Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Bilgelik tadabilirsiniz

Bilgelik tadabilirsiniz

Fotoğraf John Kaşıkçı

Bu makale Kasım 2015'te Facebook'ta yayınlandı. yaşama sevinci dergisi. Dergi makalesinin tamamını görmek için Yaşama Sevinci (Aralık 2015).

Kayar ve uçurumun kenarından düşen bir adam hakkında iyi bilinen bir Budist benzetmesi vardır. Düşerken yakındaki bir ağacın dalını tutar ve canı pahasına tutunur. Aşağıda onu yiyecek canavarlar olduğunu biliyor ve uçurumdan yukarı çıkamıyor. Sonra üstündeki bir çalının üzerinde büyüyen bir çilek görür. Çilek çok güzel. Çileklerin tadını hatırlıyor ve bunun ne kadar lezzetli olacağını hayal ediyor. Böylece çileği alır ve yer.

Yabani çilek çalısı.

Değerli insan yaşamımıza bağlı kaldığımızda, çilek yemenin farkındalığı bize nasıl yardımcı olabilir? (Fotoğrafı çeken John Kaşıkçı)

Bu hikayenin, şu anın farkında olmanın ne demek olduğunu açıklamak için kullanıldığını duymuştum, çünkü adam, durumu ne olursa olsun, tamamen çileği yemeye odaklanmış. Yine de bazen merak etmişimdir, değerli insan yaşamımıza bağlı kaldığımızda çilek yeme konusunda dikkatli olmanın bize nasıl yardımcı olabileceğini merak ediyorum. Öğretmenlerim, bu hikayenin, birçok yeniden doğuşun acılarından kaçınmalarına yardımcı olacak ruhsal bir fayda sağlamak yerine, samsarik zevkle dikkatleri dağılan canlı varlıkların aptallığı hakkında olduğunu söyledi. Hikayeyi bu şekilde düşündüğümüzde, çileğe uzanmak istemiyoruz!

Çilek yediğinizin farkında olmak, onu düşünmeden yutmaktan kesinlikle daha iyidir; ya da kardeşin seninle çilek paylaşmadığı için sinirlenmek; ya da bir zamanlar Fransa'da yediğiniz çilekleri hatırlamak. Bununla birlikte, Budist meditasyon şu anda ne yaptığımıza dikkat etmekten çok daha fazlasıdır. Zihnin doğasını anlamakla ilgilidir. Akıl nasıl çalışır? Erdemli ve erdemli olmayan zihinsel durumlar nelerdir? Ruhsal ilerlemeye karşıt oldukları için hangi zihinsel faktörleri boyunduruk altına almak istiyoruz ve hangilerini uyanış yolunda bize yardımcı oldukları için geliştirmek istiyoruz? bu Buda süreksizlik, döngüsel varoluşun tatmin edici olmayan doğası, bencillik, boşluk ve Bodhicitta. Şimdiki ana bağlanmayı öğretmedi çünkü bu çok harika!

Uyanış için nedenler yaratmamıza yardımcı olacak şekilde nasıl dikkatli bir şekilde yiyebiliriz? Başlangıç ​​olarak, yemek yerken aklımızla yapabileceğimiz çeşitli şeylere bir bakın. Diyelim ki bir çilek yiyorsunuz ve “Ah, çok lezzetli. Lezeetli lezzetli lezzetli. Tatlı, lezzetli çilek.” Ve sonra çilek bitti. Tek düşündüğün, odaklandığın tek şey çileğin tadıydı. Bu, uyanışa yol açacak bir zihin mi? Hayır, böyle tarafsız bir ruh hali bizi kurtuluşa götürmez.

Tüm Budist gelenekleri yemek yapar teklif Yemek yerken erdemli bir zihin durumu oluşturmamıza yardımcı olan yemeklerden önce. Özellikle lezzetli bir şeyler yediğimde ya yazdığım hapishane mahkumlarını ya da bodhisattvaları ve budaları düşünürüm ve onlara yemeğin enfes lezzetini sunarım. Cömert olmaktan zevk alıyorum ve bu beni sadece kendi mutluluğuma odaklanmaktan uzaklaştırıyor. Bu dünyada birçok başka varlık olduğu ve onlarla iyi ilişkiler kurmak istediğim bilincini geliştiriyorum. Bu şekilde yemek yemek beni azaltır benmerkezcilik ve başkaları için sevgi ve şefkat geliştirmeme yardım ediyor.

Bazen yemeğin geçiciliğine odaklanıyorum, bu da bana karşı koymama yardımcı oluyor. haciz. Çileği ağzıma atıp çiğnemeye başladığımda artık çekici gelmiyor. Çiğneyip tükürdüğüm bir çileği yemek ister misin? Daha sonra çilek sindirilir ve diğer ucundan kaka olarak çıkar. Bunu, geçici ve kalıcı olmayan tüm samsarik zevkler için genelleyebilirim. Böyle düşünmek iç karartıcı değil, gerçekçi. Gerçekleştirilemeyecek gerçekçi olmayan beklentiler oluşturmak yerine, samsaranın dezavantajları hakkında bir farkındalık geliştiriyoruz. Bu, bizi gerçekliğin doğasını anlamaya teşvik eden samsaradan kurtulma kararlılığımızı güçlendirir.

Yemek yemenin başka bir yolu da ne yediğimize bakmak ve “Buna neden çilek diyorum? Bunu çilek yapan nedir?” Yaşadığım Sravasti Manastırı'nda Çin Budist geleneğinden gelen beş düşünceyi yemeklerimizin bir parçası olarak okuyoruz. teklif dualar. İlk tefekkür şudur: “Bütün sebepleri ve koşullarve bu yemeği aldığım başkalarının nezaketi. ” Bunun üzerinde meditasyon yapmak için bir veya iki saat harcayabiliriz ve asla öğle yemeği yiyemezdik!

Ne zaman yemek yersek, tüm nedenleri düşünebiliriz ve koşullar hangi tarafından yiyecek aldık. Fiziksel sebepler açısından ise tohumlar, toprak, güneş ışığı, su vb. Bunlar aslında sonuca, yani gıdaya dönüşen önemli nedenlerdir. Sonra kooperatif var koşullarekinlerin yetiştirilmesine yardımcı olan ve onları hasat eden, paketleyen ve nakleden insanlar gibi. Bu, bizi canlıların nezaketine ve sahip olduğumuz her şeyi onlara bağımlılığımız aracılığıyla nasıl aldığımıza bağlar. Bu şekilde yansıtma, üretmemize yardımcı olan yolun yöntem tarafının bir parçasıdır. Bodhicitta-tamamen uyanmış olma arzusu Buda, tüm duyarlı varlıkların nezaketini ödemek için.

Bilgelik tarafında, şeylerin nedenler tarafından nasıl üretildiğini araştırırız. koşullar ve bu nedenle doğal olarak mevcut değildir. Kendi özlerine sahip değillerdir ve yalnızca nedenleri var oldukları için var olurlar. Şeylerin varlığının kendilerinden önce gelen diğer şeylere bağlı olması, onların bağımsız olamayacaklarını gösterir. Kendi doğal özlerine sahip olamazlar. Yemeğin sadece bu satırında teklif, Budist yolunun hem yöntemine hem de bilgeliğine sahibiz.

Böylece bir çileği birçok farklı şekilde dikkatli bir şekilde yiyebiliriz. Bir anda kaybolan bir şeyin tadını çıkarmak için yemek yemek yerine, zihnimizi ruhsal yolda ilerlemeyi teşvik eden şekillerde kullanabiliriz. Hayatlarımız onları bu şekilde geçiremeyecek kadar kısa ve değerli.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası