ölçülemez aşk

ölçülemez aşk

Bu konuşma White Tara Winter Retreat sırasında yapıldı. Sravasti Manastırı.

  • Aşk nedir ve nasıl farklıdır? haciz
  • Ne kadar düşünmek ölçülemez bir aşk geliştirmek için

White Tara Retreat 12: Ölçülemez aşk (indir)

Dört ölçülemez ile ilki aşktı. Unutma? “Bütün hissedebilen varlıkların mutluluğu ve sebepleri olsun.” Lama Evet, bizi kızdırırdı -peki, dalga geçme, dalga geçme, şaka yapma, şaka yapmama- birini sevdiğimizi söylediğimizde aslında ondan bir şey istediğimizi kastettiğimizi söylerdi. Bakarsak ve dürüst olursak, çoğu zaman gerçek budur.

Birinden bir şey istiyoruz. Duygusal rahatlık isteyebiliriz. Destek isteyebiliriz. Yardım isteyebiliriz. Maddi şeyler isteyebiliriz. Onay isteyebiliriz. Birinden isteyebileceğimiz çok şey var. Evet. Seks. Zevk. Ama çoğu zaman, “Seni seviyorum” dediğimizde, alt satır “Senden bir şey istiyorum” olur. Çünkü aşkımız çok şartlı.

Aşk dediğimiz şey, birçok yönden, haciz birinin veya bir şeyin iyi niteliklerini abartmaya dayalı ve yapışan onlara. Ya da biriyle olan ilişkimizi abartmak ve yapışan Buna. Bu nedenle, o kişiye diğerlerinden daha fazla değer veririz, onun daha harika, daha önemli, vb. olduğunu düşünürüz. Onların mutluluğu herkesinkinden daha önemlidir, tabii ki bizimki hariç - çünkü biz bir numarayız.

Birine çarpık bir bakış açısıyla baktığını görebilirsiniz. Çok değişken olabilir çünkü onlardan istediğimizi alırken birini severiz ve onlar bize istediğimizi vermediğinde ondan çok çabuk nefret ederiz. Bu yüzden, en güçlü duygulara sahip olduğumuz ilişkilerin sevdiğimiz insanlar olduğunu göreceksiniz, çünkü onlardan çok kolay nefret ediyoruz. Baktığın zaman doğru, değil mi? En sinir olduğun kişiler kimler ? En çok bağlı olduğun, en çok sevdiğini söylediğin insanlar. Neden kızgınsın? Çünkü senin istediğini yapmıyorlar. Ve yapmalılar! Doğru? İstediğimizi yapmalı, bize istediğimizi vermeli ve istediğimiz gibi olmalılar. Karşılığında sevgimizi alıyorlar. Bunu yapmadıkları zaman çok üzülüyoruz. Gerçekten duygusal bir yoyo gibi oluyoruz ve diğer kişi için çok öngörülemez oluyoruz. Onlara bakmamızın çok şartlı olduğunu kendi tarafımızdan görebiliriz. Saf bakım değil. "Seni önemsiyorum çünkü sen varsın" değil. İnsanların bizim hakkımızda bu duyguya sahip olmasını istiyoruz, değil mi? Her şeyden çok istediğimiz koşulsuz sevgidir. İnsanların bizi reddetmesini, bizi terk etmesini, bize karşı ayrımcılık yapmasını istemiyoruz. Bizi koşulsuz olarak desteklemelerini ve değerli olduğumuzu düşünmelerini istiyoruz.

Başkalarına bu tür bir destek ve duygusal duygu veriyor muyuz? Hayır. Çok şartlı. Başkaları için bu tür koşullu sevgiye sahip olmak sadece onlar için sorun yaratmaz, aynı zamanda bizim için çok fazla sorun yaratır. Başkalarını oldukları gibi kabul etmek bizim için çok zorlaşıyor, çünkü en önemli koşul onların olmaları, yapmaları, olmasını istediğim şeye sahip olmaları, yapmaları ve sahip olmalarıdır. Olmadıkları zaman canlanıyoruz ve çok mutsuz oluyoruz.

Budizm'de yapmaya çalıştığımız şey, herkesin eşit derecede mutlu olmak istediğini ve eşit derecede acıdan kurtulmak istediğini görmektir. Bu açıdan başkasının mutluluğunu dilemek ve mutluluğun sebepleri (aşkın tanımı budur) her varlığa layıktır. Sevgi her varlığa yayılabilir çünkü varlar, mutlu olmak istiyorlar ve acı çekmek istemiyorlar.

Dahası, hepsi bize karşı naziktiler, bu hayatta olmasa da önceki hayatlarda. Dolayısıyla, başkalarını önemsemek için kesinlikle nedenler var - başkaları toplumda yaptıklarını yapmadan hayatta olmayacağımız gerçeği de dahil.

Dolayısıyla, onlarla eşit şekilde ilgilenmemiz için birçok neden var, bu da zihnimizi sakinleştiriyor ve başkalarıyla olan ilişkilerimizi daha iyi hale getiriyor. Neden? Niye? Onlardan çok talepkar değiliz ya da onlardan çok fazla beklentimiz yok. O zaman onları kabul etmek ve o anda oldukları gibi sevmek çok daha kolay hale gelir.

Herkesi eşit şekilde sevmek, herkese karşı aynı şekilde davranacağımız anlamına gelmez. Farklı insanlarla, farklı sosyal beklentiler ve sosyal rollerle farklı türde sosyal ilişkilerimiz olduğu açıktır. Bu sosyal role uyum sağlamak zorundayız. Örneğin, tanıdığımız ve tanımadığımız insanların mutluluğa ve sebeplerine layık olduğunu eşit olarak hissedebiliriz, ancak bu tanımadığımız herkesi evimize davet ettiğimiz anlamına gelmez. Bu kesinlikle akıllıca değil.

Hâlâ farklı kişilerle ilgili duruma göre hareket ediyoruz ama gönlümüzde herkesin eşit derecede mutlu olması ve bunun sebeplerine sahip olması dileği olabilir. İşte bunu hedefliyoruz. Oraya ulaşmak çok zor. Elimizden geldiğince meditasyonlar üzerinde çalışın: her şeyden önce meditasyonun kusurlarını görün. haciz. İkincisi, herkesin mutluluk istediğini ve eşit derecede acı çekmek istemediğini gerçekten zihnimize yerleştirmek. Üçüncüsü, toplumda yaptıkları da dahil olmak üzere başkalarından aldığımız nezaketi düşünmek ve önceki yaşamlarda bize gösterdikleri ve gelecekteki yaşamlarda gösterecekleri nezaketi dahil etmek.

Bu noktaları tekrar tekrar düşünebilirsek, bu zihnimizi bile dışarı atmaya yardımcı olacak ve gerçekten herkesin mutluluğuna ve nedenlerine sahip olmasını istemeye yönelik kalbimizi açacaktır. Bu da kendimiz için daha fazla zihinsel ve duygusal huzur ve çok daha şefkatli ve sevgi dolu bir kalp dahil olmak üzere birçok iyi sonuca yol açacaktır. O zaman başkalarının yanında kendimizi çok rahat ya da şüpheli hissetmeyiz, bunun yerine kim olduklarına bakmadan başkalarına bakabilir ve sadece şunu görebiliriz, “Ah, işte mutluluk isteyen ve acı çekmek istemeyen biri. ve bana kim nazik davrandı." Başkalarına bu şekilde bakabilirsek, o zaman, yani, bizim tarafımızdan ne kadar harika hissedeceğimizi hayal edin. İnsanlara her zaman bakmak yerine, “Huuuh, keşke böyle olsalar ve böyle değiller” demek güzel olmaz mıydı? Gündemimi ve kriterlerimi ne zaman karşılayacaklar?” Bu sadece kendi kafamızda bir sıkıntı.

Tamam, bu çok fazla yansıma gerektiriyor, çok fazla meditasyon, bizim tarafımızdan çok çaba. Ama aklımızı başkaları için eşit yürekli sevgi yönünde yönlendirebildiğimiz kadar, o kadar çok daha fazla fayda sağlayacağız ve onlar da bundan faydalanacaklar.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası