fedakar niyet

• Bu değerli fırsattan en iyi şekilde yararlanmak
• Sekiz dünyevi kaygıyla mücadele
• Üretmek için yedi noktalı neden ve sonuç yöntemi Bodhicitta
• Başkalarının nezaketini görmek ve karşılığını ödemek istemek

MTRS 22: 7 noktalı sebep ve sonuç (indir)

Motivasyon

Herkese iyi akşamlar. Motivasyonumuzu geliştirerek başlayalım. Öncelikle sahip olduğumuz bu hayatı takdir ederek, çünkü çok çabuk bitiyor, çok çabuk geçiyor. Pratik yapmak, zihin akışımıza iyi izler bırakmak için oldukça dikkate değer bir fırsat. Bu tür bir fırsatı bir daha ne zaman yakalayabileceğimizi bilmiyoruz ve bu yüzden onu iyi kullanmak gerçekten önemli.

Bunu yapmanın ilk adımı, kendimizi sekiz dünyevi kaygının pençelerinden ayırmaktır. Bu pençeler dış nesneler değil, onlar iç haciz ve tamamen bu hayatın mutluluğuna bağlı olan isteksizlik. Bu hayatın mutluluğunun evrendeki en önemli şey olduğunu düşünmekten aklımızı çıkarmalıyız - şu anda bu hayattaki kendi kişisel mutluluğumuz. Bunun yerine zihnimizi genişletir ve mutluluğun farklı bir türü olan gelecek yaşamların mutluluğunu, özgürleşmenin ve aydınlanmanın mutluluğunu ve diğer canlı varlıklara fayda sağlamanın mutluluğunu düşünürüz. Bu diğer mutluluk türlerini görmek için zihnimizi genişleterek, onları arzulayalım ve sonra onları serbest bırakalım. yapışan bu hayatın mutluluğuna. Tüm duyarlı varlıkların tam aydınlanma mutluluğuna sahip olmasını arzu edelim. Bunu hemen üretelim.

Sekiz dünyevi kaygıyla mücadele

Bakarsak, sekiz dünyevi kaygı gerçekten sekiz büyük beladır. Sadece Dharma uygulamamızın önüne geçmekle kalmazlar, aynı zamanda zihnimiz tamamen dışsal şeylerden “şimdiki mutluluğum” a bağlı olduğu için bizi şu anda tamamen perişan eder. “Odamın böyle görünmesini istiyorum” ve “İnsanların böyle davranmasını istiyorum” ve “Bu tür yemek istiyorum” ve “Bu tür kıyafetler giymek istiyorum” ve “Ben böyle giyinmek istiyorum” diye düşünüyoruz. odadaki sıcaklığın böyle olmasını istiyorum” ve “Duştaki sıcak suyun sıcaklığının böyle olmasını istiyorum” ve “İnsanların bana gözlerini kısarak bakmalarından hoşlanmıyorum” ve “Yapmıyorum” Merhaba dememeleri hoşuma gitmiyor” ve “Karın eriyip kaygan olmasını sevmiyorum.” Ve bilirsiniz, “Bundan hoşlanmıyorum ve bundan hoşlanmıyorum” ve bu “İstiyorum, istiyorum. Sevmiyorum, sevmiyorum.” Peki? Devamlı!

Tabii ki olduğumuz her şey özlem için ve özlem bir an sonra ortadan kaybolmak için. Yine de tüm hayatımızı tüm bunlar için endişelenerek geçiriyoruz. Zihin sadece endişelenir ve döner, "Ya bu olursa?" ve “Ya öyleyse?” ve "Oh, belki bu ve belki de bu." Hepimizin sarıldığı tüm endişeler - hepsi bu hayattan zevk almamızla ilgili. Bizi çok perişan ediyor ve sonra tabii ki değerli insan hayatımızı boşa harcıyoruz. Bu yüzden liyakat biriktirmek ve kendimizi olumsuzluklardan kurtarmak yerine, olumsuzlukları biriktirir ve kendimizi mutluluktan kurtarırız. Gerçekten kendini sabote ediyor.

Zihnimizde bu hayatın mutluluğuna o kadar bağlı olan bir parça var ki, sahip olmadığımız takdirde sadece vıraklayacağımızdan korkarız, bilirsiniz, hayat devam edemez, ya da çok mutsuz olacağım! Ama gerçekten geri adım atarsak, bunu bize söyleyen sadece aklımızdır. Bunun durumla pek bir ilgisi yok çünkü çoğu zaman mutsuz olacağımızı düşündüğümüz durumlarda mutlu oluyoruz. Bu, “Ben mutsuz olacak."

“Samsarik ördeklerimizi” yeniden düzenlemeye çalışmayı gerçekten bırakmalıyız çünkü işe yaramıyor! Evet? Bakın, küçük ördeğinizi hemen yerine yerleştirirseniz, değişim olur ve ördeğiniz bozulur. O zaman onu tekrar yerine oturtmak için acele etmelisin ama o belirlediğin çizgiye girmek istemiyor. Sonunda onu o çizgiye soktun ve artık orada istemiyorsun, fikrini değiştirdin. . Yani, biliyorsun, her şey sadece işe yaramaz.

Yani bu, bu hayattaki mutluluğun kötü olduğu anlamına gelmez. Bu doğru değil. Bunu duydun mu? Tüm eski Cath'lere bakıyorum. [kahkahalar] Tamam mı? Bu hayatta mutluluk kötü değildir. Bizim sorunumuz, ona ne zaman bağlandığımızdır.

Bodhicitta oluşturma: yedi noktalı neden ve sonuç yöntemi

Şimdi üretmek için yöntemlerden geçiyoruz Bodhicitta. Üretimin önündeki en büyük engellerden biri Bodhicitta sekiz dünyevi kaygıdır. Eşitleme kısmına girdiğimizde buna gireceğiz ve kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek çünkü dezavantajları hakkında konuştuğumuzda benmerkezcilik, bizim ne benmerkezcilik etrafında dön? Sekiz dünyevi kaygı. Evet, değil mi? Tamamen bunun etrafında dönüyor ve bu bizi perişan ediyor. Burnumuzun ötesine bakma ve başkalarını umursama yeteneğimiz yok çünkü "Bu renkli halıyı sevmiyorum" veya "Kedi halıya çok fazla kürk koyuyor" veya " Ach [Achala, bir Abbey kedisi], mavi olmalısın. O zaman kürkün halıyla eşleşirdi.” Ve böylece gerçekten gülünç olan her türlü şeye giriyoruz.

oluşturmanın iki yolu hakkında konuşuyorduk. Bodhicitta. İki yol nedir? Birincisi?

Hedef Kitle: Yedi noktalı talimat.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Yedi noktalı talimat, sebep ve sonuç. İkinci?

Hedef Kitle: eşitleme, kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek.

GD: eşitleme, kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek. Peki. Yedi maddelik sebep ve sonuç talimatının ön şartı nedir?

Hedef Kitle: Sakinlik.

GD: Sakinlik. Ve bu anlamda sükunet ne anlama geliyor?

VTC ve izleyici: Açık ilgili zihin ve sahip olmamak haciz arkadaşlar için, düşmanlardan nefret ve yabancılara karşı ilgisizlik.

GD: Ve sonra yedi puan, birincisi?

VTC ve izleyici: Tüm varlıkları annemiz olarak görmek.

GD: İkinci?

Nezaketlerini annelerimiz olarak görmek.

Üçüncü?

Geri ödemek istemek.

Dördüncü?

kalp ısıtan aşk.

Beşinci?

Merhamet.

Altıncı?

Büyük kararlılık.

Ve, Bodhicitta.

Annelerimizin şefkatini görmek

Bunları rüyalarınızda okuyabilmelisiniz. Bu gece deneyin. Gecenin bir yarısı tuvalete gitmek için uyanırsanız, bunları hatırlamaya çalışın. Peki?

Geçen sefer sükunetten ve ayrıca duygulu varlıkların nasıl annelerimiz olduğundan bahsetmiştik ama onları bir hayattan diğerine tanıyamıyoruz. Sonra annemizin nezaketinden bahsetmeye başladık. Pekala, babamızın nezaketi de cinsiyet eşitliği çağındayız. Bize bunu vermelerindeki nezaket vücut, bize bir eğitim veriyor, bize zevk veriyor ve bizimle ilgileniyor. Bunu gerçekten düşünmek: çok kişisel hale getirmek - böylece muazzam miktarda sevginin alıcısı olduğumuz hissine gerçekten sahip oluruz.

Bize karşı nezaketlerini görün! Taşındığımızda tamamen yabancıydık, değil mi? Yani insanlar çocuk sahibi olduklarında hep “Ah benim bebeğim” diye düşünürler. Aslında tamamen yabancı, kapını çalıyor vücut “Önümüzdeki 18 ila 40 yıl için taşınıyorum. senden doğacağım vücut dokuz ay sonra, ama ondan sonra benden bu kadar kolay kurtulamayacaksın!” Aslında, birinin ailesinde yeniden doğduğumuzda tamamen yabancıyız, ama bize bakıyorlar ve bizi gördüklerine çok seviniyorlar. Herkes bebeklerin sevimli olduğunu düşünür.

Bizi her zaman alırlar, “Aa bak!” Şaşırdım. Bebeği olan arkadaşlarım ve çocuklarına bakış açıları, bu gezegende daha önce hiç kimsenin bebeği olmamış gibi. Yok canım! Hiç anne babaya baktınız mı? Hiç kimsenin bebeği olmadı. Hiç kimse bu kaka yapan, işeyen, ağlayan makine kadar sevimli, eşsiz ve değerli bir şey görmedi ve bizi paramparça ettiler! Ve ne yapıyoruz? Kaka yapıyoruz, işiyoruz ve ağlıyoruz ve bizi seviyorlar. Bunu hayal et! Bu seni şaşırtmıyor mu? Evet? Yani, birimiz manastıra gelip kakasını yapsa, işeyip ağlasa onlara karşı böyle bir tavrımız olur mu?

Ebeveynlerimiz bize karşı gerçekten inanılmazdı ve bizden önce birçok çocuğu olsa bile bizim çok sevimli olduğumuzu düşünüyorlardı. En küçüğü, bir diğeri gelene kadar çok sevimli, ama sonra biz de hala çok sevimliyiz! Yani sadece bunu gerçekten görmek: başkalarının nezaketini hissetmek. Ve biz küçükken onlar bize bakmasaydı, şimdi kendimize bakamazdık. Sadece bize öğrettikleri ve bizi korudukları için ve yetişkin dünyasında yaptığımız tüm bu tür şeyler.

iyiliklerinin karşılığını

Duyarlı varlıkları ebeveynlerimiz olarak gördüğümüzde ve onların nezaketini gördüğümüzde, o zaman otomatik olarak, iyiliklerini geri ödemeyi istemenin üçüncü adımı – bu otomatik olarak gelir. İnsanlar böyledir: Kendimizi iyiliğin alıcısı olarak gördüğümüzde, bunun karşılığını ödemek isteriz.

çok iyi düşünmek Ebeveynlerimizin nezaketi üzerine çok şey ve sonra bu iyiliğin karşılığını vermek istiyoruz. Ve sadece bu hayatın ebeveynlerinin nezaketi değil, tüm canlı varlıkların bizim ebeveynlerimiz olduğunu ve bu hayatta ebeveynlerimiz olmasalar bile iyiliklerinin karşılığını vermek istediklerini unutmayın. İyiliğin karşılığını vermek istemek ve ardından “İyiliklerini geri ödemenin faydalı yolları nelerdir?” diye düşünmek. Anne babamızın bizden yapmamızı istediği her şeyi ya da onların olmamızı istediği her şeyi yapmaya çalışabiliriz, fakat bu onların nezaketini geri ödemenin en iyi yolu mudur? Bu hayatın ötesini düşünmeliyiz. Ebeveynlerimizi bu yaşam boyu memnun edebiliriz ve bu süreçte birçok olumsuzluk yaratabiliriz. karma, ve daha sonra bir sonraki yaşamda daha düşük bir yeniden doğuş var. Ve aynı zamanda daha düşük bir yeniden doğuşa sahip olabilirler. Öyleyse bu hayatta onları memnun etmeye çalışmamızın ne yararı vardı? Onlara pek fayda sağlamadı. Bize gerçekten faydası olmadı. Bu nedenle, bu hayatta elimizden geldiğince canlı varlıklara yardım etmeye çalışırken, onlara bu yaşamın ötesinde nasıl fayda sağlayacağımızı düşünerek büyük bir zihne sahip olmalıyız.

kalp ısıtan aşk

Nezaketlerini geri ödemek istemekten dördüncüsü gelir ki bu yürek ısıtan aşk. kalp ısıtan aşk hissedebilen varlıkları sevgiye değer, sevilebilir - sizin de sevgi beslediğiniz varlıklar olarak görmektir. Ve çok değerli olduğunu düşündüğünüz birini gördüğünüzde olduğu gibi, iç açıcı oldukları hissine sahip olmak. O zaman onlara karşı sıcak bir kalbe, iyi dileklere, ilgiye ve ilgiye sahip olursunuz. Ve bunu herkes için eşit şekilde hissetmek, çünkü unutmayın, biz haciz arkadaşlar için, düşmanlardan nefret ve diğer herkese karşı ilgisizlik. Zihnimizi, önceki yaşamlarında ebeveynimiz olan herkesi bize karşı nazik davranmış olarak görmek için eğittik; ve bu iyiliğin karşılığını ödemek istiyoruz. Bu yüzden hepsini çok değerli, sevgimize çok layık görüyoruz.

Merhamet

Oradan şefkate geçiyoruz. Şimdi yürek ısıtan aşk ve aşk biraz farklıdır, çünkü yürek ısıtan aşk canlıları güzellik içinde görmektir ve mutlaka şefkatten önce gelmelidir. Hissedebilen varlıkların sürüngen olduğunu düşünürsek, şefkat duyamayız. Onları önce güzellik içinde görmeliyiz, o yüzden yürek ısıtan aşk şefkatten önce gelmelidir.

Düzenli aşk, başkalarının mutlu olması dileğidir. Merhamet, onların acı çekmemelerini dilemektir. Bunları oluşturduğumuz sabit bir düzen yoktur. Bazı insanlar, önce acı çekmemelerini isteyerek şefkat üretebilir, böylece daha sonra sevgi olan mutluluğa sahip olmalarını isteyebilirler. Diğer insanlar da onları aynı anda üretebilir veya onların mutlu olmalarını isteyip sonra "Ah, ama mutlu olmaları için acı çekmemeleri gerekir" diye düşünebilirler. Yani sevgi ve şefkatin sabit bir düzeni yoktur, yürek ısıtan aşk şefkatten önce gelmelidir.

Şimdi ilk üç nokta: canlı varlıkları annemiz olarak görmek, iyiliklerini hatırlamak ve karşılığını ödemek istemek - bunlar, aspirasyon başkalarına fayda sağlamak için. Bunlar üzerinde meditasyon yaparak zihnimize, aspirasyon onlara fayda sağlamak. O halde sevgi ve şefkat onlara fayda sağlamak isteyen gerçek tutumlardır, çünkü sevgiyle onların mutlu olmalarını isteriz, şefkatle onların acıdan kurtulmalarını isteriz.

büyük çözüm

Bir sonraki adımda geleceğimiz iki büyük karar, yedi numaralı adım, başkaları için çalışmaya karar veren gerçek düşüncelerdir. İlk üç nokta, aspirasyon onlara fayda sağlamak. Sevgi ve şefkat onlara fayda sağlama istekleridir. Gireceğimiz iki büyük karar, onlara fayda sağlamaya karar veren gerçek düşüncelerdir. Ve daha sonra Bodhicitta olduğunu aspirasyon onlardan faydalanabilmek için tam aydınlanmaya ulaşmak. Yani burada devam eden bir dizi var.

Sevgi ve şefkat, onlara fayda sağlamak isteyen gerçek tutumlardır. Onların mutlu olmalarını isteyen sevgi, acıdan kurtulmalarını isteyen şefkat. Sonra oradan altıncı noktayı alırız, buna denir. büyük kararlılık ve iki büyük çözüm var. Bunlardan biri sevgiye dayalıdır ve “Ben kendim canlılara mutluluk getireceğim” der, diğeri ise “Onları ıstıraptan kurtaracağım” diyerek şefkate dayanır. Böylece büyük kararlılık Bunu ortaya çıkarmak için biraz sorumluluk alıyor.

Bir sorun var?

Hedef Kitle: sen var demeden önce yürek ısıtan aşk ve şimdi ondan normal anlamda bahsediyorsun, yani hangisi?

GD: Duygusal varlıklara fayda sağlamanın gerçek yöntemi olduğunu söylerken normal anlamda aşktan bahsediyoruz.

Hedef Kitle: Dördüncü ve beşinci adım olarak bahsediyordunuz. aspirasyon.

GD: Evet dördüncüsü yürek ısıtan aşk- ama sonra normal aşkta da kayarlar. bu büyük kararlılık olduğunu aspirasyon aslında bu konuda bir şeyler yapmak.

Şimdi sevgimizin ve şefkatimizin istikrarlı olması ve bunların tüm canlı varlıklar için üretilmiş olması çok önemlidir. Çünkü eğer kısmiyseler, o zaman bu, olacağını gösterir. haciz ve kaçınma söz konusudur. Ve ne zaman var haciz ve nefret içeren sevgimiz ve şefkatimiz sabit değildir.

Bunu günlük hayatımızda çok net görebiliyoruz değil mi? olduğunda haciz biri için mutlu olmalarını istemek çok kolay gelir. Ama hoşlanmadığımız bir şey yaptıkları anda onların mutlu olmasını istemeyi bırakırız. Onlara bağlı olduğumuzda aşk sabit değildir ve bu yüzden sükunet çok önemlidir. Aynı zamanda, hepsini annelerimiz olarak görmemizin ve bize karşı nazik olmalarının nedeni de budur - bu eşit derecede önemlidir. Bu şekilde, duyarlı varlıkları bu açıdan gerçekten eşit görür ve kendimizi haciz ve kaçınma. Bu, sevgi ve şefkat üretirken gerçekten dikkatli olmamız gereken bir nokta.

İkinci bir nokta, bu kişisel sıkıntı ve kişisel gündem meselesidir. Onların mutlu olmasını istiyorum ama benim kişisel gündemim engel oluyor çünkü mutlu olmak için gündemimi yapmaları gerektiğini düşünüyorum. Yani üniversiteye git, bir iş bul, bu kişiyle evlen, falan, falan, falan; diğer kişi için gündemimiz. Bahsettiğimiz şey bu değil çünkü orada görebiliyoruz haciz dahil, ilgili kişisel bir gündem var. Sırf var oldukları için mutlu olmalarını isteyen gerçek aşk değildir.

Benzer şekilde, şefkatle birlikte, başkalarının acı çektiğini gördüğümüz ve sonra buna dayanamayacağımız kadar çok üzüldüğümüz için kişisel sıkıntıların dahil olmadığından emin olmalıyız. O zaman olayların odağı bize ve acı verici duygumuza geçer. Diğer kişinin acısını gerçekten unuttuk ve daha çok “Onların acı çekmesine dayanamıyorum!” olur. Duyarlı varlıkların yararına çalışacaksak, onların acı çekmesine katlanabilmemiz gerekir - acı çekmelerine neden olduğumuz için değil, bir düğmeye basıp ondan kurtulamadığımız için.

Bu bir nevi yardım mesleklerinde çalışanlarınız gibi, hemşire ve fizyoterapist olarak, bazen hastalarınızın acı çektiğini görebilmeli ve onlara yardım etmeye çalışıyorsunuz ama yapamıyorsunuz. hepsi birden gider. bu vücut sadece bu şekilde çalışmıyor. Onların çektiği acıyı görmekten o kadar sıkıldınız ki, “Buna dayanamıyorum” dediniz, o zaman onların hemşiresi ve terapisti yok. Onların ıstırabını görmeye dayanabilmeli ve yine de onlara yardım etmek istemelisiniz ve hepsinden bir anda kurtulamayacağınızı bilmekle sorun yaşamamalısınız.

oluşturmak için bu gerçekten önemlidir. Bodhicitta çünkü canlıları aydınlanmaya götürmek uzun zaman alacak. Demek istediğim, Budaların ve bodhisattvaların bizi aydınlanmaya götürmelerinin ne kadar sürdüğüne bakın. Ve henüz orada bile değiliz ve başlangıçsız zamandan beri çalışıyorlar! Cennet aleminden cehennem alemine sayısız kez samsarada inip çıkmamızı izliyorlar. Ve eminim ki bizim acı çektiğimizi görmeye dayanamıyorlar ama bir şekilde katlanıyorlar çünkü bizi düşürmediler ve “Bundan faydalanmaya çalışmak, onları aydınlanmaya yönlendirmeye çalışmak, ama bak yine ne yapıyor, Biliyor musun, aptal şey, unut bunu." Bunu yapmazlar.

Canlı varlıklardan vazgeçmeyen aynı türden bir tutuma sahip olmalıyız: bunu düzeltemeyeceğimizi bilsek de, ne yapmaları gerektiğini çok net görebilsek ve onlar yapma, tıpkı Budalar ve bodhisattvaların ne yapmamız gerektiğini çok net görmeleri ve biz böyle olmamız gibi. Dolayısıyla, bu uzun vadeli tutumu gerçekten orada asılı tutmalı ve uzun vadede fayda sağlamayı istemeliyiz.

İyiliklerini geri ödemek isteyen

Sevgi ve şefkat konusunda dikkatli olunması gereken bir diğer husus ve büyük kararlılık nezaketimize karşılık vermelerini istemektir: “Sana yardım ettim, hiç minnetin yok mu? Seni hak edecek ne yaptım? Ve senin için yaptığım onca şeyden sonra bana nasıl davrandığına bak!" Doğru aksanım var mı? "Ah, senin için çok çalışıyorum. Bunu hak etmek için ne yaptım?"

Tamam, bunu kendimiz yapmıyoruz. Çünkü çok cezbedici değil mi? Özellikle senaryoyu başkaları bize söylediği için elimizde tuttuğumuzda; o zaman onu değiştirip, “Şimdi onlara yardım etmeye çalışıyorum ve onlar çok nankör” demek için. Dolayısıyla burada asıl meselenin onların iyiliklerini geri ödememiz olduğunu hatırlamamız gerekiyor. Bu, iyiliklerinin karşılığını ödemek isteyen üçüncü adım. Bu süreçte, nezaketimizi geri ödemelerini sağlamak için hiçbir adım yok, iyiliklerini geri ödediğimize odaklanmalıyız.

Eğer bir şeyleri borç olarak göreceksek, onlar için yaptıklarımızdan dolayı bize borçlu olan onlar değil. Önceki yaşamlarda bizim için yaptıkları ve bu hayatta bizim için yaptıkları her şey için onlara bir şeyler borçluyuz. Eğer böyle bir borç fikriniz varsa, bu şekilde gitmeli. Çünkü o zaman, “İyiliğin karşılığını ödemek istiyorum, iyiliğin karşılığını vermek istiyorum” diyen bir zihniniz varsa, zihnimiz buna odaklanır ve karşılığında bana nasıl davrandıklarına odaklanmaz. Peki? Bu yüzden dikkatli olmamız gereken şey bu.

Şimdi bazen diğer insanların da karşılığında bize pek iyi davranmadığını fark ederiz. Buna dayanabilmemiz gerekiyor. Ya da karşılığında bize iyi davranmamalarının onları yozlaştırdığını görürsek, o zaman onlara yardım etmenin becerikli bir yolunu bulmamız gerekir - tutumlarını değiştirmeleri için onların yararına. Tutumlarını değiştirmelerine ihtiyacımız olduğu için değil, bir şeyleri olduğu gibi kabul ettikleri veya belirli bir şekilde hareket ettikleri zaman bu onların kendi zihinsel durumlarını yozlaştırdığı için.

Peki? Ne demek istediğimi anlıyor musun?

Duyarlı varlıklara nasıl en faydalı olabiliriz?

Bu iki büyük karara sahibiz, "Ben dahil oluyorum, onların mutluluğunu sağlamaya ve acılarını ortadan kaldırmaya kararlıyım." Burada mutluluk ve ıstırabı, sekiz dünyevi kaygının mutluluğu ve ıstırabı olarak görmüyoruz. Bu da çok ama çok önemlidir, çünkü insanlara sadece sekiz dünyevi kaygının mutluluğunu getirmek istiyorsak, bu tür bir mutluluk sınırlıdır. Tabii ki, eğer insanlar açsa, onlara yemek vermek istiyoruz ve eğer onlara bir ev verecek bir eve ihtiyaçları varsa, vesaire vesaire.

Onlara uzun bir süre boyunca gerçekten fayda sağlamak istiyorsak, onları Dharma yolunda yönlendirebilir ve onlara Dharma'yı öğretebiliriz. Ya da onlar için faydalı olacak bazı ruhsal yolu öğrenmelerine yardımcı olun. O zaman bu, onlara fayda sağlamanın ve onlara mutluluk vermenin ve onları ıstıraptan kurtarmanın harika bir yoludur çünkü orada mutluluk ve ıstırabın gerçek nedeni ile çalışıyoruz - ıstıraplar ve ıstıraplar. karma. Görüyorsunuz, eğer canlı varlıkların mutlu olmasını ve acı çekmemesini istediğimizde (onları ıstıraplardan ve ıstıraplardan kurtarmak için çalışmak için) bu fikre sahip olmadığımız sürece. karma), bunu yapmak için böyle bir fikrimiz olmadıkça, onların mutluluğunu sağlamanın ve onları acıdan kurtarmanın hiçbir yolu yoktur.

Bu çok ilginç, bazen insanları görebilirsiniz - birinin gerçekten yardıma ihtiyacı var. Diğer insanlar onlara yardım eder. Göremezler. Veya onların karma müdahale eder ve yardımı alamazlar. Yoksa boşa gidiyor. Ya da bir şey olur. Ve bu yüzden, gerçekten uzun bir süre boyunca onlara gerçekten fayda sağlamak için, erdemli ve erdemli olmayan düşünce ve niyetlerin zihinsel düzeyinde çalışmak anlamına gelen karmik düzeyde çalışmamız gerekir.

Bunu bazen dış yardım verdiğimizde görebilirsiniz. İç savaşta olan ülkelere dış yardım yapıyoruz ve sonra tüm ordular yiyecekleri alıyor ve yiyecek, amaçlanan insanlara ulaşmıyor. Yani orada insanların beslenmesini istiyorsanız ordular hakkında bir şeyler yapmanız ve barışı sağlamanız gerektiğini görebilirsiniz. Ama aynı zamanda şuna da bakmalısın karma kendilerine yiyecek vermek isteyen ama ordular yüzünden onlara ulaşamayan insanlar.

Orada birbirine bağlı çok fazla faktör var ve hepsiyle çalışabilmemiz gerekiyor, ancak gerçekten çalışma açısından çalışıyoruz. karma bu, canlı varlıklara olumsuzluktan nasıl kaçınılacağını öğretmek anlamına gelir. karma ve nasıl pozitif yaratılır karma. Bu çok önemli. Ve bunu temel seviyede yapmak, çünkü bu bizim pratiğimizin temel seviyesi, değil mi? Erdem olmayanı terk et, erdem yarat. Bu, uzun vadede, onların sekiz dünyevi kaygısı için çalışmaktan çok daha etkili olacak.

O zaman onlara hep birlikte dertlerden nasıl kurtulacaklarını öğretmeliyiz. Çünkü ıstıraplardan hep birlikte kurtulamazlarsa, tekrar tekrar samsarada yeniden doğmaya devam edecekler: bazen üst alemlerde, bazen alt alemlerde. Ve sonra, eğer tüm canlı varlıkları gerçekten önemsiyorsak, herkesi aydınlanmaya yönlendirmek isteriz, böylece tüm hissedebilir varlıkların yararına çalışan daha fazla Buda olur.

Gerçekten büyük bir akla sahip olmalıyız. “Merhamet onların ıstıraptan kurtulmalarını istemektir” dediğimizde, ıstırabın 'ah' ıstırabı anlamına geldiğini düşünmeyin. Değişim dukkhasının acılarını düşünün, döngüsel varoluşta her şeyi kaplayan yaygın dukkha'yı düşünün.

Eğer ıstırabı sadece 'ah' türü bir ıstırap olarak görürseniz, hissedebilir varlıklara tam olarak fayda sağlayamazsınız. Bunu defalarca söylediğimi duyuyorsun. Bunun nedeni, acı çekmeyi şu şekilde düşünmeye devam etmemizdir: Kendime vurdum ya da çekiçle parmağıma vurdum ya da buna benzer bir şey. Bu yüzden gerçekten büyük düşünmeliyiz. Ve eğer böyle büyük düşünürsek, zengin birine bakabiliriz ve fakir birine bakabiliriz ve her ikisine de eşit sevgi ve şefkat gösterebiliriz, çünkü zengin olan sadece geçici olarak zengindir. Yani herkes yer değiştirecek. Yüz yıl sonra hepimiz gitmiş olacağız, farklı alemlerde, farklı durumlarda doğacağız, belki de tamamen yer değiştireceğiz. Bu yüzden, canlı varlıklar arasında ayrım yapmayan o büyük zihne sahip olmalıyız.

Bodhicitta'nın nedensel özlemi

Daha önce söylediğim gibi Bodhicitta: ki aspirasyon canlı varlıklara en etkili şekilde fayda sağlamak nedenseldir. aspirasyon. Ve şu Bodhicitta kendisi odaklanmıştır, amacı aydınlanmadır. ve böylece aspirasyon aydınlanmaya ulaşmak, gerçekte eşlik eden şeydir. Bodhicitta. Benzer şekilde şefkat eşlik etmez Bodhicitta, bunun bir nedeni Bodhicitta.

Birincil zihin hakkında konuştuğumuzda, birincil zihnin kendisiyle ilişkili belirli zihinsel faktörleri veya eşlik eden zihinsel faktörleri olduğunu unutmayın. Yani şefkat eşlik etmez Bodhicitta. Bunun bir nedeni Bodhicittayani daha önce gelir Bodhicitta. Bu, aldığın zaman anlamına gelmez Bodhicitta merhamet etmeyi bırakırsın. sen üret Bodhicitta ve sonra başka zamanlarda olabilirsin düşünmek yine şefkat üzerine. Bu, şefkatinizin durduğu anlamına gelmez. Bu sadece, sahip olduğunuzda tam olarak tezahür etmediği anlamına gelir. Bodhicitta. Ama aklın merhameti vardır. Bu kişinin şefkati vardır.

Yedi maddelik talimat neden ve sonuç: ilk altı nedendir, Bodhicitta etkisidir. sorular?

Denge ve boşluk

Hedef Kitle: Birkaç sorum var ama bunlardan biri, dinginlik hakkında düşünmek, özellikle de geçen hafta bunun hakkında konuşma şekliniz. Bu düşünceyle herhangi bir yere gitmek, gelişmek için bile oldukça güçlü bir boşluk anlayışına sahip olmanız gerekiyor gibi görünüyor.

GD: [soruyu yeniden ifade etmek] Tamam, o halde sahip olmadığımızı düşündüğümüzde sükunet geliştirmek için haciz ve isteksizlik, boşluk konusunda biraz farkındalığınız olmalı gibi görünüyor.

Boşluğun ne kadar çok farkındalığına sahip olursanız, tüm bu meditasyonlara fayda sağladığını düşünüyorum. Boşluğun farkında olmadan Dharma'da bu noktaya gelen biri olmayacak çünkü herkes bir noktada boşlukla ilgili öğretileri duymuştur, değil mi?

Bu ilginç çünkü yolun aşamalarını duyduğumuzda çoğu zaman bunu senin yaptığın ve daha sonra o aşamaya gelmeden onu tamamen bitirdiğin fikrine kapılıyoruz. Ve buna gelmeden önce onu tamamen bitiriyorsun. Ve bunu tamamlamadan bunu yapamazsınız. Ve öyle değil, tüm bunlar gerçekten birbiriyle etkileşime giriyor ve birbirini çok etkiliyor.

bodhisattva yoluna girmek

Hedef Kitle: Ve diğer sorum şu: bir kez geliştiğinizi duyuyorsunuz - o an Bodhicitta-bir hale geldiğini bodhisattva bunun farkına varmanın anlamı var Bodhicitta artık bir dereceye kadar sürdüğü anlamına gelir.

GD: Bir dakika, kim bir anınız olduğunu söyledi? Bodhicitta ve bunun gerçekleşmesi Bodhicitta?

Hedef Kitle: Belki bu bir yanlış anlaşılmadır.

GD: Evet öyle!

Hedef Kitle: … ama bir şekilde üretiyorsunuz Bodhicitta- işte o zaman bir olma kapısına girersiniz bodhisattva.

GD: Evet. Evet. Sadece üretmek değil Bodhicitta. biz üretiyoruz Bodhicitta her sabah değil mi?

Hedef Kitle: gerçekten üretiyoruz Bodhicitta?

GD: uydurma var Bodhicitta ve üretilmemiş var Bodhicitta. fabrikasyon üretiyoruz Bodhicitta her zaman. Hatta üretilmemiş Bodhicitta: İlk aldığınızda, bu asla gitmeyeceği anlamına mı geliyor? Hayır. Bunu çok, çok güçlü yapmalısın. Peki? Yani sadece bir anlık üretilmemiş değil Bodhicitta ve şimdi sonsuza kadar gitmekte fayda var.

Hedef Kitle: peki sen ne zaman oluyorsun bodhisattva?

GD: Birikim yoluna girdiğinizde, ahırınız olduğunda Bodhicitta. Bu, onu asla kaybetmeyeceğiniz anlamına gelmez. Küçük birikim yolunda onu kaybetmek hala mümkündür. Ancak birikim yoluna girmek için ilk bodhisattva yol, sahip olmalısın Bodhicitta bu yeterince kararlıdır, öyle ki, canlı varlıkları gördüğünüzde onlara tepkiniz, “Onlara fayda sağlamak için aydınlanmaya ulaşmak istiyorum” olur. Yani zihniniz buna çok iyi gömülmüş durumda ve onu geliştirmek için saatler harcamak zorunda değilsiniz. Yapılmamış gibi.

Bunu bilmek güzel çünkü, örneğin, Kutsal Hazretleri arzu törenini yaptığında Bodhicitta bizimle ve hepimiz üretiyoruz Bodhicitta Kutsal Hazretlerinin huzurunda, bu hepimizin bodhisattvas olacağımız anlamına mı geliyor? Hayır. Kapıdan çıkar çıkmaz, bilirsiniz, "Çekil önümden!" Ama bunu yapmamız iyi oldu, değil mi? Zihnimizde güzel bir iz bıraktı. Bu yüzden üretiyoruz Bodhicitta her birimizin önünde tekrar tekrar meditasyon seanslar, her sabah uyandığımızda, her aktiviteden önce. Zihnimizi buna alıştırmak için tekrar tekrar çalışıyoruz.

İstediğimiz şey… bilirsin nasıl güzel bir şey gördüğünde nasıl haciz böyle mi geliyor aklına senin istediğin bu Bodhicitta acı çeken bir canlı gördüğünüz zamanki gibi olmak.

Nezaket ve sebep-sonuç karşılığı

Hedef Kitle: Bu günlerde nazik bir şey yapmayı düşünüyorum ve bu da nezaket getiriyor. Ama yaptığın hareketle, nezaketine karşılık veren biri arasında hiçbir şey olmadığını fark ettim. Bilmiyorum. Aptalca bir şey gibi: Çoraplarınızı çıkardığınızı ve bir elmanın düşmesini beklediğinizi veya bunun gibi bir şey söyleyin. Öyleyse başkalarının iyiliğe karşılık vermesini beklemek aptalca bir şeydir.

GD: İyiliğin karşılığını vermek aptalca bir şey mi?

Hedef Kitle: Hayır. Birinden beklediğin gibi.

GD: Ah anlıyorum. Tamam, yani “Birinin nezaketinize karşılık vermesini beklemek oldukça aptalca çünkü yaptığınız ve başkalarının yaptıkları…” diyorsunuz.

Hedef Kitle: Evet. Bunlar arasındaki ilişki nasıl ya da nasıl olurdu? Bu sebep ve sonuç olmayacaktı.

GD: Tamam, yani şunu diyorsunuz: “Başkalarına nezaket gösterdiğimizde, bu mutlaka bir sebep-sonuç ilişkisi değildir, bu nedenle, nezaket göstereceklerdir. Bu yüzden onlardan nezaket göstermelerini beklemek oldukça aptalca.”

Evet. Kesinlikle. Ama yanılgıya düşmüş zihnimiz bir sebep-sonuç ilişkisi olduğunu düşünür.

Birikim yolu ve kişinin bodhicitta'sını kaybetmesi

Hedef Kitle: Ve sormak istediğim soru şu, yani bir yola girerken bodhisattva ve sonra işiten ve sonra fark eden kişinin daha küçük pratiği var…

GD: Hayır. bodhisattva, işitenlerin beş yolu, yalnız idrak edenlerin beş yolu. bu bodhisattva kendiliğinden oluşturduğunuz zaman girdiğiniz birikim yolu Bodhicittaüç kısmı vardır: birikim yolunun küçük kısmı, orta kısım ve büyük kısım. Bu küçük kısımda, senin Bodhicitta yüzde yüz kararlı değil; o zaman bazı duygulu varlıklardan gerçekten bıkarak onu kaybetmek mümkündür.

Bu ilginç çünkü bizi aydınlanmaya ulaşmaktan caydıran şey, yolun çok uzun veya aydınlanmanın çok yüksek olduğunu düşünmektir. Bilirsiniz, yola bakmak ve sonuca bakmak ve onların bizi aştığını düşünmek. Ve bu genellikle pratik yapmamızı engeller.

Çok ilginç olan şey, ne zaman seni kaybetmekten bahsederlerse Bodhicitta her zaman size doğru davranmayan bazı duyarlı varlıklara kızma perspektifinden yapılır. Aydınlanmanın çok yüksek olduğunu düşünmeye başladığınızda ve bundan vazgeçmek istediğinizde bunun açıklandığını hiç duymadım. Birinin bunu yaptığını hayal edebiliyorum, ama asla bu şekilde açıklamıyorlar. Bunu her zaman bazı duygulu varlıklara bakarak ve “Bıktım. Ben asla o kişinin menfaati için çalışmıyorum.” Bizi özellikle tehlikeli olduğu konusunda uyardıkları şey bu.

Hedef Kitle: Küçük, orta [birikim yolunun alt bölümleri], aralarında nasıl bir ayrım yaparsınız?

GD: Unuttum. Her parçada biriktirdiğiniz liyakat miktarıyla ilgili olmalı. Bir kısım, cihazınızın ne kadar kararlı olduğuyla ilgilidir. Bodhicitta dır-dir. Bunun liyakat miktarıyla ilgisi var ve aynı zamanda bir liyakat sahibi olmaya ne kadar yaklaştığınızla da ilgili. huzur ve içgörü birliği boşluğa odaklandı. Bu aynı zamanda birikim yolunun üç bölümü arasında ayrım yapan bir faktör olacaktır, çünkü birikim yoluna yeni girmiş biri. bodhisattva birikim yolunda bir yola sahip olana kadar hazırlık yoluna gitmezler. huzur ve içgörü birliği boşluğa odaklandı.

Daha önce boşluğu fark etmemişlerse veya konsantrasyonları gerçekten istikrarlı değilse, o zaman birikim yolunda bunun üzerinde çalışıyorlar. Buna birikim yolu denir çünkü liyakat biriktirirsiniz. Üzerinde bodhisattva yol, sizi bir sonraki yola iten destekleyici güç olarak hareket eden liyakat birikimidir, ancak aslında boşluğun farkına varmanız açısından bir sonraki yola gidersiniz: bu nasıl geliyor ve ıstıraplara karşı koymada ne kadar yetenekli.

Motivasyonlarımıza ve eylemlerimize bakmak

Hedef Kitle: Soruyu nasıl soracağımı tam olarak bilmiyorum ama birinin bize zarar vermesinin sonucu olarak algıladığımızda acıya dayanma seçeneğinden bahsediyordunuz. Ve sonra kullanım var becerikli araçlar kendilerinin dejenere olduğunu gördükten sonra en iyi yolu bulmaktır. Ama öyle görünüyor ki, en azından benim deneyimlerime göre, her zaman çok dağınık ve "Evet, mantıklı olarak birine fayda sağlamak istiyorum ama aynı zamanda kendimi çok alışılmış hissediyorum ve sen beni incittiğin yere ulaşmak gerçekten zor." bir geri ödeme var.”

GD: Daha önce söylediğim şey, bazen size zarar veren canlı varlıklar görürseniz ve bunun onları yozlaştırdığını görürseniz, bu davranışı durdurmalarına yardım etmek isteyebilirsiniz. Ve diyorsun ki, "Beni incittin" ya da "Kırıldım" gibi şeylere çok alıştığımız için ortalık karışıyor. Ve sonra, "Ve bu yüzden onların yararına, değişmelerine yardım edeceğim." diyoruz.

Çok dağınık oluyor çünkü gerçekten de zihnimizde oldukça benmerkezci, incinmiş bir motivasyon var: gücendik, egomuza dokunuldu. Diğer bir şey ise: Onlara nasıl fayda sağlayabilirim?

Yani bu gerçekten zihinlerimizle çalışma sürecidir. Bu sıkıntılı motivasyonun nereden geldiğini görmeli, Dharma'yı benmerkezci zihnimizle eşleştirmek için Dharma'yı nasıl çarpıttığımızı görmeli ve sonra kendimize bunun uygun bir davranış olmadığını söylemeliyiz. Gerçekten arkanı dön ve şuna bak benmerkezcilik. Bu tür bir motivasyonla birini düzeltmek benim için uygun bir davranış değil. O halde motivasyonunuzu değiştirmelisiniz.

Çocuğuna bakan bir ebeveyn gibi. Dharma uygulayıcısı bir ebeveynseniz, dezavantajları hakkında tüm bunları duyarsınız. öfke. Çocuğunuzu kızmadan büyütmek istiyorsunuz ama bazen bu çocuğa gerçekten gıcık oluyorsunuz. O zaman kendinize, “Pekala, çok kötü bir motivasyonum var, bu yüzden hiçbir şey yapmayacağım?” diyor musunuz? Hayır, çünkü o zaman çocuğunuz çılgına döner ve delirir. Öyleyse, kötü bir motivasyonunuz olduğunu kabul edin, sonra bunu mümkün olduğunca düzeltin ve gerçekten “Çocuğuma bir insan olarak yardım etmek istiyorum” ile çalışın. Elinizden geldiğince iyi bir motivasyon oluşturmaya çalışıyorsunuz ve sonra bir şeyler yapmalısınız.

Her durum gerçekten farklıdır, bu yüzden bu konuya girmemeliyiz, “Eh, tüm bu insanlar beni incitiyor ve tüm bu farklı insanlar saldırgan. Bu yüzden herkesi düzeltmek zorundayım.” Şu anda bizim MO'muz bu değil mi? Evet? "Herkes benim sevmediğim şeyi yapar, o yüzden onların yararına onları düzeltelim." Bu sadece seçici olmaya başladı.

Ebeveynlerimizin nezaketini görmenin değeri

Hedef Kitle: Sadece şunu söylemek istiyorum, yıllar ve yıllar önce herkesi ebeveynimiz olarak görmekten ve ebeveynlerimizin nezaketine bakmaktan bahsettiğinizi ilk duyduğumda, bunu yapmanın her şeyi ne kadar değiştireceği hakkında hiçbir fikrim yoktu. Özellikle geçen yıl annem öldüğünde ve onunla birlikte olabildiğimde: bu tür uygulamalar ve görmeler çok önemli ve değerli hale geldi ve sadece oraya gidip ona nazik davranmak için çok güçlü bir temel oluşturdu. Yolda ne olursa olsun, artık önemli değildi. Bu yüzden gerçekten teşekkür ederim çünkü bu büyük bir fark yarattı.

GD: Buraya gelip bunu mu söyleyeceksin? Bence bunu herkesin duyması iyi. Gel. Hadi.

Hedef Kitle: Ben de yıllar önce Venerable'dan anne baba şefkatiyle ilgili bu uygulamaları duyduğumu ve bunun üzerine meditasyon yaptığımı paylaşıyordum. Üzerinde çok meditasyon yaptım. İlk başta çok zorlandım çünkü pek çok Batılı gibi ben de ailemin gerçekten işleri batırdığını, her şeyi mahvettiğini ve beni oldukça yıprattığını hissederek büyüdüm. Ve fikirlerle çalışırken, bizi iyi yetiştirmek için yaptıkları muazzam nezaketi ve muazzam fedakarlıkları gerçekten görebildim ve ellerinden gelenin en iyisini yaptılar. O meditasyon yaptığım şey benim için büyük bir fark yarattı. Annem geçen yıl öldü ve o ölürken ben onun yanında olabildim. Bu meditasyonlar sayesinde ona karşı nazik olmak ve geçmişteki tüm diğer şeyleri bırakmak çok kolaydı, bu yüzden bunu yapmak gerçekten önemli. Teşekkürler.

GD: Bu yüzden meditasyon bazen zor olabilir, özellikle başladığımızda. Ancak bu hayatta, zor olan ilişkileri iyileştirmenin zihnimiz üzerinde çok iyileştirici bir etkisi olabilir. Annemizle, babamızla, kardeşlerimizle, gerçekten güçlü olumsuz duyguların olduğu bir ilişkimiz olan herkes, gerçekten deneyin ve geri dönün ve onların nezaketini görün. Genellikle olumsuz duygular beslediğimiz kişi, çok yakın olduğumuz biridir, bu yüzden bize çok fazla nezaket göstermeleri için bir fırsat oldu.

Hedef Kitle: Bunun bana yardımcı olan diğer kısmı da, çok fazla fiziksel acı karşısında, birçok finansal zorluk karşısında, ikisi arasındaki birçok ilişki zorluğu karşısında ailemin nezaketini hiç görmedim. onları ve sadece kendi hayatlarının şartlandırılmasını. Bunu her zaman göz ardı ettim ve “Eh, umurumda değil. Daha fazla zaman istedim. Daha fazla aşk istedim. Daha fazla ilgi istiyordum. Ama neyle baş etmeye çalıştıklarını gördüğümde ve aynı anda üç çocuk büyüttüklerinde, onlarla olan ilişkim değişti.

GD: Bunu mu söylemek istiyorsun? Bence hemen herkesi buraya getirmeliyiz. Evet, çünkü bence siz söyleyince çok daha iyi.

Hedef Kitle: Sadece ailemle olan ilişkimde iyileşme sürecimin bir parçası olarak, yıllarca ve yıllarca alamadığım tüm sevgiyi, tüm dikkati, kınamaları ve bunun gibi şeyleri düşündüğümü paylaşıyordum. Karşılaştıkları zorlukları hiç anlamadım. Sadece bunu yaparak olduğunu meditasyon Bana gösterdikleri nezaket, kesinlikle annemin asla iyileşmediği bir araba yaralanması nedeniyle inanılmaz fiziksel acı çektiğini. Babam, birlikte çalıştığı erkeklerin çoğunun yaşının yaklaşık iki katı olduğu bir ekonomik piyasada rekabet etmeye çalışıyordu. Ve ilişkilerde kendi zorlukları vardı. Bizi yetiştirirler, bize bakarlar ve kendi kişisel yaşamlarında üstesinden gelinemez bir sürü zorluklarla karşı karşıya kalırken bizi eğitirlerdi - ve birçok farklı düzeyde nelerle uğraşmak zorunda kaldıklarını düşünürsek, bu hala oldukça şaşırtıcı.

GD: Tamam, başka kimse var mı?

Hedef Kitle: Sadece benim için derdim ki, meditasyonları yapmak ve nasıl açıldığını hissetmek, kalbim beni gerçekten serbest bıraktı. öfke ve olumsuzluk. Gerçekten aklımda o kadar çok yer açtı ki ilerleyebildim. çok sıkışmıştım. Sanki sürekli tavana vuruyordum ve hiçbir ilerleme kaydedemiyor gibiydim ve bunu yapıyorum. meditasyon beni serbest bıraktı. Serbest bırakıldığımı hissettim. Bu yüzden çok güçlüydü.

GD: Çünkü olaylara bakışımızı tamamen değiştiriyor, değil mi?

Bu hafta şu konular üzerinde meditasyon yapmak için biraz zaman ayırın: özellikle bir öğretiniz varsa ve zihninizde tazeyse, o zaman biraz yaparsanız meditasyon gerçekten oldukça harika olabilir.