kuralların anlamı

• Sığınma pratiği ve kaidelerinin
• Günlük hayatta uyulması gereken kurallar
• almanın anlamı kaidelerinin

Rafine Altın Özü 22 (indir)

Motivasyonumuzu yaratarak ve Dharma'yı incelemek ve öğrenmek için tüm fırsatlara sahip bu değerli insan hayatına sahip olduğumuz için sevinerek başlayacağız. Her insan hayatı değerli bir insan hayatı değildir çünkü herkesin Dharma'yı öğrenme ve uygulama fırsatı yoktur. Her nasılsa bu yaşamda buna sahibiz karma; o zihin berraklığına sahibiz, ilgiye sahibiz, sağlığımıza sahibiz, öğretmenlerimize, Dharma arkadaşlarımıza ve kitaplarımıza ve pek çok fırsata sahibiz.

Hayatımızı gerçekten verimli bir şekilde kullanmak için gerçekten güçlü bir kararlılığa sahip olalım, böylece ölüm anında geriye dönüp hayatımıza bakıp gerçekten sevinip, “Bu değerli bir hayattı, yaşamaya değerdi, erdemsizlikten daha fazla erdem yarattı” ve gerçekten mutlu bir zihinle hayatımıza geri bakabileceğiz. Bunu yapmanın en iyi yollarından biri, Bodhicitta, her canlı varlığın refahı ile ilgilenen sevgi dolu, şefkatli düşünce. Bu, sevdiğimiz insanlar, sevmediğimiz veya korktuğumuz canlı varlıklar - her bir canlı varlık anlamına gelir. Onları sadece bizimle nasıl ilişki kurdukları ve onlar hakkında ne düşündüğümüz açısından değil; ama cehaletlerine bağlı varlıklar olarak ve karma, samsara'nın tüm sefaletine maruz kalan varlıklar ve bu nedenle merhamete değer. Bunu akılda tutarak, tamamen aydınlanmış bir insan olma kararlılığını üretelim. Buda onların yararına.

Her şeyi hemen anlamak zorunda değilsin

Bugün sadece giriş yaparak bir şeyi açıklayacağımı düşündüm, çünkü dinleyen gruplardan birinden bazı geri bildirimler aldık. İnsanlar, “Eh, söylediklerinin bir kısmını anlıyoruz ama her şeyi anlamıyoruz. Bir sürü büyük kelime var ve bir sürü yeni terim ve bir sürü yeni fikir var ve biz yeni başlayanlarız ve bu akışa giren adamlar da kim? Ben sadece yürüyen havuzu arıyorum, akıntıyı değil. Yardım!" Sadece biraz giriş yapacağımı düşündüm çünkü bu tele-eğitim dizilerinde çok çeşitli dinleyicilerimiz var.

Bazılarınız Dharma'da nispeten yenisiniz ve bazılarınız on yıl veya daha uzun süredir öğretileri dinliyorsunuz. Çok çeşitli var. Sığınak hakkında konuşurken, öğretilerin bu bölümünde, sığınmacıların nitelikleri hakkında konuşmak istedim. Buda, Dharma ve Sangha son sınıf öğrencileri için biraz daha derinlemesine.

Nitelikleri hakkında her zaman daha fazlasını duyma fırsatınız olmaz. Buda, Dharma'nın nitelikleri, Dharma'nın nitelikleri Sangha. Normalde anlamadığınız bir şeyi gerçekten açıklamayı düşündüm, çünkü çoğu zaman misafir öğretmeniniz gelebilir ve sığınağı açıklarlar ve bu oldukça standart bir öğretimdir ve biraz daha derinliğe ihtiyacınız vardır. Nispeten yeni olan insanlar için bu çok gelişmiş görünebilir. Ama mesele şu ki, dinlerseniz her şeyi hemen anlamayabilirsiniz ama bundan bir şeyler çıkaracaksınız; ve en azından kelimeleri ve kavramları duyacaksınız. Bu, zihninizde bir iz bırakır ve bir daha aynı kelimeleri ve aynı kavramları duyduğunuzda, onları biraz daha anlayacaksınız.

Örneğin, geçen yaz, Khensur Lobsang Tenzin'in Salam metinlerindeki yollar ve zeminler hakkında öğretileri vardı ve Manastırdaki biri bana, bu öğretileri duyduğunda hepsinin "Vay canına!" gibi olduğunu söyledi. başın üstünde. Şimdi verdiğim sığınak öğretilerini dinlerken, “Ah, o sözleri hatırlıyorum!” diyordu. Bu öğreti, kelimelerin anlamlarını biraz daha iyi anlıyor ve o kadar da garip görünmüyorlar.

Dharma'yı öğrendiğimizde şu tutuma sahip olmalıyız: Her şeyi tam olarak başlangıçta net bir şekilde anlamamız gerekmiyor. Bunların çoğu, tekrar tekrar duymak zorunda olduğumuz şeyler. Terminolojiye ve kavramlara aşina oluyoruz ve üzerinde düşünüyoruz ve yavaş yavaş daha net ve net hale geliyor. Yeni olanlarınız, tüm bunlardan cesaretiniz kırılmasın, ama orada takılın, çünkü ilerlemenizin tek yolu, takılıp kalmaktır. Her seferinde bir şey anlamadıysak veya cesaretimiz kırıldıysa, “ Peki, tamam, bu kadar!” o zaman hiçbir yere varamayız.

Anaokulunda olduğunuzu hayal edebiliyor musunuz ve bir üçüncü sınıf kitabı görüyorsunuz ve "Ah, bu çok zor, şu üçüncü sınıf kitabı - okumayı asla öğrenemeyeceğim, bu yüzden okumayı unutun!" Anaokulundaki çocuğunuz bunu yapsaydı, “Sorun değil! Üçüncü sınıf bir kitabı anlamak zorunda değilsiniz! Sadece anaokuluna konsantre ol ve üçüncü sınıfa geçtiğinde üçüncü sınıfa geçeceksin ve bunun için endişelenme." Dharma'yı öğrenirken de aynı şey oluyor. Sadece kelimeleri duymak, zihnimizde o izi bırakır ve bize biraz bilgi verir.

Sığınma pratiği için yönergeler

Bugün sığınma pratiği için bazı yönergelerle devam etmek istiyorum. Son oturumda özellikle metinde bahsedilenlerden geçtik. Rafine Altının Özü ve her biri açısından yönergeler hakkında konuştuk Üç mücevher ve herkesle ilişki içinde uyguladığımız ortak yönergelerden de bahsettik. Üç mücevher. Şimdi sığınma pratiği için bazı diğer kurallardan bahsedeceğim. Bu yönergelerin uygulamamıza fayda sağlaması amaçlanan şeyler olduğunu unutmayın. Yönergelerimiz olduğunda veya kaidelerinin, onları bir vergi olarak görmemeliyiz: sığınmak vergilerimde tutmak zorundayım kaidelerinin” Hayır, sanki biz sığınmak değerini gördüğümüz için; ve sonra biliyoruz ki sığınak yönergelerini, sığınak kaidelerinin, sığınağımızı zihnimizde çok taze ve net tutmamıza gerçekten yardımcı oluyor.

Nitelikli bir manevi akıl hocasına tüm kalbinizle kendinizi adanın

takip ediyorsan biz varız Bilgelik İncisi I bazı sığınak yönergelerinden bahseden kitap. İlk üçü bir benzetmedir. sığınmak içinde Üç mücevher. İlk olarak, bir benzetme sığınmak içinde Buda: “Kendinizi kalifiye bir manevi usta” Bunun anlamı, sahip olmadığımız karma Sakyamuni zamanında doğmak Buda yaşıyordu ve öğretiyordu ama en azından bir insanla tanışabildiğimiz bir zamanda doğma şansına sahiptik. manevi usta. Bazı insanlar hiçbir şeyin olmadığı zamanlarda doğarlar. manevi usta Onlara öğretmek için etrafta dolaşıyoruz, bu yüzden manevi ustalara sahip olduğumuz için çok şanslıyız ve kendimizi onlarla yapıcı, faydalı bir ilişki kurmaya tüm kalbimizle adamak istiyoruz.

Ben de bugün düşünüyordum, herkes öğretmenleriyle farklı türde ilişkiler kuruyor ve herkesin farklı bir tavrı var. Bazı insanlar öğretmenleriyle bir ilişki kurduklarında gerçekten biraz şüpheci oluyorlar. Bir nevi geride kalıyorlar, “Tamam, bu kişi ne diyor ve bana ne yapmamı söyleyecekler? Siyasi görüşlerini sevmiyorum ve şu veya bu konudaki politikalarını sevmiyorum ve şu veya bu konuda önyargılı görünüyorlar ve şundan ve şundan hoşlanmıyorum - ama bir bakıma iyi öğretiler veriyorlar ve bu yardımcı oluyor biraz ben." Eleştirel ve şüphecidirler. Dharma ile karşılaşan ve böyle bir ilişki kuran insanlar var ve bu yüzden gerçekten biraz mücadele ediyorlar.

Sonra “Mickey Mouse” bağlılığı dediğim şeye sahip olan başka insanlar var ve bu, “Oh, öğretmenim bir Buda. Hocam bu dünyanın en güzel şeyi dedi! Ah, öğretmenim tek kelimeyle harika!” Otururlar ve bir boşluk bırakırlar ve tek yaptıkları, "Öğretmenim bunun ve bunun enkarnasyonudur" hakkında konuşmaktır. Öğretileri gerçekten çok ciddiye almıyorlar. Bu tür ayrım gözetmeyen bir bağlılık içinde daha adiller ve sonra öğretmen ne derse desin, “Oh, bu harika. Öğretmenim ona bir çay getir dedi. Ben çay almaya gidiyorum!” Öğretmenimize bu şekilde hizmet etmenin bir sakıncası yok. Ama iyi bir öğrenci olmak için öğretileri gerçekten ciddiye almanız, onlar hakkında düşünmeniz ve anlamanız gerekir; ve soruşturma olmadan sadece bağlılığa sahip değil.

Dharma'yı öğrenmeye gerçekten hevesli olan başka insanlar da var ve öğretmenleri onlara bir talimat verdiğinde bunun hakkında düşünüyorlar ve bu onlara mantıklı geliyor ve onu uygulamaya koyuyorlar. Bu insanlar pratik yaptıklarında gerçekten bir yere varıyorlar. Sadece bu ayrım gözetmeyen inanca sahip değiller, bunun hakkında gerçekten düşünüyorlar ve tüm talimatları askıya alacak kadar şüpheci değiller. Bunun yerine talimatları gerçekten ciddiye alıyorlar ve uygulamaya koyuyorlar. Bu insanların zamanla değişmeye başladıklarını gerçekten görebilirsiniz ve bu tür bir tavır sergilemek çok güzel.

Bazen gelip hayatlarında tavsiye isteyen insanlarla tanışıyorum. Ben nasihat vermeye başlar başlamaz başlarını sallıyorlar ve “Evet, ama bla bla bla” diyorlar ve sonra tavsiyemin nasıl uymadığını veya neden yapamayacaklarını açıklıyorlar. Sonra genellikle başka bir tavsiye vermeye çalışırım ve sonra ona “Evet, ama” derler. O noktada bir şey söylemenin pek bir anlamı olmadığını düşünüyorum çünkü gerçekten duymak istemiyorlar.

Tavsiye isteyen ve sonra gerçekten dinleyen ve onu alıp kendi pratiğinde uygulamaya koyan insanlar, sorunlarını çözerler ve pratiklerinde gerçekten bir yere gelirler. Kendimizi ruhani bir akıl hocasına tüm kalbimizle adamaktan bahsederken, bu, düşünceli ve zeki olduğumuz türden bir şeyden bahsediyoruz. Ayrım gözetmeksizin bağlı değiliz ama aynı zamanda dikkatle dinliyor, pratik yapıyor ve tavsiyelere uyuyoruz; kişisel tavsiye veya öğretiler hakkında tavsiye olsun, biz onu ciddiye alıyoruz.

Öğretileri dinleyin ve inceleyin

İkincisi bir benzetme sığınmak Dharma'da: "Öğretileri dinleyin ve çalışın ve bunları günlük yaşamınızda uygulamaya koyun." Her şeyin özü bu ve eğer hocamızla iyi bir ilişkimiz varsa, yapacağımız şey tam olarak bu. Öğretileri inceleyeceğiz ve sonra onları günlük hayatımızda uygulamaya koyacağız. Günlük yaşamımızda pratik yapmak—bu, yalnızca günlük yaşamınızda pratik yaptığınız ve hiçbir şey yapmadığınız anlamına gelmez. meditasyon uygulama. Resmi bir günlük oturma pratiğine sahip olmak çok iyidir çünkü bu size yaşamınızda biraz daha sessiz ve düşünceli olmanız ve Dharma üzerinde derin derin düşünmeniz için biraz yer ve zaman verir. Senden ne alırsan meditasyon oturumda, günlük aktiviteleriniz ne olursa olsun bunu uygulamaya çalışırsınız.

Manevi yoldaşlarınız olarak Sangha'ya saygı gösterin

Üçüncüsü bir benzetme sığınmak içinde Sangha: "Saygı duy Sangha manevi yoldaşlarınız olarak ve onların koydukları güzel örnekleri takip edin.” Bu, geçen sefer açıkladığım gibi, manastırlara saygı duymakla ilgiliydi. Sangha, bir hiyerarşi olduğu için değil, iyi bir etik disipline sahip oldukları için; ve onların iyi etik davranışları bizim için bir rol model olarak alınabilir. eğer bir görürsen Sangha üyenin hata yapması ve sözlerini tutmaması kaidelerinin çok iyi, bunu takip etme! Manastırların hepsi Buda değildir ve biz hata yaparız. Sen sadece birinin iyi örneğini takip ediyorsun. Kimsenin kötü örneğini takip etmiyorsun!

Bu konuda çok zeki olmalısınız çünkü bazen biraz kafamız karışabilir. belki bakmıyoruz bile manastıra ait'nin davranışı değil, kıdemli bir meslekten olmayan kişinin davranışı ve o kişinin davranışı gerçekten kaidelerinin. Ama şöyle düşünürsünüz, "Şu şekilde dalga geçiyorlar ve bu şekilde dalga geçiyorlar, bu yüzden benim için de uygun olmalı." Hayır, değil. anlamak zorundayız kaidelerinin ve sonra bunları kendi hayatımıza uygularız. Diğer insanlar yönergeleri iyi tutmuyorsa, bunu onları iyi tutmamamız için bir bahane olarak kullanmayız. Elimizden gelenin en iyisini yapıyoruz ve başkalarının iyi uygulamalarına saygı duyuyoruz.

Daha önce de söylediğim gibi, geleneksel olandan bahsettiğimizde Sangha, dört veya daha fazla tamamen atanmış manastırdan oluşan bir topluluktan bahsediyoruz. Dört ya da daha fazla keşiş bir arada olduğunda, bizim atama verebilmemiz dışında, özel bir şey oluyor. Aslında, atama için beş kişiye ihtiyacımız var ama ayda iki kez itirafımızı yapabilir ve diğer birçok şeyi yapabiliriz. Sangha dört kişilik bir grup etkinlikleri. O topluluğa sahip olduğunuzda gerçekleşen özel bir enerji var. Özellikle de öyle olduğunu düşünüyorsanız Sangha toplum zamanından beri var Buda ve bunun öğretmenden öğrenciye çağlar boyunca devam ettiğini, bu yaşam tarzını Buda kendisi cisimleşmiş.

Bazen günümüzde insanlar, “Ah, manastırcılık eski moda! Bu cinsiyetçi. Hiyerarşiktir. Biz Amerikalıyız, moderniz - buna ihtiyacımız yok! Ve ayrıca, "Rahipler, sadece bekâr kalıyorlar, cinselliklerini bastırıyorlar, içki içmiyorlar, hayatlarında hiç eğlence yok! pratik yapıyoruz tantra, sevişeceğiz, içeceğiz, aynı anda hem Dharma hem de nirvana alacağız. Bu gerçekten gidilecek yol çünkü biz modern Amerikan Budistleriyiz!” Bununla ilgili ilginç olan, şuna bakarsanız, Budahayat nasıl geçti Buda kendisi yaşıyor? Nasıl bir yaşam tarzı örneği yaptı Buda Dharma'nın nasıl yaşanması gerektiğini düşündüğünü somutlaştırmak için mi kullanmıştı?

Yani, bir düşün. Oldu Buda bir yandan alarak kaidelerinin ve diğer yandan dışarı çıkıp bir kız arkadaşın olup bara mı gidiyorsun? Hayır bu şekilde değil Buda yaşadı. bu Buda her türlü ıvır zıvırla dolu bir evi yoktu. Affedersiniz, her türlü "mülkiyet" - ya da belki de eş anlamlıdır? bu Buda basit bir hayat yaşadı ve çok fazla eşyası yoktu ve çok fazla şeye ihtiyacı yoktu. Herkese karşı kibar ve saygılıydı ve herkesle konuşuyordu. Sutraları okursanız, Buda inanılmazdı. Fakirlere öğretti, zenginlere öğretti, fahişelere öğretti, krala öğretti, herkese öğretti. İnsanlara öğretti yanlış görüşler onunla alay eden, onu dinleyen bilge gözün üzerinde çok az toz olan insanlara öğretti.

Gerçekten nasıl olduğuna bakarsak Buda yaşadı, örnek almamız gereken örnek bu. Tam olarak bu şekilde yaşayamasak bile, en azından bu yaşam tarzını denemek ve takip etmek için elimizden geleni yapın ve bunu yapabilen insanlara şu anda yapabileceğimizden biraz daha fazla saygı gösterin. Bu şekilde, dünyayı taklit eden insanların örneğine saygı duyuyoruz. Budayaşam tarzı. Kendimizi uygunsuz bir şekilde zorlamadan, kapasitemiz ve yeteneğimiz ölçüsünde elimizden gelenin en iyisini yapıyoruz. Budayaşam tarzı da öyle.

Kaba, kibirli olmaktan ve arzu edilen nesnelerin peşinden koşmaktan kaçının

Bir sonraki kılavuz, “Kaba ve kibirli olmaktan, gördüğünüz herhangi bir arzu edilen nesnenin peşinden koşmaktan ve onaylamadığınız her şeyi eleştirmekten kaçının.” Bu zor, değil mi? Bu gerçekten zor. Kaba ve kibirli olmaktan kaçının. “Bunu yapmak istiyorum. Bunu yapmak istiyorum. Bence işler bu şekilde yapılmalı. Benim fikrim en iyi yol, bu yüzden bunu benim yöntemimle yapacağız. Beş yıldır Dharma'yı uyguluyorum, bu yüzden tüm Dharma merkezi beni dinlesin!” Bu tür bir tutum. Böyle olmaktan kaçının ve gördüğümüz, duyduğumuz, dokunduğumuz, tattığımız veya kokladığımız herhangi bir arzu edilen nesnenin peşinden koşmaktan kaçının.

İnsan hayatı arzu alemindedir. Üç alemden bahsediyoruz: arzu alemi, form alemi ve formsuz alem. Biz kesinlikle arzu diyarıyız. Altı duyumuz ve özellikle beş duyusal duyumuz var ve bize biraz zevk veren herhangi bir nesne var mı? Evlat, sanki burnumuzda kanca olan bir eşek gibiyiz ve o nesne bizi yönlendiriyor! Bir şey görüyoruz ve “Ah, çekici biri var! Ah, biraz yemek var! Ah, bir iş ve prestij var!” Biz bu eşek gibiyiz. Bu diğer kişi bizi yönlendiriyor çünkü burnumuzdan geçen kancalı bir ipi var ve biz sadece bu çekici nesnenin arkasından uysalca takip ediyoruz, hayatımızın amacının arzu edilir görünen her şeyi elde etmek olduğunu düşünüyoruz. Bu davranış, eğer Dharma pratiğimizde gerçekten derinlemesine gitmek istiyorsak, gerçekten denemeli ve kaçınmalıyız.

Zamanımızın çoğunu duyu nesnelerinin peşinden koşarak geçirdiğimizde Dharma'yı uygulamak zordur. Bir günde ancak bu kadarını yapabilirsiniz. Gününüzün çoğu duyu nesnelerinin peşinden koşarak geçiyorsa, Dharma'yı uygulamak için biraz zamanınız olması gerçekten zordur. Duyu nesnelerinin peşinden koşarsın ve onları alırsın ve onlar düşündüğün kadar iyi değillerdir, bu yüzden depresif ve hayal kırıklığına uğramış hissedersin. Ya da onların peşinden koşarsın ve onları alamazsın ya da başkası onları kapar ve sonra öfkelenir ve kıskanırsın. Bundan kaynaklanan çok fazla sorun var. Gerçekten buna değmez. Bu, yönergenin ilk kısmıdır: "Kaba ve kibirli olmaktan ve gördüğümüz arzu edilen herhangi bir nesnenin peşinden koşmaktan kaçının."

Onaylamadığınız herhangi bir şeyi eleştirmekten kaçının

Ardından ikinci kısım, “Onaylanmadığınız herhangi bir şeyi eleştirmekten kaçının.” Bu da oldukça zor çünkü bizim onaylamadığımız pek çok şey var. Yani “kanaat fabrikamız”, “yargı fabrikamız” sürekli fazla mesai yapıyor. Her zaman çok yargılayıcıyız, "Ah, bakın biri ne yapıyor, bakın ne giyiyor, bakın saçlarını nasıl tarıyor, bakın nasıl yürüyorlar, bakın nasıl konuşuyorlar. Oh, ne kadar çılgın fikirler düşünüyorlar! Çimleri biçmiyorlar, elektrikli süpürge yapmıyorlar, çamaşırlarını ipte çok uzun süre bırakıyorlar ya da yeterince çabuk asmıyorlar.” Veya, “Bu yanlış ve bu yanlış” ve her zaman birbiri ardına şikayetler. Bunun böyle yapmasını sevmiyoruz ve onun bunu yapmasını sevmiyoruz. Sadece çok yargılayıcı ve eleştiriciyiz ve herkesin davranışları hakkında yorum yapıyoruz.

Bunu yaptığımızda nasıl hissediyoruz? Bütün bir zaman dilimini sadece şikayet etmek, eleştirmek ve yargılamak için harcadığımızda zihnimizin durumu nedir? Kendi zihnimiz mutlu mu? Hayır, pek mutlu değil. Şikayet etmek çok komik - orada oturacağız ve şikayet ederken "Tamam, göğsümden çıkıyorum!" gibi hissediyoruz. Sonra bütün bu şikayetleri yaptık ve gerçekten daha iyi hissediyor musun? Bazen sadece "Eeeee! Şikayet ettiğim kişi muhtemelen benim hakkımda pek iyi düşünmüyor. Muhtemelen benim hakkımda bu kadar iyi düşünmemek için iyi sebepleri var çünkü orada oturdum ve şikayetlerimle, yargılarımla ve 'falan falan'ımla çok zaman harcadım.” Tıpkı arzu edilen nesnelerin peşinden koşmak ve karşıma çıkan şeyleri eleştirmek gibi. onaylamamamız bizi mutlu etmiyor ve iyi şeyler de yaratmıyor karma. Aslında, olumsuz yaratır karma. Günün sonunda “Tamam, herkesi eleştirdim ama bu beni nereye getirdi?” gibi bir halsizlik duygusuyla baş başa kalıyoruz.

Geshe Ngawang Dhargyey -bu 30 yıl önceydi- bize şöyle derdi, "Arkadaşlarınızla ve belki bir arkadaşınızla, iki arkadaşınızla bir araya geliyorsunuz ve tek yaptığınız diğer herkesin ne yaptığı hakkında konuşmak, bunu eleştirmek. bir, onu bir kenara koyuyorum ve tartışmanızın sonundaki sonuç şu ki, iki ya da üçünüz evrendeki en iyilersiniz!” “Bu konuşmadan çıkan tek şey bu” diyor.

Ayrıca, bunu yaparak elde edilmesi çok zor olan değerli insan hayatımızı boşa harcadık. Bu gerçekten zor olduğunu düşündüğüm zaman. Ancak ne kadar dikkatli ve gözlemci olabilirsek ve bu şekilde kendimizi kısıtlamaya çalışsak, şimdi daha mutlu ve daha mutlu olduğumuzu görüyoruz. Zihnimiz genellikle daha iyi bir ruh halindedir. Bunu söylüyorum çünkü aklımız her zaman herkeste sevmediğimiz şeylere odaklandığında, sürekli huysuz bir ruh halindeyiz, değil mi? Dedikleri gibi, yankesici cepleri görür, bu yüzden yargılayan kişi yargılayacak bir şey görür. Aradığın şeye odaklanırsın ve sonra tek bulduğun şey hatalardır. Tüm bulduğunuz hatalar olduğunda, hayatınızı nasıl geçirirsiniz? Çok mutlu değil.

Başkalarına karşı arkadaş canlısı ve nazik olun

Bir sonraki sığınak kılavuzu şudur: “Başkalarına karşı arkadaşça ve nazik olun ve başkalarının hatalarını belirtmekten çok kendi hatalarınızı düzeltmekle ilgilenin.” Bu öncekinin panzehiridir. Kaba ve kibirli olmak ve istediğimizi istediğimiz zaman elde etmeye sadece yüzde 100 odaklanmak yerine, bunun yerine diğer insanlara karşı arkadaş canlısı ve nazik olun. Gözlerimizi aç. Diğer insanların nasıl olduğuna bakın. Bakın neler yaşıyorlar. Onlara nasıl yardımcı olabiliriz, ne yapabiliriz?

Gerçekten böyle olan insanları görebilirsiniz. Sadece başkalarına bakıyorlar ve birinin bir şeye ihtiyacı olursa, kalkıp onlar için alıyorlar. Onlar sadece “Bunu istiyorum ve şunu istiyorum”a odaklanmayan çok düşünceli insanlar. Başkalarıyla gerçekten hoş bir şekilde nasıl ilişki kurabileceklerini arıyorlar ve görüyorlar. Sabahları zarar vermeme ve faydalı olma kararlılığını yaptığımızda, bu başkalarına faydalı olmak için gerçekten güzel bir yoldur.

Akla gelen, bazılarınızın bildiği gibi, Muhterem Tenzin Kacho. Bunu çok ama çok iyi somutlaştırıyor. Son derece düşünceli ve düşünceli, diğer insanlara bakıyor. Geçen bahar annem hastayken, annemi ziyarete gittim. Muhterem Tenzin beni ziyarete geldi ve anneme çiçek getirdi. Sanki bunu yapmasına gerek yoktu. Annemi çok iyi tanımıyor. Onunla birkaç kez karşılaşmıştı ve benimle konuşmaya geliyordu. Ama o kadar güzeldi ki; annem için bu çiçek buketiyle kapıdan içeri girdi. Bu tür bir düşünce, samimiyet ve başkaları için endişe, zihnimiz bu şekilde odaklandığında, sadece küçük şeyler yaparak neşeyi yayarız. Ayrıca kendi aklımız mutludur.

Bazılarınızın Meksika'da inzivada olduğunu hatırlıyorum (Meksika'da bir aylık inzivalar yaparken) ve bunu Meksikalılar arasında görürdünüz. Hepiniz "jalapenolar", şimdi sizi övüyorum - kafanız karışmasın! (kahkahalar) Bunu gerçekten Meksikalılar arasında görüyorsunuz. Biz inzivadayken insanlar başkaları için çok küçük şeyler yaparlardı. Kendi başıma özel bir inzivaya çekiyordum ve bazen odamdan çıktığımda birinin küçük bir çikolata parçası bıraktığını görüyordum. Ya da küçük bir kapta iki ya da üç küçük çiçek bırakmışlar. Ya da birbirlerine, bana ya da inziva merkezindeki insanlar için bırakacakları çok küçük şeyler. Büyük ve gösterişli şeyler değillerdi, sadece bunun gibi küçük şeylerdi, o kadar düşünceliydi ki, insanlara onların hayatta olduklarını ve onları umursadığını fark etmelerini sağlıyordu. Bunun gibi pek çok şey var.

Manastıra gelmek için başvuran genç bir adamımız var. Şu anda ailesiyle birlikte ülkenin diğer ucunda yaşıyor ve buraya gelmek için gereken ücreti alabilmek için biraz para kazanması gerekiyor. Ona söyledim, şu anda senin Dharma pratiğin anne babana karşı nazik olmak. Anne babanı anne babanın değeri konusunda ikna etmenin dünyadaki en iyi yolunun bu olduğunu söyledim. Budadharma. Onlara karşı nazik ol, bulaşıkları temizle ve odanı temizle. Vay, anne ve baba "Woo hoo, Budistleri seviyoruz!" diyecekler.

Kendi hatalarınızı düzeltmekle daha fazla ilgilenin

Başkalarına karşı arkadaşça ve nazik olun ve başkalarının hatalarını belirtmekten çok kendi hatalarınızı düzeltmeye özen gösterin. Dhammapada'da bunu söyleyen bir ayet var. Tam olarak hatırlayamıyorum ama tamamen aynı düşünce. Başkalarının yaptıklarına ve yarım bıraktıklarına bakmak yerine, bizim yaptıklarımıza ve yarım bıraktıklarımıza bakın. Diğer insanlara bakıp “Bunu yaptılar, bunu yaptılar ve yapmamalıydılar” veya “Bunu yapmadılar, bunu yapmadılar ve yapmaları gerekirdi” diye bakmak yerine. Başkalarının işine bakmak yerine, daha çok endişe edin, “Benim uygulamam nasıl gidiyor? Yemeğimi yemeden önce vermeyi hatırlıyor muyum? Sabah uyandığımda motivasyonumu oluşturmayı hatırlıyor muyum? Akşam oturup günün nasıl geçtiğini düşünüp bir tür itirafta bulunuyor muyum? arıtma? Birlikte çalıştığım insanlara ya da birlikte yaşadığım insanlara karşı düşünceli miyim?” Bununla, başkalarının ne yaptığına dikkat ederek daha çok ilgilenin.

Erdemsiz on eylemden kaçının ve emirleri alın ve uygulayın

Bir sonraki ise, “Mümkün olduğunca on erdemsiz davranıştan kaçının ve alın ve saklayın. kaidelerinin” Sanırım çoğunuz on erdemsiz eyleme aşinasınız. Bunları hemen şimdi sıralayacağım: öldürme, çalma, akılsızca cinsel davranış—bunlar üç tanesidir. vücut. Dört konuşma vardır: yalan söylemek, konuşmamızla uyumsuzluk yaratmak, sert sözler ve boş konuşma. Zihnin üç özelliği vardır: açgözlülük, kötü niyetlilik ve çarpık görüşler. Mümkün olduğunca bunlardan kaçınmaya çalışın. Almayı ve saklamayı dene kaidelerinin. Yani bu şu anlama gelebilir beş temel kural ya da sekiz Mahayana anlamına gelebilir kaidelerinin. Daha fazla pratik yaptıkça, bazılarınız düşünmek isteyebilir manastıra ait kaidelerinin.

The beş temel kural başlamak için iyi bir yerdir. Beşini birden tutamıyorsan, dört ya da üç ya da iki ya da bir tut. Yapabileceğin şeyi yap. Şunlar beş temel kural, bazıları on erdem olmayanla örtüşür. bu beş temel kural öldürmemek, çalmamak, akılsızca cinsel davranışlarda bulunmamak veya yalan söylememek, beşincisi ise sarhoş edici maddelerden kaçınmaktır. Sarhoş edici maddelerle ilgili olan şey, onları alırsanız, genellikle diğer dördünü de yaparsınız. Sarhoş edici maddelerden uzak durmaya çalışıyoruz.

Sarhoş edici maddelerle ilgili olan, çoğu zaman bulduğum insanlar için en zor olanı. İnsanlar bu konuda çok zorluk çekiyor. Bazılarınız, birkaç yıl önce Indianola'da bir inzivaya çekildiğimizi ve sarhoş edici madde hakkında bir tartışmaya girdiğimizi hatırlayacaktır. talimat. “Gerçek İtiraflar” gibiydi. Bazılarınız bunu hatırlıyor olabilir mi? Bütün bu insanlar, “Pekala, sana söylemeliyim, bunu ben kırdım” diyor. talimat” Sonra bir başkası, “Ben de yaptım!” der. Üçüncü kişi, “Evet, ben de” der. Sarhoş edici maddelerle ilgili o kadar çok sorun var ki. Bunun hakkında uzunca bir süre konuştuk ve insanların diğer insanların yaptıklarını yapmak için hissettikleri akran baskısı; ya da her neyse kendimize söylüyoruz. "Ah, bir kadeh şarap sağlığım için iyidir." Evet doğru; Patates cipsiniz, sıcak şekerlemeli dondurmanız ve domuz pirzolanız ile bir kadeh şarabınız var, değil mi! Şarabı içiyorsun çünkü sağlığına dikkat ediyorsun… tamam.

Sekiz Mahayana ilkesi

Orada beş temel kural ömür boyu aldığın Veya yapılacak başka bir şey, sekiz Mahayana'yı almaktır. kaidelerinin. bunlar beş temel kural, sekiz Mahayana'yı aldığınız zamanlar hariç kaidelerinin—çünkü onları sadece bir günlüğüne alıyorsun—üçüncü gün talimat, çünkü bir günlüğüne, talimat hiç cinsel aktivite yok; akıllıca olmayan cinsel davranışlardan kaçınmakla kalmaz. Bu beşe ek olarak, üç tane daha var. Sahip olduğunuz: (#6) kozmetik, mücevher veya parfüm kullanmamak ve şarkı söylememek, dans etmemek ve müzik çalmamak, çünkü tüm bu şeyler kendimize dikkat çeker ve çok fazla enerji harcarlar. Bir sonraki (#7) kibirimizi arttırdığı için yüksek veya pahalı yerlerde veya çok gösterişli ve lüks koltuklarda oturmadı. Üçüncüsü (#8) uygunsuz zamanlarda yemek yememekti, yani öğleden sonra yemek yememek; ya da çok sıkı tutarsanız, o gün öğleden önce alınan sadece bir öğün yemek yersiniz. Bu sekiz Mahayana'yı saklamak çok iyi kaidelerinin. Bunları yeni ay ve dolunay günlerinde yaparsanız çok iyi olur. Ve aslında, onları almak için çok güzel bir gün Vesak Günüdür - Budadoğumu, aydınlanması ve vefatı. Yani sekizi almak ve saklamak için iyi bir gün kaidelerinin.

Tüm varlıklara karşı şefkatli ve sempatik bir kalbe sahip olmak

O zaman bir sonraki kılavuz, “Diğer tüm canlı varlıklara karşı şefkatli ve sempatik bir kalbe sahip olun”. Bu gerçekten yapılacak çok iyi bir şey. Bunu anında yapamayacağız, başkalarına karşı şefkatli ve sempatik bir kalp geliştirmeye çalışacağız. Bu aynı zamanda yargılayıcı zihne ve “kanaat fabrikasına” karşı bir panzehirdir. Ayrıca, gerçekten başkalarına şefkat gözüyle bakmak ve ellerinden gelenin en iyisini yaptıklarını ve cehalet ve belaların etkisi altında olduklarını fark etmek. Bu yüzden, harika ve mükemmel olacaklarına dair çok fazla beklenti içinde olmak ve yapmaları gerektiğini düşündüğünüz her şeyi yapmak yerine, onlara karşı biraz sabırlı olun. İnsanlara karşı biraz sabırlı, hoşgörülü ve anlayışlı olun.

Festival günlerinde Three Jewels'a özel teklifler yapın

Bir sonraki kılavuz, “Özel teklifleri için Üç mücevher Budist festival günlerinde.” Bunu yapmamızın nedeni, bunun çok sayıda olumlu etki yaratmak için bir fırsat olmasıdır. karma. Bunun nedeni, o bayram günlerinin liyakat katma günleri olmalarıdır ve bu yüzden iyilikler karma yarattığımız daha güçlüdür. Örneğin Vesak Günü o günlerden biridir; ayrıca günü Dharma Çarkını Döndürmek, ki Vesak'tan yedi hafta sonra. Sanırım 17 ya da 18 Temmuz'a denk geliyor, oralarda bir şey. Sonra yıldönümü var BudaYağmurlu mevsimlerden birinde annesine Dharma'yı öğretmeye gittiği Otuz Üçün Tanrı Aleminden İniş. Bir de Mucizeler Günü vardır ki, bu kâfirler, Hz. Buda mucizevi güçlerin bir gösterisine gitti ve onları erteledi ve erteledi ve sonunda itaat etti. Ve tabii ki onları yendi ve onlar da Müslüman oldular ve Budist oldular. Bunlar dört büyük Budist festival günü. Sonra her yeni ve dolunayda özel yapmak çok güzel teklifleri. yapmak için tapınağa veya Dharma merkezine giderseniz teklifleri veya yap teklifleri Evinizde türbenizde ya da bağış ya da bunun gibi bir şey yapın, yarattığımız liyakat nedeniyle bunu yapmak çok iyi. O günlerde sekiz Mahayana'yı almak çok iyi kaidelerinin hem de o günlerde fazladan Dharma pratiği yapmak.

Hedef Kitle: Bu liyakat çarpan günlerin nasıl çalıştığı hakkında her zaman bir sorum olmuştur. Neden kutladığımızın derinleşen anlayışı mı ve bu ışıkta, eylemleri daha değerli kılan şey bu mu?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Bunu hocalarıma sordum ve farklı cevaplar aldım. Bence yeni ve dolunayda enerji nedeniyle özel bir şey var. Yani, polis departmanları bile yeni ve dolunayda bazen o günlerde daha fazla suç olduğunu biliyor. Dolayısıyla, o gün erdemli bir şey yapmanın tam tersini yapmak, bazen iç enerjilerimizin dış gezegenlerden etkilenme şekline daha doğrudan karşı olacaktır. Bununla ilgisi olabilir. Ama benim tahminim, bunun çoğunlukla, liyakat katma günü olduğunu bildiğimiz gerçeğiyle ilgili olduğu ve bunun çok özel ve çok değerli bir şeyin yıl dönümü olduğunu bildiğimizdir. Hakkında düşünmenin gücüyle Buda'ın hayatı, dört özel bayramda olduğu gibi, düşünürsünüz. Buda'in hayatı ve ne yaptığı, nasıl yaşadığı ve tüm bunlar. Zihniniz o kadar neşeli olur ki, o kadar çok imana, güvene ve güvene sahip olursunuz. Buda, ve onun öğretilerinde ve Sangha toplum. Bu tür bir inanç ve güven temelinde yaptığınız her türlü erdemli faaliyetin daha güçlü hale geldiğini düşünüyorum çünkü motivasyonunuz farklı. Benim tahminim bu şekilde olabilir.

Hedef Kitle: aldım bodhisattva yeminler birkaç yıl önce ve onları nasıl gözden geçireceğimi hatırlamak konusunda inanılmaz derecede gevşek olduğumu söylemeliyim. Bu noktada, onları almak için o zamanlar erken olup olmadığımı merak ediyorum. O an ilham aldım. Kendi eylemlerimin sorumluluğunun derinleşmesi ve başkalarıyla nasıl ilişki kurduğumun sorumluluğunun derinleşmesi geldi aklıma. Mahayana ve sıradanlık doğrultusunda neredeler? kaidelerinin?

GD: nerede yapılır bodhisattva yeminler sekiz Mahayana açısından düşmek kaidelerinin ve beş temel kural, ve bunların hepsini hangi sırayla alıyoruz? Yaptığımız ilk şey, biz sığınmak-bu ilk şey. Sığınak temelinde, teknik olarak konuşursak, bu size aşağıdakilerden herhangi birini alma yeteneği verir. beş temel kural veya sekiz Mahayana kaidelerinin. Şimdi, Zopa Rinpoche öğretmeninden, sanırım Trijang Rinpoche'den, insanların sekiz Mahayana'yı alması için izin aldı. kaidelerinin önce sığınmadan. Genellikle sığınmanız gerekir ama bunu özel izinle yapıyoruz çünkü bazen Budist olmayan ama kursa giden ve sekiz Mahayana'yı almak isteyen insanlar var. kaidelerinin. Yani bunu yapmak caizdir. Sekiz Mahayana'yı ilk aldığınızda kaidelerinin, bunları sahip olan birinden almalısın. kaidelerinin; yani genellikle bir öğretmene gidersin. öğretmen alır kaidelerinin sabah kendi odalarında kendileri gelir ve kaidelerinin tüm insan grubuna. Onları bir soyda bu şekilde aldıktan sonra, gelecekte, özel günlerde sekiz Mahayana'yı alabilirsin. kaidelerinin sahip olarak kendinizi Buda heykel ve hayal Buda, Dharma ve Sangha, namazı tekrar etmek ve bu şekilde tefekkür etmek. Daha sonra öğretmen olmadan kendiniz alırsınız.

Sığınak ilk şeydir ve sonra bazı insanlar sekiz Mahayana'yı yapabilir kaidelerinin zaman zaman ve sonra sadece almaya başlayın beş temel kural. Beşini birden yapamıyorsanız, o zaman dört veya üç veya iki veya bir yapın. Yerinizde biraz istikrar kazanın kaidelerinin, o beş kaidelerininve bundan sonra, şunu yapın: kaidelerinin hevesli Bodhicitta. bunlar değil bodhisattva yeminler. Bunlar arzu töreni Bodhicitta. Şunlar kaidelerinin kırmızı dua kitabında var Bilgelik İncisi II, onları okuyabilirsiniz. Yani bunları yaparsın; heveslenmek Bodhicitta. Bununla kendinizi rahat hissettikten sonra, bodhisattva yeminler. pratik yaptıktan sonra bodhisattva yeminler bir süre, sonra kriya'yı al tantra Tara veya Medicine gibi inisiyasyonlar Buda, Bunun gibi şeyler. Bu alıştırmaları bir süre yaptıktan sonra, gerçekten hazır hissettiğinizde tantrik yapın. yeminler ve en yüksek sınıf tantra başlatma.

Bu tür dizilerde bir şeyler yaparsanız gerçekten çok daha iyi olur. Birçok insan, sadece "yemin-ateş alıyorlar” diyorlar ve Dharma'da yepyeniler ve şunu duyuyorlar, “Ah, falanca geliyor ve başlatma ve bu çok değerli, ender bir fırsat ve gerçekten değerlendirmelisiniz!” Bu insanlar içeri atlıyor ve tüm bunları alıyorlar. kaidelerinin hepsi birden ve Budizm'de gerçekten çok iyi bir temelleri yok. Sonra kafaları gerçekten karışıyor. Yavaş ve gerçekten düşünceli gitmek çok daha iyidir.

Şu anda Abbey'de genç bir adamımız var ve sığınmak ve kaidelerinin. Hafta sonu inzivasında bu hafta sonu geliyor. Geçen gün, “Onları almaya hazır olduğumu hissetmiyorum; Onları gerçekten almak istiyorum ama hazırlanmak için biraz daha zamana ihtiyacım var gibi hissediyorum.” DFF'nin [Dharma Dostluk Vakfı] sığınak hakkında bir araya getirdiği kitapçığı inceliyordu – sığınak soruları ve tüm okumalar. Bunu söylediğinde, kendini hazır hissedene kadar beklemek istemesine gerçekten saygı duydum. sığınmak ve kaidelerinin, çünkü bu bana onun ruhsal pratiğini ciddiye aldığını söylüyordu. Bana göre, bu oldukça ciddi ve ciddi olmanın gerçek bir işaretiydi. Bence bu oldukça iyi bir işaret, ne zaman bir şey almaya hazır olduğunuzu bilmek ve kendinizi hazır hissettiğinizde yapmak. Bazı insanlar, acele ederler, bir şeyler alırlar ve ardından, "Bu nasıl olur?" diye düşünürler. Bu, bir mağazaya gidip bir sürü kıyafeti denemeden alıp eve götürmek, sonra da üzerinize uygun olup olmadığına ve giymeniz gerekenin bu olup olmadığına bakmak gibidir. Bu pek işe yaramıyor. Neye ihtiyacınız olduğunu bilmek, mağazaya gitmek, denemek ve sonra uygun olduğunu gördüğünüz gibi almak çok daha iyidir. Bu çeşitli seviyelerdeki şeyleri almakla aynı şey.

Ayrıca, bu sırayla kurulmalarının nedeni, kaidelerinin tutması en kolay olanlar beş temel kural ve manastıra ait yeminler çünkü sadece eylemleriyle ilgilenirler vücut ve konuşma. bu bodhisattva yeminler tutmaktan daha zordur manastıra ait yeminler çünkü onlar aynı zamanda aklın eylemleriyle de ilgilenirler. Böylece kırabilirsin bodhisattva yeminler hiçbir şey söylemeden veya yapmadan, sadece düşündüğünüz gibi. tantrik yeminler tutmak daha da zordur çünkü bunlar gerçekten zihinsel durumu vurgular ve bu nedenle zihinsel durumunuz zirvede olmadığında onları kırmak kolaydır.

Tantrik almaya gerçekten hevesli insanlar var. yeminler ama sonra bakarlar beş temel kural ve de ki, “Neden bana içmememi ve yalan söylemememi söylüyorsun? Bu bebek işi! Mahamudra'yı istiyorum ve Dzogchen ve en yüksek sınıf tantra” Bu insanlar temeli atmadan çatıyı yapıyorlar. Eğer bir düşünürsen, yalan söylemeyi bırakamıyorsan, o zaman kendini nasıl tutacaksın? bodhisattva yeminler? Gerçekten zor olacak. Gerçekten içme ve uyuşturucu kullanma eğiliminiz varsa, bu fiziksel bir eylemdir ve zihinsel eylemlere kıyasla daha kolay engellenir. Zihniniz “Ah, gerçekten içmek istiyorum, gerçekten uyuşturucu istiyorum, bütün arkadaşlarım yapıyor” diye düşündüğü için kendinizi içki ve uyuşturucudan alıkoyamıyorsanız, kendinizi tutamıyorsanız. , gerçekten tutmak senin için çok zor olacak bodhisattva ve tantrik yeminler. Bu yüzden aldığımız seride bu ilerleme var.

Herhangi birini almadan önce ısınma olarak çok güzel olan şey kaidelerinin, henüz almamış olsanız bile onlara sahipmişsiniz gibi yaşamaktır. almamış olabilirsin beş temel kural ama bir süre onlara göre yaşamayı deneyin ve nasıl çalıştığını ve nasıl hissettiğinizi görün. Kendinizi iyi hissediyorsanız, onları almaya hazır olduğunuzu bilirsiniz. Ya da heveslenmeden önce Bodhicitta veya daha sonra bodhisattva yeminler, onları almadan önce bile onlarla yaşa ve biraz pratik yap. Bu, hazırlanmak için yapılacak iyi bir şey.

Beş kuralın günlük kaydı

Gerçekten oldukça yardımcı olan başka bir şey, bunların her birini almaktır. kaidelerinin ve bununla ilgili bazı günlükler yapın. Hayatınıza geri bakın ve bununla çelişen eylemler yaptığınızı görün. talimat. Örneğin, beş temel kural öldürmekle başlarsın: "Tamam, peki, hayatımda ne zaman öldürdüm?" İlk önce, “Ah, şey, ben öldürmedim. Ben bir seri katil değilim.” Sonra ezdiğin sinekleri, ezdiğin salyangozları, sıcak suya düşürdüğün ıstakozları, ötenazi yaptığın evcil hayvanları ve tüm bu tür şeyleri düşünürsün ve "Tamam, ne oluyor?" diye düşünüyorsun. Aklımda öldürmeye bu şekilde dahil oldum? Bu durum tekrar olursa, aynı hareketi bir daha yapmamak için zihnimle nasıl çalışabilirim?” Biraz günlük kaydı yapın ve bunu gerçekten tüm hayatınız üzerine düşünmek ve davranışlarınızı öğrenmek için bir fırsat olarak kullanın.

Sonra hırsızlığı ele alıyorsun ve “Ah, şey, ben hiçbir şey çalmadım. Ben banka soyguncusu değilim!” Bilet ödemeden sinemalara gizlice girmek gibi her türlü yaramaz şeyi yaptım. Bilet ödemekten kaçındığımız şeyleri ne sıklıkla yaptık? Ya da ödememiz gereken vergileri ödemekten kaçındık. Ya da bir şeyleri ödünç aldığımız ve sonra onları geri vermeden bilerek sakladığımız yer. Ya da biz çocukken ebeveynimizin cüzdanından para çekerken. Her türlü yaramaz şeyi yaptık, değil mi? O zaman sadece bunu düşünün ve bütün bir “yaşam envanteri” yapın ve diğer insanların mülkleriyle nasıl ilişki kurdum? Gerçekten yazın. Bunu ne zaman yaptım ve yaparken aklımdan neler geçiyordu? Bu eylemi tekrar yapmamak için gelecekte nasıl düşünebilirim?

Üçüncüsü, oğlum, hepimiz buna deli oluyoruz, akılsızca ve kaba cinsel davranış konusunda. Cinselliğinizi nasıl kullandığınızı biraz düşünün. Bu muhtemelen 50 sayfa uzunluğunda olacak! Gerçekten biraz tefekkür yapmak için gerçekten iyi bir fırsat. Sonrasında bazen nasıl bu kadar çok duygusal çatışma yaşadığımızı ve bunun sebebinin cinselliğimizi gerçekten akıllıca ve kibarca kullanmamış olmamızı göreceğiz. O zamanlarda başkalarını incitmişizdir, kendimizi incitmişizdir, kendimizi hafife alınmış veya kullanılmış hissetmişizdir veya başka insanları kullanmışızdır. Böyle bir acı ondan geliyor. Bunun üzerine biraz düşünmek için gerçekten iyi bir fırsat. Bunları yaparken aklımdan neler geçiyordu? O kişiyle, bu kişiyle ve diğeriyle yattığımda aklımdan neler geçiyordu? Dünyada ne yapmaya çalışıyordum? Şimdi bu davranıştan kaçınmak ve cinselliğimi gerçekten düşünceli bir şekilde kullanmak için ne yapabilirim?

O zaman aynı şeyi yalan söylemek için de yaparsın - hayatımızda kaç yalan söyledik? Kasıtlı yalanlar, "küçük beyaz yalanlar", abartmalar, aldatmalar, insanları aldatma, bir sürü yalan. Neler oluyor? Neden yalan söylüyorum? Bazı insanlar, ilacı almaya hazırlanırken gerçekten fark ettiklerini söylediler. kaidelerinin, “Oğlum, bazı durumlarda doğruyu söylemekte çok zorlanıyorum. Gerçek olduğunu bildiğim şeyi geçiştirmek için gerçekten böyle bir alışkanlığım var ve bunu neden yapıyorum?” Sonra tabii ki aynı şeyi içki ve uyuşturucu ile yapmak.

Gerçekten gözden geçirin ve bunu bir yaşam incelemesi ve kendimizi tanımak ve davranışlarımızı değerlendirmek için bir fırsat olarak kullanın. Bir şeyleri neden yaptığımızı anlayın ve gelecekte bir şeyleri nasıl yapmak istediğimize dair kararlar verin. Bu çok faydalıdır, özellikle bunu secde ile veya secde ile birlikte yaparsanız. Vajrasattva bu yansımaları yaparken pratik yapın ve geçmişte berbat ettiğimiz tüm zamanları görüyoruz. Eğer yaparsak Vajrasattva hemen ardından pratik yapıyoruz ya da 35 Buda'ya secde ediyoruz ve gerçekten samimi, samimi bir pişmanlık duyuyoruz çünkü bu yansımayı daha yeni yaptık, bu çok iyi bir yol. kaidelerinin.

Bence bu sana bir şey verir düşünmek ve yapılacak bazı ödevler. Ayrıca çok yardımcı oluyor, eğer dinleyen gruplardan biriyseniz, herkes evine gitsin ve bu tür bir yaşam envanteri yapsın. Sonra tekrar bir araya gelin ve bu süreçte kendiniz hakkında öğrendiğiniz bazı şeyleri paylaşın. Mesela, hangi Dharma panzehirlerinin, sizi bu eylemleri yapmaya iten o sıkıntılı zihinsel durumlarla başa çıkmanıza gerçekten yardımcı olacağını düşünüyorsunuz. Özellikle diğer insanlarla bu konu hakkında konuştuğunuzda çok faydalıdır. Utanılacak bir şey değil. Aslında daha dürüst ve şeffaf olmamıza yardımcı oluyor ve genellikle tüm bunları yapanın sadece biz olmadığımızı fark ediyoruz. Dharma arkadaşlarımıza güvenmemize gerçekten yardımcı oluyor çünkü hepimiz geçmişte hatalar yaptık ve şimdi hepimiz onları düzeltmeye çalışıyoruz.