Sakinleştirici geliştirme

Sakin kalmaya çalışmanın dokuz aşaması

• Zihni ayarlamak (yerleştirmek)
• Sürekli ayar
• sıfırlama
• Ayarı kapat
• taming
• pasifleştirme
• kapsamlı pasifleştirme
• tek noktalılık
• denge ayarı

LR 115: Meditatif stabilizasyon 01 (indir)

Sakinleştirici geliştirme

• Zihinsel ve fiziksel esneklik
• The mutluluk zihinsel ve fiziksel esneklik
• Tam sakinlik
• Sakin kalmaya erişmiş olmanın işaretleri
• Başka dinlerde sakin kalmak

LR 115: Meditatif stabilizasyon 02 (indir)

Sorular ve cevaplar

• büyük heyecan
• Boşluk ve sakin kalma
• Psişik güçler
• Fiziksel duyumlarla ilgili
• Uygulama yaklaşımları
• Sakinliğe ulaştıktan sonra

LR 115: Meditatif stabilizasyon 03 (indir)

Sakin kalmaya çalışmanın dokuz aşaması

Şu anda üzerinde bulunduğumuz bölüm dokuz zihinsel bağlılıktır. esasına bakarsan lamrim ana hatlarıyla, uygun koşulları, beş caydırıcıyı ve sekiz panzehiri düzenlemekten bahsettik. Yani elimizde kalan, sakin kalmayı geliştirmek için uyguladığımız dokuz aşama. Bunlar sakinliğe uymayı geliştirmenin adımlarıdır.

Dokuz aşamada, bu dokuz aşamadan geçmenize yardımcı olan altı zihinsel güç ve dört tür angajman uygularsınız. Bunları somut olarak düşünmemeliyiz. kendi kendine var olan aşamalar. Bunlar sadece, sakin kalarak gelişirken içinden geçtiğiniz türden bir akış hissi vermek için tarif edilen kategorilerdir. Bunlar, aslında sakin kalmaya ulaşmak için zihnin eğitildiği ve bastırıldığı adımların ilerlemesidir.

1. Zihni ayarlamak

   İlk aşamaya zihni yerleştirme veya zihni yerleştirme denir. Bu terimlerin çeşitli çevirileri vardır, bu yüzden farklı çevirmenler farklı kelimeler kullandığından benim söylediklerim bir kitapta okuduklarınız olmayabilir. İlk aşamaya zihni yerleştirme veya yerleştirme denir ve bu, ilk başladığınızda ve sadece nesneyi elde etmek için mücadele ettiğiniz zamandır. meditasyon.

   Örneğin, nesnemizi söyleyin meditasyon resmidir Buda. Oturur ve nesneyi almaya çalışırız ama çoğu zaman aklımız oyalanır. Nesneyi birkaç saniyeliğine alıyoruz ve sonra zihin gidiyor. Sonra zihni, görüntünün görüntüsüne geri getirirsiniz. Buda ve zihin tekrar uzaklaşır. Dolayısıyla bu ilk adımda, dikkat dağıtıcı şeyler için harcanan zaman, aslında nesneye odaklanmak için harcadığınız zamandan çok daha fazladır.

   Bazen bu sahnedeyken düşüncelerin eskisinden daha kötü hale geldiği görülür. İnsanlar genellikle ne zaman başladıklarını söylerler. düşünmek, “Zihnim şimdi eskisinden daha çılgın.” Şimdi daha çılgın olduğundan ve daha fazla düşünce olduğundan değil; sadece muhtemelen onları ilk kez fark ediyoruz. Sürekli otobanda yaşadığınızda arabaları duymazsınız ama sakin bir tatile çıkıp geri döndüğünüzde gürültü gök gürültüsü gibi gelebilir. Sonunda oturup konsantre olmaya çalıştığımızda da aynı şey oluyor: dikkat dağıtıcı şeyler daha da kötüleşiyor gibi görünüyor, ama emin olun ki öyle değiller.

   Zihinsel güç ve katılım türü

   Burada temelde uyguladığımız güç, işitme gücüdür. Öğretileri önce hocamızdan duymalıydık, sonra hatırlamaya çalıştık, sonra da düşünmemiz gerekiyordu. Bu yüzden sakin kalmaya ilişkin tüm öğretileri hatırlamaya çalışıyoruz, amacımızın ne olduğunu düşünün. meditasyon gibi görünüyor ve sonra ona odaklanmaya çalışın.

   Nişan türüne güçlü denir; diğer çeviriler bu kelimeyi zahmetli hale getirir. [kahkahalar] Başlangıçta zihin gerçekten kontrolsüzdür ve bu nedenle gerekli olan güç veya zihinsel meşguliyet türü, ona biraz daha fazla güç gerektiren bir şeydir çünkü zihin çok muz olduğunda tam başlangıçtadır. Dikkatle, hafızayla ve amacını elde etmeye çalışmakla yeni başlıyoruz. meditasyon. Yani bu ilk aşama.

2. Sürekli ayar

   Daha sonra ikinci aşamaya sürekli yerleştirme veya sürekli yerleştirme denir. Bir kez daha bu aşamada konsantrasyon, saçılma ile sürekli olarak kesintiye uğrar. Dolayısıyla bu ilk iki aşamada, gevşeklik ve heyecan mevcut olsa da, zihin çok yakında şu ya da bu şeye ya da başka bir yere, sinirlenmeye ya da geleceğimizi planlamaya başladığı için başımıza gelen baskın şeydir. geçmişimizi düşünmek vb.

   Yani ikinci aşamada saçılma oluyor ama düşünceler dinlenmeye başlıyor. Zihni sürekli olarak geri getirmenin birinci ve ikinci aşamalarında kullanılan güç nedeniyle, zihin dinlenmeye başlar. Sanki çocuğunuz kaçmaya devam ediyor da siz onu geri getirmeye devam ediyorsunuz ve o yine kaçıyor ve siz onu tekrar geri getiriyorsunuz. Bir süre sonra çocuk meseleyi anlıyor ve çok sık kaçmıyor ve kaçtığında da o kadar uzun süre uzak kalmıyor. Yani burada biraz ilerleme var, onu görmeye başlayabilirsiniz. Nesne üzerinde biraz daha uzun süre kalabilirsiniz ve saçılmanın dikkat dağıtıcı uzunluğu eskisi kadar büyük değildir. Önceki aşamadan farkı budur.

   Zihinsel güç ve katılım türü

   Burada katılım hala güçlüdür, ancak güç, düşünmenin gücüdür, çünkü siz daha çok düşünür, daha çok düşünür ve nesneyi daha çok anımsarsınız. meditasyon. İlk aşamada, sadece talimatları duymak ve duyduklarınızı hatırlamak meselesiydi. Burada bu aşamada bir şey bütünleşmeye başlıyor çünkü siz onu düşünüyorsunuz, üzerinde kafa yoruyor, tekrar tekrar gözden geçiriyorsunuz ve ne olduğunu hatırlıyorsunuz. Buda benziyor.

3. sıfırlama

   Sonra üçüncü aşamaya sıfırlama denir ve burada hala saçılma var. Saçılmanın erdemli bir nesneye veya erdemli olmayan şeylere doğru olabileceğini unutmayın. Erdemli bir nesneye doğru saçılma örneği, Buda ve bunun yerine değerli insan hayatını düşünmeye başlarız ya da Tara'yı düşünmeye başlarız. Ama gerçekten sinirlenmeye, gücenmeye, kıskanmaya, kendimizi diğer insanlarla karşılaştırmaya, gurur duymaya veya buna benzer bir şeye başladığımızda, bu erdemsiz bir şeye doğru saçılır.

   İlk üç aşamanın tamamında saçılma meydana gelir, ancak sıfırlamanın üçüncü aşamasında saçılma çok daha hızlı fark edilir. Zihin söner ama siz onun kapalı olduğu gerçeğini çok daha çabuk anlarsınız. Daha önceki aşamalarda, zihin söner ve siz onu meditasyon zil çaldı. [kahkahalar] Şimdi üçüncü aşamada zihin gidiyor ve siz onu kendi başınıza tanımaya ve geri getirmeye başlıyorsunuz. Farkındalık bu aşamada artıyor ve iç gözlemsel uyanıklığınız da öyle. Önceden, dikkati dağıldığında zihin nesneye kolayca geri dönemezdi, ama şimdi onu nesneye geri getirdiğinizde Buda daha uyumludur ve daha hızlı geri gider.

   Zihinsel güç ve katılım türü

   Üçüncü aşamada nişan kesintili olarak adlandırılır. Zorlayıcı etkileşimi bitirdiniz ve şimdi ya “kesildi” ya da “tekrarlandı” çünkü dikkatinizi tekrar tekrar yeniliyorsunuz. Dikkatiniz kesintiye uğradı ve katılım henüz tam olarak pürüzsüz değil çünkü hala dağılma, gevşeklik ve heyecanla kesintiler oluyor.

   Burada vurguladığınız güç, farkındalık gücüdür. Daha önce farkındalığınız olmadığı için değil, birinci ve ikinci aşamalarda dikkatiniz vardı ve bu nedenle, farkındalığınız şimdi biraz daha sağlamlaşıyor.

   Bu altı farklı gücün içinden geçerken dikkat etmemiz gereken önemli bir nokta, her aşamada baskın olan belirli bir gücün olmasıdır. Ancak bu, o gücü diğer aşamalarda kullanmadığınız anlamına gelmez, sadece bu aşamada baskın olanın o olduğu anlamına gelir. Basitçe bir dikkat dağıtıcı veya bir engelin her aşamada daha belirgin olması, diğerlerine sahip olmadığınız anlamına gelmez; bu sadece, odaklandığınız ana şey olduğu anlamına gelir. Ama biraz ilerleme var ve zihin bu aşamada biraz evcilleşiyor.

4. Ayarı kapat

   Daha sonra dördüncü aşamaya yakın yerleştirme veya yakın yerleştirme denir. Burada zihin nesneye çok daha aşinadır, nesneye çok daha yakındır ve zihninizi nesneye daha iyi yerleştirebilirsiniz. Bu noktada artık nesneyi gerçekten kaybetmezsiniz. Bu bana gerçekten iyi geliyor, nesneyi gerçekten kaybetmediğiniz bir noktaya geldiğinizi hayal edin. Bazen, zihninizin yüzeyin altında başka bir şey düşündüğü yerde ince bir heyecan yaşayabilirsiniz ya da ince bir gevşeklik vardır ya da boşlukta kalırsınız, ancak nesneyi asla gerçekten tamamen kaybetmez ve asla-asla diyarına gitmezsiniz. Bu artık olmuyor, zihniniz her zaman bir şekilde nesneye yakın. Bu noktada gerçekten bir yere varmaya başladığınızı görebilirsiniz.

   Zihinsel güç ve katılım türü

   Kaba donukluk aslında bu sahnedeki en büyük problem. İstikrarın olduğu yerde biraz netlik var ama o kadar net değil. Akıl boşlukta kalır. Bu kaba bir gevşeklik türüdür. Buradaki angajman hala kesintiye uğramış çünkü konsantrasyonumuz düzgün değil. Hala gevşeklik ve heyecandan kaynaklanan kesintiler var ve güç, dikkatten biridir çünkü farkındalık gerçekten güçleniyor. Bu dördüncü aşamadaki farkındalığın gücü, nesneyi bir daha gerçekten kaybetmeden üzerinde kalmamızı sağlar.

5. disiplin

   Sonra beşinci aşamaya disiplin denir, evcilleştirme, veya kontrollü. Farklı çeviriler var, belki evcilleştirme daha güzel çeviridir. Burada olan, dördüncü aşama nedeniyle, zihniniz nesne üzerinde oldukça kararlı hale geliyordu ve artık nesneyi gerçekten kaybetmediniz, ama şimdi zihin nesneye çok batıyor. Dolayısıyla gevşeklik, özellikle de ince bir tür gevşeklik, bir sorun haline gelir. Bir şekilde zihin çok geri çekilir. Hafif gevşekliğin, istikrar ve netliğe sahip olduğunuzda olduğunu söylediğimi hatırlayın, ancak netliğiniz çok yoğun değildi. Yani zihin bir şekilde tam olarak orada değil. Bu gerçekten dikkatli olmanı söylediğim şeydi. Beşinci aşamadaki ana hata budur.

   Zihinsel güç ve katılım türü

   Burada nişan hala kesintiye uğradı. Açıkçası, bu durumda çoğunlukla ince bir gevşeklik ile kesintiye uğradık, ancak elbette bazen heyecan ve başka şeyler tarafından da kesintiye uğradık. Ancak çoğunlukla bu aşamada kesinti, ince bir gevşekliktir. Buradaki güç, iç gözlem gücüdür. Engelleri aştığımız ve gevşeklik ve heyecandan bahsettiğimizi hatırlarsanız, panzehir iç gözlemsel uyanıklıktı. Bu, zaman zaman ortaya çıkan ve kontrol eden zihinsel faktördür, “Hala odaklanıyor muyum? Ben boşlukta mıyım?” Daha önceki aşamalarda buna sahiptik ve baştan beri geliştiriyorduk, ancak bu aşamada esas olarak güvendiğimiz aşama bu. Bu iç gözlemsel uyanıklığa sahip olarak ve bu ince ayarı yaparak, ince gevşekliği tanıyabiliriz. Sadece daha ince ayarlanmış bir iç gözlemsel uyanıklığa sahip olarak, ince gevşekliği ayırt edebilir ve ardından nesne üzerindeki kavrama modunu ve onu düzeltmek için konsantrasyonu sıkılaştırabiliriz. Beşinci aşamada olan budur.

6. yatıştırmak

   Şimdi altıncı aşamaya yatıştırma veya yatıştırma denir. Beşinci aşamada, ince gevşeklik nedeniyle, netliğin gücünü geri almak için konsantrasyonu sıkılaştırıyorduk ve olan şey, denge noktasını biraz aştık, bu yüzden şimdi zihin biraz fazla gergin ve ince heyecan oluyor. sorun. Bütün bu ilerleme içinde, her zaman bir denge bulmanın nasıl bir şey olduğunu görebilirsiniz.

   Gelişen konsantrasyonu her zaman bir gitarı akort etmeye benzetirler. İpi çok gevşek veya çok sıkı akort etmemeliyiz, ancak doğru akort ortada bir yerdedir. Burada dikkatin biraz fazla gergin olduğunu görebilirsiniz, bu nedenle ajitasyon bir sorun haline gelir. İnce ajitasyon türü, nesnenin üzerindeyken zihnin bir kısmı başka bir şey düşünürken veya zihnin bir kısmı tam teşekküllü bir harekete atlamaya hazır olduğunda ortaya çıkar. haciz. Tam olarak orada değiliz, ama zihin, gerçekten sevdiğimiz bir şey hakkında yarım gün hayal kuruyor.

   Zihinsel güç ve katılım türü

   Buradaki katılım hala kesintiye uğradı - belli ki ince heyecan tarafından kesintiye uğradık - ve güç yine iç gözlemdir. Bu, "Bak, ince bir heyecan var" diye kontrol eden ve gören iç gözlemsel uyanıklıktır. Sonra ölümü düşünerek zihni daha ayık hale getirerek ya da göbeğinizdeki siyah topu gözünüzde canlandırarak ya da odanızı biraz daha karanlık hale getirerek dikkati geri getirmenin panzehirini uygularız. Bu yüzden zihni biraz daha içeri getiriyoruz ve konsantrasyonu biraz gevşetiyoruz, çünkü eğer zihin çok sıkışırsa heyecanın gelmesini sağlayan şey budur.

7. tam yatıştırıcı

   Yedinci aşamaya tam yatıştırma denir. Farklı dertler olsa da¹ arasındaki mola zamanında ortaya çıkabilir. meditasyon ve diğeri ve seanslarınız arasında onlardan kurtulmak için panzehirlere güveniyorsunuz, şimdi konsantre olduğunuzda, zihin oldukça kararlı ve ıstıraplara çok fazla avlanmıyorsunuz. Bu gerçekten konsantrasyonu geliştirmenin güzel yanlarından biri. şimdi sen varken meditasyon, bu yirmi ikincil ızdırap çok fazla ortaya çıkmaz. Gerçekten enerjilerini kaybetmeye başlarlar.

   Konsantrasyon uzaklaştırır açık ıstıraplar bu şekilde, ama onları kökünden kesmez, bunu yapmak için bilgeliğe ihtiyacımız var. Ama en azından şimdi yedinci aşamada, konsantre olduğunuz süre boyunca, iş arkadaşınıza kızmıyorsunuz ve çocukken yaşadığınız istismar konusunda endişelenmiyorsunuz, emekliliğinizi planlamıyorsunuz veya endişelenmiyorsunuz. sosyal güvenlik sisteminizde kaç puanınız var ve vergilerinizi ya da arabanızı ezdiği için tamir ettirmeyi düşünmüyorsunuz.

   Eskiden yaptıkları tüm o şeyleri listeledikten sonra aklıma geldi. düşünmek birkaç yüz yıl önce, düşünecek böyle şeyleri yoktu, değil mi? [kahkahalar] Çok şanslıyız. Şimdiye kadar dikkatimizi dağıtacak çok daha fazla şeyimiz var. Tabii ki, o zamanlar belki de mandanızın ne yaptığı veya çatınızın üstündeki samanın onarılması veya su kovanızdaki deliğin onarılması konusunda dikkatiniz dağıldı. Sanırım onların da sorunları vardı.

   Yedinci aşamada zihin çok, çok daha sakinleşir. Bu yüzden bu aşamaya tam yatıştırma denir. İçinde meditasyon büyük sıkıntılar çekmiyorsunuz*. Bu noktada hala belli belirsiz bir gevşekliğiniz ve belli belirsiz bir heyecanınız var, ama bunlar süper büyük problemler değil çünkü iç gözleminiz bu noktada yeterince güçlü, onları oldukça hızlı bir şekilde fark edebilir, panzehiri uygulayabilir ve kendinizi yeniden merkezleyebilirsiniz. Bir şeyler geliyor ama şimdi süper büyük problemler değiller. Bu noktada kendinize olan güveninizin nasıl artmaya başladığını gerçekten görebilirsiniz.

   Zihinsel güç ve katılım türü

   Nişan hala kesintiye uğradı. Gevşeklik ve heyecan şimdi pek fazla kesintiye uğramıyor ama hala oradalar, onlardan tamamen kurtulmuş değilsiniz. Güvendiğimiz güç, çabanın gücüdür ve bu da zihni sürekli gevşeklikten ve heyecandan uzak tutma çabasıdır. Ve tabii ki hala iç gözlem kullanıyoruz, her zaman kullanıyoruz ama asıl mesele bu değil. Burada çok fazla vurgulanmıyor çünkü bu zamana kadar iç gözlem oldukça güçlü.

8. tek noktalılık

   Daha sonra sekizinci adıma tek-noktalı yapma ya da tek-noktalılık denir. “Tek-nokta” daha iyi bir çeviridir. Bu aşamada, oturduğunuzda ne olur? düşünmek, sadece nesnenin ayrıntılarını gözden geçirin meditasyon ve zihin nesne üzerinde olacaktır. Seansın başında ayrıntıların üzerinden geçmek biraz çaba gerektirir, ancak zihniniz bir kez nesnedeyken, sıkıca nesnededir ve sadece rahatlayabilirsiniz. Heyecan konusunda endişelenmenize gerek yok ve gevşeklik konusunda endişelenmenize gerek yok çünkü zihin bu aşamada oldukça tek yönlüdür. O yüzden seansın başında gevşeklik ve heyecana karşı biraz efor sarf edebilirsiniz ama sonrası berrak bir yelken gibidir.

   Daha önceki aşamalarda bazen panzehirlerin uygulanmaması sorun oluyordu. Belki gevşeklik ya da heyecan alırsın ama panzehiri uygulamazsın. Panzehirleri uygulamamanın engellerden biri olduğunu hatırlıyor musunuz? Sekizinci aşamaya geldiğinizde bunu bir şekilde aştınız ve bu artık bir sorun değil. Şimdi sorun şu ki, diğer tarafa geçtik. Şimdi panzehiri biraz fazla uyguluyoruz.

   Sekizinci aşamadaki zorluk budur: aşırı uygulama. Burada biraz temkinli olmamız gerekiyor. Yine, özellikle altıncı ve yedinci aşamalardan önce, belki de panzehiri uygulamak için gerçekten biraz çaba sarf etmemiz gerekiyordu. Bundan önce bile, panzehiri uygulamak için özellikle daha fazla çaba gerekiyordu. Ama sekizinci aşamada, panzehiri uygulama alışkanlığınız o kadar fazla ki, gerekmediğinde bile yapıyorsunuz. Şimdi ihtiyaç duyulan şey biraz sükunet.

   Zihinsel güç ve katılım türü

   Artık angajman kesintisizdir çünkü ince gevşeklik ve heyecan artık ortaya çıkmaz ve nesneyle angajman kesintisizdir, tutarlıdır. Oturursun, nesneyi alırsın ve devam edersin. Emek gücü bu noktada olgunlaştı, bu noktada gerçekten çok güçlü ve çok net.

9. denge ayarı

   Daha sonra dokuzuncu aşamaya dengede ayar denir. Burada temel olarak herhangi bir çaba harcamadan konsantrasyonunuzu koruyabilirsiniz; hala gerçek sükunete sahip olmasanız bile. Yine, seansın başında belki bir miktar çabaya ihtiyaç duyulur, ancak temel olarak bu, konsantre olacağınıza sadece karar verme anlamındaki çabadır. Zihninizi konsantrasyon nesnesine çevirme anlamında çabadır, ancak bir kez zihninizi konsantrasyon nesnesine çevirdiğinizde. meditasyon, aklın tamamen itaatkar bir çocuk gibi onda. Bu aşama kulağa gerçekten iyi geliyor.

   Zihinsel güç ve katılım türü

   Meditasyon bu noktada gerçekten çocuk oyuncağı çünkü zihninizi bir nesneye çevirmek için sadece çok küçük bir çaba gerekiyor. meditasyon ve sonra geri kalanı, önceki eğitim ve konsantrasyon alışkanlığının gücü nedeniyle, çok doğal bir şekilde akar. Bağlılığa, artık çabanızın, nesneyle bağlantınızın çabasız olması anlamında kendiliğinden katılım veya zahmetsiz katılım denir. Zorlanmanıza gerek yok ve kendiliğinden oluyor. Bu nedenle birçok insanın konsantrasyonunu artırdıkça daha genç, daha genç, daha parlak ve daha rahat görünmeye başladıklarını, çünkü zihinleri daha rahat, daha iyi ehlileştirilmiş ve sakinleşmiş olduklarını söylüyorlar. O kadar rahat ki, konsantre olmak için çaba sarf etmenize gerek yok.

   Bu ilginç değil mi? Konsantrasyonun genellikle “Çok çaba sarf etmem ve sıkmam gerekiyor” olduğunu düşünürüz, ancak bu aslında bize konsantrasyonun nedeninin itme ve sıkıştırma eğilimimiz olmadığını gösteriyor. Konsantrasyon rahatlamış bir zihin aracılığıyla gerçekleşir. Ancak, zihnimizin genellikle rahatladığı şekilde gevşemeden bahsetmiyoruz. Gevşemeyi genellikle tamamen aralıklı olarak veya sevdiğiniz herhangi bir şey hakkında hayal kurmak veya aralıklı olarak ve sonra uyumak olarak düşünürüz. Bu öyle bir rahatlama değil. Zihninizin o kadar iyi evcilleştirildiği ve artık onun için endişelenmenize gerek olmadığı anlamında rahatlamadır.

   Sanırım çocuk yetiştirirken böyle olacak. İlk başta çocuğunuzu akrabanızın evine götürüyorsunuz ve çocuğunuzun dünyada ne yapacağını bilmiyorsunuz, bu gerçekten utanç verici olabilir. Ama bu aşamada çocuğunuz sadece bir esinti ve onun için hiç endişelenmenize gerek yok. Bu bir nevi böyledir, tamamen gevşersiniz, tam bir güvenle ve konsantrasyon gerçekten akar. Bu yüzden nişan kendiliğindendir ve güç aşinalıktır; artık nesneye çok aşinayız.

   Bu noktada, daha parlak ve genç görünseniz bile, hala sakin kalamıyorsunuz. Kendinizi hafif ve dinç hissediyorsunuz ve kaba yiyeceklere olan bağımlılığınız azalıyor. Çok fazla yemenize gerek yok ve aslında bu yüzden bazen sekizi yaptığımızda teklifleri sunak üzerinde, teklif yemeğin sembolü teklif samadhi'nin, teklif konsantrasyon.

   Sıklıkla konsantrasyonun gıdası, samadhinin gıdası ile beslenmekten bahsederler. Bunun ilginç bir benzetme olduğunu düşünüyorum çünkü bir açıdan oldukça gerçekçi olduğunu düşünüyorum. Konsantrasyon arttıkça, çok fazla kaba gıda ihtiyacı azalır. Kişinin çok fazla yemesine gerek yoktur ve sadece vücutdeğil, aynı zamanda zihinleri, kalpleri ve diğer her şey konsantrasyonla tamamen beslenir. Bence duygusal olarak da, yoksulluk ve muhtaçlık duygusu da yok, zihin de bu anlamda tamamen doluyor.

Bence bu daha yüksek durumları duymak güzel çünkü bize zihnimizin potansiyeli ve üzerinde çalışırsak işlerin nereye gidebileceği hakkında bir tür fikir veriyor.

Buna bağlı kalarak gerçek sakinliği geliştirmenin yolu

Yani şimdi dokuzuncu aşamadayız ve hala sakin kalabilmiş değiliz. Şimdi tam sakinliğe uyum sağlamak için yapmamız gereken birkaç şey daha var. Sakinlik, aklın esnekliğiyle birleşen tek noktalı bir konsantrasyondur ve vücut.

Tembelliğin ilk engeli, ilk engeli hakkında konuştuğumuzu hatırlayın, bunun asıl panzehiri uysallık ya da esneklikti; vücut ve zihninizi kullanabilmeniz için vücut ve nasıl istersen öyle düşün. Burası ağrıyan dizler, muz gibi bir zihin, ağrıyan bir sırt veya içinizdeki huzursuz enerji ile yüzleşmek zorunda olmadığınız yerdir. vücut her yerde zıpladığını hissettiğiniz için hareketsiz oturamayacağınız bir yer. Artık bunların hiçbiri yok. bu vücut ve zihin tamamen esnektir.

zihinsel esneklik

Zihinsel esneklik, burada gerçekten geliştirmemiz gereken zihinsel faktördür. Bu tamamlandığında ve tek yönlülüğe sahip olduğumuzda, o zaman gerçek sakinliğe bağlı kalırız. Dokuzuncu aşamadan kalıcı sükunete geçerken, konsantrasyona alışırsınız. Farklı enerji türlerinden (Tibetçe akciğer kelimesi veya Çince kelime chi) kaynaklanan kötü fiziksel durumlar, konsantrasyon güçlendiği için bastırılmaya başlar. Yani belli bir noktada, bu tür enerjilerin bazıları başın tepesinden ayrılır ve bazen bu kötü rüzgarlar veya enerjiler ayrılırken başın tepesinde bir miktar duyum olabilir. Bu olur olmaz, kişi zihinsel esnekliğe sahip olur. Yani elde ettiğiniz ilk şey zihinsel esnekliktir. Zihin şimdi gerçekten esnektir, tamamen esnektir, zihninizle istediğiniz her şeyi yapabilirsiniz ve zihin tamamen hizmete açıktır. Onu erdemli nesnenin üzerine koyabilirsin ve o orada kalır. Zihnin bir hafifliği ve berraklığı ve zihni istediğiniz şekilde kullanma yeteneği vardır.

Fiziksel esneklik

Bu zihinsel esnekliğe sahip olmanın gücüyle, içinizde bir rüzgar veya enerji elde edersiniz. vücut buna fiziksel esneklik denir ve bu fiziksel bir kullanılabilirliktir. Fiziksel hizmet verilebilirlik, fiziksel bir kalitedir. vücut artık tamamen kullanılabilir durumda ve siz meditasyon yaparken sorun olmaktan çıkıyor. Meditasyon yaparken yolunuza çıkmaz ve zorluk hissi olmaz. senin vücut ne istersen için; kabalık, rahatsız olma ya da herhangi bir kötü fiziksel durum yoktur. Böylece vücutPamuk gibi çok hafif olduğunu ve tüm iç rüzgarların oldukça hafif ve hafif olduğunu söylüyorlar. bu vücut çok hafif ve çok esnektir ve kendi omuzlarınız üzerinde sürebileceğinizi hissettiğinizi söylerler.

Fiziksel esnekliğin mutluluğu

Bu fiziksel esneklik şimdi denilen şeye yol açar. mutluluk çok keyifli bir fiziksel duyum olan fiziksel esneklik. Fiziksel esnekliği veren zihinsel esnekliğe sahipsiniz, bu da şimdi mutluluk fiziksel esneklik. Konsantrasyonda kaldıkça, vücut sadece nesnenin içinde eridi meditasyon ve diğer nesnelerin hiçbirinde bir anlam yoktur. Bu noktada bir mutluluk sonraki adım olan zihinsel esneklik.

Zihinsel esnekliğin mutluluğu

The mutluluk Zihinsel esneklik, zihnin çok neşeli olduğu ve duvardaki her atoma konsantre olabileceğinizi hissettiğiniz zamandır. Herhangi bir çaba göstermenize gerek yok. Sadece konsantre olabilirsin. Zihninizin o kadar ince ayarlı olduğunu hissediyorsunuz ki, istediğiniz yere konsantre olabilirsiniz. Ama zihin o kadar neşeli görünüyor ki, neredeyse patlayacakmış gibi ve artık hedefin nesnesinde kalamıyor. meditasyon. Sanki neşe biraz fazla gibi, bu yüzden doruğa çıkıyor ve yerleşiyor ve daha istikrarlı hale geliyor. Yani bunun yoğunluğu mutluluk zihinsel esneklik sakinleşir, sakinleşir ve daha istikrarlı hale gelir.

Tam sakinlik

Bu noktada, taşınmaz veya değiştirilemez bir zihinsel esneklik denilen şeyi elde edersiniz. Burası mutluluk çok kararlıdır, esneklik çok kararlıdır ve bu noktada aslında tam bir sükûnete bağlı kalmaya ulaştınız. Kendinizi nesneye tamamen kaptırabileceğinizi hissediyorsunuz ve buna “sakin” deniyor çünkü zihin dikkat dağıtıcı unsurlardan tamamen sakin ve her türlü ajitasyon veya dikkat dağınıklığından dış nesnelere karşı tamamen sakin. "Kalıcıdır" çünkü zihin bu içsel nesneye bağlı kalır, amacınız ne olursa olsun. meditasyon öyle, bu yüzden bu tam sakin kalıcı.

Bu, bir form alanı konsantrasyonuna hazırlık olarak adlandırılan şeydir. Bunu açıklamaya girmeyeceğim ama Abhidharma Kazandığınız farklı samadhi seviyeleri olan dört form alem konsantrasyonunun ve dört formsuz alem konsantrasyonunun açıklamaları vardır. Bu, form alem konsantrasyonu için bir hazırlıktır, ancak aynı zamanda çok, çok iyi bir zihindir. meditasyon çünkü bazen gerçekten yüksek biçimsiz konsantrasyon alemine geçerseniz, boşluk üzerine meditasyon yapmak o kadar iyi olmaz. Hazırlık seviyesinde bu tür bir sakinliğin, boşluk üzerine meditasyon yapmak için çok daha etkili olduğunu söylüyorlar. Her ne kadar pek çok insan hala bu daha yüksek seviyelerde özümseme elde etmeyi sevse de (ve onlar hakkında her şeyi duyabilirsiniz ve açıklamalar oldukça inanılmaz), bence şu anda üzerinde çalışmak için yeterince şeyimiz var. [kahkahalar]

Sakin kalmaya erişmiş olmanın işaretleri

Sakin kalmaya eriştiğinizin bazı işaretleri, zihinsel ve fiziksel esnekliğe sahip olmanızdır. vücut ve zihin tamamen esnektir, tamamen işbirlikçidir. Yapabilirsiniz düşünmek herhangi bir fiziksel veya zihinsel rahatsızlık olmadan istediğiniz kadar.

Ayrıca, artık hiçbir şey yapmak için bir iç iç savaş yok ve göreviniz sırasında meditasyonmeditatif denge sırasında, görünüş duygusu kaybolur ve zihin inanılmaz bir genişlikle dolar. Zihinde dar bir sıkılık yoktur; inanılmaz geniştir.

O zaman bir diğer özelliği de cismin üzerine sağlam ve sabit bir şekilde tutunabilmeniz ve yanından bir top patlıyormuş gibi bir ses çıksa ya da o ses duvarını aşan jetlerden biri geçse bile sizi hiç korkutmuyor; konsantrasyonunuzu hiç etkilemez.

Sakinliğin bir başka özelliği de, büyük bir netlik olması ve duvardaki tüm parçacıkları sayabileceğinizi hissetmenizdir.

Zihin o kadar ince ayarlanmış ki…

[Kasetteki değişiklik nedeniyle kaybedilen öğretiler]

… açık ıstıraplar² Gittiler. bu açık ıstıraplar gitti, ama tohumlar hala orada ve bu yüzden bilgeliğe ihtiyacınız var.

Konsantrasyon ile uykunuzu karıştırmak, diyelim ki çok kolay hale geliyor. Zihninizi bulandıran ve bulanıklaştıran çok fazla şeyiniz yok, bu yüzden uyurken bile meditasyon yapabilirsiniz.

O zaman aynı zamanda dengeden çıktığınızda yeni bir şey alma duygusu olduğunu da söylerler. vücut ve teneffüs sürenizde bazı rahatsızlıklar, küçük bir renk tonu gibi belirgin bir şekilde yükselene rağmen öfke, sıkıntı veya bunun gibi bir şey, hiçbir şey gerçekten tutmaz. Sadece orada ve sonra gitti. Zihin oldukça pürüzsüz.

Diğer dinler sükunetle hareket eder

Bu sakin kalma durumu, diğer dini uygulamalarla ortak olan bir şeydir. Konsantrasyonla ilgili tüm bu öğreti, özel olarak Budist bir öğreti değildir. Diğer dini geleneklerdeki insanlar da bunu uygular. Ama bazen insanlar sükûnete bağlı kalmayı gerçekleştirirler ve zihin çok huzurlu ve sakin olduğu için onu özgürleşme sanırlar. Bu özgürleşme değil. Bu yüzden sakin kalmanın kesinlikle Budist bir uygulama olmadığını söylüyorlar ve bu yüzden kendimizi döngüsel varoluştan kurtarma kararlılığına sahip olmak inanılmaz derecede önemli.

Kendimizi döngüsel varoluştan kurtarma kararlılığına sahip değilsek, sadece sükuneti kalıcı hale getirebilir ve orada sükûnete bağlı kalarak kalabiliriz. Sakin kalmaya devam ederseniz, hayatınızın geri kalanında harika zaman geçirebilir ve birçok iyi şey yaratabilirsiniz. karma bunu yapmaktan. Bu yaşamda form ve formsuz alem absorpsiyonlarının bir kısmını gerçekleştirirseniz, bir dahaki sefere bu insandan ayrılırsanız vücut hatta form aleminde ve formsuz alemde yeniden doğabilirsiniz. Orada birkaç asır kalabilir, takılabilir, mutlu olabilir ve hiçbir problem yaşamayabilirsiniz. Ama zihinde hala cehalet tohumu olduğu için, bir zamanlar bu kadar iyi karma konsantrasyon tükendi, o zaman yeniden doğabileceğin tek yer daha aşağıda bir yer ve bu kesinlikle daha acı verici olacak.

Serkong Rinpoche, “Eyfel Kulesi'nin tepesine çıktığınızda, oradan gidebileceğiniz tek yön aşağıdır” dedi. Bu formları ve formsuz alem emilmelerini elde ederseniz, olanın bu olduğunu söylerdi; o zaman karma biter - dal! Bu yüzden sahip olmak çok önemli özgür olma kararlılığı bizim sakin bağlılığımızla birleşti. O özgür olma kararlılığı aslında aklımızı hareket ettirir, böylece bilgelik öğretilerini alırız ve düşünmek bilgelik üzerine ve bilgeliği gerçekleştirmek. Zihnimizi samsaradaki tüm bu karışıklıktan kurtaracak olan aslında boşluğun farkına varmaktır. Konsantrasyonla birleşen bilgeliğe sahip olduğunuzda, gerçek kurtuluşa götüren şey budur.

Genel olarak, konsantrasyon yaptığımız tüm diğer meditasyonlar için çok ama çok faydalıdır. Örneğin, eğer yapabilseydik düşünmek dört ölçülemez üzerinde ve tam bir konsantrasyona sahipsek, aslında bir süre için kalbimizde sürekli bir sevgi, şefkat, sükunet veya neşe hissi olabilir. eğer yapabilseydik düşünmek on Bodhicitta sakin kalarak, sonra Bodhicitta gerçekten batabilir. Dolayısıyla, diğer anlayışları zihinde gerçekten bütünleştiren şey konsantre olma yeteneğidir çünkü konsantrasyon o anlayışı orada tutar ve konsantrasyon orada olduğu için bu damga her zaman yapılır. Ancak konsantrasyon tek başına yeterli değildir.

Sorular ve cevaplar

büyük heyecan

[İzleyiciye yanıt olarak] İçe dönük uyanıklığınız, büyük bir heyecan olduğunu fark eden şeydir. Orada oturmuş sıcak şekerlemeli dondurmalar üzerinde meditasyon yapıyorsanız, [gülüşmeler] veya bir sonraki Venezüella tatilinizi ya da aileyi vb. düşünüyorsanız, o noktada iç gözlemsel uyanıklık, zihnin amacının dışında olduğunu fark eden şeydir. meditasyon. O zaman ne kadar ciddi bir şekilde kapalı olduğunuza, ne kadar süredir kapalı olduğunuza ve ne kadar yoğun bir şekilde kapalı olduğunuza bağlı olarak, o zaman hangi tür panzehiri uygulayacağınızı ve orada uygulayabileceğiniz bazı panzehirleri göreceksiniz. meditasyon oturum, toplantı, celse.

O halde aşırı heyecan söz konusu olduğunda, diyelim ki aklınız çok uzakta ve birkaç dakikadır hayaller kurduğunuzu fark ediyorsunuz. O zaman nesnenizi kaydırmanız gerekir meditasyon geçici olarak ve düşünmek zihni gerçekten ayıltacak ve zihnin enerjisini düşürecek bir şey üzerine. O halde oturun ve cesetleri gözünüzde canlandırın ve o güzel tatilde gördüğünüz herkesin nasıl ceset olacağını, tüm bu insanların nasıl ceset olacağını düşünün. Her şey çürüyecek ve dağılacak. Ölümü düşün. Kendi ölümünü düşün. Devamsızlığı düşünün. Döngüsel varoluştaki ıstırabı ve birbiri ardına yeniden doğuşları düşünün. Kaç ömür boyu aynı yerlerde ne kadar zevk aldın ve şimdi buradasın ve bunu tekrar yapıyorsun ve hala mutluluk yok. Bütün bunlar tekrar tekrar ve tekrar haciz sadece başka bir yeniden doğuştan sonra bir yeniden doğuşa neden olur, başka bir yeniden doğuştan sonra.

Bu yüzden büyük bir heyecan duyduğunuzda, zihni gerçekten ayıltacak bir şey düşünün. Durumun gerçekliğine uyandırın. Ayık yap. Zihin daha ayık olduğunda, onu zihnin görüntüsüne geri çevirebilirsin. Budaya da nefese ya da amacınız her ne ise ona meditasyon.

Boşluk ve sakin kalma

Seyirci: Hangisi önce gelir, dinginlik mi yoksa boşluk anlayışı mı?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Sakin kalma ve boşluk düzeni ile ilgili olarak, sakin kalmayı gerçekleştirmeden önce boşluğu anlayabilirsiniz ama yollara giremezsiniz. Özel içgörüye veya gerçek vipassana olana sahip olduğunuzda - boşluğa ilişkin özel içgörüye sahip olduğunuzda, bu özel içgörü sakin kalma ile birleştirilir. O zaman, boşluğa sükûnetle bağlı kalmakla birleşen özel bir içgörüye sahip olduğunuzda ve zaten Bodhicitta, ardından ikincisine girersiniz bodhisattva yollar. Şimdi, o zamandan önce, bir boşluk idrakine sahip olabilirsiniz, çünkü bir boşluğun idrak edilmesi, boşluk üzerinde tek noktalı bir konsantrasyona sahip olduğunuz anlamına gelmez.

Gerçekleşme, bir kez indiğinizde belirsiz bir kelimedir. Temel olarak, onun hakkında doğru bir kavramsal anlayışa sahip olabileceğiniz ve bu anlamda bir aydınlanmaya sahip olabileceğiniz anlamına gelir, ancak bu çok kaba düzeyde bir idraktir. Buna gerçekten sükunete bağlılığı geliştirmeden önce sahip olabilirsiniz, ancak tek başına bu, sakin kalmaya bağlı olmadığı için zihninizde bir güç oluşturmaz.

Psişik güçler

Seyirci: İnsanlar sakin kaldıklarında neden psişik güçler kazanacaklarını açıklayabilir misiniz?

VTC: Kendi tecrübelerime dayanarak konuşamam, bu yüzden size tahminlerimi söyleyeceğim. Durugörü ve duruişitiyle, zihin konsantre olduğu için farkındalık alanı çok daha geniştir. Zihnimiz tüm iç konuşmalarımızla o kadar meşgul ki bazen nereye yürüdüğümüzü bile göremiyoruz ve merdivenlerden düşüyoruz. Bana öyle geliyor ki, zihindeki dikkat dağınıklığı durdukça ve zihin berraklaştıkça, zihnin berraklığı orada ve konsantrasyon orada oldukça, o zaman algılanması mümkün olanın alanı çok doğal olarak genişler.

Ancak bu güçler daha sonra kaybolabilir. Anlarsanız ama uygulamazsanız, o zaman bu şeyler kaybolabilir. Bazı insanların psişik güçleri vardır, çünkü sakin kalabildikleri için değil, karma, ama insanların sahip olduğu psişik güçler nedeniyle karma gerçekten üstesinden geldikleriniz kadar güvenilir değiller meditasyon. nedeniyle elde edilen yetkiler karma çok daha yanlış olabilir.

Daha az yemek yemek

Seyirci: İnsanlar sükunet içindeyken neden daha az yemek isterler açıklayabilir misiniz?

VTC: Brüt gıda ile ilgili olarak, bence ne olur, tüm enerji vücut değişti. İçindeki enerji vücut zihinle çok yakından ilgilidir. Zihniniz çalkalandığında görebilirsiniz, vücut ajite edilir. Gerçekten çok birlikte gidiyorlar. Böylece zihin sakinleşmeye başladığında, bedendeki enerji vücut sakinleşir ve ardından vücut brüt yiyeceklere çok fazla güvenmiyor. Çok fazla yemek zorunda değil çünkü normalde enerjimizi yaktığımız pek çok işe yaramaz şeyde tüm bu enerjiyi harcamaz.

Fiziksel duyumlarla ilgili

Ah, sık sık olan bir şey söylemeliyim: İnsanlar, sen biraz zihinsel esneklik kazanmadan hemen önce kötü hava gittiğinde kafanın nasıl karıncalandığına dair bu öğretileri duyuyorlar. Bu nedenle, meditasyona yeni başlayanlar genellikle biraz karıncalandıklarında veya farklı semboller hissettiklerinde, “Ah oğlum, şimdi büyük zamana gidiyorum. Neredeyse sakin kalmaya devam etmeliyim!”

Kim olduğunu söyleyebileceğini söylüyorlar bodhisattva çünkü bazen şefkatleri o kadar güçlüdür ki tüyleri diken diken olur. vücut sonunda dur. Sonra bir gün biraz şefkat duyuyorsunuz ve kolunuzdaki saçlarınız karıncalanıyor ve “Belki de neredeyse bodhisattva” Küçük bir işaretin bir kısmını almak ve neredeyse tamamını aldığımızı düşünmek çok doğal. Hangi seviyede olduğunuzu etiketleme konusunda endişelenmeyin, temel şey sadece pratik yapmaktır.

Meditasyon yaparken deneyimler yaşayabilirsiniz. Temelde başlangıç ​​aşamasında olsanız bile, birkaç dakika esneklik yaşayabilirsiniz. Yapamazsın diye bir şey yok. Bazen şefkatiniz gerçekten güçlü olabilir ve saçlarınız diken diken olur. Ama söylemek istediğim şu ki, bir şeye biraz sahip olmak, her şeye sahip olmaya yakın olduğunuz anlamına gelmez. Yine de bu deneyimler çok cesaret verici olabilir, çünkü meditasyon yaparken ve zihninizin gerçekten huzurlu ve sakin olduğu o birkaç anınız olduğunda, çok uzun sürmese bile, size potansiyelinizin ne olduğuna dair yepyeni bir bakış açısı verir ve ne mümkün ve düşünmeye başlıyorsunuz, “Vay be, bunu sadece beş saniyeliğine almış olsam bile, zihnim bunu deneyimleyebilir. Bu yüzden biraz daha antrenman yaparsam belki tekrar gelir ve daha uzun süre kalır.”

Meditasyon yaparken böyle bir deneyim elde ettiğinizde, onu o şekilde kullanın. “Ah, bu benim aklımda olan bir kapasite” diye düşünün ve bunu daha istikrarlı hale getirebilmeniz için gerçekten antrenman yapmak için kendinize enerji vermek için kullanın. “Şimdi o kaliteye sahibim” diye düşünme hatasına düşmeyin. Vay, bu harika değil mi! Gidip bir çok kişiye söylemem gerekiyor. Neredeyse orada olmalıyım!” Bu deneyimleri egoyu şişirmek için kullanmayın.

Sakin kalmak bir hedef değil

[İzleyicilere yanıt olarak] Öğretilerde diyorlar ki, tüm elverişli koşullara sahipseniz, durumunuza bağlı olarak karma ve eğer iyi çalışırsanız, o zaman altı ay içinde sükuneti elde etmek mümkündür. Bazı insanlar için bu onlara uygulama hevesi verir. Ama bunu duyduklarında, pratik yapmaya başlayan ve hatta altı ay boyunca geri çekilen insanlarla konuştum, sonra akılları hala çıldırdı ve tamamen cesaretleri kırıldı. Hedefe o kadar odaklanmışlardı ki, aslında, öğretimin olması amaçlananın tam tersi bir etkisi oldu.

Öğretilerde bazen farklı hikayeler anlattıklarını ve bir noktayı açıklamak için farklı şeyler söylediklerini de düşünüyordum, ancak Batı kültürümüz nedeniyle bundan tamamen farklı bir nokta alıyoruz. Bunun bir örneği, bir öğretimde bir şeyler duyduktan sonra hedef odaklı hale gelmemizdir.

Pratik yapmak için farklı yaklaşımlar

[İzleyiciye yanıt olarak] Bir şeyleri görmenin farklı yolları vardır. Zihniniz çok sıkışıyorsa, o zaman bir hedefinizin olmadığını öğretirler ve şu anda burada olup bitenlerden, zaten görülecek başka bir şey olmadığından bahsederler. Ancak motivasyonunuz çok gevşek olduğunda, iyi nitelikleri geliştirmekten ve bunu yapmak için aşamalardan bahsetmeye başlarlar. Bu yüzden farklı yaklaşımlar olduğunu anlamak güzel.

Yani burada bir uygulama var ve bunu yapmanın aşamaları var ve bunun için eğitim almamız gerekiyor ama bunu yaparken Batılı kavrayışlı, hedef odaklı zihnimizi harekete geçirmemeliyiz. Eğer bunu yapıyorsak ve şu motivasyona sahipsek, “Ben gidiyorum. düşünmek çok sıkı ve sakin ol, böylece anladım diyebilirim”, o zaman alacağız ve daha sonra kaybedeceğiz. Bu, sanki sadece sakinleşmek ve “Tamam yaptım. Sırada başka ne var?” bu yüzden özgür olma kararlılığı, Bodhicitta ve tüm bunlar gerçekten önemli, ödül almaya gitmek gibi değil. Sakin kalmak istemiyorsunuz çünkü sakin kalmak gerçekten çok iyi, çok uzaklarda ve insanlara bunu anladığınızı söyleyebilirsiniz. Ama bunun yerine, canlı varlıklara fayda sağlamak için sakin kalarak yaşamak istiyorsunuz ve eğer zihniniz muzsa ve konsantre değilse, diğer insanlara nasıl fayda sağlayabilirsiniz? Bu yüzden sakin kalmak, ödül almak gibi değildir.

Sakinliğe ulaştıktan sonra

Seyirci: Sakin kalarak sükûnete kavuşunca ne oluyor?

VTC: Onu korumak için meditasyon yapmaya devam etmelisin. Bence bu muhtemelen kişiye ve ne kadar meditasyon yaptığınıza bağlı. Bana öyle geliyor ki, gidip bir geri çekilme yaptıysanız ve kendinizi sakin kalmaya ikna ettiyseniz, sonra işinize geri döndüyseniz ve günde beş dakika meditasyona geri döndüyseniz, onu kaybedeceksiniz. Bana öyle geliyor ki, günde beş dakika boyunca tüm sakinliğini koruyabilirsin. meditasyon. Ama bana öyle geliyor ki, bir kişi sükunet kalıcılığını seçseydi ve onu alsaydı, daha sonra meditasyona devam edecek ve sükunet sabrını kullanmak için kullanacaklardı. düşünmek boşlukta ve düşünmek on Bodhicitta. Sadece, “Şimdi anladım. İşe geri dönüyorum." Diğer meditasyonlarınızda kullanabilmeniz için sakinliği kalıcı hale getirmeye çalışıyorsunuz ve onu korumak için kullanmaya devam etmelisiniz.

Seyirci: Bu senin bir olman gerektiği gibi geliyor manastıra ait sakin kalabilmek için ve bir meslekten olmayan kişinin bunu başaramadığını.

VTC: Neden? Milarepa sıradan bir insandı. Marpa sıradan bir insandı. Ama “Tamam aynı anda hem çalışıp hem de sakin kalamam, o yüzden hiçbir şey yapmaya çalışmayacağım” diye düşünmemeliyiz. “Evde kalıp şikayet edeceğim çünkü ikisini aynı anda alamam” demek çok saçma. Hayır, uygulamaya başlamalı ve duyduğumuz öğretileri hemen uygulamaya koymalıyız ve günlük uygulamamız gerçekten gelişmeye başlayabilir. Duyduğumuz tüm bu talimatları kullanırsak, günlük pratiğimizde bir miktar iyileşme görmeye başlayabiliriz. Yani sabah kahve molası sırasında sakin kalmamış olsanız bile, yine de daha fazla gelişme gösteriyorsunuz. Zihninizde bir değişiklik görebilirsiniz ve bu, uygulamanızın diğer yönlerine de yardımcı olacaktır çünkü daha iyi konsantre olabilirsiniz ve gidip geri çekildiğinizde, orada da daha iyi konsantre olabilirsiniz. Ya hep ya hiç aklımız da olmamalı.

Seyirci: Yani bu, bir kez sakin kalmayı başardığınızda, işe geri dönmeniz gerekse bile, her zaman buna sahip olacağınız anlamına mı geliyor?

VTC: Hayır, her zaman geri kayabilirsiniz. Demek istediğim, bu her şeyin bir parçası – üst alemlerde doğarsınız, onu kaybedersiniz, geri düşersiniz. üzerindeyken bodhisattva aşamalar, o zaman belki geriye kaymazsınız, ama benim anladığıma göre bu temelde diğer herhangi bir beceri gibidir – onu en üst seviyede tutmak için pratik yapmaya devam etmelisiniz. Bana öyle geliyor ki, birikim yoluna girmek için gerekli olan sakinliğe sahipseniz, bodhisattva, o zaman sahip olduğun için Bodhicitta, takip edeceksin meditasyon. Yani o noktada devam edeceksiniz, ancak pratik yapmazsanız kaybetmeniz her zaman mümkündür.

Birkaç dakika sessizce oturalım.

1. "Acı", Saygıdeğer Thubten Chodron'un şimdi "rahatsız edici tavır" yerine kullandığı çeviridir. ↩

2. “Afflictions”, Saygıdeğer Thubten Chodron'un artık “sanrılar” yerine kullandığı çeviridir. ↩