Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

olumsuzlama nesnesi

olumsuzlama nesnesi

Metin, ileri düzey uygulayıcıların yolunun aşamalarında zihni eğitmeye döner. hakkında bir dizi öğretinin parçası Gomchen Lamrim Gomchen Ngawang Drakpa'nın fotoğrafı. Ziyaret etmek Gomchen Lamrim Eğitim Rehberi dizi için tefekkür noktalarının tam listesi için.

  • Olumsuzlama nesnesini tanımlamak neden en önemli şeydir?
  • Benliğin günlük hayatta nasıl göründüğüne bakmak
  • Şeyler gerçekte nasıl var olur?
  • Dört nokta analizini gerçekleştirirken yaygın hatalar
  • Yaygınlığı ve son iki noktayı anlama

142 Gömchen Lamrim: Olumsuzlamanın Nesnesi (indir)

tefekkür noktaları

  1. Dört nokta analizinde, ilk nokta olumsuzlama nesnesinin belirlenmesidir. Düşünmek:
    • olumsuzlama nedir? Öğretiden bazı örnekleri hatırlayın ve sonra kendinizden bazılarını bulun. Bu analizde, olumsuzladığımız şey nedir?
    • Olumsuzlamanın nesnesini doğru bir şekilde tanımlayamazsak, analizin geri kalanı neden takip edemiyor?
    • Çok fazla veya çok az olumsuzlamanın sonucu nedir?
    • Saygıdeğer Tarpa, bize görünen her şeyin olumsuzlama nesnesiyle karıştırıldığını, onları ayıramayacağımızı çünkü kendi zihnimizdeki cehalet algımızı kirlettiğini söyledi. Daha sonra, bu yanlış algıya dayanarak, bu çarpık görünüşlere sarılırız ve onları doğuştan var olarak ilişkilendiririz. Bu süreci düşünmek için biraz zaman ayırın. Dünyayı bu şekilde görmek hayatınızda ne gibi sorunlara yol açtı?
    • Aynı zamanda, şeylerin var olduğunu anlamak önemlidir, ancak onlar yalnızca adlandırmanın temeli ile onu belirlenmiş bir nesne olarak kabul eden zihnin bir bileşimi olarak var olurlar. Bunu düşünmek için biraz zaman ayırın. Dünyayı ve kendinizi bu şekilde düşünmek garip mi görünüyor? Bu, başkalarıyla ilişki kurma şeklinizi ve dünyadaki deneyiminizi nasıl değiştirebilir?
  2. Dört nokta analizindeki ikinci nokta, yaygınlığın tespit edilmesidir. Başka bir deyişle, bu olumsuzlama nesnesinin nerede olduğuna dair bir sonuca varmamız gerekiyor.
    • Benlik varsa, kümelerle özdeş veya onlardan ayrı ve ilgisiz olmalıdır. Neden üçüncü bir olasılık yok?
    • Neden içsel varoluşta sadece bu iki seçeneğe sahibiz?
  3. Dört nokta analizindeki üçüncü nokta, olumsuzlama nesnesinin nesneyle aynı olup olmadığını belirleyerek, bir olmaktan bağımsızlığı tespit etmektir.
    • Benlik, kümelerle (özdeş) bir olsaydı ortaya çıkan çelişkilerden bazılarını düşünün: beş küme olduğu için, beş benlik olacaktır; tüm bireysel bölümleri vücut ve zihin, aynı olmadıkları için bireysel benlikler olacaktır; zihnimizin bazı bölümleri sağlıklı ve bazıları değilken, bazı benliklerin söndürülmesi ve diğerlerinin beslenmesi gerekir. Diğer doğal çelişkileri düşünmek için biraz zaman ayırın.
    • Zihinsel olarak parçalara ayırarak bu analizi yapmak neden bu kadar önemli? vücut ve zihin, benliğin kümelerde olmadığının belirlenmesi?
  4. Dört nokta analizindeki dördüncü nokta, olumsuzlama nesnesinin nesneyle tamamen ilişkisiz olup olmadığını belirleyerek, çokluktan bağımsızlığı tespit etmektir.
    • Düşünün ki eğer benliğin onunla hiçbir ilgisi yoksa vücut ve akıl, birisine e-posta ile gönderebilir, onu başka bir yerde tanımlayabilirsiniz. vücut ve zihin, onu bulabilmeliyiz. Diğer doğal çelişkileri düşünmek için biraz zaman ayırın.
  5. İki odalı bir kabinde bardak ararken, olmadığını anladığınızda, bardakların “yokluğu” ile baş başa kalırsınız. Benzer şekilde, kümeler içinde ya da bunların dışında özünde var olan benliği aradığımız ve bulamadığımız zaman, benliğin içsel varoluşunun yokluğuyla karşı karşıya kalırız.
    • Neden bu sonuca sadece arabuluculuk yoluyla varabiliyoruz ve sadece öğretileri dinleyerek değil?
    • Bizim için huzurun önemi nedir? meditasyon boşlukta?
    • Boşluğun farkına vararak dünyayla nasıl farklı bir ilişki kurabilirsiniz? Bu farkındalık ne gibi faydalar sağlar?
Saygıdeğer Thubten Tarpa

Saygıdeğer Thubten Tarpa, resmi sığınma aldığı 2000 yılından bu yana Tibet geleneğini uygulayan bir Amerikalı. 2005 yılının Mayıs ayından bu yana Saygıdeğer Thubten Chodron'un rehberliğinde Sravasti Manastırı'nda yaşıyor. 2006'da Sravasti Manastırı'nda sramanerika ve sikasamana törenlerini hocası olarak alarak, Sravasti Manastırı'na atanan ilk kişiydi. Bkz. onun koordinasyon resimleri. Diğer ana öğretmenleri HH Jigdal Dagchen Sakya ve HE Dagmo Kusho'dur. Saygıdeğer Chodron'un bazı öğretmenlerinden de öğretiler alma şansına sahip oldu. Sravasti Manastırı'na taşınmadan önce, Saygıdeğer Tarpa (daha sonra Jan Howell) kolejlerde, hastane kliniklerinde ve özel uygulama ortamlarında 30 yıl boyunca Fiziksel Terapist/Atletik Antrenör olarak çalıştı. Bu kariyerde hastalara yardım etme ve öğrencilere ve meslektaşlarına öğretme fırsatı buldu, bu çok tatmin ediciydi. Michigan Eyaleti ve Washington Üniversitesi'nden lisans derecesine ve Oregon Üniversitesi'nden yüksek lisans derecesine sahiptir. Abbey'in bina projelerini koordine ediyor. 20 Aralık 2008'de Ven. Tarpa, Hacienda Heights California'daki Hsi Lai Tapınağı'na gitti ve bhikhshuni koordinasyonunu aldı. Tapınak, Tayvan'ın Fo Guang Shan Budist düzenine bağlı.

Bu konu hakkında daha fazlası