Meditasyon nesnesini unutmak

• Beş engel ve sekiz panzehir
• Tembellik ve panzehirleri
• Nesneyi unutmak meditasyon ve panzehirleri
• Sorular ve cevaplar

LR 111: Meditatif stabilizasyon (indir)

Geçen sefer sekiz engelden bahsediyorduk &hellip pardon&hellip beş engeli kastetmiştim. Kimse beni düzeltmedi mi? [kahkahalar] Bir keresinde Serkong Rinpoche'nin dil sürçmesi gibi bir şey söylediğini ve kimsenin onu düzeltmediğini hatırlıyorum. Ne dediğini anlayınca bize baktı ve “Nasıl kimse beni düzeltmedi? Öğretmeninin doğru olmadığını bildiğin bir şeyi söylemesine izin mi vereceksin?

Gözden Geçirme: 1) Tembellik

Beş engelden ve bu engellerin sekiz panzehirinden bahsediyorduk. İlk engelin dört panzehiri vardır. İlk engel eski dostumuzun tembelliği. Bu, cesareti kırılmanın tembelliği ya da ortalıkta dolaşıp uyumayı sevmenin tembelliği ya da kendimizi aşırı meşgul tutmanın tembelliğidir.

Tembelliğin panzehirleri

1. İnanç veya güven geliştirmek

Tembelliğe karşı koymak için, önce sakinliğin varlığına ve onu geliştirmenin avantajlarına ve geliştirmemenin dezavantajlarına olan inancımızı veya güvenimizi geliştiririz. Bu, reklam izlemenin ardındaki psikolojik sürecin aynısıdır. Bir şeyin iyi niteliklerini görürüz ve zihnimiz ilgilenmeye başlar.

2. Özlem

   Özlem sonraki panzehirdir. Bunu elde etmek istediğimiz yer burası çünkü ona sahip olmanın avantajlarını görüyoruz.

3. Neşeli çaba

   Oradan neşeli çaba olan üçüncü panzehire geçiyoruz. Gerçekten dışarı çıkıp bu konuda bir şeyler yapmak istediğimiz yere ilgi artar.

4. esneklik

   O zaman bu konuda yaptığımız şey dördüncü ve asıl panzehirdir: esneklik, kullanışlılık veya esneklik - bu kelimenin farklı çevirileri vardır. Bu terimin anlamı, son derece esnek bir yapıya sahip olmaktır. vücut ve yapmak istediğimiz şeyi aklımızla yapmamızı sağlayan zihin. Aynı zamanda, içimizdeki enerjinin vücut yerleşir, böylece dikkatimiz dağılmadığı zaman düşünmek.

Yukarıdakiler, geçen sefer bahsettiğimiz ilk engel olan tembelliğin bir incelemesidir.

2) Meditasyon nesnesini unutmak

Tembelliği aşıp yerimize oturduktan sonra ikinci engel çıkıyor ve bir sonraki en büyük sorunumuz oluyor. Bu, nesneyi unuttuğumuz zamandır. meditasyon. Diyelim ki nefesi nesnemiz olarak kullanmaya çalışıyoruz. meditasyon. İki nefes alıyorsun ve sonra aklın asla-hiç diyarında. Ya da görüntüsünü görselleştirirsiniz. Buda ve sonra “güle güle”— kaybolur veya değişir. Zihin nesneden tamamen uzaklaşır. Zihinde sabitlik olmadığı için cisim üzerinde kalma özelliği yoktur. Zihin onu sürekli unutur.

Bu tür bir unutma, belirli bir zihinsel faktördür ve burada özel bir anlamı vardır. Anahtarlarımı nereye koyduğumu unutmakla aynı şey değil. Aksine, sakin kalma bağlamında unutmaktır. Olan şu ki, zihnimiz nesneyi unutur. meditasyon ve bunun yerine başka bir şeye dikkati dağılır.

Nesneyi unutmanın panzehiri meditasyon- veya bazen talimatı unutmak olarak tercüme edilir - farkındalıktır.

Panzehir: Farkındalık ve üç niteliği

Farkındalık başka bir zihinsel faktördür ve burada çok özel bir anlamı vardır. Üç niteliği vardır.

1. Aşinalık

   Farkındalık nesneye aşinadır. meditasyon. amacımız ne olursa olsun meditasyonister sevgi dolu bir iyilik, ister nefes, ister kişinin görüntüsü olsun, Budaveya çirkin yönleri fenomenler, ya da her ne ise, aklımız ona aşinadır. Başka bir deyişle, zihin o nesneye aşina değilse, bir nesnenin farkındalığına veya hafızasına sahip olamayız.

2. nesneye tutunmak

   İkinci kalite, farkındalığın nesneyi unutmaması için nesneye tutunmasıdır. Dolayısıyla nesnenin kavranma kipi sürekli olan bir şeydir. Zihin farklı yönleri unutmaz ve ne yaptığını unutmaz.

3. Dikkatin dağılmasını önler

   Üçüncü nitelik, farkındalığın dikkatin dağılmasını önlemesidir. Nesneye aşina olarak meditasyon ve nesnenin sürekli bir hafızasına sahip olması, diğer düşüncelerin araya girmemesi için dikkat dağınıklığını önleyecek şekilde çalışır.

farkındalık illüstrasyonları

Bazen sakin kalmayı geliştirmek için farklı aşamalar hakkında küçük bir çizim göreceksiniz. Farkındalık, bir filin etrafına bir ip geçirip onu bağlamakla sembolize edilir. Bu şekilde resmedilmiştir çünkü yapmamız gereken ilk büyük şey budur: Zihni nesneye bağlamayı öğrenmek. meditasyon.

Başka bir örnek: nesnesini kaybetmek meditasyon çılgınca koşan ve kapıdan koşan bir çocuk gibidir. Çocuğunuz kapıdan dışarı koşuyor ve buraya, oraya ve her yere koşuyor. Farkındalık o çocuğu odaya geri getirmek ve "Buraya bak" demek.

Uygulama ile düşünceler yerleşecek

Farkındalık pratiği yapmaya devam ettikçe ve zihni tekrar nesneye geri getirmeye devam ettikçe, meditasyon, bir süre sonra düşünceler sürekli koşturmaktan yorulur. Bunun mutlaka birinde olacağını söylemiyorum meditasyon seans, ancak pratik yaptıkça, hafızanız ve farkındalığınız güçlendikçe, sizi bir anda hedefinizin nesnesinden uzaklaştıran düşünceler meditasyon daha az güçlü hale gelecekler ve dinlenmeye başlayacaklar.

Bir meditasyon nesnesine bağlı kalmak

Tek bir nesneye bağlı kalmak önemlidir. meditasyon sakin kalmayı geliştirdiğimizde ve nesneleri her zaman değiştirmediğimizde. Farkındalığın üç niteliğinden ilki, nesneye aşinalıktır. Nesnemizi değiştirmeye devam edersek meditasyon sakin kalmak için, o zaman farkındalığımızın işlev görme şansı olmaz.

Elbette gün içerisinde pratik yapıyorsanız birçok farklı şeye dikkat etmeyi tercih edebilirsiniz. Bazen olabilirsin düşünmek Chenrezig'de, ya da Tara'da ya da nefeste ya da sevgi dolu nezakette ve tüm bu farklı meditasyonlarda, her bir nesnenin farkındasındır. meditasyon. Ancak, belirli bir nesneye bağlı kalarak gerçekten sakinleşmek için yola çıktığınızda, o nesneye özel bir aşinalık geliştirmek istersiniz.

Günlük pratiğimizde çokça yaptığımız şey, birçok farklı yüze aşinalık geliştirmektir. Bu iyi ve bunu yapmalıyız. Diyorum ki, aslında tam bir sakinliği geliştirmek istediğimizde, her birimiz aynı nesneye bağlı kalmalıyız. meditasyon oturum. Bunun nedeni, eğer bir seansta karnınızın iniş ve çıkışlarına odaklanırsanız ve bir sonraki seansta burun deliklerinizdeki nefese odaklanırsanız ve ondan sonraki seansta, karın bölgenize odaklanırsınız. Budave sonra Tara'dasınız ve bir sonraki seansta sevgi dolu bir nezaket içindesiniz, bir nesneye karşı dikkatli olma yeteneğiniz, ona bağlı kalarak sakinlik geliştirme noktasına kadar oldukça sınırlı.

Sorular ve cevaplar

Samatha geri çekilme

Hedef Kitle: Samatha inzivasına gittiğimizde, sadece bir nesneyle mi kalıyoruz? meditasyon geri çekilme boyunca?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Temelde yaparsın. Tantrik taahhütler veya başka bir şey gibi taahhütleriniz varsa, taahhütlerinizi yerine getirirsiniz. Ama senin temel meditasyon sadece samatha yapıyor meditasyon bu geri çekilmeyi yaptığınızda.

[İzleyiciye yanıt olarak] Temel olarak evet, yoksa taahhütlerinizi sakin kalma oturumuna dahil edersiniz. Altı seans yapan kişiler için guru yogası, guru yogası ve bunu sakin kalma seansının bir parçası olarak yapın. Çünkü sakin kalma seansında, sığınmak, yedi uzuvları ve diğer hazırlık uygulamalarını yapın. yapabilirsin guru yogası Bu noktada. Hemen ardından yapacağınız sakinlik için bir hazırlık gibi olur. Ama temel olarak, bir samatha inzivası yaptığınızda, gerçekten tek bir nesneye ve bir tür şeye bağlı kalıyorsunuz. meditasyonve taahhütlerinizi ayrıntılı biçimde yapmamak. Hatta, zihniniz daha gelişmiş, daha konsantre ve tek yönlü hale geldikçe, taahhütlerinizi gerçekten kısaltmanın veya daha doğrusu taahhütlerinizi sakin ve kalıcı hale getirmenin bir yolu olduğunu bile söylüyorlar. meditasyon. Taahhütlerimizde hile yoktur.

Hayal kurmak ve takıntılı olmak

Hedef Kitle: Sürekli olarak birini düşünüyorsam ve onu aklımdan çıkaramıyorsam, bu tek bir nesne üzerinde farkındalıkla aynı şey midir?

GD: Farkındalığın seyreltilmiş halidir. Burada geliştirmeye çalıştığımız farkındalık türü, erdemli bir nesne üzerindedir. Ama bahsettiğin bu tür şeyler daha çok bir saplantı.

nesnesini görselleştirirken fark edeceksiniz. haciz tamamen tek yönlü olmadığınızı. Siz hayal kurarken ve bütün bir video şovu yaparken nesne değişiyor ve hareket ediyor. Yani nesne üzerinde tamamen tek yönlü olmuyorsunuz. O harika kişiye odaklanmış olabilirsiniz, ancak görüntü yüzde yüz tam orada değil, çünkü önce kumsalda olduğunuzu, sonra dağlarda olduğunuzu, sonra şunu ve bunu yaptığınızı hayal ediyorsunuz. Yani gerçek tek-noktalılık değildir.

[İzleyiciye yanıt olarak] Zihniniz sakin bir şekilde bir şeye konsantre olduğunda, buna erdemli bir farkındalık diyoruz. Düşmanınıza tek bir noktadan konsantre olduğunuzda - hiçbir şey düşünmeden ve ona ne yapacağınız konusunda dikkatinizi dağıtmadan düşmanınızın imajını zihninizde tuttuğunuzda - bu bir tür seyreltilmiş farkındalıktır.

İçe dönük uyanıklık ve tüm bunlardan bahsettiğimizde, seyreltilmiş bir form ve saf bir form vardır. Benzer niteliklere sahiptirler, ancak nesne açısından nasıl işledikleri ve arkalarındaki motivasyon ile ayırt edilirler. Seyreltilmiş formlar ile saf içgözlemsel uyanıklık formları arasında bazı benzerlikler olsa da, motivasyona ve nesneye bağlı olarak çok farklı işlevler yerine getirirler.

Konsantrasyon farkındalık değildir

[İzleyiciye yanıt olarak] Farkındalığın ne anlama geldiğini gerçekten derinlemesine düşünmeliyiz. Farkındalıkla takıntıyı, sakin kalmaya ve dünyevi yolumuzda konsantrasyon dediğimiz şeyi birbirinden ayırmamız gerekir. Konsantrasyon bilgisayar oyunları oynamak ya da Nintendo oynayan bir çocuk gibidir. Tamamen yapıştırılmışlar ve “tek uçlu” olduklarını söyleyebiliriz; tamamen “konsantre”dirler. Ama bakarsanız, bu sükûnet içinde kalma özelliklerine sahip değildir. Sakin kalarak nesneye odaklanırsınız. Zihniniz hareket etmiyor ve nesne değişmiyor. Zihninizin kontrolü tamamen sizde.

Nintendo oynayan bir çocukken, annenizin size bağırması ve kapatmanızı söylemesi dikkatinizi dağıtmaz, ancak zihniniz tek yönlü değildir çünkü onu vurursunuz ve bunu çekersiniz ve oyunları ileri geri değiştirirsiniz. . Zihin nesneleri değiştiriyor ve orada çok şey oluyor. Yani bunun konsantrasyon olduğunu söylesek ve bu farkındalık gibi görünse de, gerçekten bakarsanız, öyle değil.

Bu, tatiliniz hakkında çok düşündüğünüzde ve bu konuda takıntılı olduğunuzda veya harika bir insanı düşündüğünüzde benzer. Bu örneklerin her birinde zihniniz birçok farklı şey düşünüyor. Siz sadece kumsalın görüntüsünü zihninizde tek bir nokta olarak tutmuyorsunuz ve hiçbir şey hareket etmiyor - ne zihniniz, ne kumsal, ne dalgalar. Çok şey hareket ediyor. Devam eden bir drama var ve bu yüzden çok, çok farklı.

Meditatif emilim ve kum mandalaları

Hedef Kitle: Meditatif emilim nedir? Kumdan mandala yapmak gibi bir şey yapıldığında böyle mi oluyor?

GD: Mandala yapmaya çalışan birini tasvir ettiğiniz örnekte bu terimi böyle kullanmazdık. Yaptıkları işe kendilerini kaptırmış olabilirler, ancak bu bizim meditatif özümseme dediğimiz şey değildir. Meditatif özümseme, zihninizin pek çok farklı şey hakkında düşünmediği sakinliğe daha çok atıfta bulunur. Mandala üzerinde çalışırken, fiziksel şeylerle çalışıyorsunuz ve kumu, küçük huniyi ve buraya sürttüğünüz şeyi ve tüm bu farklı şeyleri düşünmeniz gerekiyor. Yaptığınız o genel şeye çok odaklanmış durumdasınız, ama o genel şeyin içinde, zihniniz farklı şeylere gidiyor.

Konsantre olma yeteneğinizi geliştiriyorsunuz, ancak gerçekten sakin kalma yaparken geliştirdiğiniz tek noktalı konsantrasyon değil. Zihninizin çikolatalı keki düşünmemesi ama yine de siz onu yaparken mandala içindeki birçok şeyi düşünmesi anlamında benzerdir.

[İzleyicilere yanıt olarak] Theravada vipassana'yı yaparken meditasyon, gerçekten konuya odaklanırsınız ve içinizde olup biten farklı zihinsel faktörleri ve tutumları etiketlersiniz. Oysa bir mandala yaparken mavi ve kırmızı renklerle ve bu tür şeylerle ilgilenirsiniz. Aynı zamanda onları tanrılar olarak tasavvur ediyorsunuz ve Allah'ın nimetlerini düşünüyorsunuz. guru ve bir sürü başka şey. vipassana ile meditasyon içsel nesnelere odaklanırsınız; mandalayı inşa ederken duyularınız çalışıyor. Bir mandalayı görselleştirmekten değil, kumla bir mandala yapmaktan bahsediyorum. Üç boyutlu bir şey yapıyorsanız, duyularınız çalışıyor demektir. Bu, sakin kalmaktan veya herhangi bir türden hareket etmekten çok farklı. meditasyon duyularınıza çok fazla dikkat etmediğiniz yer.

Hedef Kitle: Zihin tek bir nesneye nasıl odaklanabilir (örneğin, Buda) zihnin kendisi de dahil her şey anbean değişiyorsa?

GD: Her şey an be an değişiyor, ama siz, dünyanın görüntüsüne odaklanmış durumdasınız. Buda (ve görüntü hareket etmiyor). bu Buda odaklandığınız görüntüde (hareketsiz) oturuyor. Zihin andan ana değişir, ancak tek bir şeye odaklanmaya devam eder.

[İzleyiciye yanıt olarak] “Değişmeyi” yorumlamanın farklı yolları vardır. Her şey an be an değişiyor. Bunu durdurmanın bir yolu yok. Ancak, süptil süreksizlikten çok farklı olan büyük bir süreksizlik vardır. Zihniniz anbean değişiyor (ince süreksizlik), ama o, zihnin bir an önce New York'ta ve sonra DC'de olmanın büyük süreksizliğine sahip değil. Zihinde bir miktar kararlılık ve nesnede devamlılık vardır. Dikkat dağıtmada nesnenin sürekliliği yoktur - her şey sürekli değişmektedir. Oysa burada bahsettiğimiz an be an gerçek bir süreklilik var, öyle ki aynı görünüyor. An be an benzer.

[İzleyiciye yanıt olarak] Ama bu, ince süreksizlik üzerine meditasyon yaptığınız zamandır. Sakin kalma üzerine meditasyon yaptığınızda, ince bir süreksizlik yapmıyorsunuz. Sakinliği geliştirdikten sonra bunu daha sonra yapabilirsiniz. O zaman bu hassas zihni değiştirebilir ve kullanabilirsiniz. düşünmek ince süreksizlik üzerine. Ama imajına bağlı kalarak sakinliği geliştirirken Buda, zihnin anbean değişmesine odaklanmıyorsun, çünkü an be an zihnin değişmesi senin amacın değil. meditasyon. resmi Buda nesnesi meditasyon.

Ön uygulamalar

Hedef Kitle: Peki ya fiziksel olarak hareket ettiğiniz veya bir şeyler yaptığınız uygulamalar: Bu, bir nesneye odaklanmayı öğrenmemizi zorlaştırıyor mu?

GD: Buraya pirinç yığınları ve yüzükler koyup duayı okuduğumuz ve sonra onu yıkıp yeniden inşa ettiğimiz bir mandala yapmayı öğrenmek gibi şeyler soruyorsunuz. Ya da otuz beş Buda'ya secde ettiğiniz zamanki gibi. Fiziksel bir şey yapıyorsun. Yani soruyorsun, bu, zihni tek bir şey üzerinde sabit tutmaya çalışmakla çelişkili değil mi?

Mesele şu ki, zihnimiz şu anki haliyle tek bir şey üzerinde sabit kalabilecek durumda değil. Senin adına konuşamam ama aklım buna muktedir değil.

The Buda tüm bunları düşündüğünde inanılmaz derecede yetenekliydi. ön uygulamalar. bunların çoğu ön uygulamalar çok fiziksel odaklıyız ve bunun nedeni uygulamanın başında çok fiziksel yönelimli olmamızdır. Hareketsiz oturamayız. bu vücut içinde çok fazla huzursuz enerji var. Zihnin çok fazla huzursuz enerjisi var. Yani tüm bu zihinsel ve fiziksel enerjiyi kanalize etmenin bir yolu, Buda gerçekten fiziksel şeyler yaptığınız yerde geliştirildi. Bu şekilde çok fazla enerji harcarsınız. Yukarı ve aşağı, yukarı ve aşağı secde ediyorsunuz. Mandala halkalarınla, kumla, tanelerle ve boncuklarla bir şeyler yapıyorsun ve üstüne döküyorsun. Veya 100,000 su kabı yapıyorsunuz teklifleri ve hareket ediyorsun Bu, ustalığın Buda hareket yönelimli ve fiziksel yönelimli olma eğilimimizi alıp bunu erdemli bir şeye dönüştürmede. Bununla zihni arındırırız. Çok fazla pozitif potansiyel topluyoruz. Huzursuz enerji sakinleşmeye başlar ve bu, sakin kalmak için oturduğumuzda bize gerçekten yardımcı olur. meditasyon ve bir nesneye odaklanın.

Böylece, tüm bunlar tek bir uygulamada bir araya getirilir. Tibet Budizmi pek çok farklı uygulama öğretir ve biz bunların hepsini yaparız çünkü geliştirmemiz, arıtmamız ve reforme etmemiz gereken pek çok yönümüz vardır.

Hedef Kitle: Neden doğrudan bir mağaraya giremiyoruz? düşünmek ve tüm bunları atla ön uygulamalar?

GD: Çünkü aksi takdirde yapacağınız şey, mağaranıza taşınacaksınız ve içini dekore etmeye başlayacaksınız. Yok canım! Önce mağaranın içini dekore edeceksin, sonra mağaranın dışına bir bahçe dikeceksin ve sonra taşlardan bir çit yapacaksın ve daha birçok şey yapacaksın çünkü zihnin içinde tüm bu huzursuzluk var.

[İzleyicilere yanıt olarak] Suyla dolu yedi kaseden oluşan bir sıra oluşturmak—bunda özellikle erdemli bir şey yok. Kâseler ve su erdemli değil ama bizim yapmaya çalıştığımız şey, Buda. Bunu yapma arzusunu geliştiriyoruz teklif duyarlı varlıkların yararına. Bazı simülasyonlar geliştiriyoruz Bodhicitta. yapan cömert bir zihin geliştiriyoruz. teklifleri. biz hayal ediyoruz Buda ve teklif bütün bu şeyler. Fiziksel eylemle birleşen düşüncemizin gücüyle, zihin için gerçekten sağlıklı bir şey haline gelir.

Aksi halde uygulamanın başlangıç ​​aşamalarında bir mağaraya gidip oturursak aklımız koca bir film çeker. Bu yüzden gerçekten vurguluyorlar arıtma, pozitif potansiyelin toplanması. yaptığın gibi arıtma ve olumlu potansiyelin toplanmasıyla, yavaş yavaş biraz tek yönlülük, biraz farkındalık geliştirirsiniz. Secde yaparken Budaların görüntüsünü secde ederken daha sürekli tutabilirsiniz. Ya da yaparken teklifleri, görüntüsünü tutabilirsiniz Buda olduğunuzda aklınızda daha fazla teklif. Ve mandala imajını daha fazla tutabilirsin, böylece biraz daha konsantre olma yeteneğini de geliştirirsin.