İlkelerin iyileştirici gücü

The Buda insan ırkının ruhsal hastalıklarını tedavi eden bir doktor gibiydi. Öğrettiği uygulama yolu, acı çeken kalpler ve zihinler için bir terapi kursu gibiydi. Bu yolu anlamanın Buda ve öğretileri en eski metinlere kadar uzanır ve yine de çok günceldir. Budist meditasyon genellikle bir şifa biçimi olarak ilan edilir ve artık pek çok psikoterapist hastalarına denemelerini tavsiye etmektedir. meditasyon tedavilerinin bir parçası olarak.

Tecrübe göstermiştir ki, meditasyon tek başına tam bir terapi sağlayamaz. Dışarıdan destek gerektirir. Özellikle modern meditatörler, kitle uygarlığı tarafından o kadar yaralanmıştır ki, konsantrasyon ve içgörü uygulamalarının gerçekten terapötik olabilmesi için gereken esneklik, sebat ve özgüvenden yoksundurlar. Bu sorunu fark eden birçok öğretmen, Budist yolun bizim özel ihtiyaçlarımız için yetersiz olduğuna karar verdi. Bu eksikliği gidermek için takviye yolları denediler. meditasyon mit, şiir, psikoterapi, sosyal aktivizm, ter odaları, yas ritüelleri ve hatta davul gibi şeylerle birleştirerek pratik yapın. Yine de sorun, Budist yolunda eksik olan bir şey olması değil, bizim sadece şu yolu izlememiş olmamız olabilir. Budatam bir terapi süreci.

The Buda'ın yolu sadece farkındalık, konsantrasyon ve içgörü uygulamalarından değil, aynı zamanda beş ile başlayan erdemden de oluşur. kaidelerinin. Aslında, kaidelerinin yolundaki ilk adımı oluşturmaktadır. Beş kişiyi reddetmek için modern bir eğilim var. kaidelerinin Pazar okulu kuralları artık modern toplum için geçerli olmayan eski kültürel normlara bağlı olduğundan, ancak bu, Buda onlara yönelik: yaralı beyinler için bir terapi sürecinin parçası olarak. Özellikle, düşük benlik saygısının altında yatan iki rahatsızlığı iyileştirmeyi amaçlar: pişmanlık ve inkar.

Eylemlerimiz belirli davranış standartlarını karşılamadığında, ya (1) eylemlerden pişmanlık duyarız ya da (2) iki tür inkardan birine gireriz, ya (a) eylemlerimizin gerçekte olduğunu inkar ederiz ya da (b) ) ölçüm standartlarının gerçekten geçerli olduğunu reddetmek. Bu tepkiler zihindeki yaralar gibidir. Pişmanlık dokunulduğunda hassas olan açık bir yaradır, oysa inkar hassas bir noktanın etrafındaki sertleşmiş, bükülmüş yara dokusu gibidir. Zihin bu şekillerde yaralandığında, şimdiki zamana rahat bir şekilde yerleşemez, çünkü kendisini ham, açığa çıkmış et veya kireçlenmiş düğümler üzerinde dinlenirken bulur. Şimdiki zamanda kalmaya zorlandığında, sadece gergin, çarpık ve kısmi bir şekilde oradadır. Kazandığı içgörüler de çarpık ve kısmi olma eğilimindedir. Ancak zihin yaralardan ve yara izlerinden arınmışsa, şimdiki zamana rahat ve özgürce yerleşebilir ve çarpıtılmamış bir muhakemeye yol açabilir.

Burası beş kaidelerinin içeri gir: Bu yaraları ve izleri iyileştirmek için tasarlandılar. Sağlıklı benlik saygısı, pratik, net, insancıl ve saygıyı hak eden bir dizi standarda göre yaşamaktan gelir; beş kaidelerinin tam da böyle bir standartlar seti sağlayacak şekilde formüle edilmiştir.

Pratik: tarafından belirlenen standartlar kaidelerinin basittir - kasten öldürmek, çalmak, yasadışı seks yapmak, yalan söylemek veya sarhoş edici maddeler almak yok. Bu standartlara uygun olarak yaşamak tamamen mümkündür - her zaman kolay veya uygun olmayabilir, ama her zaman mümkündür. Bazı insanlar çevirir kaidelerinin kulağa daha yüce veya asil gelen standartlara - ikinciyi alarak talimat, örneğin, gezegenin kaynaklarının kötüye kullanılması anlamına gelmez - ama hatta yeniden formüle edenler bile kaidelerinin bu şekilde onlara göre yaşamanın imkansız olduğunu kabul edin. Psikolojik olarak zarar görmüş insanlarla uğraşan herkes, yaşamak için imkansız standartlara sahip olmanın ne gibi zararlar verebileceğini bilir. İnsanlara biraz çaba ve dikkat gerektiren ancak karşılanabilecek standartlar verebilirseniz, bu standartları gerçekten karşılayabilecek kapasitede olduklarını gördükçe öz saygıları çarpıcı biçimde yükselir. Daha sonra daha zorlu görevlerle güvenle yüzleşebilirler.

Açık kesim: The kaidelerinin eğerler, veler veya amalar olmadan formüle edilir. Bu, tereddüte veya dürüst olmayan rasyonalizasyonlara yer bırakmadan çok net bir rehberlik verdikleri anlamına gelir. Bir eylem ya şuna uyar: kaidelerinin ya da değil. Yine, bu tür standartlara göre yaşamak çok sağlıklıdır. Çocuk yetiştiren herkes, katı ve hızlı kurallardan şikayet etseler de, aslında belirsiz ve her zaman müzakereye açık kurallardan ziyade bu kurallar karşısında kendilerini daha güvende hissettiklerini görmüşlerdir. Kesin kurallar, konuşulmamış gündemlerin zihnin arka kapısına gizlice girmesine izin vermez. Örneğin, talimat öldürmeye karşı, varlıkları uygun olmadığında canlıları öldürmenize izin verdi, bu sizin rahatlığınızı yaşam için şefkatinizden daha yüksek bir seviyeye yerleştirirdi. Kolaylık, konuşulmayan standardınız haline gelir ve hepimizin bildiği gibi, konuşulmayan standartlar, ikiyüzlülük ve inkarın büyümesi için devasa verimli topraklar sağlar. Bununla birlikte, standartlarına bağlı kalırsanız, kaidelerinin, sonra olarak Buda herkesin hayatı için sınırsız güvenlik sağlıyorsunuz diyor. yok koşullar Ne kadar elverişsiz olursa olsun, herhangi bir canlının canına kıymak için. Öteki açısından kaidelerinin, onların mülkiyeti ve cinselliği için sınırsız güvenlik, onlarla iletişiminizde sınırsız doğruluk ve dikkat sağlıyorsunuz. Bu gibi konularda kendinize güvenebileceğinizi fark ettiğinizde, inkar edilemez derecede sağlıklı bir benlik saygısı kazanırsınız.

insancıl: The kaidelerinin hem onları gözlemleyen kişi hem de eylemlerinden etkilenen insanlar için insancıldır. Onları gözlemlerseniz, kendinizi şu doktrinle hizalıyorsunuz demektir. karma, dünya deneyiminizi şekillendiren en önemli güçlerin, şu anda seçtiğiniz kasıtlı düşünceler, sözler ve eylemler olduğunu öğretir. Bu, önemsiz olmadığınız anlamına gelir. Evde, işte, oyunda yaptığınız her seçimle, dünyanın süregelen şekillenmesinde gücünüzü kullanıyorsunuz. Aynı zamanda, bu ilke kendinizi tamamen kontrolünüz altında olan terimlerle ölçmenizi sağlar: şimdiki andaki kasıtlı eylemleriniz. Başka bir deyişle, sizi görünüşünüz, gücünüz, zekanız, mali gücünüz veya şimdiki durumunuza daha az bağlı olan diğer kriterler açısından kendinizi ölçmeye zorlamazlar. karma üzerinde yaptıklarından karma geçmişten. Ayrıca, suçluluk duygusuyla oynamazlar ya da sizi geçmişteki başarısızlıklarınızdan yakınmaya zorlamazlar. Bunun yerine, dikkatinizi burada ve şimdi standartlarınıza göre yaşamanın her zaman var olan olasılığına odaklarlar. gözlemleyen insanlarla birlikte yaşıyorsanız, kaidelerinin, onlarla ilişkilerinizin güvensizlik veya korku için bir neden olmadığını anlarsınız. Sizin mutluluk arzunuzu onlarınkine yakın görüyorlar. Birey olarak değerleri, kazananların ve kaybedenlerin olması gereken durumlara bağlı değildir. Kendilerinde sevgi dolu şefkat ve farkındalık geliştirmekten bahsettiklerinde meditasyon, eylemlerine yansıdığını görürsünüz. bu şekilde kaidelerinin sadece sağlıklı bireyleri değil, aynı zamanda sağlıklı bir toplumu - öz saygının ve karşılıklı saygının çelişmediği bir toplumu - teşvik edin.

Saygıdeğer: Bir dizi standart benimsediğinizde, kimin standartları olduğunu bilmek ve bu standartların nereden geldiğini görmek önemlidir, çünkü aslında onların grubuna katılıyor, onaylarını bekliyor ve doğru ve yanlış kriterlerini kabul ediyorsunuz. Bu durumda, katılmak için daha iyi bir grup isteyemezsiniz: Buda ve onun asil öğrencileri. Beş kaidelerinin "asillere hitap eden standartlar" denir. Metinlerin bize soylular hakkında anlattıklarına göre, onlar sadece popülerlik temelinde standartları kabul eden insanlar değiller. Neyin gerçek mutluluğa götürdüğünü görmek için hayatlarını tehlikeye attılar ve örneğin tüm yalanların patolojik olduğunu ve istikrarlı, bağlı bir ilişkinin dışında herhangi bir seksin her hızda güvensiz olduğunu kendileri gördüler. Diğer insanlar, beş kişiye göre yaşadığınız için size saygı duymayabilir. kaidelerinin, ama asil olanlar yapar ve onların saygısı dünyadaki herkesinkinden daha değerlidir.

Şimdi, pek çok insan, özellikle henüz herhangi bir soyluyla şahsen tanışmamışken, böylesine soyut bir gruba katılmakta soğuk bir rahatlık buluyor. Etrafınızdaki toplum bu niteliklere açıkça gülerken ve bunun yerine cinsel hüner veya yağmacı iş becerileri gibi şeylere değer verirken, iyi kalpli ve cömert olmak zordur. Budist toplulukların devreye girdiği yer burasıdır. Kültürümüzün hüküm süren ahlak dışı havasıyla yollarını açıkça ayırabilirler ve üyeleri arasında iyi kalpliliğe ve kendini tutmaya değer verdiklerinin kibar bir şekilde bilinmesini sağlayabilirler. Bunu yaparken, tam ölçekte benimsenmesi için sağlıklı bir ortam sağlarlar. Buda' terapi kursu: erdemli bir eylem yaşamında konsantrasyon ve ayırt etme pratiği. Böyle ortamlara sahip olduğumuz yerde, şunu buluruz: meditasyon desteklemek için efsaneye ya da uydurmaya ihtiyacı yok, çünkü iyi yaşanmış bir hayatın dürüst gerçekliğine dayanıyor. Yaşadığınız standartlara bakabilir ve sonra rahatça nefes alıp verebilirsiniz - bir çiçek veya dağ olarak değil, tam teşekküllü, sorumlu bir insan olarak. Çünkü sen busun.

© 2015 Thanissaro Bhikkhu. “Şifanın İyileştirici Gücü kaidelerinin"dan Asil Strateji altında lisanslıdır Atıf-Ticari Olmayan 4.0 Uluslararası.