Heyecan ve gevşeklik; panzehiri uygulamamak ve aşırı uygulamak

• Kaba ve ince heyecan
• Kaba ve ince gevşeklik
• Ne kadar düşünmek gevşeklik ve heyecana karşı koymak için
• Panzehiri uygulamamak ve panzehiri gereğinden fazla uygulamak

White Tara Retreat 31: Konsantrasyon hataları 3-5. (indir)

Beş hata [konsantrasyon] açısından, tembellikten - en sevdiğimden - ve sonra nesneyi unutmaktan ya da nesneyi hayatımızda sürdürememekten bahsettik. meditasyon— bir sonraki favorimiz!

Heyecan ve gevşeklik

Üçüncü kusurun aslında iki kısmı vardır: biri heyecan, diğeri gevşeklik. Bunları çok iyi biliyoruz. Heyecan, dikkati başka şeylere yöneltilen zihindir. haciz. Merakla burada, Maitreya ve Asanga'nın bu sunumunda gerçekten heyecanı vurguluyor. Dikkatinin dağılması hakkında hiçbir şey söylemiyor öfkeya da yanlış görüşlerIle, şüphe, ya da bunun gibi bir şey. Bu yüzden [beş engel ve konsantrasyona yönelik beş hatanın] her iki sunumunu da dahil etmeyi seviyorum, çünkü birlikte bana gerçekten engelleri biraz daha fazla detaylandırıyor gibi görünüyor.

Heyecan açısından iki tür olduğunu söylüyor. Kesinlikle nesneden uzak olduğumuz çok iğrenç bir tür var. Diğeri ise, o büyük heyecanı yatıştırdığımızda, nesnenin üzerindeyiz ama zihnin kıpırdamaya başladığını hissedebilirsiniz. Çok yakında nesneden ayrılacağını söyleyebilirsin. Bu daha ince bir heyecan türüdür.

O zaman, gevşeklik açısından, zihnin gerçekten donuk olduğu yer olan kaba bir biçim vardır. Uyuşuk olduğun ve uyuyakaldığın yerde değil, sadece görüntünün çok net olmadığı yerde. Ayrıca gevşekliğin daha incelikli bir biçimi vardır: burada görüntü nettir, ancak netlikte bir yoğunluk yoktur. Arabulucuların bu ince gevşeklik biçimine sahip olmasının ve bunu fark etmemesinin kolay olduğunu ve dinginliği gerçekleştirdiklerini düşündüklerini söylüyorlar. Açıklık olduğu için kolaylıkla dinginlik sanabileceğiniz ince bir gevşeklik biçimi vardır, ancak bu çok canlı ve parlak değildir. Çok yoğun değil. Bu konuda gerçekten dikkatli olun diyorlar.

Gevşeklik ve heyecanın panzehiri

Bu ikisinin panzehiri, içebakışsal farkındalık olarak tercüme edilir. (Bizim arkadaşımız samrajana Sanskritçe [Sampajanna in Pali]'nin birçok farklı çevirisi vardır.) Burada panzehirin içebakış farkındalığı olduğu söylenmesi ilginçtir. Bir şekilde, zihninizi nesneye geri getirmenin dikkatlilik olacağını düşünürdünüz. Ama burada içebakışsal farkındalığı tam olarak belirlemelerinin nedeni, sizin ya kaba ya da süptil bir heyecana sahip olduğunuzu ya da ya kaba ya da ince bir gevşekliğe sahip olduğunuzu belirlemek için gerekli olmasıdır. Akılda olup biteni belirleyen odur. İçe dönük farkındalığın işlevi budur. Ondan sonra, panzehiri uygularsınız, onları ortadan kaldıracak asıl özel panzehir.

Zihin çok enerjik olduğu için büyük (ya da kaba) ajitasyon ya da heyecan söz konusu olduğunda, zihni yatıştırmak istersiniz. Bunu yapmak için düşünmek ölüm üzerine, düşünmek samsara'nın dezavantajları hakkında vb. Tabii ki, farkındalığınızı yenileyebilir ve zihninizi geri alabilirseniz, yapılacak en iyi şey budur. Ama gerçekten güçlü olduğunda, geçici olarak dinginlik nesnenizden çıkmanız ve süreksizlik ya da ölüm ya da samsara kusurları ya da bunun gibi bir şey üzerine bu yansıma meditasyonlarından birini yapmanız gerekir.

Gevşeklik için, enerji çok düşük. Bu durumda yapmanız gereken düşünmek enerjinizi yükseltecek bir şey üzerine - değerli insan yaşamı üzerine meditasyon yapmak gibi, Buda doğa, sığınak, enerjinizi yükseltecek bir şey.

Bunu fark etmek önemli çünkü uzun zamandır biliyorum ki zihnim ne zaman uyuşur, o zaman ölümü düşünürdüm. Mesela, "Ah, öleceğim. Uyansam iyi olur." Bazı durumlarda (örneğin düşünmek ölümde), bunu panzehir olarak veriyorlar. Uyuma diyorlar çünkü öleceksin. Ama buradaki durumda, zihniniz çok uyuşuksa, o zaman ona biraz mutlu enerji, canlandırıcı enerji vermek istersiniz. yani yapmazsın düşünmek o zaman ölüm hakkında, ama zihninizi cesaretlendirecek ve yükseltecek bir şey.

panzehir uygulamamak

Son iki hata çok çabuk geçer. Sıradaki panzehiri uygulamamaktır. İlk üçünü aşmış olabilirsin ama sonra panzehiri uygulama zahmetine girmezsin. Bunun çaresi panzehir uygulamaktır; yani panzehir ne olursa olsun, zihninizi nesneye geri döndürecek ve o belirli hatayı ortadan kaldıracaktır.

Panzehiri aşırı uygulamak

Son hata panzehiri aşırı uygulamaktır. Başka bir deyişle, problemle uğraştınız, zihninizi geri aldınız ve hala panzehiri uygulamaya devam ediyorsunuz. Bu durumda panzehir şimdi dikkat dağıtıcı olur. Bu bir tür ebeveyn olarak, çocuğunuz bir şeyler yaparken ona sakinleşmesini söylersiniz. Çocuk sakinleşir ve siz ona sakinleşmesini söylemeye devam edersiniz. Bu sadece daha fazla sorun yaratır.

Yani bunlar beş hata ve sekiz karşı eylem.

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: Diyelim ki gerçekten kapalı olduğunuzu fark ettiniz: zihnim hiper, bu yüzden dur ve düşünmek ölüm üzerine ve [dokuz nokta] yapmak lamrim ölüm meditasyon]. Ama o zamana kadar, zihin ayıklaştığında, aslında dokuz noktaya o kadar takılırım ki, “Olduğum yerde mi kalmalıyım (ki bu aslında anlamlı bir etkiye sahip) yoksa geri mi dönmeliyim?” diye merak ettiğim bir nokta var. bıraktığım yere, (ki niyetim buydu).”

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Yani soru şu ki, dinginliği geliştirmek için bir geri çekilme yapıyorsanız, o zaman ölümün panzehirini kullanırsınız. meditasyon zihninizi, daha sonra nesnenize geri getirebileceğiniz noktaya kadar sakinleştirmek için meditasyon (ki bu rakam Budaya da nefes, ya da aşk ya da her neyse) çünkü geri çekilmenizin ana odak noktası budur.

Ölümü yapmaya başladığını söylüyorsun meditasyon. Bazı gerçek deneyimler getirmeye başlar, böylece gerçekten geri dönmek istemezsiniz. Beyaz Tara yapıyorsan şunu söyleyebilirim. meditasyon, ölüm üzerine hangi bağlamda meditasyon yaptığınıza bağlıdır. başlamak için oturursanız meditasyonve zihninizin gerçekten hiper olduğunu fark ediyorsunuz ve siz düşünmek zihninizi sakinleştirmek ve iyi bir motivasyon elde etmenize yardımcı olmak için ölümün üzerine, sonra ölümünle kal meditasyon. Onu kullanmaya çalıştığınız amaç budur: bir şeyler yapabilmeniz için zihninizi sakinleştirmek. meditasyon (böylece Tara sadhana'yı yapabilirsiniz). Yani bu onu kullanmanın bir bağlamı.

Ya da belki ölümü yapıyorsun meditasyon Tara sadhana'nın sonunda çünkü bu sizin lamrim yaptığınız meditasyonlar. Bu durumda onunla kal çünkü o senin lamrim meditasyon.

Sadhana'nın ortasındaysanız ve dinginlik ve biraz konsantrasyon geliştirmeye çalışıyorsanız, hedefiniz Tara'dır. meditasyon, o zaman onu ihtiyacınız olduğu kadar kullanırsınız, böylece amacınıza geri dönebilirsiniz. meditasyon.

Hedef Kitle: Nesnenin iyi yoğunluğunu yaratmaya çalışıyorum ve zihin sıkışıyor. Bununla nasıl çalışıyorsun?

GD: O zaman sen düşünmek yine ölüm üzerine. Heyecan ve gevşeklik hakkında konuştuğumuzda görüyorsunuz - Heyecanda zihin çok gergin. Gevşeklikte zihin çok gevşektir. Yani diyorsun ki, eğer zihin çok gevşekse, sen düşünmek onu yükseltecek bir şey üzerinde ve sonra çok sıkılaşıyor. Peki, dene ve sadece düşünmek ihtiyacınız olan noktaya kaldırmak için bir şey üzerinde. Biliyorsunuz ki biz gerçekten aşırılıkçı olmaya meyilliyiz. Sanki su çok soğukmuş gibi, sonra elimizi kaynar suya koyuyoruz. Ve sonra çok sıcak, bu yüzden buz tutuyoruz. Biz sadece çok aşırıyız. Ortada bir yere gitmemiz gerekiyor.

Ama bu hayatımızın her alanında oluyor öyle değil mi? Sık sık parmak arası terlikten bir aşırı uçtan diğerine geçiyoruz. Ne zaman duracağımızı bilmiyoruz.