliliğini göstermesidir. ön uygulamalar. Bu, dört gerçekle ilgili ön bilgileri ve temel öğretileri atlamak ve doğrudan doğruya gitmek isteyenlere güçlü bir mesaj gönderir. tantra çünkü bu en yüksek uygulamadır. Je Rinpoche bize Dharma'yı uygularken ayaklarımızın yere basması gerektiğini bir örnekle öğretiyor. Temel öğretileri öğrenip bunlar üzerinde meditasyon yaptı ve ardından çeşitli etkinliklerle meşgul oldu. ngondroya da ön uygulamalar için tantra. Ayrıca, Batı'daki Budizm'de bazen gördüğümüzden oldukça farklı olan, çok çeşitli bilim adamlarından ve uygulayıcılardan öğrenme konusundaki mezhebi olmayan tutumuna da hayranım. farklı bir gelenek. Je Rinpoche'nin hayatı bize geniş bir bakış açısı geliştirmenin ve açık fikirli olmanın önemini gösteriyor.

Ancak açık fikirliliği, araştırmadan inanmaktan uzaktır. Sadece bilgelik kazanmak için değil, aynı zamanda dünyaya inanç inşa etmek için muhakeme kullanmanın değerini vurguladı. Üç mücevher ve yolun yöntem tarafında. Örneğin, genel olarak toplum, şefkatin duygusal olduğunu ve durum böyle olmadığında bir hataya karşı duygusal olduğunu düşünür. Burada Tibetli Budistler olarak yetişmeyen insanların şefkat konusunda sahip oldukları bazı yanlış kanılardan ve Je Rinpoche'nin yaklaşımının onları nasıl etkisiz hale getirdiğinden bahsetmek istiyorum:

1. Yanlış kanı: Gerçekten şefkatli olmak için acı çekmelisin.
   
   Budist yanıtı: İsa'nın çarmıhta acı çektiği Hıristiyan toplumundaki model budur. Herhangi bir mutluluk hissediyorsanız, bencil oluyorsunuz. Bu Budist yaklaşımı değil; aslında birinci zemindeki bodhisattvalara Neşeli Olanlar denir. Bodhisattvalar mutlu! Aynı anda hem mutlu hem de şefkatli olabiliriz. Kutsal yazılar bodhisattvaların başkalarının acılarına dayanamayacağını söylediğinde, bu onların başkalarının acılarını hafifletme isteklerinin o kadar güçlü olduğu ve onlara yardım etmeyi ertelemeyecekleri anlamına gelir. Ancak bodhisattvalar, başkalarının sefaletine tanık olarak kişisel sıkıntıya düşmezler, çünkü bunu yapmak onların uzanma ve fayda sağlama yeteneklerini engeller. Kişisel sıkıntı bizi kendi duygularımıza hapseder, şefkat ise başkalarına odaklanır ve onların deneyimlerini önemser.
   
   
2. Yanlış kanı: Merhamet başkaları için olmalı, asla kendiniz için değil. Kendimizle ilgilenmek bencilliktir.
   
   Budist yanıtı: Budizm'de, pratik yapmak bodhisattva yol, kendinizin ve başkalarının amaçlarını gerçekleştirmeyi içerir. Bu bir ya-ya da durumu değil; hem-ve. Gerçeğe ulaşmak vücut (dharmakaya) zihninizi arındırarak ve tüm mükemmel nitelikleri geliştirerek kendi amacınızı gerçekleştirmektir. Forma ulaşmak vücut (rupakaya) bir Buda başkalarına fayda sağlamak için çok sayıda zor formda tezahür ederek başkalarının amacını yerine getirir. Kendi ıstırabınız için şefkat göstererek saṃsara, kendinizi geliştirmek için motive olursunuz, böylece başkalarına en iyi şekilde fayda sağlayabilirsiniz. Dharma'yı uygulamak ve canlılara hizmet etmek için kendinize sağlıklı bir şekilde bakmanız gerekir. Bu bencillik değil.
   
   
3. Yanlış kanı: İnsanlar merhametimizi takdir etmeli.
   
   Budist yanıtı: Verdiğimiz yardım için övgü ya da minnettarlık aramak, yardım etmenin sevincini alır. Bu benmerkezci dileği, yalnızca karşılığında bize minnettarlıklarını göstermeleri durumunda başkalarına kibar davranmak olduğunu söyleyerek maskeleriz. Hazretleri Dalai Lama başkalarına karşı duyduğu şefkatin birincil yararlanıcısı olduğunu söylüyor. Neden? Niye? Çünkü şefkatle hareket etmek, kendi aklına mutluluk getirir; halinden memnundur ve hayatının bir anlamı olduğunu bilir. Ayrıca, başkalarına nezaket göstermek, onlarla olan ilişkilerimizi geliştirir. Başkalarının yardımlarımızdan faydalanmasını sağlayamayacağımıza göre, onların takdirine güvenmek aptallıktır.
   
   
4. Yanlış kanı: Merhametliyseniz, itici veya paspassınız.
   
   Budist yanıtı: Dünyevi tavrımız, şefkatli olursanız herkesin sizden faydalanacağına inanır. Her tarafını ezip geçecekler ve çok nazik olduğun için kendini koruyamıyorsun. Je Rinpoche'nin öğrettiği ya da yaşamı boyunca gösterdiği şey bu değil. Olmak bodhisattva inanılmaz bir özgüven gerektirir ve inanılmaz bir iç güç gerektirir. Merhametliyseniz, onlar için faydalı olanı yapmaya çalıştığınızda diğer insanların size kızmasını riske atmanız gerekebilir, ancak bundan hoşlanmazlar. Kalbinizde uzun vadede başkaları için iyi olduğunu bildiğiniz şeyi yapmak için itibarınızı riske atmaya istekli olmalısınız.
   
   
5. Yanlış kanı: Merhamet kolay bir uygulamadır.
   
   Budist yanıtı: Bazı insanlar düşünür, "vazgeçme ve şefkat yeni başlayanlar için uygulamalardır. Bilgelik—bunda ustalaştık. İstiyoruz Tantra, Mahamudra ve Dzogchen” Je Rinpoche bize tutarlı ve tekrarlanana ihtiyacımız olduğunu gösterdi. meditasyon zihnimizi gerçekten dönüştürmek için. bu yolun üç ana yönü-vazgeçme, Bodhicittave bilgelik— kolay uygulamalar değildir. Bunlar, devam edebilmemiz için çabucak yaptığımız şeyler değil. Tantra çünkü bizler sofistike uygulayıcılarız. bu yolun üç ana yönü çok zenginler ve onları gerçekten uygulamaya ve zihnimizi dönüştürmeye çalıştığımızda o kadar kolay değil. Kutsal Hazretleri, şefkat ve merhamet hakkındaki öğretileri anlamanın kolay olduğunu söylüyor. Bodhicitta ama bu zihin durumlarını oluşturmak çok zordur.
   
   
6. Yanlış kanı: Merhamet tükenmişliğe yol açar.
   
   Budist yanıtı: Bazı insanlar şefkatli olduklarında yıpranacaklarından ve işlev göremeyeceklerinden korkarlar. Bu doğru değil. “Şefkatten tükenmişsek”, şefkatimiz gerçek şefkat değildi. Muhtemelen başka bir motivasyon da vardı, çünkü gerçek şefkat bize tutarlı zihinsel ve duygusal enerji verir. Fiziksel olarak yorulabiliriz ve dinlenmeye ihtiyacımız var, sorun değil. Shantideva, daha sonra sevinçle şefkatli işimize devam edebilmemiz için ihtiyacımız olduğunda dinlenmemizi öğütler.

Je Rinpoche'nin öğretilerinin, özellikle Düşüncenin Aydınlanması (dgongs para rab gsal) adlı çalışmasında şefkatin ne olduğunu açıklamaya yardımcı olduğu birçok başka yol vardır. Orada üç tür şefkat tarif eder: döngüsel varoluşta yaşayan canlıların acılarını gözlemleyen şefkat, süreksizlik tarafından nitelendirilen canlı varlıkları gözlemleyen şefkat ve boşluk tarafından nitelendirilen canlı varlıkları gözlemleyen şefkat. Geçicilik veya boşluk tarafından nitelendirilen canlı varlıklar hakkında düşünmek Batı'da tamamen yeni bir fikirdir. Genellikle fiziksel ve duygusal acı çeken canlılar için şefkati düşünürüz, ancak doğası gereği geçici veya boş olan insanlar için şefkati düşünmüyoruz.

Merhamet geliştirmeyle ilgili bir diğer önemli konu da etik davranıştır. Je Rinpoche'nin Tibet'te Budizm'e yaptığı en önemli katkılardan biri, Vinayaya da manastıra ait disiplin. Günümüzde de etik davranışın öneminin vurgulanması gerekir; ne yazık ki, bazı manastırların uygunsuz davranışları nedeniyle son yıllarda birçok skandal yaşandı. Sık sık Doğu Asya ve Güneydoğu Asya'da ders vermeye davet ediliyorum ve ne yazık ki Tibet Budizmi pek çok insan arasında iyi bir üne sahip değil. Öncelikle ile ilişkilidir Tantra ve insanların Tantrik uygulayıcıları hakkındaki imajı, onların içki içip seks yaptıklarıdır. Birçok lamalar bu bölgeye seyahat edin ve inisiyasyon verin. Zil çalıyorlar, davul çalıyorlar, vb. ama her zaman Dharma'yı öğretmezler. Sonuç olarak, oradaki bazı Budistler, Tibet Budizminin gerçekten Budizm olmadığını, sihir ve falcılığa daha yakın olduğunu düşünüyorlar. Bu beni üzüyor çünkü geleneğimiz çok zengin.

Bu alanlarda eğitim veren bazı keşişlerin davranışları, birçok insanın genel olarak Tibet Budizmi'ne, Hazretleri ve Hazretleri'ne iftira atmasına da yol açtı. Dalai Lama. Bunun nedeni, bazı keşişlerin görevlerini yerine getirmemeleridir. talimat cinsel davranıştan kaçınmak için. Bunu kabul etmek zor olabilir, ancak bunu gündeme getirdim çünkü bu, ele alınması ve düzeltilmesi gereken önemli bir konu. İster rütbeli, ister sıradan, akademisyenler veya uygulayıcılar olalım, hepimiz Je Rinpoche'nin mirasını korumaktan sorumluyuz. Bu mirası gelecek nesillere aktarmak için, özellikle manastırlar açısından etik davranış çok önemlidir.

Bir diğer zor konu da, manastırların sözde manastırları için ama aslında kendi cepleri veya aileleri için bağış aramak için bu bölgelere gitmesidir. Bu da insanlara Tibet Budizmi hakkında kötü bir izlenim veriyor.

Je Rinpoche'yi takdir edersek, onun şefkat ve etik davranışla ilgili öğretilerini uygulamaya koymak için elimizden gelenin en iyisini yapacağız. Je Tsongkhapa'nın hayatımı kurtardığını biliyorum. Dharma'nın yaygın olmadığı bir zamanda Amerika'da doğdum ve büyüdüm. Genç bir insan olarak anlam arıyordum ve Je Rinpoche'nin öğretileriyle karşılaştığımda hayatıma bir amaç ve anlam kattı. Öğretileri bireylere, toplumlara ve dünyaya yardım etme potansiyeline sahiptir, ancak bunun olması için bunu kendi örneğimizle göstermeliyiz. Bu bağlamda, Tibet Budizmi ve kültürünün zengin mirasını korumak ve yaymak için iyi çalışmalarını sürdüren Doeguling Tibet Yerleşimini Yeniden Tasarlamak projesinin çabalarını takdir etmek istiyorum. Yerliler ve ziyaretçiler için yerleşimin altyapısını iyileştirmek için çalışmaktan, manastırların (özellikle rahibelerin) sağlık ve beslenmesine destek vermeye, bu öğretilerin öğretildiği ve korunduğu manastır ve rahibe manastırlarının sürdürülmesine yardımcı olmaya kadar faaliyetleriniz dikkat çekicidir. Tüm çabalarımız Je Rinpoche'nin öğretilerinin ve değerli Dharma'nın dünyada gelişmeye devam etmesini sağlasın.

Bu konuşmanın sesli versiyonu ve dökümü için bkz.Merhamet hakkındaki yanlış anlamaları netleştirmek"