Beden farkındalığı – iki meditasyon

• Alıntıların açıklaması
  • Sığınma ve Bodhicitta dua
  • Dört ölçülemez
• Farkındalık uygulamasının amacı vücut
• hayal etmek vücut bir iskelet olarak, üç yol düşünmek
• Meditasyon 32 bölümünde vücut
• Görmek vücut gerçekçi ve gelişen vazgeçme

Farkındalığın dört kuruluşu 03 (indir)

Dün görselleştirmeye sahip olmaktan bahsetmiştik. Buda önde, budalar ve bodhisattvalarla çevrili, bize büyük bir zevkle, kabulle ve şefkatle bakıyor ve kendimize tüm duyarlı varlıklarla çevriliyiz ve ezberleri yapmalarında onlara önderlik ediyoruz.

Sığınak ve dört ölçülemez

Yaptığımız ilk şey sığınmak ve üretmek Bodhicitta. Bu ayet veya bir çeşit sığınak ve Bodhicitta, tüm uygulamalarımızın başında gelir. Amaç, manevi yolumuzun ne olduğunu ve manevi rehberlerimizin kim olduğunu onaylayabilmemiz ve netleştirebilmemizdir. biz sığınmak. Başlıca sığınak, dört hakikatin son ikisi olan Dharma'dadır: gerçek durmalar ve gerçek yollar. Bunları zihnimizde gerçekleştirdiğimiz zaman özgürleşiriz. biz görüyoruz Buda Dharma ve Arya'yı öğreten kişi olarak Sangha farkına varanlar olarak nihai doğa gerçeklik. bu Sangha we sığınmak bu varlıklar, isterlerse manastıra ait ya da lay, bu farkındalığa sahip olan nihai doğa of fenomenler.

Burayı [Rusya'da] bilmiyorum ama kendi ülkemde ve yeni geldiğim Avrupa ülkelerinde sık sık bu kelime Sangha genellikle bir Budist merkezine giden herkese atıfta bulunmak için kullanılır. Bu kelimenin geleneksel kullanımı değil Sanghave aynı zamanda çok kafa karıştırıcı. Çünkü insanlar gelip “Sen sığınmak içinde Sangha, tüm bu insanlar gibi. Sonra gidersin, “Eh, bilmiyorum. O başka birinin karısıyla yatıyor ve bu uyuşturucu kullanıyor ve bu kirli bir iş anlaşmasına bulaşmış ve ben de bunu yapmam gerekiyor. sığınmak bu insanlarda?” Ne düşünüyorsun? Sen sığınmak o insanlarda? Sizi tam uyanışa götürebilirler mi? Sizi bir üst yeniden doğuşa bile götürebilirler mi? Hayır. Sizi bazı kötü iş anlaşmalarına, uyuşturucu/alkol sorununa ve belki de boşanmaya yönlendirecekler.

Yani, çok net olmalıyız. bu Sangha we sığınmak boşluğun farkına varan, konsantre güçlere sahip ve iyi etik davranışlara sahip olan varlıklardır. Sembol var, Arya'nın temsilcisi Sangha Böylece biz sığınmak içinde, tam olarak atanmış dört keşişten oluşan bir topluluk. Yani, sadece bir değil manastıra ait. Çünkü farklı olanı yapabilen dört ya da daha fazla tamamen yetkilendirilmiş insan olduğunda meydana gelen özel bir enerji vardır. Vinaya ritüeller. O topluluk Arya'yı temsil ediyor. Sangha, ama mutlaka boşluğun farkındalığına sahip değiller. Bu insanlar, sizi doğru yola yönlendirmek için iyi etik davranışları korumaya çalışıyorlar. [içinde] yaptığımız ilk şey bu sığınmak.

Sonra üretiriz Bodhicitta. Sığınma, hangi ruhani yolu izlediğimizi onaylamaktır ve Bodhicitta bu yüzden bu yolu tutuyoruz. Ünlü olmak ya da insanların bize vermesini sağlamak için bu yolu takip etmiyoruz. teklifleri ya da bütün bir öğrenci grubunun peşimizden koşması. Her canlı varlığın yararına tam uyanışa ulaşabilmek için bu yolu izliyoruz.

Dharma yolunu neden takip ettiğimiz çok önemlidir. Eğer yanlış motivasyona sahip olursak, alt üst bir sonuç elde ederiz. Mahayana uygulayıcıları olduğumuz için, yolu kendi kurtuluşumuz için bile uygulamadığımızı gerçekten doğrulamak istiyoruz, ancak diğer tüm canlıları dışarı çıkarmaya gerçekten olumlu bir katkıda bulunabilmemiz için tam uyanışı hedefliyoruz. samsara'dan da. Sekiz dünyevi kaygıya yer yok. Bu yüzden en başta sığınak ve sığınak önemlidir. Bodhicitta.

Ve şunu söylemeliyim ki, sen sığınmak, bu, siz daha fazla pratik yaptıkça kademeli olarak artan bir şeydir. Yarın öğleden sonra bunu yapmak isteyenler için sığınma töreni yapacağız. Sığınma töreni bir başlangıç ​​gibidir. Ardından, pratik yapmaya devam ettikçe, dünyayla bağlantı hissiniz Buda, Dharma ve Sangha artışlar. Bunu kişisel deneyimimden söyleyebilirim. 1975'te sığındım ve o zaman anladığımla şimdi anladığım arasında büyük fark var. Yani, pratik yaptıkça gerçekten büyüyor.

Ardından, değerlerimizi artırmamıza yardımcı olan dört ölçülemez şeyi yaparız. Bodhicitta. Burada, “Bütün canlıların mutluluğu ve sebepleri olsun” diyerek başlıyoruz ve bu aşktır. İşte aşk budur. Hedeflediğimiz şey bu - sadece başkalarının mutluluğunu ve nedenlerini dilemek. Moskova'daki görüşmelerde söylediğim gibi, aşk, biz onları önemsemeden önce, insanların bize ne kadar iyi davranmaları gerektiğine dair koca bir kontrol listemiz olduğu anlamına gelmez. Hissedebilen varlıkların mutluluğa ve onun sebeplerine sahip olmasını istediğimizi söylediğimizde, o zaman mutluluğun ne anlama geldiğini de düşünmeliyiz. Mutluluğun nedenleri nelerdir? Biz sadece canlıların dünyevi sekiz kaygıdan dördüne sahip olmasını diliyoruz. "Zengin ol, herkes seni övsün, iyi bir itibarın olsun, duyusal zevklerin olsun." Hissedebilen varlıklar için dilediğimiz mutluluk buysa, bu sınırlıdır. Bazen insanlar böyle şeylere kapılır ve daha mutsuz olurlar. Her zaman söylerim, bir araban olunca bazen araban çalışmadığında araba cehennemine gidersin ve bir bilgisayar aldığın zaman bilgisayarın çalışmadığında bilgisayar cehennemine gidersin.

Yani, insanlara mutluluk için ne dilediğine dikkat etmelisin. Bazen, "Ah, evlenilecek mükemmel kişiyi bulabilir misin?" dersiniz. Sonra tartışmaya, kavga etmeye ve birbirlerini incitmeye başlarlar ve sonra "Ah, onlara ne diledim?"

Canlı varlıklara dilemek istediğimiz türden bir mutluluk, ruhsal kavrayışlardan gelen mutluluktur. Dengeli bir zihne sahip olmanın verdiği mutluluk yapışan ek. Merhamet etmekten ve yol vermemekten gelen mutluluk öfke. Çünkü manevi farkındalıklar kazanmanın getirdiği mutluluk, her yere yanınızda götürebileceğiniz bir şeydir. Farkındalıklarınız gerçekten sağlamsa, o zaman etrafınızda ne olup bittiği önemli değil, yine de mutlu olabilirsiniz. Oysa birisine "Ah, süper zengin olabilir misin" derseniz, o zaman belki bir süreliğine süper zengin olmaktan mutlu olurlar. Ama sonra belki hepsini kaybederler ve çok fakir ve çok mutsuz olurlar.

Hatırlıyorum, belki 2008'de bir durgunluk vardı ve Almanya'da bazılarında yönetici olan bir adam vardı, hangi otomobil şirketinde büyüklerden biriydi ve çok zengin bir yöneticiydi. Borsa düştü ve bu adam o kadar mutsuzdu ki kendini öldürdü.

İkinci ölçülemez olan, "Bütün hissedebilen varlıklar acıdan ve onun nedenlerinden kurtulsun", bu şefkattir. Yani, yine şefkat, varlıkların acıdan ve onun nedenlerinden özgür olma arzusudur. Merhametin, “Ah, seni zavallı şey! Senin adına çok üzgünüm! Sana acıyorum! Zavallı şey!" Bu şefkat değil. Merhamet aynı zamanda dünyanın paspası olacağın anlamına gelmez ve herkesin yaptığı her şeye sadece "Pekala, evet, sorun değil" dersin. "Gidip birini öldürmek istiyorum" derler ve siz de "Pekala, sorun değil. Merhametim var, sorun değil.” Merhamet, kendinize zarar verilmesine izin verdiğiniz anlamına gelmez. Aile içi şiddet örneğinde olduğu gibi, bir adam karısını dövüyor, “Ah tatlım, seni gerçekten seviyorum. sana merhametim var Çok huysuzsun. Dün gece beni dövdün, morarmış gözüme bak. Bu gece beni yine yenebilirsin. O zaman eşleşen siyah gözlerim olacak. Hayır, o sana vurur, sen “Ciao! Hoşçakal! Umarım iyileşirsin. Etrafta takılmıyorum, fellah!” Çünkü buna katlanmak için bir sebep yok.

Merhamet aynı zamanda etrafta dolaşıp diğer herkesin sorunlarını çözmemiz anlamına gelmez. "Ah, bir problemin mi var? Peki, bunu yap ve sonra bunu yap ve sonra bunu yap ve sonra bunu yap. Mesela benim ülkemde insanların tavsiye için yazdığı gazete köşeleri var. Burada olanlar var mı?

Çevirmen: Hayır, ama Amerikalıları duyuyoruz.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Ey. Birinin adı "Sevgili Abby" ama bizimle [Sravasti Manastırı] ilgili değil. Diğeri, bazen rahibe dedikleri "ani-la" ya çok benzeyen "Ann Landers", ama bu da bizimle ilgili değil. Bu, ortalıkta dolaşıp başkalarının sorunlarına karışıp onları çözeceğimiz anlamına gelmez.

Merhamet bizim adımıza bir duygu, bir motivasyondur. Şefkatle hareket edersek, o zaman gerçekten "Bu kişiye yardım etmenin iyi bir yolu nedir?" diye düşünmeliyiz. Bazen birine yapabileceğiniz en nazik şey, "Hayır" demektir. Bazen bu gerçekten en nazik şey. Örneğin, votka içen bir akrabanız varsa, kahvaltı, öğle ve akşam yemeklerinde votka içiyor ve sizden borç para istiyor. Ona biraz borç para vermek akıllıca mı? “Ah, zavallı sen! Dün geceden beri votka içmedin. Acı çekiyorsun. merhametim var Sana biraz para vereyim, git büyük bir şişe al.” Oldukça aptal, ha? Bu durumda, çok net olmak şefkatlidir: “Hayır, sana hiç para vermiyorum. Bir detoks merkezine gitmek istersen oraya gitmene yardım ederim ama kötü davranışlarını teşvik etmeyeceğim.” Bu şekilde şefkatli olmak için çok güçlü bir zihne sahip olmalısınız çünkü bazen diğer kişi size kızar. "Ne? Bana hiç para vermeyecek misin? Sen benim kardeşimsin, sen benim kız kardeşimsin. Hadi, ben gidip biraz ekmek alacağım.” “Hayır. Bu işe yaramayacak.”

Üçüncü ölçülemez - "Bütün hissedebilen varlıklar asla kedersizlerden ayrılmasın. mutluluk”—bu neşedir. Başkalarının erdemlerinden, yeteneklerinden, ellerindeki fırsatlardan keyif aldığımız anlamına gelir. Kıskançlığın tersidir. Kıskandığımızda, başkalarının kendi mutluluklarını yaşamalarını değil, onların acı çekmelerini ve onların mutluluğunu isteriz. Biz buna “kıskançlıktan yanma” diyoruz. Tıpkı ayrıldığınız eski erkek arkadaşınız veya kız arkadaşınızın başka biriyle çıkmaya başlaması gibi. . . Bu çok ilginç. Onlardan ayrıldınız ve başka bir şey yapmaya devam ettiniz, ancak başka kimseyle çıkmalarına izin verilmiyor. Sonsuza kadar senin peşinden koşmaları gerekiyor. “O çok harikaydı. Onu özledim." Kıskançlık. Bizi yakıyor, korkunç, değil mi? Bence en acı verici olanı. Bence kıskançlık daha acı verici öfke, Şahsen.

Dharma merkezindeki diğer insanları da kıskanabiliriz. "Ah, bu çok iyi bir meditasyoncu. Hareket etmeden çok uzun süre hareketsiz oturabilirler ve ben bunu yapamam. Ya da “Bak hoca o kişiye bakıyor, hoca bana hiç bakmıyor.” Ve çok kıskanıyoruz.

Eskiden kıskanırdım. Aman Tanrım, korkunçtu. Bazen öğretmenim insanları odasına davet eder ve onunla birlikte sabah provası yapardı. Küçük bir grup insanı davet ederdi ve ben bir Dharma kursuna liderlik etmekten sorumluydum, bu yüzden gidemedim çünkü Dharma kursuna liderlik etmem gerekiyordu. Gitmeleri gerektiği için çok kıskandım ve gitmedim. Orada olmayı o kadar çok istiyordum ki. Gitmeleri gerekiyordu ve ben gitmedim. Kursu yönetmem gerektiği için muhtemelen bazılarının beni kıskandığını fark etmemiştim. Ama fırsatımı harika bir şey olarak görmedim. Bir ifademiz var: "Çitin diğer tarafındaki çimen daha yeşil." Yani, “İlahi, perdenin diğer tarafında daha güzeldir. meditasyon salon." Aynı şey. Dharma arkadaşlarımızı kıskanırız.

Dördüncü ölçülemez olan, "Bütün duyarlı varlıklar önyargısız, soğukkanlılık içinde kalsın, haciz, ve öfke” Bu ölçülemez bir sakinlik. Bir düşünün: kimsenin favorileri oynamaması güzel olmaz mıydı? Bazı insanlara bağlı olmasanız ve diğer insanlar hakkında kötü hisler beslemeseniz, bunun yerine herkes için eşit, açık yürekli, şefkatli bir ilgi duysanız güzel olmaz mıydı? Bu güzel olmaz mıydı? İnsanlar bırakın sevgiyi, şefkati ve neşeyi, soğukkanlılığa sahip olsalardı, dünyamızda kaç sorunun var olacağını bir düşünün.

Tüm ülkelerin diğer tüm ülkeler için sakin olduğunu hayal edin. Gazeteler ne yazacaktı? Bu oldukça dikkate değer olurdu, değil mi? Veya belki de tüm etnik ve ırksal gruplar, bazılarını diğerlerine üstün tutmadan, soğukkanlılığa sahip olsaydı. O zaman tüm farklı insan grupları iyi geçinebilir. Bu iyi olurdu, ha? Her zaman bazı siyasi liderleri sevgi, şefkat, soğukkanlılık ve neşe hakkında bilgi edinmeleri için bir Dharma kursuna götürmemiz gerektiğini düşünüyorum. hayal kurabilirim

Şimdi ayetlerde anlatılan farklı duyguları yaratmaya çalışarak görselleştirme ile ezberleri yapalım ve sonra biraz sessizliğe geçelim. meditasyon. [İlahi.]

Bir dakikanızı ayırın ve hatırlayın Bodhicitta Yaptığımız şeyin uzun vadede tüm canlıların yararına olduğundan emin olma motivasyonu.

Vücudun dikkati

Tamam, devam edeceğiz. Bu kez, özellikle bilincin farkındalığı hakkında konuşmaya başlayacağız. vücut.

Bu ilk meditasyon zihnimizi arzudan kurtarmaya yardımcı olmak için yapılır. Bu şekilde bilgeliğe, konsantrasyona ve etik davranışa katkıda bulunur çünkü arzu etik davranışımızı, konsantrasyonumuzu ve bilgeliğimizi bozar.

Bu meditasyon yapmanın üç yolu vardır. En kolay yoldan başlayacağız. Bu bir meditasyon iskelet[ler]i hayal ettiğimiz yer. Burada, minderin üzerinde oturarak başlıyorsunuz ve alnınızın ortasında kemiğe kadar inen bir delik olduğunu hayal ediyorsunuz, böylece delikte hiç et kalmıyor. Delik yaklaşık olarak başparmağınızın ucu büyüklüğündedir. O deliği gözünde canlandırıyorsun. Etin gittiği yer orası. Büyüdüğünü hayal edersin, böylece et tüm kafatasından düşer ve kafatasının içindeki her şey düşer, böylece geriye sadece kemik kalır. Böylece, etsiz bölge, kaşınızın ortasından başlayarak sürekli olarak genişler. Alan, tüm kafanızı kapsayacak şekilde genişler ve ardından aşağı doğru ilerler. vücut. Dışarıdaki tüm deri ve kaslar, sonra içeride organlarınız ve dokularınız, her şey yok olur ve geriye iskelet kalır.

Böylece, iskeletinizle baş başa kalırsınız ve sonra iskeletinizin gittikçe büyüdüğünü hayal edersiniz. Odayı doldurur, sonra dünya kadar, sonra da evren kadar büyük olur. Sadece kocaman bir iskelet. O zaman siz olan bu devasa iskeletin o görüntüsüne konsantre olmaya devam edersiniz. Bir süre böyle konsantrasyonda kaldıktan sonra, iskeletin şu anki normal boyutuna gelene kadar yavaşça küçüldüğünü hayal edersin. Bu daha başlangıç ​​aşaması. Yeni başlayanlar için, o noktada durursunuz.

Bir sonraki adım için aynı şekilde başlarsınız - delik kaşınızdadır, büyür, sadece iskeletiniz kalana kadar doku düşer. İskelet, evren gibi büyür. Daha sonra iskelet tekrar normal boyutuna küçülür. Sonra etinizin iskelette yeniden belirmeye başladığını düşünürsünüz. Önce ayaklarınızla başlarsınız; kasları, dokuları, her şeyin ayağınızda göründüğünü hayal edin; sonra bacaklarınızı ve baldırınızı yukarı kaldırın. Kollarınızda ve bacaklarınızda et ve şeyler geri gelmeye başlar - et, kaslar. Sonra tüm iç organlarınız yeniden ortaya çıkıyor. Kafatasının tepesine ulaşana kadar her şey yeniden ortaya çıkıyor. Yani, kas, doku ve içsel şeyler oraya kadar yeniden ortaya çıktı, sonra onu çıplak bıraktınız, sadece kemiği. Sonra kafatasınızın üst kısmındaki kemiğe odaklanırsınız. Bu, onu uygulamanın ikinci yolu.

Buna daha aşina olduğunuzda, tüm dokuların düşmesiyle başlayarak her şeyi yeniden yaparsınız. Sonra sadece iskelet var, sonra iskelet büyüyor, iskelet normal boyutuna küçülüyor ve doku yeniden ortaya çıkıyor. Ancak bu kez, kaşınızın ortasındaki o orijinal küçük delik dışında doku ve iç organların hepsi yeniden ortaya çıkıyor ve bu, kafatasının olduğu yerde kalıyor. Oldukça güçlü meditasyon bunun tam olarak ne olduğuna bakmamızı sağladığın için vücut dır-dir. Kemiktir, ettir, iç organdır, işte bu kadar. Tüm yumuşak dokular çürüdüğünde ve sadece kemikler kaldığında ölümden sonra ne olduğu konusunda bize bir fikir verir.

Bu meditasyon “Aman Tanrım” diye düşünen zihin üzerinde etkisi vardır. vücut çok güzel ve diğer insanların vücutları çok çekici.” Bu arzuyu hızla soğutur. Günün sonunda gerçekten kemiklerin kaldığını ve hatta kemiklerin bir noktada parçalandığını görmemizi sağlıyor. gerçekten bizi küçültüyor haciz için vücut-bize ait vücut ve haciz diğer insanların bedenleri. Düşündüğünüz zaman öldüğümüzde buna bağlanmak istemiyoruz. vücut, çünkü ölüm anında başka seçenek yoktur. bundan ayrılmalıyız vücut. kendimize çok bağlıysak vücut—“Ah, kendimi seviyorum vücut, ve bana çok zevk veriyor ve çok güzel ve çok muhteşem ve buna bayılıyorum vücut”- o zaman ölüm anında, dünyadan ayrılan çok fazla ıstırap vardır. vücut. Orada çok var özlem için vücutve bu kışkırtır yapışan. Sonra başka birine sahip olmak için tutunuruz vücutve bu, karma bizi bir sonraki yeniden doğuşa götüren olgunluk.

Şimdi birisi, "Sadece kemikleri, iskeletleri düşünmek çok iğrenç değil mi?" Bence iğrenç değil, gerçekçi. Sadece orada olan şey. Her neyse, burada Cadılar Bayramı var mı? Hayır?

Çevirmen: Hayır, ama duyuyoruz.

VTC: Duydun mu, evet. Küçük bir çocukken iskelet gibi giyinmek istersiniz. Üzerinde hiçbir şey olmayan bir iskelet gibi giyin. Yani, çok etkilidir. Kendinize nasıl baktığınızı gerçekten değiştiriyor vücut.

Buradaki amaç bizden nefret etmek değil. vücut. Amaç sadece gerçekçi bir bakış açısına sahip olmaktır. vücut. Gerçekçi olmayan bir görüş vücut Bu, genellikle tüm insanların geçip gitmesini izlediğimizde sahip olduğumuz şeydir ve "Ah, bu adam gerçekten yakışıklı." Yani, biz genellikle böyleyiz, değil mi? Herkesi kontrol ediyoruz. Kimler yakışıklı, kimleri çekici buluyoruz, başka biriyle birlikteler mi yoksa müsaitler mi? Veya başka biriyle birlikte olsalar bile benimle gizlice dışarı çıkmaya istekliler mi? Bu istek bize çok sorun çıkarıyor değil mi? Sınavlarınız için çalışmaya çalışıyorsunuz ve aklınız sahilde yatan birini hayal ediyor, hımm, ayrıntıları doldurun. "Ah, burada ne çalışmam gerekiyordu?" Başka birini hayal ederek la-la diyarına gittin. Tamam? Yani, bu yerleşmemize yardımcı olur. bu bir meditasyon, ve bunu bu akşam yapacaksın.

Vücudun kısımları

Bir tane daha yapalım. Ceset üzerinde bir tane var ama önce daha kolay olanı yapacağım. Yine, amaç bizi görmemizi sağlamaktır. vücut gerçekçi ve arzuyu kesmek için. bu Buda, vecizelerde 31 kısımdan bahsetmiştir. vücutve bir tane daha ekledik - beyin. 32 yapmak için sonradan eklenmiştir. düşünmek bu 32 kısımda vücut. Bu 32 kısım altı gruba ayrılmıştır ve grupların çoğunda beş vardır. İlginç olan, Theravada geleneğinde emir verdiğinizde, öğretmen bunu size tayin töreninizde öğretir, çünkü bu tür bir arzu, insanların ibadetlerini yerine getirmede karşılaştıkları en büyük engeldir.

İlk beşli grup: baş kılı, vücut saç, tırnak, diş, cilt. Böylece ezberlersiniz – saç, vücut saç, tırnak, diş ve cilt. Burada, dıştan başlıyoruz vücut. İlki baş kılıydı. Yani, kafa saçını hayal edin. İşte tüm saçlar ve saç derisini tam önünüze gelecek şekilde koyuyorsunuz. Sadece kafa derisini kafadan çıkarıyorsun. Ne düşünüyorsun? Güzel olduğunu düşündüğün birinin saçı şimdi sende ve tam önünde duruyor. Güzel uzun saç. Ne düşünüyorsun? Daha önce kişinin üzerinde olanla aynı saç ve şimdi tam önünüzde.

Rahip olmadan önce saçlarım çok uzundu, buraya kadar; güzeldi. En azından güzel olduğunu düşündüm, ama bu benim olduğu içindi. Yani, uzun saçlarım vardı ve bir noktada, rahip olmak istediğime karar verdim. Sonra, "Ah, eğer emredersem, saçımı kesmem gerekir" gibiydi. Aklımın bir yanı, “Saçımı mı keseyim? Onu belime kadar büyütmem bunca yılımı aldıktan sonra mı? Bunu yapmak istemiyorum.” Sonra kendime şunu sormaya başladım: "Peki, tam olarak, uzun saça sahip olmakla bu kadar takıntılı olduğun şey nedir?" "Eh, beni güzelleştiriyor." O zaman, "Öldükten sonra, bu güzel saçlı cesedim tabutta olacak" diye hayal ettim. bunu görselleştirdim vücut tabutun içinde, bu uzun saçlı, yürüyen herkes “Aaa ne güzel saçları varmış” diyerek yürüyor. Ondan sonra saçımı kestirebildim, sorun değil. Komikti. Saçımı kestirdiğimde gerçek oldu. teklif benden Buda. Çünkü bazı şeylerden vazgeçmeyi içeriyordu. haciz. Saçın bir kısmını aldım ve o sırada Nepal'de, Kopan'daydım ve başka kadınlarla bir yurt odasını paylaşıyordum ve saçımı sunağın üzerine koydum. teklif için Buda. Oda arkadaşlarımdan biri mihrapta güzel bir şey sunmaya gitti ve “Eww! Kim saçını sunağa koydu, çok kirli!” O noktada benim olduğunu söylemek zorunda kaldım. Yani saçlar, tam önümüzdeyken o kadar da güzel değil.

sonra alırsın vücut saç -birinin kollarında, bacaklarında, koltuklarının altında uzayan saçları- tam önünüze koyarsınız. Bu muhteşem mi? Bundan kurtulalım; çok güzel değil Peki ya tırnaklar? Birinin tırnakları takılıyken ve uzun olduklarında boyalıdırlar. Az önce birisinin tadı nane gibi olan bir tür oje geliştirdiğini okudum; böylece tırnaklarını yalayabilirsin. Ve Tibet rahipleri, neden bilmiyorum ama serçe parmağınızın tırnağını uzatabilirseniz, bunu yapmaya çalışırlar.

Seyirci: Yüksek profilli insanların herhangi bir el işi yapmasınlar diye tırnaklarını uzattığı Çin'den geliyor olabilir.

VTC: Hmm tamam. Pekala, birinin güzel tırnaklarını hayal edin - onları çıkarırsınız, işte oradalar, tam önünüzde. Ne düşünüyorsun? Parmaklardaki kadar güzeller mi?

Saç, vücut saç, tırnak, diş. Unutma, "Dişlerin inci gibi" - hoşlandığın kişinin dişleri inci gibi mi? Bütün incilerini ağzından alıyorsun ve önüne diziyorsun. O kişinin gülümsemesini seviyorsun. Sana gülümsediklerinde erirsin. Yani dişlerini alıp önünüze koyuyorsunuz. O zaman ne düşünüyorsun?

Saç, vücut saç, tırnak, diş, cilt. Çok hoşunuza giden bu güzel insanın tüm derisini yüzersiniz ve tüm derisini yüzersiniz. Orada öylece asılı duruyor ve siz onu önünüzdeki masaya bırakıyorsunuz. Peki, derileri hakkında ne düşünüyorsunuz? Dokunmak çok mu yumuşak, bakmak çok mu güzel? Yine, "Eww!" değil mi

Şimdi, ilginç, değil mi? Çünkü tüm bunlar iskeletin üzerinde belli bir formatta dizildiğinde kişinin yakışıklı olduğunu düşünürüz. Ama kendimize "Tam olarak bu kadar güzel görünen nedir?" ve tüm bu farklı şeyleri masaya koyuyoruz, bu kadar güzel olan ne? Fazla değil.

Ardından, bir sonraki beşli grup. Yani, saçlarımız vardı, vücut saç, tırnak, diş, cilt. Kaslar, tendonlar, kemikler, kemik iliği ve böbrek. Yani, yine, onları tek tek alıyorsunuz. Kaslar. Birinden hoşlanıyorsun, çok iyi bir fiziği var, iyi kasları var. Sonra kasları alıp önünüze koyuyorsunuz. Peki ya tendonlar? Daha iyiler mi? Kasları kemiğe bağlayan tendonları öne çıkarırsınız. Ya da kemiklerini alırsınız, çünkü kemikler yapıyı verir. vücut. Yani birinin çok iyi bir fiziğe, çok iyi bir şekle sahip olduğunu düşünebilirsiniz. vücut, sonra tüm kemiklerini alıp buraya koyuyorsunuz. Ondan sonra iliği kemiklerden emip oraya koyuyorsunuz. Sonra, pastanın tepesi böbreklerdir. Orada güzel bir şey var mı?

Tamam, devam edelim mi?

Sonra kalp, karaciğer, bağ dokusu, dalak ve akciğerler. Bağ dokusu kasları örter. Yine, kalbi, birinin karaciğerini, bağ dokusunu, dalağını, iki akciğerini ortaya koyuyorsunuz ve ona bakıyorsunuz ve "Hmm, orada bu kadar çekici olan ne? Kucaklamak istediğim şey nedir?

bunu sende yap meditasyon. Burada hızlı gidiyorum, ama senin içinde meditasyon, bu şeylerin her birini çıkarıyorsunuz ve gerçekten ona bakıp inceliyorsunuz. Onun rengi nedir? Şekli nedir? Dokunduğunuzda nasıl bir his veriyor? Çok çekici bulduğun birinin ciğerlerine dokunmak ister misin? Peki ya dalakları?

Ardından, bir sonraki seride, belki bunlardan birine - bağırsaklarına veya bağırsaklarınızdaki her türden destekleyici zar olan mezentere - dokunmak istersiniz. Sonra boğaz, midenin içeriği. Dışkı ve sonra beyin. Bunlardan herhangi biri özellikle çekici mi?

Bunun ötesini deneyelim. Sonra safra, balgam, irin, kan, ter ve yağ var. Hala güzeli arıyoruz. Tamam, aramaya devam etmeliyiz. Son grup ise gözyaşı, yağ yani ayak altı gibi, ayak tabanından gelen o tür ter, önce tükürük, sonra sümük, sonra burunlarını sümkürdüklerinde eklemlerindeki, hareketi kolaylaştıran yağdır. ve çiş-çiş.

Bunlar 32 şey vücut yapılır. bizim meditasyon her bir organı dikkatlice inceliyoruz ve önüne koyuyoruz, gerçekten ona bakıyoruz ve bunun gerçekte ne olduğunu öğreniyoruz. vücut dır-dir. Bunu ileri sırayla yaparsın, sonra geriye doğru yaparsın. Mesele şu ki, nasıl bakarsak bakalım vücut, içinde herhangi bir güzellik bulamıyoruz, bunda özellikle harika olan hiçbir şey bulamıyoruz vücut.

Sonra “Bunu ben aldım” diye düşünürüz. vücut. neden aldım vücut orası tüm bu ıvır zıvırla dolu mu?” cehalet. istedim vücut, aklım bir öncekini özledi, yenisine sarıldı ve işte buradayım. Soru şu ki, buna aldanmaya devam etmek istiyor muyum? vücut, güzel olduğunu düşünüyor ve arzuluyor musunuz? Yoksa beni bu tür davranışlara iten cehalete karşı mı koymak istiyorum? vücut başlamak için?

Ne zaman düşünmek bunun gibi, gelişmenize yardımcı olur vazgeçme döngüsel varoluş. Çünkü kim bu tür bir dünyada tekrar tekrar doğmak ister ki? vücutve diğer insanların cesetlerinin peşinden koşmak? Biz de öyle yapıyoruz, değil mi? Hayvanlar alemine aitiz. O zaman kendinize sorun, hayatımla gerçekten ne yapmak istiyorum? Bunu yapmaya devam etmek istiyor muyum istemiyor muyum? Yoksa hayatımın daha yüksek bir amacı mı var?

Bunlar, zihnin farkındalığı üzerine çok etkili iki meditasyondur. vücut. Buna farkındalık denir, çünkü bu farklı şeyleri zihnimizde tutuyoruz ve dikkatimiz onlardan dağılmıyor ve bu tür bir farkındalık her zaman bilgelikle bir araya geliyor. Bu nedenle, ya iskelet üzerinde ya da vücudun farklı bölümleri üzerinde meditasyon yaparak vücut, sonra bilgelik üretiriz. "Döngüsel varoluşta doğmaya devam etmek mi yoksa çıkmak mı istiyorum?" diye soran bilgeliği üretmeye başlarız. Peki ya diğer hissedebilen varlıklar? Dışarı çıkmalarına yardım etmeye ne dersiniz, böylece dönmeye devam etmek zorunda kalmazlar, bu tür şeyler alarak vücut tekrar ve tekrar.

sorular? Yorumlar?

Çevirmen: Çünkü o bir sanatçı, bunu yaparken meditasyon, belirli kısımlardan tiksinti duymuyor çünkü sanatçılara bunlarla çalışmaları öğretiliyor. Yani, örneğin, belirli bir kafatası oluşumuna sahip olup olmadığını görmek için bir kişiye bakıyor. Çünkü sanatçılara nasıl oldukları hakkında düşünmeleri öğretildi. vücut belirli bir şekilde orantılıdır, bir sanatçı için bu şeyler tiksinti yaratmaz. Ve böylece, bununla mücadele ediyordu. meditasyon. Ve sonunda, buna hala sahip olmanın bir yolunun olduğunu öğrendi. meditasyon yararlı olmak, ne zaman vücut öldü, içinde yaşayan kimse yok. O zaman ilgi yok vücut, çünkü içinde bir bilinç yoksa neden ilginç olsun ki? Bunu onun için etkili kılmanın bir başka yolu da, çekim için gerçekten bir temel olmadığını anlamaktı, çünkü bir bilince çekilseniz bile, bilinç nedir?

VTC: Evet bu iyi. Ve unutmayın, doğuştan bir sanatçı değilsiniz. Yani hayata her zaman bir sanatçının gözünden bakmak zorunda değilsiniz. Çünkü belki de sanatçılara dünyaya bakmanın öğretilmesinde bazı çarpıtmalar vardır. vücut. Yani, bir Budist uygulayıcı olduğunuzu da hatırlamak istersiniz ve şuna bakın: vücut ona göre de.

Seyirci: Dördüncü beşlide - mezenter - bu diyafram değil, değil mi?

VTC: Ben doktor değilim. Doktor olan var mı? Diyaframı içerebilir, ancak diğer tüm dokular ortadadır.

Çevirmen: Sadece bakacağız.

VTC: Evet, çünkü ona da baktık ve ne olduğuna dair bazı farklı varyasyonlar bulduk. Ama temelde bağırsaklarınızı dolduran iç dokuydu.

Çevirmen: Evet, doğru çeviriye sahiptik, böylece insanlar ona bakabilir. Bağırsakların bağlı olduğu şey bu.

VTC: Doğru, evet.

Seyirci: İki küçük soru. Birinci soru - tıp eğitimi almış insanlar bunu nasıl yapmalıdır, çünkü tüm organlara dokunmuşlardır ve bu onların insanlara ilgi duymalarına engel değildir.

VTC: Evet, olaylara farklı açılardan bakabildiğiniz zaman, sanatçıyla aynı şey. Tıbbi modundayken, buna bir açıdan bakarsın, Budist modundayken başka bir açıdan bakarsın, sanatsal modundayken başka bir açıdan bakarsın.

Seyirci: İkinci soru - bedenlere yönelik tüm takıntıları, tüm sempati/antipatiyi ortadan kaldırırsak, Budistler olarak üremek için eşleri nasıl seçeriz?

VTC: Evet, bu soru her zaman gelir. Genellikle "Ve sonra dünya nüfusu sona erer çünkü kimsenin bebeği olmaz" ile biter. Evet, insanlar genellikle soruyu böyle bitirir. Diyorum ki, o sorun olduğunda ilgileneceğiz.

Yani, bu meditasyon bekar olduğumuz için öncelikle keşişlere öğretiliyor. Ama sıradan insanlar için de yararlı olduğunu düşünüyorum, böylece olay hakkında daha gerçekçi bir görüşe sahip olabilirsiniz. vücut ve gerçekten ne olduğunu. Çünkü dediğim gibi, bu şeye bağlı olarak ölmek istiyor muyuz? Bütün hayatını başkalarınınkini kontrol ederek geçirmek ister misin? vücut ve kendin yapmaya çalışıyorsun vücut iyi görün? Bunu yapmak için çok zaman harcayabiliriz vücut iyi görünmek ve sonra diğer insanların vücutlarına ilgi duymak. O zaman dharma uygulaması için zamanınız kalmaz.

Başka herhangi bir şey?

Seyirci: Dün konuştuk yapışan için vücut, duygular, zihin, fenomenler. ve arasında fenomenler, örnekler verildi haciz ve güven veya inanç.

VTC: konuşmadık yapışan dördüne de.

Çevirmen: Doğru, ama ben sadece soruyu çeviriyorum.

Seyirci: Güvenle ilgili olarak, örneğin, ya güven ise arıtma uygulamalar? Bunu da bırakalım mı?

VTC: Orada bir şeyler karıştı. hakkında konuşmuyorduk haciz bu dördüne, "Ona sahip olmalıyım" anlamında. Bunları nasıl "Ben" ya da "Ben"in meskeni ya da onun gibi bir şey sandığımızdan bahsediyorduk. Ama açıkça, inanç ve bilgelik gibi şeyler, bunlar kendimizde ve başkalarında teşvik etmek istediğimiz iyi niteliklerdir.

VTC: Başka bir şey? Tamam, o zaman adayacağız ve akşam meditasyonları yapacaksın.