Sevinmek ve adamak

• Sevinmek iyiyi nasıl artırır karma
• Sevinmeyi ve adamayı hatırlamanın önemi
• Üçlü çember

White Tara Retreat 40: Adanmışlık ve sevinç ve üç kişilik daire (indir)

Bu konuşma özveri hakkındadır; ve geçen sefer kendimizin ve başkalarının erdemlerinden sevinç duymaktan bahsetmiştim.

sevindirici

Sevinmek çok önemlidir çünkü sevindiğimizde iyiliği arttırırız. karma. Eylemi yapmasak bile, başkalarının iyi eylemlerine sevinerek liyakat yaratırız. Sevindiğimizde zihnimizin mutlu olduğunu ve zihnimizin erdemli bir durumda olduğunu görebilirsiniz, böylece nasıl bir liyakat yarattığını görebilirsiniz.

Kendimizin ve başkalarının erdemli faaliyetlerinden zevk almamız tavsiye edilir. Diğerleri, tüm sıradan varlıkları (ve kedicikleri) ama aynı zamanda tüm Budaları, bodhisattvaları, arhatları, pratyeka buddhaları da içerir. Her yerde herkesin yarattığı tüm erdemleri gerçekten düşünmek ve bundan zevk almak. O zaman ayrıca, sadece şimdi yaratılan erdem değil, aynı zamanda geçmişte ve canlı varlıkların gelecekte yaratacağı erdem.

bir bütüne girebilirsin meditasyon sadece canlı varlıklarda var olan tüm iyiliğe sevinirken: birbirlerine yardım etmek, teklifleri, iyi etik davranışları sürdürmek, uygulamak metanet, meditasyon, ve Bodhicitta. Sadece insanların yaptığı tüm iyi şeyleri düşün. Bunu yaptığınızda, kişi eşit seviyedeyse, aynısını yarattığınız söylenir. karma ki onlar yaptı. Ama eğer daha ileri bir seviyedelerse, Budaların, bodhisattvaların ve arhatların erdemlerine sevinirsek, o zaman onların yaptıklarının seviyesinin bir kısmını yaratırız. Bu yüzden bunu yapmak çok avantajlı. Ayrıca dünyada ne kadar çok iyilik olduğu ile temasa geçmemize gerçekten yardımcı oluyor. Özellikle Hz. Dalai Lama ve tüm gerçekleştirilmiş öğretmenler, o zaman bu bize uygulamamızda nereye gitmek istediğimize dair bir yön verir.

Adanmış

Bu yüzden seviniriz ve sonra da adadık. Her ikisini de hatırlamalıyız: sevinme ve adama. 35 Buda'nın uygulamasını yaparken, buna aynı zamanda itiraf eden, sevindiren ve adanan Üç Yığın Sutrası da denir. Sondaki ayetleri okursanız, tam bir sevinme bölümü ve tam bir adanma bölümü olduğunu göreceksiniz. Bu, bu iki şeyin önemini gerçekten vurguluyor.

Üçlü daire

Adandığımızda, bunu üçün çemberi dediğimiz şeyin farkındalığıyla da yapmak isteriz. Üçlü çember, [1] adadığımız kendimizi, [2] nesneyi, adadığımız erdemi ya da adadığımız şeyler olabilir - canlı varlıkların aydınlanmasını bilirsiniz - ve sonra [3 ] kendini adama eylemi. Başka bir deyişle, liyakat adamaya dahil olan tüm farklı unsurlar. Bütün bunlar birbirine bağlı olarak ortaya çıkar. Hiçbiri, birbirinden bağımsız, kendi özü ile özünde var olmaz. O zaman bu bir olur meditasyon Bu da sizi bir boşluk tefekkürüne götürür - çünkü bu şeyler birbirine bağlı olarak ortaya çıkıyorsa, o zaman kendi içsel özlerine sahip değillerdir.

Bunu düşündüğünüzde, beni adayan kişi olarak düşündüğünüzde, gerçek bir adanan gerçek bir ben varmış gibi görünüyor. Ama adanma eylemi olmayan bir adanan ben yokum. Adanma eylemi, adadığımız liyakat ve adadığımız hedef olmadıkça adanan biri olmayız. Benzer şekilde, bir adanan ve adanan olmadığı sürece adanma eylemi yoktur.

Adanma eylemi ve adanan kişi olmadıkça hiçbir nesne veya adanan yoktur. Bütün bunların kendiliğinden var olmadığını görerek, birbirlerine bağımlı hale geldiklerini görüyoruz. Bu şekilde, adanan doğası gereği var olan bir erdem olmadığını görüyoruz. Ayrıca, bir şeyin liyakat olarak adlandırılması, başka bir şeyin olumsuz olmasına bağlıdır. karma. Evet? Yani hiçbir şey özünde iyi değildir ve hiçbir şey özünde kötü değildir. İşler iyi ve kötüdür, ancak bağımlı olarak, doğal olarak değil.

Benzer şekilde, kendimizi adama eylemini yapan bağımsız bir varlık olarak görmek - bu düşünceden kurtulmamız ve adayan kişinin de adil olduğunu görmemiz gerekir, bilirsiniz, diğer tüm parçalara ve ayrıca kendi nedenlerine bağlıdır, ve benzeri. Orada da bu eylemi yapan somut bir kişi yok. Adanmışlığımızın sonucunu alan hiçbir somut canlı yoktur.

Bunu yaptığımızda, bu tam bir eylemdir [veya karma] çünkü motivasyonumuz vardı Bodhicitta, eylemi yaptık ve sonra bir boşluk ve bağımlı ortaya çıkma anlayışıyla adadık. Çok eksiksiz hale gelir. Sonunda ortaya çıkan boşluk ve bağımlılığa bu şekilde meditasyon yapmak, yarattığımız meziyetin yok olmasını engeller.

Orada duracağım ve bir dahaki sefere kendini adamazsak liyakatimizi nasıl yok edeceğimizden bahsedeceğim.