Ayet 25-2: Çile uygulamaları

• tarafından izin verilen çileci uygulamalar Buda
• ne kadar kısıtlayıcı vücut ve duyular yardımcı olabilir
• uygulamaların amacı

41 Yetiştirmek için dualar Bodhicitta: 25-2. ayet (indir)

Geçen gün 25. Ayet hakkında konuşuyorduk,

“Bütün varlıklara on iki çileci erdem bahşedilsin.”
Bu duanın duası bodhisattva süssüz birini görünce

12 çileci erdemden geçeceğimi düşündüm. Bunlar on iki çileci uygulamaydı. Buda manastırların yapmasına izin verildi. O buna ihtiyaç duymadı, sadece izin verdi çünkü insanların kendilerinden nefret etmesi gerektiğine inanmıyordu. vücut ya da onlara karşı acımasız ol vücut herhangi bir şekilde. Ancak, bazı insanlar için bazı kısıtlama yöntemlerinin olduğunu fark etti. vücut ve duyuları dizginlemek onların uygulamalarına çok ama çok yardımcı oldu. Bunlara izin verdi. Mahakyatsapa bunlardan biriydi. Buda12 çileci erdemleri yapan müritleri.

Barınmayla ilgili dört, yatağınızla ilgili iki, yemekle ilgili üç ve giysilerle ilgili üç tane var.

Barınak

Barınak açısından izin verdi manastıra ait kalabalık bir yerde değil, tenha bir yerde yaşamak. Tüm dikkat dağıtıcı şeylerin olduğu şehirde değil. Bir binada değil, dışarıda ağaçlarla yaşamak. Bu arada, bu, eski Hindistan'da sıcak olsaydı, burada kar yağdığı yerde değildi. Ağaçların altında yaşamak. Mezarlıklarda yaşamak, çünkü eğer bir mezarlıkta ya da mezarlıkta yaşıyorsanız, uygulamanıza gerçekten yardımcı oldu. Ölüm konusunda çok net bir farkındalığın vardı. Bazen insanlar cesetlerden oldukça korkarlardı - bölgede ruh olduğunu gördüler. Bu, samadhi uygulamasına gerçekten ilham vermenin bir yolu olarak görülüyordu çünkü korkuyla başa çıkmanın bir yoluydu.

Ya ağaçların altında, kömürlük bir zeminde ya da çatısı olmayan bir yerde inzivaya çekiliyorlardı. Sadece açıkta, elementlere maruz kalmış. Bunun farklı bir toplumda olduğu açıktı. Şimdi bunu yaparsan seni serserilikten tutuklayabilirler. Ama bizim topraklarımızda güzel. Sanırım dışarıda yatıp böyle yapabilirsin.

Uyuyor

Şilteler açısından, yatmak yerine oturarak - bağdaş kurarak - uyumaktır. Bazı meditasyoncuların şimdi bunu yaptığını görüyorsunuz, özellikle de uzun bir geri çekilme yaparken. Biraz meditasyon kutu ve onlar sadece orada oturuyorlar ve oturarak uyuyorlar. Diğeri, kolayca bağlanabileceğimiz bir tür rahat yumuşak şey yerine, yatağınız olarak çimen olan bir uyku. Sadece çimenlerin üzerinde uyumak.

Yemek

Yiyecek açısından, çileci uygulama sadaka yemektir. Bazı insanlar manastırların yalvardığını söylüyor. Bu doğru değil. Yalvarırken, insanlardan yemek istiyorsun. Olarak manastıra ait sen sorma. Sadaka dolaşırken tasın var, gözlerin aşağıda, bir evin önünde duruyorsun. İnsanlar sizi görür ve yapmak isterlerse teklifleri, onlar dışarı çıkıp yemek verecekler ve sonra sen yandaki eve gidip orada duracaksın. Bir şey vermek isterlerse dışarı çıkarlar ve kasenize koyarlar. Ama sormuyorsun. Yalvarmak değil. Sadakayla ilgili. Ve sadakadayken, o kişiyle takıp sohbet edip, “Oh, çok teşekkür ederim! Ve bunun içinde ne var? Oh, en sevdiğim yemeği yapıyorsun. Yarın yine sadaka için geleceğim. Çok güzel bir evin var." Böyle bir şey yapmazsın. Çok dikkatli ve farkındasınız ve şükran duyuyorsunuz, hayırsever için dua ediyorsunuz ama sohbet etmiyorsunuz.

Sadaka yemek ve sadaka yemek, size verilenle yetinmek demektir. Burada bunu, insanların Manastıra yiyecek sunması anlamında yapıyoruz. Dışarı çıkıp yiyecek almıyoruz. Eğer sadakadaysanız, insanlar size yemek vermezse, siz de yemezsiniz. Sana istediğini vermezlerse bir seçeneğin var, ya sevmediğini yersin ya da yemezsin. Burası biraz böyle. İnsanlar vermezse, o kadar. Buradaki insanlar yemek pişiriyor ve o yemekte servis edilen şey bu ve eğer sevdiğin şey değilse ya yersin ya da yemezsin. O size bağlı.

olmayanları geliştirmede bir uygulamadır.haciz yemek için. Çünkü ne yemek istiyorsak onu yemeyi severiz, ne zaman yemek istersek, onu pişirmeyi sevdiğimiz şekilde pişirilir. Mutfakta uğraşmayı seviyoruz ve istediğimiz malzeme yoksa markete gidip satın alıyoruz. Bu, tüm bu tür şeyleri keser.

Yemekle ilgili bir diğeri, izin verilen iki öğün yemek yerine günde sadece bir öğün yemek yemektir. manastıra ait hayat -kahvaltı ve öğle yemeği- ya da sıradan insanların yaptığı gibi üç öğün yemek. Günde sadece bir öğün yemek yiyorlar ve bununla birlikte sadece üç kapıda - üç evde - sadaka duruyor ve bu üç hanede ne alırsanız onu yiyorsunuz. Sadaka tası dolana kadar, istediğin kadar dolana kadar devam etmeyeceksin. Sadece üç hanede ne alırsan onu kabul edersin.

Yemekle ilgili üçüncü zühd âdeti, ne alırsan al, ilk defa sadaka istemen yeterlidir. Daha sonra başka bir sadaka turuna tekrar gitmezsin. Tayland'da bunu uyguladıkları yol, sadaka turunuzda elde ettiğiniz şey yeterlidir ve eğer biri manastıra yiyecek getirirse bunu kabul etmezsiniz. Yine, yediklerinizi sınırlamanın, memnuniyet geliştirmenin, insanların sunduklarını minnet ve zarafetle kabul etmenin bir yolu. Bu üçü yemekle ilgili.

Giyim

Giysilerle ilgili üç tane var. Önce paçavra giyecekler, yani başkaları tarafından dört aydan fazla kullanılmış giysiler giyecekler. Birinin bir kez giyip hediye ettiği, ancak bir süre kullanılmış veya atılmış giysiler değil. Örneğin, manastırlar genellikle cübbelerini yaptıkları kumaşı kömürlük zemininden alırlardı çünkü içine atılan cesetler kumaşla kaplandı, sonra o kumaş alındı. Ve yol kenarında bulunan ve atılan bezi kullanıyorsunuz. Onu alır, diker ve cübbenizi yaparsınız.

Buradaki fikir, sahip olduğumuz kıyafetlerle yetinmektir. Her yıl yeni elbiseler veya her yıl yeni kazaklar almamıza gerek yok. Anagarika'yı aldığında buna başlarsın yeminler, gri giydiğinizde. Dolaba giriyorsun ve bir sürü gri kıyafet var. Sen sadece daha önce anagarika olan diğer insanların ne giydiğini alıyorsun ve bununla yetiniyorsun. Artık insanların bize verdiği cübbelerimiz de var. Bazıları yeni, bazıları kullanılmış. Emriniz olduğunda veya atanmış bir kişinin yeni elbiselere ihtiyacı olduğunda, o zaman gidersiniz ve o yığından almak yerine, “Şunu, şunu ve diğer şeyi istiyorum. Bunu böyle yapmak istiyorum. Güzel olan kumaşı seçeceğim ve gerçekten pürüzsüz olmasını istiyorum. Bu, giydiğimiz kıyafetlerden memnun olmamızı sağlar.

Kıyafetle ilgili ikincisi ise sadece üç cübbe giymektir. olarak sahip olduğumuz üç bornozumuz var. manastıra ait, bhikshuniler için beş cübbe. Manastırlar için üçü, birincil elbiseler olan shemdap'tır; chugu, sramanera/sramanerika olarak sahip olduğunuz sarı elbise; ve namjar, tamamen atanmış bir kişi olarak sahip olduğunuz birçok yamalı sarı elbise. Bunlar bazen battaniyeleriniz olarak ikiye katlanabilir. Unutmayın, bu sizin shemdok'unuz değildi, ama diğer ikisi, eski Hindistan'da kalıcı bir ikametgahınız olmadığı için yürürken, o zaman iki cüppeniz vardı ve sizi örtebilir ve sizi sivrisineklerden ve böceklerden koruyabilirlerdi. üzerinde.

Giysilerle ilgili üçüncüsü ise sadece keçeli kumaş giymektir. Burada “keçe”nin aslında bugün keçe ile kastettiğimiz anlama mı geldiğini yoksa sadece bir tür kaba kumaş mı ifade ettiğinden emin değilim. Başka bir deyişle, güzel, pürüzsüz kumaş değil. Hindistan'ın ipekleri ve güzel kumaşları ile ünlü olduğunu unutmayın ve bu sadece çok basit bir kumaş giymek olabilir.

uygulamaların amacı

İşte o uygulamalar Buda manastırların yapmasına izin verdi ve birçok şeyi olan insanları teşvik etti. haciz onları yapmak için Bugünlerde, yine bize bağlı. Ülkenin yasalarına uymalı ve serseri olmamalıyız. Ayrıca sağlığımıza da dikkat etmemiz gerekiyor. Ben Kopan'da yaşarken bu tek eski binada oturuyorduk. Tuğla bir binaydı, bu yüzden zemin tuğlaydı. Oldukça soğuktu ve bir süre çim paspaslarımız vardı ve sonra yükseltildik. Küçük köpük paspaslarımız var. Bunların üzerinde uyuyorduk. Lama Evet, gelip odalarımıza bakardı, içlerinde ne var ne yok diye bakardı ve ben bunun olduğunu hatırlıyorum. keşiş soğuk tuğlanın üzerindeki çim hasırda uyuyan ve Lama onu azarladı. “Bir çeşit Milarepa gezisindesiniz. İnce küçük şilte önemli değil, lüks değil, bir tane almalısın çünkü aksi halde hasta olacaksın. Soğuk zeminde uyuduğunuzda bu iç organlarınızı etkiler ve sonra hastalanmak kolaydır ve sonra Dharma'yı uygulamak zordur veya daha zorlayıcıdır, gerekli değildir ama daha zordur."

Çile uygulamalarının ardındaki fikir, zihnimizi buna karşı eğittiğimizi hatırlamaktır. haciz, çünkü görüyoruz haciz, ve özlem, ve yapışan mutluluğumuzu yok eden düşmanlar olarak. Özellikle bir manastırda yaşamaya başladığınızda, gerçekten eve çok vuruyor. Zaten birçok şeyden vazgeçiyorsunuz ve bu yüzden mutfak gerçekten ilgi odağı oluyor. Aklını orada eğitmeye başlarsın. Program ilgi odağı haline gelir çünkü zaten bir şeylerden vazgeçmişseniz, bazen çok küçük şeyler zihninizde çok büyük şeyler haline gelebilir. Televizyondan, etten, uyuşturucudan ve arabandan vazgeçtin ve şimdiden üşüdüğünüzü hissediyorsunuz. Böylece program önemli hale gelir ya da yemek çok önemli hale gelir ya da oraya başka bir şey gelir.

azaltmak için zihnimizi evcilleştirmemiz için bize bir hatırlatmadır. haciz, ama bir tür aşırı işkenceye gitmeden vücutya da nefret vücut, çünkü bu iyi değil.