Manevi pratiğin amacı

• Ayin ve ritüellerin amacı
• Ne zaman ve neden yapılmalı ngondro uygulamalar
• Tanrısallığın ve ritüel uygulamaların ardındaki nedenleri ve psikolojik yöntemleri anlamak
• Sorunlarımız üzerine meditasyon yapmakla, sorunlarımız üzerine meditasyon yapmak arasındaki fark panzehir sorunlarımıza

Kadam Ustalarının Bilgeliği: Manevi uygulamanın amacı (indir)

Dün başladığımız o satıra devam etmek istedim:

En iyi kazanım zihinsel sıkıntılarınızın azalmasıdır.

Bunu pratik açısından konuşmak istedim. Birkaç gün önce birisi bana kendi kişisel uygulamaları hakkında soru sordu ve kendisi de Budist olan akrabalarının mandala yapmaya başladığını söyledi. teklifleri ve daha birçok şey, kendisinin de yapmasını önerdi ama tereddüt ediyordu, yapıp yapmaması gerektiğinden emin değildi. Yolun aşamaları ve o kitapta öğretilenler hakkında rehberli meditasyonlara gerçekten bağlı kalmasını tavsiye ettim. meditasyon üzerinde Buda ve sonra biraz lamrim meditasyon. Bunlar ngondro (veya ön) uygulamalar – örneğin Vajrasattva, secdeler, mandala teklifleri, Guru Yogası—çok iyiler ve tavsiye ediliyorlar. İnsanlara uygulamalarının belirli bir noktasında bunları yaptırıyorum ve bunun özellikle sağlam bir temel oluşturmanın önemli olduğunu düşünüyorum. lamrim Bu uygulamaları yapmadan önce, aksi takdirde bunları neden yaptığınızı gerçekten anlamıyorsunuz ve bunlar, zihninizi gerçekten dönüştüren şeyler olmaktan ziyade, yalnızca ritüeller ve ritüeller haline geliyor.

Burada Abbey'de şunları yapıyoruz: 35 Buda sabah. Yeni insanların atlayıp yapmasının iyi olduğunu düşünüyorum. Bütün bu fikir arıtma, Budizm'i öğrenmeye başlar başlamaz ve eylemlerinize bakmaya başlar başlamaz - biliyorum ki Dharma ile tanıştıktan sonraki bir hafta içinde arınmak istedim oğlum. Bu yüzden insanların en baştan başlamasının oldukça iyi olduğunu düşünüyorum. Kısa bir süre sonra yeniden başlıyoruz Vajrasattva. Ama yine de başlamak için Vajrasattva Bu tanrıların kim olduğunu anlamak. Ve görselleştirdiğinizde gerçekleşen psikolojik yöntem nedir? Vajrasattva başınızın üstünde ve ışık ve nektar aşağı iniyor. Bu konuda tam bir öğretiye ihtiyacınız var, psikolojik olarak nasıl çalıştığını anlamalısınız. Bunu yapmadan, eğer birisi sadece bunun bir ön uygulama olduğunu duyduğu ve bunu yapmanız gerektiği için veya arkadaşları tavsiye ettiği için uygulamayı yapmaya başlarsa, eğer öğretileri almamışsa ve sebebini anlamıyorsa, o zaman bu sadece zihninizi dönüştürmeyen bir ritüel haline gelir.

Ve buradaki çizgi, bunun bu çizgiyle nasıl bağlantılı olduğu, şunu söylüyor: "En iyi yüksek kazanım, zihinsel sıkıntılarınızın azalmasıdır." Yani eğer sadece ilahi söylüyorsanız ya da mandala yapıyorsanız teklifleri, ve mandalayı inşa edip bir kenara bırakmak, onu inşa etmek ve bir kenara bırakmak, ancak nasıl düşüneceğiniz, ya da neden yaptığınız, ya da sembolizmin ne olduğu ya da zihninizi nasıl dönüştürdüğü hakkında hiçbir fikriniz yok, o zaman zihinsel sıkıntılarınızı azaltmaz. Çok fazla sayı sayıyorsunuz ama bu sıkıntılarınızı azaltmıyor. Öğretilere ihtiyacın var. Bu şeylerin nasıl çalıştığını psikolojik olarak anlamalısınız. Ve bu uygulamaları yapmak için gerçekten sağlam bir temele ihtiyacınız olduğunu düşünüyorum. lamrim, yolun aşamalarında, çünkü bu lamrim bu gerçekten Budist dünya görüşüne sahip olmamızı sağlayacak. Eğer Budist dünya görüşüne sahip değilsek o zaman bu uygulamaların hiçbiri ön uygulamalar hiç mantıklı değil. Çünkü eğer inanmıyorsan karma ve etkileri, eylemlerimizin etik bir boyutu var ve yeniden doğuşumuzu etkileyecekler, eğer buna inanmıyorsanız o zaman neden arınıyorsunuz? Herhangi bir amacı yok. Neden liyakat toplamalısınız? Mandala neden yapılır? teklifleri eğer gerçekten o temel Budist dünya görüşüne sahip değilseniz? Eğer Dharma'yı neden uyguladığınızdan bile emin değilseniz, dört asil gerçek ve daha fazlası üzerinde meditasyon yapmadıysanız. BodhicittaBütün bu ritüel şeyleri neden yaptığınızı yine karıştıracaksınız. Bazı insanlar ritüelleri sevse de ve ritüelleri seven bazı insanlar da onları başlatmış olsa da, onlara durmalarını söylemeyeceğim. Çünkü akıllarında iyi bir iz bırakıyorlar. Ama bu uygulamalara başlamadan önce bana “yapmalı mıyım?” diye soranlar için. Veya her neyse, bireye bakacağım ve nerede olduklarını ve günlük programlarını, pratik yapmak için ne kadar zamanları olduğunu ve bu tür şeyleri göz önünde bulundurarak onlar için en iyisinin ne olduğunu göreceğim ve bunu bireysel bir vaka üzerinde yapacağım.

Bütün bunların asıl amacı, ne yaparsak yapalım, bunun acılarımızı azalttığından emin olmak zorunda olmamızdır. Ve bu doğru, bazen çok sayıda uygulama yapma sözü verdiniz ve bunları gerçekten hızlı bir şekilde tamamladınız, ancak en azından bazılarını sıkıntılarımızı hafifletmeye çalışmak iyi bir şey. Ve bunları yapmak bile tembellik sıkıntımızı azaltıyor, verdiğimiz sözleri tutuyoruz, bu da sıkıntılarımızı azaltıyor. Bu yüzden bunu yapmanın oldukça önemli olduğunu düşünüyorum.

Ama gerçekten emin olmak için meditasyon bu etkiyi yaratıyor. Bu bizim benmerkezcilik. Her seferinde düşünmek kendi sorunlarımız üzerinde düşünüyoruz, onlar hakkında daire üstüne daire çiziyoruz ama sorunumuza Dharma'yı uygulamıyoruz. Bazı insanlar “Sorunum üzerinde meditasyon yapıyorum” diyor. istemiyoruz düşünmek sorunumuza ilişkin olarak şunları yapmak istiyoruz: düşünmek sorunumuzun panzehiri üzerinde. Eğer devam eden bir sorununuz varsa, o konunun etrafında dönmek yerine “Bunun panzehiri nedir?” demelisiniz. Ve kendi başınıza şunu düşünmelisiniz: “Bunun panzehiri nedir?” Çok fazla öğreti duyduysanız ve bir sorununuz olduğunda neyi uygulayacağınızı bilmiyorsanız, bu daha fazlasını yapmanız gerektiğini gösterir. meditasyon Aldığınız öğretilere güvenin çünkü bu öğretiler, bir sorununuz olduğunda uygulamanız gereken şeylerin ta kendisidir. Çünkü o Budist dünya görüşüne geri dönmeniz gerekiyor. En azından bunun sorunlarımı ortadan kaldırmak için çok iyi olduğunu düşünüyorum. Eğer geri dönersem özgür olma kararlılığısekiz dünyevi kaygının yararsızlığı, Bodhicittave biraz bilgelik, ne sorunum olursa olsun, gitti. Eğer o temel Budist kavramlarına geri dönmezsem, 100,000 şunu ve 100,000 şunu yapabilirim, ama hala çalkalanıyorum, kızgınım, üzgünüm ve diğer her şey içindeyim. Asıl şey, düşünmek panzehirler üzerinde. Bu nedenle, uygulamanızın başında yeterince zaman ayırın ve Budist dünya görüşüne gerçekten aşina olun. Ve sonra, bu diğer ritüel uygulamalara başlasanız bile, Budist dünya görüşü hakkındaki anlayışınızı bu uygulamalara koyduğunuzdan emin olun, böylece bu, zihninizi gerçekten dönüştürür. Ve Budist dünya görüşü üzerine meditasyon yapmayı bırakmayın. lamrim. Çünkü bu analitik bir çözüm bulma sürecidir: “Neye inanıyorum ve neye inanmıyorum? Ne doğru, ne doğru değil?” Zihnimize gerçekten yardımcı olacak şey budur.