Lama Tsongkhapa'nın nezaketi

• Je Rinpoche'nin hayatı ve öğretileri
• Gerçekleşmesinin işaretleri Tibet'teki hac yerlerinde görüldü
• Açıklayan Lama Tsongkhapa Guru Yogası uygulama

Vajrasattva 2005-2006: Tsongkhapa (indir)

Je Rinpoche'nin hayatı ve Dharma'ya katkıları

hakkında birkaç dakika konuşmak istedim Lama Tsongkhapa, Je Rinpoche hakkında, çünkü bugün onun doğum gününü kutluyoruz. Her zaman Noel'e denk gelir ve genellikle Hanukkah ile çakışır, bu nedenle ışık mevsimi hakkında kesinlikle bir şeyler vardır - kışın kalbinde, ekinoksu yeni yaşadığımız ve artık günlerin uzayacağı zaman. Lama Tsongkhapa, 14. yüzyılın sonlarında ve 15. yüzyılın başlarında Tibet'te yaşadı. Tibet'in doğusundaki Amdo'da doğdu ve ben 1993'te oradaydım ve oldukça dikkat çekici bir yer. Hikayeyi tam olarak hatırlayamıyorum ama o doğduğunda plasentayı gömdüler ve ondan bir ağaç çıktı. Ağacın olduğu yere gidebilirsiniz ve ağacın kabuğunda ve yapraklarında OM AH HUM harfleri vardır. Doğduğu yeri işaret ediyor.

Oldukça meraklıydı. Geleneğinin nasıl geliştiği ilginç. Sonunda Gelug geleneği olarak tanındı, ancak Je Rinpoche'nin kendisi tamamen mezhep dışıydı. Nyingma ustaları, Sakya ustaları, Kagyu ustaları, Kadampa ustaları ile çalıştı. Herkesle çalıştı çünkü gerçekten öğrenmek istiyordu. Orta Tibet'e gitti ve orada çok sayıda öğretmenle çalıştı. Eskiden yaptıkları münazara oturumlarının çoğuna katıldı, çünkü sağlam bir zihne sahipti ve öğretilerin derinliğini gerçekten kavramak istiyordu. Olayların gerçekte nasıl var olduğunu ve nasıl olmadığını gerçekten görebilmek için gerçekten derinlere inmenin bir yolu olarak tartışmayı ve akıl yürütmeyi kullandı. Elbette, Tibet Budizmi içinde büyük bir gelenek başlatmayı hiçbir zaman amaçlamadı. (Hiçbir büyük ruhani liderin bir hareket başlatma niyeti olduğunu düşünmüyorum. Sadece yaptıklarını öğretiyorlar.) O hem alim hem de uygulayıcıydı, her ikisi de bir aradaydı ki bu nadir bir kombinasyon. Bazen çok bilgili insanlarla tanışırsınız, ancak onlar gerçekten nasıl pratik yapacaklarını o kadar iyi bilmezler; diğer zamanlarda çok pratik yapan insanlarla tanışırsınız, ancak arkalarında çalışma yoktur ve sonuç olarak, öğrencilerine o kadar kolay fark ettikleri şeyi kelimelerle gerçekten açıklayamazlar. Ancak Je Rinpoche, iki şeyin çok benzersiz bir kombinasyonuna sahipti.

Ayrıca Manjushri'ye doğrudan bir hattı vardı. Birine sorardı lamalar Manjushri'ye onun için sorular sormak ve sonunda kendisi doğrudan bir hat aldı. [kahkahalar] Manjushri'yi görüyor ve tüm sorularını ona soruyordu. Bunlar genellikle konuyla ilgili sorulardı. nihai doğa gerçeklik. “Bugün üzgünüm, ne yapayım?” değildi. [kahkahalar] Gerçekten de, "Olaylar nasıl var oluyor?" Bir noktada, Manjushri onu biraz daha pratik yapması için gönderdi çünkü daha fazlasını yapması gerekiyordu. arıtma ve aydınlanmaları elde edebilmesi için zihnini gübrelemek ve arındırmak için daha fazla pozitif potansiyel biriktirmek. 1987'de Tibet'teyken ziyaret etme şansına sahip olduğum Olka adlı bu tek yere gitti; oraya atlarla gittik. Yaptığımız itiraf pratiğinde 100,000 Buda'nın her birine 35 secde yaptı. 100,000 Buda'ya sadece 35 değil, her birine 100,000 secde, yani 3,500,000! Bunu yaparken Budaları gördüğünü söylediler. Aslında eskiden namaz nasıldı…. Şimdi nasıl "Böylece Gidene" dediğimizi biliyorsunuz. Başlangıçta, sutra "Böylece Gitmiş Olan'a" ibaresine sahip değildi, sadece o belirli kişinin adı vardı. Buda. O sadece gerçek ismi okuyordu ve uygulamanın bir kısmında 35 Buda'yı gördü ama kafalarını alamıyordu. Başları yoktu. Sonra yeniden yapması gerektiğine karar verdi ve sonra "Böylece Giden'e (Ruthagata)..." demeye başladı. Bundan sonra, 35 Buda'nın tamamını başlarıyla birlikte gördü. [kahkahalar]

Secdelerini yapıyordu -3,500,000 secde- ve bu güzel ve rahat tahtaları ya da dizleriniz için yastığınız, başınız için yastığınız ve [burada olduğu gibi] battaniyeniz yoktu. [kahkahalar] Birkaç secdenizi yaparken tamamen rahat olabilmeniz için her şeyi önceden hazırlamanızın nasıl beş veya on dakika sürdüğünü biliyor musunuz? O şekilde yapmadı. Sadece bir kaya vardı. Secdelerini kayanın üzerinde yaptı ve bunun sonucunda secdesinin izini görebilirsiniz. vücut 3,500,000 secdeyi yaptığı kayanın üzerinde. Bunu gördüm. Ayrıca Olka'da 100,000 mandala yaptı. tekliflerive yine, bizimki gibi hoş ve güzel bir yer değil, çok pürüzsüz ve her şey…. Sadece bir taş kullandı. Mandala pratiğini yaptığınızda, ön kolunuzu saat yönünde üç kez ve saat yönünün tersine üç kez ovmanız gerekir ve bunu o kadar çok yaptı ki, tabii ki cildi gerçekten kanamaya başladı. Mandalasını yaptığı taş teklifleri, üzerinde -yine bunu da gördüm- kendiliğinden oluşan çiçekler ve farklı şeyler var: [tohum] heceler, çiçekler, süslemeler, süsler. Tibet'te, büyük bir uygulayıcı belirli bir yere uygulama yapmaya geldiğinde ortaya çıkan bu kendiliğinden ortaya çıkan şeylerden birkaçı vardır. Mandalasını yaptığı yer orasıydı. teklifleri.

Olka yakınlarında en az 100,000 Amitayus tsa-tsa yaptığı bir yer vardı. Amitayus uzun ömür içindir. Oraya da gittik. Ayrıca çıkış yolu olan Reting'e gittik. Reting'e gitmek ilginç bir yolculuktu: otostop yapmak, hayvanlara binmek, her türlü farklı şey. Her neyse, oraya vardık: beste yapmaya başladığı yer. Lam Jant Chenmo (Aydınlanmaya Giden Yolun Aşamaları Üzerine Büyük İnceleme), onun çok güvendiğimiz harika metinlerinden biri. Aslında yazmaya başladığını söyledikleri yere gidebildim. Dışarıdaydı; Orada sadece bir kaya ve etrafta birkaç ağaç vardı. Ama o yerdeyken, birinin öğretilerinin size ne kadar fayda sağladığını gerçekten düşündüğünüzde - sadece fayda sağlamakla kalmayıp tüm hayatınızı tamamen değiştirdiğini... Ve sadece bu hayatı değil, pek çok hayatı dönüştürdü çünkü bu hayatta böyle bir şeyi inceleyip uyguladığınızda, bu gelecek hayatları etkiler. Je Rinpoche'ye karşı inanılmaz bir şükran duygusu içime geldi.

Orada bulunduğumuz gün, bazı hükümet yetkilileri oldu. Bunun iyi mi kötü mü olduğunu bilmiyorum, çünkü tabii ki manastırdaki insanların oradaki hükümet yetkililerine karşı en iyi davranışlarını sergilemeleri gerekiyordu. Ama aynı zamanda, hükümet yetkililerini dağların çok yukarılarına götürdüler -biz de onlarla birlikte gelmeye davet edildik- Reting'in yukarısındaydı, onun kitabı yazmaya başladığı yer. Lam Jant Chenmo, dağın yukarısındaydı ve sonra dağın yan tarafında, çok yukarılarda, bu büyük kayalık alan vardı. Biz oraya gitmeden önce, bize buranın büyük bir kayalık alan olduğunu ve kayalarda OM AH HUM harflerinin yanı sıra çok sayıda AH de bulabileceğinizi söylediler. Je Rinpoche'nin boşluk üzerine meditasyon yaptığı yerin burası olduğunu ve AH'nin boşluğu temsil eden hece olduğunu söylediler. Boşluğa meditasyon yaparken AH'lerin gökten düştüğünü ve taşların üzerine düştüğünü söylediler.

Bu yüzden büyük bir inancı olan ben, “Evet, tamam…. Gidip bakacağız.” [kahkahalar] Her neyse, o kayalarda gerçekten OM'ler AH'ler ve HUM'lar vardı. Ve oyulmuş şeyler de değildi; gerçekten kayaların içindeydi. Oyulmamıştı ama kayalardaki damarlar harflerin şeklini veriyordu. Oldukça dikkat çekici, ama oraya ulaşmak için çok, çok yukarı ve karşıdan karşıya tırmanmanız gerekiyordu. Je Rinpoche'nin bize verdiği, bize miras bıraktığı şey çok dikkate değer bir şey. Lama Atisha, yazdığı zaman öğretileri sistematize etmeye başlamıştı. Yolun Lambası ve uygulayıcının üç seviyesi hakkında konuştu, ancak Je Rinpoche bunu gerçekten daha da açtı ve gerçekten lamrim oldukça iyi organize edilmiş. Metin şimdi İngilizceye çevrildi; üç cilt. Geri dönüp düzenleyebileceğiniz bir bilgisayar olmadan bunu nasıl yazdı, bilmiyorum! [kahkahalar] Sadece onun öğrencisi olmayı, onu yazan katip olmayı, geri dönüp bir şeyleri yeniden yazmam gerektiğini hayal edebiliyordum. Yolun en başından sonuna kadar nasıl pratik yapılacağını gerçekten anlatan muazzam bir çalışma. Size sunağınızı nasıl kuracağınızı, en baştaki şeyi -bir sunağı nasıl kuracağınızı, odanızı nasıl süpüreceğinizi ve bunun gibi şeyleri- lhag.tong'a, özel içgörüye, vipashyana'ya kadar anlatmaya başlar. bölüm.

Sonra şunu yazdı Ngag Rim Chen ayaşamaları üzerine büyük bir inceleme olan tantra. Lam Jant Chenmo sutra yolu ile ilgilenir: vazgeçme, Bodhicitta, bilgelik; ve kademeli tantrik yol, dört sınıfla ilgilenir. tantra ve tüm farklı tantraları nasıl uyguladığınız. Eserleri 18 cilttir. Yine, bunu nasıl yapıyorsun? Bunu düşündüğünüzde, bu kadar çok yazmayı ve ardından basılma şeklini - tüm harfleri bir tahta parçasına tersten yontmanız gerekiyordu çünkü her şeyi pirinç kağıdına basarlardı - birinin bu kadar çok yazabilmesi gerçekten dikkate değer ve sonra yazdırın! Onun büyük katkılarından bazıları, elbette, Lam Jant Chenmo, ve özellikle boşluk hakkında bu kadar çok şeyi nasıl açıklığa kavuşturduğu. Yaşadığı dönemde Tibet'te çok fazla kafa karışıklığı vardı. Pek çok insan nihilizm tarafına düşmüştü. üzerine yaptığı duada Yolun Üç Temel Yönü, iki uçtan bahsediyor: Biri mutlakiyetçilikti, bu Nagarjuna zamanında insanların içinde bulunduğu aşırılıktı ve Tibet'te Je Rinpoche zamanında, insanların çoğu boşluğun boş olduğunu söyleyerek nihilizm tarafına geçmişti. yoktu ya da bu boşluk doğası gereği mevcuttu.

Birçok yanlış anlayış vardı. O, gerçekten bu yanlış kavramları çürütmüş ve orta yolu çok net bir şekilde tesis etmiştir. Bu metinleri incelediğinizde, bunu yapmakta hangi dehanın rol oynadığını ve şu ya da bu uca gitmenin ne kadar kolay olduğunu görürsünüz, çünkü zihnimiz her zaman bir uçtan diğerine gidip gelir. [kahkahalar] Çünkü biz varlığı doğuştan var olmakla, boşluğu yoklukla karıştırıyoruz. Bunları hep karıştırıyoruz, bu yüzden mutlakiyetçilik veya nihilizm içine düşmeye devam ediyoruz. Nasıl yürüyeceğine dair o çok ince çizgiyi gerçekten açıklığa kavuşturdu.

Birçok noktaya açıklık getirdi tantra ilave olarak. Hem sutra hem de sutranın nasıl uygulanacağı konusunda insanların kafasında her zaman çok fazla kafa karışıklığı vardır. tantra. Bunların nasıl yapılacağı konusunda doğru bir fikre sahip değilseniz, çok fazla pratik yapabilirsiniz, ancak doğru sonuçları alamazsınız. Sonra, üç büyük manastırı, üç koltuğu başlattı: Dünyanın en büyük manastırları haline gelen Sera, Drepung ve Ganden - en azından bir noktada Drepung öyleydi. 1959'dan önce Drepung'da 10,000'den fazla keşiş vardı ki bu, düşündüğünüzde oldukça dikkat çekici. Je Rinpoche canlandırdı manastıra ait gelenek; the manastıra ait Tibet'teki gelenek birçok kez inişli çıkışlı, inişli çıkışlı olmuştu, ama o buna uygulamanın temeli olarak gerçekten değer veriyordu ve bu yüzden onu oldukça güçlü bir şekilde kurdu. Manastırlar, Hindistan'da yeniden ortaya çıkmalarına rağmen, elbette yıkıldıkları 1959 yılına kadar gerçekten geliştiler. Je Rinpoche'nin başladığı ilk manastır, Lhasa'nın otobüsle yaklaşık bir saat dışında bulunan Ganden'di - bu dağın tepesinde. O vefat edince bir bina yaptılar. stupa ve bir noktada komünistler Tibetlilerin stupa ve çıkar onun vücut. Ellerini göğsünde kavuşturmuştu [kollarını bu şekilde kavuşturuyor] ve tırnakları hâlâ uzuyordu; vücut- ve saçları hala uzuyordu. Dikkat çekici. Ondan sonra ne oldu bilmiyorum.

Bizlere yüzyıllar boyunca gelen, kulaklarımıza kadar gelen canlı bir gelenek bıraktı. Je Rinpoche'nin öğretilerini duyabildiğimiz için gerçekten şanslı olanlar biziz. Ve onun yaşam örneğini görmek için. Tamamen mezhep dışı olması ve büyük ustalarla çalışması beni gerçekten etkiledi; birazcık bilgiyle gerçekten yetinmediğini, öğretileri gerçekten çok ciddi ve derinlemesine düşündüğünü; nasıl sadece entelektüel olarak öğretileri bilen biri değil, aynı zamanda secde ve mandala temel uygulamalarından başlayarak fiilen uygulayan biri oldu. teklifleri— sadece, "Tamam, Manjushri'yi görebiliyorum, bunların geri kalanını yapmama gerek yok" demedi. Hepsini yaptı. Bunu yaparken sekiz öğrencisini de yanına aldı. Şanslı öğrenciler, muhtemelen fazla uyumadılar. [kahkahalar]

Hayatı bizim için muazzam bir örnekti. Başka bir şekilde onun yaşamının bir örnek olduğunu düşünüyorum, açıklamanın farklı yolları var -bazı insanlar onun Budalığa ulaştığını söylüyor, bazıları onun görme yolunda ya da diğer yollardan birinde olduğunu söylüyor, yani farklı açıklama yolları var. Her halükarda, her ne ise ve bunu açıklamanın bir yolu var ki, en azından Görme Yolunu elde etmiş ve tantra eş uygulaması yapmaya uygun bir öğrenciydi ve eğer o yaşamda eş uygulaması yapmış olsaydı, tam da o yaşamda Budalığa ulaşmış olacaktı. Ama bu kadar saygı ve hürmeti olduğu için manastıra ait gelenek ve o bir keşiş, gelecek nesillerin yanlış fikirlere kapılmasını istemedi. Bu nedenle, onun tuttu manastıra ait yeminler tamamen, eş pratiği yapmadı ve bunun yerine bardoda aydınlanmaya ulaştı. Bunun da onun büyük iyiliklerinden biri olduğu söyleniyor, çünkü biz, yani gelecek nesillerde samsara ve nirvanaya birlikte sahip olmak isteyen aptal insanlar [kahkahalar], kendi aydınlanmamızı sürdürmenin inanılmaz derecede önemli olduğu mesajını alalım diye kendi aydınlanmasını erteledi. manastıra ait yeminler yalnızca. Bu yüzden Je Rinpoche'ye büyük saygım var.

Uygulamamın başında az önce duydum lamrim ve kim olduğunu bile bilmiyordum Lama Tsongkhapa çok fazlaydı ve "Tamam, sanırım bunu yazan adam iyiydi" diye düşünürdüm. Ama sonra siz okurken lamrim gittikçe daha fazla ve özellikle boşlukla ilgili - anlaşılması kolay olmayan açıklamalarına girin. Bunları anlamak kolay değil çünkü sürekli iki uca düşüyorsunuz. Bence onu aldığında, muhtemelen oldukça kolay. Ama metinlerini inceledikçe inanılmaz nezaketine ve farkındalıklarına olan saygım artıyor. Bence bu otomatik olarak oluyor…. Bazı ustaların metinlerini inceleme şansına sahipseniz, o zaman onların büyüklüğünü gerçekten görmeye başlarsınız çünkü metinlerin kişinin kendi zihni üzerinde çok güçlü bir etkisi vardır.

Je Rinpoche hakkında sevdiğim bir hikaye daha var. Je Rinpoche'nin görselleştirmesini yaptığınızda, iki mürit vardır: Gyaltsab Je ve Khedrup Je. Yani Gyaltsab Je daha yaşlıydı. keşiş Je Rinpoche yaşadığı sırada ve bu öğretileri veren bu genç "yeniden doğma" Tsongkhapa'yı duydu. Gyaltsab Je, "Evet, herkesin hayran olduğu tüm bu genç yeni başlayanlar hakkında her şeyi biliyoruz" dedi. Ama bölgedeydi, bu yüzden Je Rinpoche'nin öğretilerinden birine gitti. Bu nedenle, elbette, öğretmen her zaman daha yüksekte oturur ve öğrenciler yere oturur. Pekala, Gyaltsab Je, bilirsin, sonradan görme genç bir öğretmenle yere oturmayacaktı, bu yüzden Je Rinpoche'ninkiyle aynı yükseklikte bir koltuğa oturdu. Sonra Je Rinpoche öğretmeye başladığında Gyaltsab Je sessizce ayağa kalktı ve yere oturdu. [kahkahalar] Bunun küstah, kibirli, sonradan görme bir genç olmadığını fark etmeye başladı; bu yüksek düzeyde idrak edilmiş bir varlıktı. Böylece Gyaltsab Je ve Khedrup Je, Je Rinpoche'nin iki baş öğrencisi oldu. İlk Dalai Lama da onun öğrencilerinden biriydi.

Lama Tsongkhapa Guru Yoga Uygulaması

[Not: Buradan VTC, Lama Tsongkhapa Guru Yogası kırmızıda pratik yap Bilgelik İncisi Kitap II.]

Yani bu uygulama, bu bir uygulama guru-yoga. Zihnimizi Je Rinpoche'nin zihniyle birleştirmeye çalışıyoruz ve sadece tarihsel bir figür olarak Je Rinpoche ile değil, gerçekten Je Rinpoche'nin ve kendi ruhani öğretmenlerimizin ve Budaların aydınlanmalarının hepsinin aynı olduğunu düşünerek. Yani farklı formları ayırt etmemek guru'ın her şeyi bilen zihni bize görünür. Pekala, farklı formları geleneksel bir düzeyde ayırt ederiz, ama gerçekten ayrılmaz olanın doğasının bu olduğunu görüyoruz. mutluluk ve hikmet hepsinde aynıdır. olarak yaptığınızda oldukça güçlüdür. guru-yoga uygulaması bu şekilde. Bakarsanız, esasen yedi uzuvlu bir uygulamadır. Ayetler biraz farklı bir düzendedir. Elbette sığınarak başlıyoruz ve Bodhicitta, bu yüzden bunu açıklamayacağım.

İlk ayet onları gelmeye davet ediyor:

Tushita'nın yüz tanrısının efendi koruyucusunun kalbinden,
Kabarık beyaz bulutların üzerinde yüzen, taze lor gibi yığılmış
Dharma'nın her şeyi bilen efendisi Losang Drakpa gelir.
Lütfen manevi çocuklarınızla birlikte buraya gelin.

"Tushita'nın Yüz Tanrısının koruyucusu Lord'un kalbinden." Tushita cennetini gözünüzde canlandırıyorsunuz ve Maitreya orada oturuyor - bir sonraki çarkı çevirecek olan Maitreya Buda, Tushita'da. Kalbinden aşağı bir ışık huzmesi gelir. Ve sonra “beyaz lor gibi yığılmış kabarık bulutlar”: Sanırım bu Tibetlilerin sevdiği bir görselleştirme. [kahkahalar] Bunun üzerinde, bir tahtta, nilüfer, güneş ve ay üzerinde oturan Je Rinpoche; onun tören adı Losang Drakpa'ydı. "Lütfen buraya ruhani çocuklarınızla birlikte gelin": Gyaltsab Je ve Khedrup Je ile birlikte. Hepsi bulutların üzerinde oturuyor gibi görünüyor.

Önümde gökyüzünde, nilüfer ve ay koltuklu aslan tahtlarında,
kutsal otur guruları güzel gülen yüzlerle.
İnanç zihnim için yüce liyakat alanı,
Lütfen öğretileri yaymak için yüz yıl kalın.

Onlar bir "liyakat alanı"dır, yani - genellikle tarlalarda bir şeyler yetiştirirsiniz ve bizim geliştirmeye çalıştığımız şey liyakattir. Peki bunu nasıl yapıyoruz, bunu yaparak yedi uzuvlu dua ve yapma teklifleri ve Je Rinpoche'ye kadar. "Öğretileri yaymak için lütfen yüz asır kalın" diyoruz. O ikinci âyet, aslında istiğfar eden âyettir. guru ve Buda samsara bitene kadar kalacak. Genellikle, diğer sürümlerde yedi uzuvlu dua, bazen beşinci satırdır; bazen altıncı satır. Burada, en baştan gündeme getirildi çünkü siz onları çağırıyorsunuz ve sonra kalmalarını istiyorsunuz. Bir sonraki ayet secdedir.

Tüm bilgi yelpazesini kapsayan saf deha zihniniz,
Güzel konuşman, talihli kulağa mücevher süsü,
vücut güzelliğin, şöhretin görkemiyle parıldayan,
Görmek, duymak ve hatırlamak için sana çok faydalı oldum.

Önce aklına secde ediyor: "Bütün bilgi yelpazesini kapsayan saf deha zihnin." Yani bu her şeyi bilme. Sonra onun konuşmasına secde, “Belagat konuşman, talihli kulağa mücevher süsü.” Bu, kulağımızın duymak için şanslı olduğu anlamına gelir. Ve sonra onun vücut, "senin vücut güzelliğin, şöhretin görkemiyle parıldayan. Görmek, duymak ve hatırlamakta çok fayda var, önünüzde eğiliyorum.” Bence bu inanılmaz, hani bizi düşündüğümüzde bizi görmenin, duymanın, hatırlamanın faydası olduğunu söyleyen olur mu? İnsanlar genellikle bizi nasıl düşünür? İnsanlar genellikle bizi düşünür hacizIle öfke, kıskançlıkla çünkü ya onlara bir şeye hükmediyorduk ya da onlarla dalga geçiyorduk ya da onlarla rekabet ediyorduk çünkü çok faydalı olan pek bir şey yapmıyorduk. O zaman, tabii ki, bizi gördüklerinde, duyduklarında ve hatırladıklarında, sanki, ah, bu kişiyi tanıyorsun. Ama hayatınızı Je Rinpoche gibi yaşadığınızda onu görmek, duymak ve hatırlamak çok faydalı oluyor. Vay! Ne ilham verici bir düşünce…. Je Rinpoche gibi olabilir miyim, böylece insanlar beni gördüklerinde, duyduklarında ve hatırladıklarında bu onlara gerçekten fayda sağlar. Bize benzemeyi arzulamak için bir rol model verir. Bir sonraki ayet yapıyor teklifleri.

çeşitli keyifli teklifleri çiçeklerden, parfümlerden,
Tütsü, ışıklar ve saf tatlı sular, aslında sunulanlar,
Ve bu okyanus teklif hayal gücümün yarattığı bulutlar,
Sana sunuyorum, ey yüce liyakat alanı.

Böylece, "fiilen sunulanlar", sunaktakiler ve "bu Tanrı okyanusu" teklif hayal gücümün yarattığı bulutlar”; kapsamlı olarak yaptığımız gibi teklif pratik, tüm gökyüzü farklı şeylerle doldu. Böylece burada durabilir ve kapsamlı teklif bu noktada pratik yapın.

Bir sonraki ayet itiraftır.

Yaptığım tüm olumsuzluklar vücut, konuşma ve zihin
Başlangıçsız zamandan birikmiş,
Ve özellikle üç setin tüm ihlalleri yeminler,
Her birini yüreğimin derinliklerinden büyük bir pişmanlıkla itiraf ediyorum.

“Birlikte yaptığım tüm olumsuzluklar vücut, başlangıçsız zamandan konuşma ve zihin….” Yani hiçbir şeyi geride tutmuyoruz. Ve sonra, "özellikle üç setin ihlalleri yeminler,” yani Pratimoksa yeminler: bu senin yatışını ifade eder kaidelerinin ya da herhangi bir manastıra ait kaidelerininveya sekiz kaidelerinin senin almış olduğun Yani bu bir set yeminler, pratimoksa. Daha sonra ikinci set bodhisattva yeminlerve üçüncü set tantriktir yeminler. Yani yine bu, kendimizi korumanın önemli olduğunu bilmemizi sağlar. yeminler elimizden geldiğince. Bunları kalbimizin derinliklerinden gelen büyük bir pişmanlıkla itiraf ediyoruz.

Bu dejenere zamanda, geniş öğrenme ve başarı için çalıştınız,
Büyük değeri anlamak için sekiz dünyevi kaygıyı terk etmek
Özgürlük ve talihin; içtenlikle, Ey Koruyucular
Senin büyük işlerinle seviniyorum.

"Bu yozlaşmış zamanda, özgürlüğün ve talihin büyük değerini anlamak için dünyevi sekiz kaygıyı terk ederek geniş çaplı öğrenme ve başarı için çalıştınız." Öyleyse hürriyet ve talihin büyük kıymeti, kıymetli insan hayatının kıymeti ve sekiz dünyevî kaygıyı terk etmektir. Bu kolay mı, kolay değil mi? Kolay değil, değil mi? Hiç kolay değil! Sekiz dünyevi kaygı gerçekten oradadır. Je Rinpoche'nin dünyevi sekiz kaygıyı terk etmesinin bir yolunun, Çin imparatoru tarafından Pekin'e öğretmenlik yapması için davet edilmiş olması olduğu söylenir ki bu elbette büyük bir onurdu. Ve oraya gidersen, yaşarsın ve bir sürü şey alırsın. teklifleri ve oldukça ünlü oluyorsun. Ama Je Rinpoche bunu geri çevirdi. Pekin'e gitmektense Tibet'te kalıp öğretmenlik yapmanın daha iyi olduğunu düşündü. Çin sarayının lüksüne sahip olarak sahip olabileceği sekiz dünyevi kaygının avantajlarından vazgeçti. Bunun yerine, kapsamlı bir öğrenim ve gerçekten derin ruhsal başarılar için çalıştı. Dolayısıyla buna seviniyoruz. Bu bizim için de çok güzel bir örnek değil mi? Dharma'nın yararına dünyevi sekiz endişeden vazgeçmek.

Sonraki öğreti talep etmektir. Bana göre bu, her şeyin en özlü kısımlarından biri. Komik - hakkında hiç bu kadar yankı uyandırmamıştım. yedi uzuvlu dua İtalya'ya gidene kadar öğreti isteyen ayet hakkında. O zamana kadar Nepal ve Hindistan'da bulundum ve etrafta pek çok öğreti, pek çok öğretmen vardı. Sonra İtalya'ya gönderildim. Ben oraya ilk gittiğimde Merkezde yaşayan öğretmen yoktu. Ben de gördüm ki, “Ah, bu ayeti yapmam gerekiyor! Bu önemli bir parçası yedi uzuvlu dua. Öğreti almayı hafife alamıyorum çünkü buradayım ve etrafta bana öğretecek kimse yok! Bu yüzden içtenlikle talep etmek, talep etmek ve talep etmek ve talep etmek için gerçekten biraz zaman harcamam gerekiyor. Yani burada talep ediyoruz.

saygıdeğer kutsal guruları, senin gerçeğin alanında vücut
Bilgeliğinizin ve sevginizin dalgalanan bulutlarından,
Derin ve kapsamlı Dharma'nın yağmuru yağsın
Canlıları boyun eğdirmek için hangi form uygun olursa olsun.

Uzaydan Buda'nin her şeyi bilen zihni, dharmakaya veya "gerçek vücut” Böylece o boşlukta, "Bilgeliğinizin ve sevginizin kabaran bulutlarından derin ve kapsamlı Dharma'nın yağmuru yağar." Derin Dharma boşluk öğretileridir, bilgelik öğretileridir; öğretileri kapsamlıdır Bodhicitta, yolun yöntem tarafı. Dharma'yı "duygu sahibi varlıklara boyun eğdirmek için uygun olan herhangi bir biçimde" bırakın. Bunun çok büyük bir anlamı olduğunu düşünüyorum çünkü hissedebilen varlıkların pek çok farklı eğilimi, pek çok farklı sezgisi var. Bir öğretme şekli bir kişiye uyar ama bir başka kişiye uymaz. Bir kişi için tek bir uygulama şekli anlamlıdır; başka bir kişi yapmaz. Yani bu yeteneğe sahip olmak ve gerçekten görüyorsun Budabir öğretmen olarak yetenekli ve bu yüzden birçok Budist geleneği var. çünkü Buda pek çok öğreti verdi çünkü insanların farklı ilgi alanları, farklı eğilimleri var. Gerçekten harika bir öğretmenin becerisinin, belirli öğrencilerin yeteneklerine ve ilgi alanlarına göre öğretebilmek olduğunu düşünüyorum.

Yani gerçekten öğretmek, canlıları boyun eğdirmek için uygun olan herhangi bir biçimde. Bunu söylerken sadece “Tamam hocam, bana öğret ve benim istediğim öğretiler bunlar!” demiyoruz. Ama bu, bazıları tüm bu diğer farklı uygulamaları ve yolları önceden öğrenmek zorunda olan tüm bu hissedebilen varlıkların yararınadır. "Lütfen öğretmenim, herkesin bu özel anda neye ihtiyacı varsa, bu onların erdemli bir yaşam sürmelerini ve iyi şeyler yaratmalarını sağlayacak. karma böylece doğru görüşü elde edene kadar görüşleri yavaş yavaş ve kademeli olarak geliştirilebilir.” Bunun büyük bir anlamı olduğunu düşünüyorum ve gerçekten de Buda bu şekilde öğretebilmek. Aynı zamanda bize neden başka bir Budist geleneği asla eleştirmememiz gerektiğini söylüyor çünkü hepsi Buda. Tartışmak iyidir; tartışmak güzel. Ama asla eleştirmemeliyiz çünkü Buda farklı insanlara farklı şeyler öğretti. Yani bir şey bize uymuyor diye başka biri için çok faydalı olabilir. Ve bu iyi.

Bir sonraki ayet ithaftır.

Burada topladığım erdem ne olursa olsun,
Fayda getirsin göç eden varlıklar ve Budaöğretileri.
Özünü yapabilir mi Budadoktrini,
Ve özellikle Saygıdeğer Lobsang Drakpa'nın öğretileri sonsuza dek parlasın.

"In özü Budadoktrini ve saygıdeğer Losang Dragpa'nın öğretileri sonsuza dek parlayacak." sende var yedi uzuvlu dua orada ve sonra mandala teklif. yapmanın bir yolu Guru Yogası uygulama 100,000 ezbere okumaktır ben de öyle's-ben de öyle Je Rinpoche'ye istek ayetinin adıdır. Aslında bu mısrayı aslen öğretmenlerinden biri olan Rendawa için yazmıştı. Birbirlerinin öğrencisi ve öğretmeniydiler ve sonra Lama Rendawa, "Hayır, aslında onu sana geri vermeliyim" dedi ve adının yerine "Lobsang Drakpa" yazdı ve Je Rinpoche'ye geri teklif etti. Bence iki kişinin birbirinin öğrencisi ve öğretmeni olması çok ilginç; Hazretleri gibi Dalai Lama ve önceki Tsenzhab Serkong Rinpoche, birbirlerinin öğrencisi ve öğretmeniydiler. Bazen bunun olduğunu görürsünüz.

Beni bu şekilde ter chen Chen re zig
Dri kyen wong po Jam pel yang'ı ödeyebilir
Du pung ma lu jom dze Sang way dag
Çete chen kay ödeme tsug kyen Tzong Kha pa
Lo şarkı söyledi Drag pay zhab la sol wa deb

Avalokiteshvara, nesnesiz şefkatin büyük hazinesi,
Manjushri, kusursuz bilgeliğin ustası,
Vajrapani, tüm şeytani güçlerin yok edicisi,
Tsongkhapa, Karlı Topraklar'ın bilgelerinin baş tacı
Losang Drakpa, kutsal ayaklarınıza yalvarıyorum.

Ardından, istekte, genellikle insanlar 100,000'i yaptıklarında dört çizgili olanı yaparlar (hepimiz mümkün olan en kısa şeyi yapmak isteriz, değil mi?). [kahkahalar] Öyleyse burada birinci, ikinci, dördüncü ve beşinci satırlar var. Bence bu istek oldukça derin: Je Rinpoche'nin, dünyanın başlıca niteliklerini temsil eden baş bodhisattvalar olan Chenrezig, Manjushri ve Vajrapani'nin bir yayılımı olduğunu söylüyor. Buda. Chenrezig temsil eder Budaşefkat ve Bodhicitta; Manjushri bilgeliği temsil eder; ve Vajrapani gücü veya becerikli araçlar arasında Buda.

Aslında, başladığınızda “bana yol göster”-sadece o dört hece, düşündüğünüzde o dört hecenin anlamını yıllarca inceleyebilirsiniz. "Mig me" nesnesiz demektir; bunun anlamı, doğası gereği var olan bir nesnenin olmamasıdır. Orada tüm bilgelik öğretilerine sahipsiniz. "Tse wai" şefkattir. Yani bu, doğası gereği var olan bir nesne olmaksızın olan şefkattir: gerçekten var olan canlıları kavramadan şefkat duyabilen biri. Merhamet gösterebilen biri, çünkü hissedebilen varlıkların ıstırabının verili olmadığını, isteğe bağlı olduğunu, çünkü şeylerin doğası gereği var olmadığını ve cehaletin ortadan kaldırılabileceğini görüyor. Sadece "mig me tse wai", doğası gereği var olan nesneleri kavramadan gören bu türden bir şefkat -çok derin- işte bu yöntem, bilgelik ve yoldur. Ve daha sonra "dri may kyen pai”: “dri may” kusursuz veya paslanmaz. “Kyen pai” bilgeliktir. "Wang po" güçlüdür ve ardından "Jam pel yang" Manjushri'dir. Bu, uçlardan herhangi birine düşmeyen kusursuz bilgeliktir, bu entelektüel bilgelik değil, gerçek deneyimsel bilgeliktir. meditasyon. Ve sonra benmerkezci düşünce ve kendini kavrayan cehalet gibi tüm şeytani güçlerin yok edicisi Vajrapani. Ve sonra "Tsongkhapa, karlı toprakların bilgelerinin baş tacı." "Karlı arazi" Tibet'e atıfta bulundu, ancak burada da biraz kar var. [kahkahalar] Bugün eridi, ama… burası da karlı bir arazi. davet edebilir miyiz Lama Tsongkhapa burada. Ve sonra yine "Losang Drakpa", bu onun tören adıdır: "Kutsal ayaklarınıza yalvarıyorum."

Siz bunu okurken, aşağıda açıklanan tüm görselleştirmeler var. Bilgeliğin İncisi Cilt. III 34-5, böylece bunları okuyabilirsiniz. Bir görselleştirmeyi bir oturumda, diğerinde yapabilirsiniz - nasıl yapmak istiyorsanız öyle yapın.

Daha sonra özel istekleri okuduktan sonra yaparız. ben de öyle istediğimiz kadar, ve sonra emilim var. İlk mısrada Je Rinpoche başımızın tacına geliyor. İkinci soğurma âyetinde “bana genel ve yüce idrakler ver” deyince gönlümüze giriyor. "Genel kavrayışlar", samadhi'ye sahip varlıklar için genel olan çeşitli psişik güçlerdir; "Yüce kavrayışlar", Budist yolda boşluğa dair içgörüye sahip birinin gerçek benzersiz kavrayışlarıdır. Üçüncü mısrayla -kalbimizde bir nilüfer tasavvur etmiştik- "lütfen ben aydınlanmaya ulaşana kadar sıkıca kalın", ardından Je Rinpoche kalbimize geldikten sonra o nilüfer kapanır ve içeride Je Rinpoche ile bir tür damla yapar. Ve sonra adadık.

Bu, bunun sadece küçük bir özeti, ama belki de alıştırma yaparken size yardımcı olacak bir şeydir.