Kararlılığın gücü: Köklü pişmanlık

• Kararlılığımız ne kadar büyük olursa, zarardan o kadar uzak dururuz.
• Kararlılığın gücü ile pişmanlığın gücü arasındaki bağlantı
• Belirleme gücünün nasıl kullanılabileceğine dair örnekler
• Uzun vadeli faydasını akılda tutarak arıtma

Vajrasattva 29: Belirleme gücü, bölüm 2 (indir)

Kararlılık gücünün sadhanasının bir sonraki bölümü şöyle der:

Ardından aşağıdaki belirlemeyi yapın. Gelecekte bu yıkıcı eylemleri bir daha yapmamak için elimden geleni yapacağım.

Elimizden geldiğince bu açıklamayı yapıyoruz. Bunun nedeni, bu gücün gücü ne kadar büyük olursa, onu elinde tutabilme olasılığını belirlemesi veya arttırmasıdır. Bunu düşünürken, pişmanlığın gücüne geri dönmeden kararlılığın gücü hakkında konuşmanın bir yolu olmadığını da buldum. Bunun hakkında ne kadar çok düşünürsem, o kadar ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduklarını görüyorum. Bunun bir kısmı, pişmanlığın gücünün, kararlılığın gücünü belirleme konusunda çok fazla bilgi sağlamasıdır. Örneğin, eylemin ne olduğunu ve hareketin ağırlığını anlarsınız. karma oluşturuldu. tam oldu mu karma? Kime yönelikti? Geçmişte yaşanan acıları görüyoruz ve umarız biraz anlayışla karma, gelecekte acı sonuçlarını da anlayacağız. Bu gerçekten içten, yoğun pişmanlık duygusuna sahip olmak, kararlılığın gücünü besler. Böylece dürüstçe tutabileceğiniz bir söz verebilirsiniz. Vajrasattva. Çoğu buna dayanıyor.

Bugün yapmaya karar verdiğim şey, pişmanlığın gücüyle ortaya çıktıkları ve kararlılığın gücünü beslemek için bunları nasıl kullanacakları konusunda iki varsayımsal durum vermekti. Bunu nasıl yapacağımı bildiğim en iyi yol bu çünkü çok bağlantılılar.

Meditasyon yapıyoruz ve on erdem olmayanı düşünüyoruz. Şu anda pratikte pişmanlığın gücündeyiz. Bir süredir yapıyoruz ve gerçekten faydasını görüyoruz. Öldürmenin erdemsizliğine geri döndük. Birdenbire ortaya çıkıyor - Martha Hala ile uçarak balık tutma fikri ortaya çıktı. Bunun biraz garip olduğunu düşünüyorsun, Martha Teyze ile uçarak balık tutmak. O noktada hiçbir fikriniz yok, Martha Hala ile sinek avcılığının karmik boyutları, etik kısıtlamaları, etik düşünceleri hakkında hiç düşünmediniz. Martha Teyze ile sinek balıkçılığının sevilmeyecek yanı nedir? Stresli işinizden ayrıldınız, çok sevdiğiniz halanızla birliktesiniz, iki gün boyunca Glacier Park'a gidiyorsunuz, güzel bir yola çıkıyorsunuz, arabayı park ediyor ve kamp kuruyorsunuz. Güzeldir, yıldızlar sönmüştür, gökyüzü masmavidir, balıklar lezzetlidir; yıldızların altında otlar ve tereyağı ile açık bir tavada kızartın. Orada beğenilmeyecek ne var? Ayrıca, onlar sadece balık. Önemli olan ne?

Cahilliğin zihnimizde yaptığı budur. gücü sayesinde arıtma o orada ve siz ona bakıyorsunuz ve o değişiyor. Martha Teyze ile uçarak balık tutmanın romantizmi ve fantazisi gitmiş gibi. İlk defa bu deneyimin gerçekliğini olduğu gibi görüyorsunuz. Her şeyden önce, son beş yıldır beş gün boyunca bilinçli olarak canlıları öldürdünüz.

Dört şubeyi de büyük miktarda tamamladınız. haciz ve bu arada, sadece biraz daha güç katmak için bir sürü sevinç atalım. karma. Bu noktada, “Aman Tanrım, romantizm gitti” diye düşünüyorsunuz. Peçe gitti ve diğer canlılara verdiğiniz zararı görüyorsunuz. Bunu arındırmazsanız, deneyimleyeceğiniz ıstıraplı sonuçların en azından entelektüel olarak farkındasınız. Böylece o niyeti, o samimiyeti, o derin pişmanlığı kararlılığın gücüne getiriyorsunuz. sen söyle Vajrasattva, “Sinek balıkçılığıyla işim bitti.” Bunu çok güçlü ve net bir bilme yerinden yaparsınız. Soru yok.

Öte yandan, ikinci örnek muhtemelen başlangıçsız zamandan beri devam ediyor - dedikodu yaptık. Zopa'nın birkaç hafta önce söylediği gibi, dedikodu neredeyse her zaman bölücü ve sert konuşmalara yelken açar. Bunu neredeyse haftanın her günü yapıyoruz. Bunu kiminle yaptığımız önemli değil - arkadaşlar, aile, meslektaşlar, hatta bir bakkal kuyruğundaki yabancılar. Kontrolümüz yok. Bize kimsenin bilmediği bir şeyi biliyormuşuz gibi, zihnimizde bu tür bir caz, enerji dolu his verir. Biraz gücümüz olduğunu düşünüyoruz, “İnanabiliyor musun...” e dönüşen bu sohbete girdiğimizde bizimle ilgili özel bir şey olduğunu biliyoruz. Veya, “Size söyleyene kadar bekleyin…” Veya, “Çok öfkeliyim…” Veya kalıba nasıl başlarsanız başlayın.

Bu konuda zor ama aynı zamanda şanslı olan şey, muhtemelen başlangıçsız zamandan beri yaptığınız için, sonuçlarını zaten deneyimliyor olmanızdır. İş yerinde bizim hakkımızda arkamızdan söylenen çok kaba sözler duyduğumuz gibi sonuçlar; duygularımızı gerçekten inciten ve bizi gerçekten üzen şeyler. Ve ailede başlayan bir uyumsuzluk olduğunu çünkü sen onun dediğini söylediğini söylediler; ve hepsi seni gösteriyor. Yani bu sert ve bölücü konuşmanın sonuçlarını zaten yaşıyorsunuz.

şimdi sen gel Vajrasattva eğilimi bilmek. sen gelince Vajrasattva ve siz, “Tanrım, burada dürüstçe ne söyleyebilirim? Yaklaşık üç gün sonra tatil için ailemi görmeye gideceğim ve o kadar uzun bir söz vermek için iyi bir zaman değil. bu yüzden sana söz veriyorum Vajrasattva Önümüzdeki iki gün boyunca kimseye kötü bir şey söylemeyeceğim.” Ve yapabileceğinin en iyisi bu.

Bu örneklerin her ikisinde de vaadi besleyen, pişmanlığın gücünden kaynaklanan kararlılık gücünün aynı düzeyidir - ne kadar uzun süre tutabilirsen tut. Farkına varmamız gereken ek zor şey, öldüren olsa bile, (bir daha yapmama kararlılığında çok netiz çünkü işin ağırlığı karma, ve tamamlanması karma) Yapacak çok arınmamız var. Beş yılda en az yirmi üç canlı varlığın canını aldığımızı ve bu karmik tohumları arındırmamız gerektiğini düşündük. o ağır karma şu anda zihin akışımızda ve bunu sürekli olarak arındırmamız gerekecek.

Öte yandan sert konuşma, o kadar ağır olmasa da yine de tamamlanmış olsa da, arınmamız gerekiyor - zaten acı sonuçlarını yaşıyorsun. Ancak alışkanlığı kırmanın ve verilen sözü tutmanın zorluğu, kararlılığın gücünün çok daha zor kısmı olacak. Pişmanlığın gerçekten güçlü olması ve gerçekten hissetmeniz için neden olduğunuz acı sonuçları ve zarar konusunda gerçekten net olması gerekecek. Bunlar, belirleme gücünün nasıl kullanılabileceğine dair iki örnek.

O zaman, Muhterem Chodron'un geçen yıl Vajrapani'de bahsettiği ve bu gücü gerçekten mühürleyen çok önemli bir nokta var. Bazı davranışları yapmama kararlılığı, inkarın üstesinden gelmek (balık avı örneğinde olduğu gibi) ve ilk etapta neden erdemsizlik yaptığımızın gerekçesi, bunu çok netleştirmemiz gerektiğini söyledi. Sadece bu hayatın mutluluğu için değil. Alışkanlıklarımızı değiştirmemiz, iyi niteliklerimizi geliştirmemiz, ilişkilerimizi iyileştirmemiz ve kendimiz üzerinde çalışmamız harika. öfke. Hepsi iyi ve güzel. Kısa vadeli fayda çok yararlı ve çok iyidir. Ama Dharma'nın sunduğu tek şeyin bu olduğunu düşünmememizi söylüyor - bu hayatta mutluluk, daha nazik, daha nazik bir insan olmak.

Dharma'nın tüm derin faydasını alamıyoruz ve BudaAlışkanlıklarımızdaki tüm bu değişiklikleri sadece bu hayatı daha mutlu ve kolay hale getirmeyi hedefleyerek öğretileri. Bunu kurtuluşumuz ve tam uyanışımız veya aydınlanmamız için yapmak istiyoruz. Tam uyanışla, gerçekten fayda sağlayacak bir konumda olacağız. Bu yüzden uzun vadeli hedefliyoruz. Kısa vadeli faydaya sahip olacağız ve bu harika çünkü bu, tüm varlıkların yararına uyanmanın uzun vadeli yararı için ihtiyacımız olduğu sürece bunu yapmaya devam edebilmemizi sağlıyor. Bodhicitta tüm bu uygulama için her zaman motive edici gücümüz olmalıdır - ve özellikle de bizim hakkımızda gerçekten çok şey gibi göründüğü kararlılığın esasına indiğimizde. Aslında, tüm canlı varlıkların yararı hakkında çok şey var.

Şimdiye kadar topladığım şey bu ve bir dahaki sefere ne olduğunu bulacağız. Vajrasattva vaatlerimizi düşünüyor.