En iyi panzehir

• Hastalıklara özel panzehirler uygulamanın önemi
• Ne boşluğu fark eden bilgelik tüm rahatsızlıkların genel panzehiridir
• hepsinin nasıl olduğunu incelemek fenomenler bağımlı oluşumlardır ve içsel varoluştan yoksundurlar.

Kadam Ustalarının Bilgeliği: En iyi panzehir (indir)

Bir sonraki satır,

En iyi panzehir, her şeyin içsel varoluştan yoksun olduğunun kabulüdür.

Bunun anlamı, rahatsız edici duygularımıza sahip olduğumuzdur (gibi öfke, haciz, kıskançlık, tembellik, bütünlükten yoksunluk, kin ve bunun gibi her türlü hoş şey) panzehir uygulamamız gereken durumlardır. Aklımıza dertler geldiğinde, mesele onları görmezden gelmek ve yok olana kadar beklemek değildir. Bazen bunu yapabiliriz, ancak bu sorunu gerçekten çözmez çünkü durumu biraz sonra tekrar düşünürsek tekrar sinirleniriz veya tekrar açgözlü oluruz ya da bunun gibi bir şey. Yani Tibet geleneğinde biz esas olarak bir panzehir uygulamaya, başka bir deyişle, bu rahatsız edici duygunun tam tersi olan başka bir zihin durumu oluşturmaya odaklanırız.

Öfkelenme durumunda ürettiğimiz metanet ve aşk. Zulüm veya şiddet durumunda şefkat yaratırız. Açgözlülük durumunda veya haciz we düşünmek geçicilik ya da cömertliğin yararları ya da bunun gibi bir şey hakkında. Bilgisizlik durumunda karma ve etkileri daha sonra nasıl olduğunu düşünüyoruz karma ve etkileri, bu yasa işe yarıyor.

Bunlar, özellikle sahip olduğumuz bireysel rahatsızlıklar için geçerli olan bireysel panzehirlerdir. Ancak, sahip olduğumuz tüm çeşitli rahatsız edici durumlara evrensel olarak uygulanan en iyisi olan (burada bahsettiğimiz) bir panzehir vardır ve bu, her şeyin herhangi bir türde (veya içsel) doğadan yoksun olduğu anlayışıdır.

25 veya daha fazla kelimeyle…. [kahkahalar] …bunun anlamı (bunun kısa bir açıklamasını yapmak zor) şeyler, duyularımıza göründükleri şekilde, orada çok gerçek nesneler gibi görünüyorlar. Dışarıda bir yerde, bizimle ilgisi olmayan bir şey gibi görünüyorlar. Bu bir masa. Bu bir kayıt cihazı. Bu renk kırmızıdır. Bu halı. Bu bir duvar. Ya da tavan. Ya da her neyse. Görünüşe göre tüm bu şeyler bizim dışımızda var ve zihnimizle hiçbir ilgisi yok, sadece birlikte yürüyor ve onlarla temasa geçiyor olmamız dışında. Bu yüzden bize çok bağımsız görünüyorlar. Aklımıza, bakış açımıza, şeylere nasıl baktığımıza, onlara ne dediğimize bağlı gibi görünmüyorlar.

Ama aslında biraz daha derine indiğimizde her şeyin çok ama çok bağımlı olduğunu görüyoruz. Buna belirli bir nedenle duvar diyoruz, değil mi? Aynı duvar kaplaması parçaları (yapıldığı malzeme budur) düz olarak döşenirse, buna zemin diyebiliriz. Ancak bu malzemeler bu şekilde (veya dikey olarak) dik olarak döşendiğinde, bunlara duvar denir. Bina kısmen yıkılmışsa, o tuğlalar hala orada duruyor olabilir, ama bunlar bir duvar mı? Bir duvarın bir şeyi tutması gerekmez mi? [izleyici girişini dinler] Tamam, belki hala bir duvardır. Artık bir evin duvarı olmadığı kesin. Aslında, bir duvar bile yerine bir karmaşa olarak kabul edilebilir.

Binanın geri kalanı olmasaydı bu bir kat olur muydu? Yoksa bir kata sahip olmak için binanın geri kalanına sahip olmanız mı gerekiyor? Sen olmasaydın ben olur muydum? Başka bir deyişle, başka kimse olmasaydı “ben” der miydik? "Ben" mi diyeceğiz? Ya da “ben” her zaman başka biriyle ilişki içinde mi: “ben” ve “diğerleri”.

Şimdi, öğle yemeğinde ne yiyoruz? Çorba iyi bir örnektir. Çorba içtiğinizde, çorba çok farklı şeylerden gelir, değil mi? Havuç, kereviz, patates ve çorbaya koymak için ne seçerseniz seçin. Ama çorba sebzelerden biri mi? Çorba et suyu mu? Çorba tam olarak nedir? Sizce çorba nedir? [izleyici girdisini dinler] Havuç çorbanın bir parçası olabilir, ancak çorbanın tamamı değil, değil mi? Tam çorba olan bir şey var mı?

[İzleyiciye (genç kişiye)] Kim olduğunuza baktığınızda, Miranda kim? Miranda'nın kim olduğunu gösterebilir misin? Miranda bir çene mi? Miranda kim? [dinler] Neyin eksiksiz bir ürünü? “Miranda” yapmak için neye ihtiyacınız var? [dinler] Bir vücut. Başka neye ihtiyacın var? [dinler] Kız kardeşi olmadan kız kardeş olmazdı. [dinler] vücut. Miranda'ya sahip olmak için senin de aklına ihtiyacın var mı? Tüm duygularına ihtiyacın var, değil mi? Ve tüm düşünceleriniz ve tüm bu tür şeyler. Çünkü eğer sadece vücut Miranda, ona Miranda diyeceğimizi sanmıyorum. Bir şey hakkında düşündüğünüzde ilginç. [seyirciyi dinler] [kahkahalar] Ama sensiz baba olamaz.

Şeylere baktığımızda, şeyler başka şeylere bağlı olarak var olurlar. Kendi başlarına yoklar. Şu anda öğrencisiniz. Ama bir okul olduğu için öğrencisiniz, çünkü öğretmen var. Okul olmadan, öğretmen olmadan öğrenci olamazsın, değil mi?

Olduğumuz her şey, baktığımız her şey başka bir şeye bağlı. Ya (örneğin) öğretmene ve öğrenciye ya da veli ve öğretmene bağlıdır. Veya parçalarına bağlı olabilir. (Örneğin) kayıt cihazına bakıyoruz ve kayıt cihazı belirli bir şekilde bir araya getirilmiş bir grup parçadan ibaret. değil mi? Parçalardan herhangi biri kayıt cihazı mı? Hayır. Ama kayıt cihazı olmayan bir sürü parçayı bir araya getirmeniz ve bunu yaparak bir kayıt cihazı elde etmeniz garip mi? Bu garip mi görünüyor? Çünkü tüm parçalar bir kayıt cihazı değildir. Kayıt cihazı olmayan bir sürü şeyi nasıl bir araya getirip bir kayıt cihazı elde edebilirsiniz? Bu nasıl çalışıyor?

Bir demet portakal toplayıp bir elma alabilir misin? Hayır. O halde, kayıt cihazı olmayan bir sürü şeyi nasıl bir araya getirip kayıt cihazı olmasını sağlayabiliriz? Bu oldukça garip görünüyor, değil mi?

Onu kaydedici yapan nedir? [İzleyiciye] Baba [seyircideki iki genç kızın] buna cevap verebilirsiniz. Biz buna kayıt cihazı diyoruz ve kayıt cihazı için bir tanımımız var ve bu kayıt cihazı tanımına uyuyor. Ama garip, çünkü tüm parçalar bir kayıt cihazı değil ve tüm parçaları bu şekilde önünüze koyarsanız, yine de bir kayıt cihazı değiller. Hepsini belirli bir şekilde bir araya getirdiğinizde yalnızca bir kayıt cihazıdırlar.

[İzleyiciye yanıt olarak] Bir çiçek, doğru. Bunu bir düşün.

Ya da çorbayı düşün. Patatesleri çıkardın, havuçları çıkardın, et suyunu çıkardın, çorba nereye gitti? Çorba olmayı ne zaman bıraktı?

Burada vardığımız şey, her şeyin başka şeylere bağlı olduğudur. Ve dünyayı nesnelere bağımlı olarak gördüğümüzde, o zaman bakış açımız, şeyleri çok katı ve somut olarak gördüğümüzden çok daha esnektir, orada nesnel olarak var olur, bizimle ya da başka bir şeyle ilişki içinde değil.

Dolayısıyla, bu “en iyi tanıma”, herhangi bir nesnel veya içsel varoluştan yoksun olduklarının kabulüdür.

Çok ilginç, çok iyi meditasyon öğle yemeği yerken yapmak için. Salatayı tabağınıza koyarsınız ve “Bu salatayı yapan nedir? Neden tabağımda salata var diyorum?” Onu salata yapan nedir?

Başka neyimiz var? [Öğle yemeğinin hazırlandığı masaya bakıyor.] Tofu. Bir şeyi tofu yapan nedir? Başlamak oldukça ilginç ve tamam, tofu yapan tüm bu farklı moleküller var. Peki tofu hangi moleküldür? Acaba tek bir tofu molekülü olup olmadığını merak ediyorum. Tofu oluşturan bir sürü farklı molekül olduğunu düşünüyor musunuz? Bilmiyorum. Karmaşık bir tofu molekülü var mı? Yoksa bir araya getirilmiş birçok tofu molekülü var mı? Ve hangisi tofu?

Her neyse, böyle düşünmek bize zihnimizde çok daha fazla yer açar, böylece farklı şeylere çok duygusal tepkiler vermemiş oluruz.

Sanki bir şeye gerçekten bağlıysan, yapışan üzerine—”Bunu istiyorum!”—sonra ona bakarsınız ve zihinsel olarak onu farklı bölümlere ayırırsınız ve sonra “Tamam, bununla ilgili istediğim ne?” dersiniz. Gerçekten çok istediğiniz bir şey, onu farklı parçalara bölersiniz ve ardından, "Hmm? Bu parçaların hiçbiri o kadar iyi görünmüyor.” Onlar mı? peki ben neyim özlem?

Bunun gibi çok iyi bir panzehir.