Öğrenci toplamanın dört faktörü

• Cömert olmak
• Nazik ve akıllıca konuşmak, Dharma'yı öğretmek
• Teşvik vermek
• Öğrettiklerine göre hareket etmek, iyi örnek olmak

LR 118: Öğrencileri toplayın 02 (indir)

içinde bakarsanız lamrim anahattı, altıdan hemen sonraki bölümdeyiz geniş kapsamlı tutumlar: Başkalarının zihinlerini olgunlaştıran dört faktör veya öğrenci toplamanın dört yolu veya diğer canlıların zihinlerini olgunlaştırmaya yardımcı olmanın dört yolu. Bu dördü aslında altıya dahil edilebilir. geniş kapsamlı tutumlar, ancak başkalarını aydınlanma yolunda yönlendirmek istiyorsak yapmamız gereken dört şeyi bize çok net bir şekilde göstermek için burada ayrıldılar. Tabii ki, bu, başkalarına öğretmeye başlayacağımız bir konumda olduğumuz zamandır. Henüz o pozisyonda olmadığımızda, onu bulunduğumuz pozisyona uyarlarız. Bu dördünün her birinde şu anki seviyemizde uygulayabileceğimiz bir şeyler vardır.

Cömert olmak

İlk faktör cömertliktir. Cömertlik sadece başkalarına doğrudan fayda sağlamakla kalmaz, özellikle onlara yolda liderlik etmeye yardım etmek istiyorsanız ve zihinlerini olgunlaştırmak istiyorsanız, o zaman öğretileri almak istemeleri gerekir. Öğretilere gelmeyi istemek için şöyle düşünmeleri gerekir: "Öğretmen iyi bir insan. Belki onlardan öğrenebileceğim bir şeyler vardır.” İnsanları iyi bir insan olduğunuza ikna etmenin bir yolu onlara bir şeyler vermektir. Bu, öğrencilere görüşmelerinize gelmeleri için rüşvet vermek değildir. [kahkahalar] Ama daha ziyade, zihinlerimiz çok, çok kaba. İnsanlar bize nazik davranırsa ve bize bir tür sıcaklık gösterir ve bize hediyeler verirse, onlardan hemen etkileniriz. Oysa biri bize hediye vermezse ve onun yerine bizi ısırırsa, o zaman onlardan o kadar hoşlanmayız. [kahkahalar]

Cömert bir insan olarak, senden hoşlanmaya başlarlar. Onları sizden Dharma öğretilerini dinlemeye hazırlar. Ayrıca, cömertliğin başkalarına vermek istediğinizi doğrudan ilettiğini düşünüyorum. Maddi şeyler vermeniz, fayda sağlayabileceğiniz müstakbel insanlara iyi bir örnek teşkil eder. Hayran olabilecekleri ve yine öğretiler için gelmelerini istemelerine yol açabilecek bir niteliğin iyi bir örneğini gösteriyorsunuz. Ancak öğrencinin bakış açısından, tüm öğretmenleri deneyip bize en çok hediyeyi kimin verdiğine bakmamalıyız. [kahkahalar] Öğretmenleri desteklemek bizim sorumluluğumuz, tersi değil. Ama başkalarına fayda sağlamak için [öğretmen olarak] bu rolü üstlendiğimizde, o zaman bu yapılacak güzel bir şey.

Nasıl çalıştığını görebilirsiniz. Bunu iş ilişkilerine uyarlayacak olursak, eğer insanların zihinlerini Dharma'da olgunlaştırmak istiyorsanız, bunu yapmanın bir yolu sadece arkadaş canlısı olmaktır. Birlikte çalıştığınız insanlara küçük tatlılar, küçük hediyeler ve bunun gibi şeyler veriyorsunuz. Sonra senden hoşlanmaya başlarlar ve o şeyleri yaptığın için senin iyi bir insan olduğunu düşünürler ve "Ne yapıyorlar ki bu kadar iyi bir insan oluyorlar?" diye merak ederler. Sonra "Bu Budizm" dersiniz. [kahkahalar] Ama işe yarıyor çünkü bazılarınızla farklı durumlarda tanışan insanlardan geri bildirim aldım ve şöyle dediler: "Vay canına, bu kişi o kadar iyi ve arkadaş canlısıydı ki, onların ne olduğunu düşünmeme neden oldu. yapmak güzel bir şey olmalı. İyi bir şey." Bu yüzden Dharma ile ilgilenmelerini sağladı. Cömert olmak, ilişkileri kolaylaştıran ve insanların yaptığımız şeye ilgi duymasını sağlayan, yapabileceğimiz bir şeydir.

hoş konuşmak

İkinci faktör hoş konuşmaktır ama bunun anlamı Dharma'yı öğretmektir, çünkü Dharma'yı öğretmek hoş konuşmaktır. İnsanlara üst yeniden doğuşları kazanmanın ve "kesin iyilik" dediğimiz şeyi kazanmanın yollarını öğretmek anlamına gelir. “Kesin iyilik”, daha sonra diğer öğretmenlerden duymanız ihtimaline karşı şimdi tanıttığım teknik bir terimdir. Kurtuluş veya aydınlanma anlamına gelir. Buna “kesin iyilik” denir çünkü özgürleşmeye veya aydınlanmaya sahip olduğunuzda, özgürleştiğiniz kesindir. Artık kafa karışıklığına geri dönmeyeceksin.

Burada, insanlara iki hedefe ulaşmanın yollarını öğretmekten bahsediyoruz - üst yeniden doğuş ve kesin iyilik. Onlara ilgilerine ve eğilimlerine göre öğretirsiniz. Becerikli olmak, insanların anlayabileceği şekilde öğretmek bu yüzden çok önemlidir. Örneğin, bunu bir çalışma durumuna nasıl uyarlarız? Daha önce de belirttiğim gibi, önce meslektaşlarınıza tatlılar ve hediyeler veriyorsunuz ve iyi bir insansınız. Yine, onları yağlamak için değil, Dharma'ya değer verdiğiniz içindir. O zaman onlarla Dharma hakkında konuşabilirsin ama bunu yapmak için herhangi bir Budist kelime kullanmak zorunda değilsin. Bir sürü Sanskritçe terim ve Pali terimiyle gelip onlara Çince ve Tibetçe kitaplar vermenize gerek yok. [kahkahalar] Ama genel Dharma şeylerinden çok pratik, normal bir dille bahsediyorsunuz.

İnsanlar size hafta sonu ne yaptığınızı sorabilir. “Ah, inzivaya gittim” derseniz ve size bunun ne hakkında olduğunu sorarlarsa, onlara inzivanın içeriğini anlatırsınız. Ama yine de onlara anlaması kolay olan noktaları anlatın. İnsanları ilgi ve fıtratlarına göre yönlendirmekten kastedilen budur. Bu becerikli olmaktır. İnsanlara Budizm'den bahsettiğinizde, onlara muhtemelen anlayacakları ve kabul edecekleri şeylerden bahsedin. İnsanlar "Budizm nedir?" onlara reenkarnasyondan bahsetmeye başlama. Hazretleri mükemmel bir örnektir. Halka açık konuşmalarda nelerden bahsettiğine bakın - nezaket, şükran, sevgi ve merhamet, başkalarına saygı, dünya barışı, evrensel sorumluluk. Bunlar, insanların, özellikle de bizim kültürümüzdeki insanların ilgili olduğu şeylerdir.

Meslektaşlarınızla veya anne babanızla konuşurken onlara bu tür şeylerden bahsedin ve Hazretlerinin kitabı gibi hemen okuyup anlayabilecekleri kitaplar verin. Nezaket Politikası. Ve bu şekilde, "Vay canına, Budizm, bu ilginç" diyecekler çünkü o zaten onların inandıkları ve değerli buldukları şeylerle uyuşuyor. Ve ondan sonra, diğer fikirleri sunmaya başlayabilirsiniz. Ayrıca, sevgi dolu şefkat ve saygı gibi şeyleri duymaktan hoşlanırlar, çünkü bunlar inandıkları şeylerde yankı bulur, aynı zamanda bunları kendi zihinlerinde geliştirmenin ne kadar önemli olduğunu da görürler. Onlara hemen üzerinde çalışacakları bir şey verir. Bu becerikli olmak, başkalarının ilgi ve eğilimlerine göre öğretmektir.

Başkalarının ilgi alanlarına ve eğilimlerine göre öğretebilmek için gerçekten Buda olmamız gerekiyor. A Buda İnsanların zihin düzeylerini, önceki durumlarını tam olarak anlayabileceklerdir. karma, ne tür öğretiler onlar için uygun, ne tür bir dil, ne tür terminoloji, onlara Theravada öğretilerini mi yoksa Mahayana öğretilerini mi öğretecek, onlara öğretecek mi? tantra, hangi tantrik uygulamaların, geleneksel bir şekilde öğretilip öğretilmeyeceği, kültüre uyarlanıp uyarlanmayacağı vb. Başka bir deyişle, başkalarının nerede olduğuna duyarlı olabilmek ve Dharma'yı onlarla iletişim kuracak şekilde açıklayabilmek.

Ayrıca ülke yasalarına göre konuşmak ve çok hoş konuşma ve hoş ifade kullanarak konuşmak önemlidir. Dharma'yı açıklarken, küfür etmeyin ve kaba bir dil kullanmayın [kahkahalar] ve çok kaba davranmayın ve bunun gibi şeyler. Bu, çok resmi ve bağnaz olmanız gerektiği anlamına gelmez, ancak yine de, uygun ve uygun görünen şeye göre öğretirsiniz.

Ailemizdeki veya işyerindeki insanlara Dharma'yı açıkladığımızda, kendimizi öğretmen olarak görmek zorunda değiliz. Bunu yaptığımızda diğer insanlarla aramıza mesafe girebilir ve kendimizi oldukça garip hissetmeye başlayabiliriz. Veya biraz gururlu veya mekanik olabiliriz. Bunu, değerli bulduğumuz bir şeyi başka bir insanla paylaşan bir insan olarak görmek daha iyidir. Ama tabii ki asla kimseye zorlamayın.

Sana dün başıma gelenleri anlatmış mıydım, insanlara bir şeyleri dayatmaktan bahsetmiş miydim? Bu biraz konu dışı ama asla yapılmaması gerekenlere bir örnek olarak buraya dahil etmek güzel. [kahkahalar] Cuma, Cumartesi ve Pazar günleri Phoenix'te ders veriyordum. Öğretiler çok iyi organize edildi ve katılım çok iyi oldu. Dün öğleden sonra birkaç küçük grup ve kişisel görüşmelerim oldu. Cumartesi öğleden sonra bazı öğretilere gelen bir Hıristiyan papaz vardı. öfke. Beni küçük bir grupta görmek istedi.

O ve meslektaşı başka bir papaz beni görmeye geldi. Dinler arası bir diyalog olmasını çok güzel düşünmüştüm. İncilleriyle geldiler. Öğrenmeye geldiklerini söylediler ve bana deneyimlerimi, nasıl Budist olduğumu sordular. Onlara bundan bahsettim. Sonra papazlardan biri, "Biliyorsun, bilim sadece teoridir. Bütün bu teorilere sahipler. Bazılarını kanıtlayabilirler, ancak geri kalanını kanıtlayamazlar. Budizm - bilmiyorum. Ama bu kitap, bu İncil, ilk sayfasından son sayfasına kadar kanıtlanmış bir gerçektir.”

Sonra devam etti, "Los Angeles'tayken beyaz bir kadınla konuştum. keşiş. Ona Budizm'e nasıl inandığını sordum. Bu batıl inanç. Oysa bu kitap baştan sona bir gerçektir. İsa yeryüzünde göründü. Öldü ve gömüldü. Ama dirildi ve bu kanıtlanmış bir gerçekti. sordum keşiş nasıl oluyor da inanmıyor? Ve bu keşiş bana cevap vermedi.”

Ah, bunun neden olduğunu biliyordum keşiş ona cevap vermedi. [kahkahalar] Oldukça ağır bir işti, hiç de beklediğim gibi değildi. Neyse ki, havaalanına gitmem gerekiyordu. İnsanlarla Budizm hakkında konuşurken böyle olmamalıyız. [kahkahalar]

Özellikle Batılılarda, yeni fikirler ve şeyler verdiğimizde, onları kanıtlanmış gerçekler yerine sorular olarak ortaya koymanın iyi olduğunu düşünüyorum. Sadece soru sormak ve insanlara bir şeyler hakkında düşünmeleri için alan vermek. Katıldığım ilk dersi hatırlıyorum. Lama Zopa Rinpoche. Rinpoche'nin yaptığı, insanların mizacına göre öğretme konusunda çok iyi bir örnekti. İlk söylediği şeylerden biri, "Söylediğim hiçbir şeye inanmak zorunda değilsin" oldu. İlk Budist öğretimde bunu duyunca çok rahatlamıştım. O zaman dinleyebildim. İnsanlara Dharma'yı bir hediye gibi vermek için açıkladığımızda, "Bakın bu size yardımcı olacak mı? Bunun senin için işe yarayıp yaramadığını gör. Ve bunu sorular olarak sorun ve neyle çalışacaklarını seçmelerine izin verin.

Teşvik vermek

Önce cömertiz, sonra onlara cömertliğin başka bir biçimi olan öğretileri veriyoruz. Ve onlara öğretiler verdikten sonra onları uygulamada teşvik ediyoruz. Pratik yapmaları için fırsatlar yaratmaya çalışıyoruz. Bazen insanlar öğretilere sahip olabilir, ancak nasıl devam edeceklerini bilmiyorlar veya tembeller, dikkatleri dağılmış veya güvensizler. Bu yüzden sağlıyoruz koşullar pratik yapmaları için. Bunu çeşitli şekillerde sağlayabilirsiniz. Fark ettiğim bir yol Lama [Evet] ve [Lama Zopa] Rinpoche yapacaklardı düşünmek bizimle. Onlar gerçekten Batılılara ayarlanmıştır. Çoğu Tibet lamalar alışkanlık düşünmek öğrencileriyle. İçeri girerler, biraz dua ederler, öğretiyi verirler ve sonra faziletleri adarlar ve ayrılırlar. Nasıl yapılacağını bildiğini varsayıyorlar düşünmek. Çok azı gerçekten orada oturup size yol gösterecek. meditasyonya da otur ve yap meditasyon seninle oturum Batılılara bir tür cesaret vermenin bir yolu, onlarla seanslar yapmaktır. Bu yüzden Nyung Nes'e sahibiz ve Chenrezig pratiğini grup olarak yapıyoruz çünkü bu insanları cesaretlendirmenin bir yolu.

Birini pratik yapmaya teşvik etmek için kullanmam gereken başka bir yol hatırlıyorum. Singapur'da kanser olan bir genç adam vardı. Budist geleneğinde hayat kurtarırsanız, bu kendi hayatınızı uzatmanın sebebi olur. Öldürürsen, kısa bir ömür için karmik neden olur. Bu yüzden özellikle Çin'deki Budist tapınaklarında bir sürü gölet göreceksiniz ve insanlar balık ve kaplumbağalarla gelip onları gölete koyuyorlar. İnsanlar öldürülecek hayvanları kasaptan satın alıyor ve onları kurtarmak için tapınağa götürüyor.

Bir keresinde Delhi'deki Tushita merkezinde oturmuş bir şeyler yiyordum ve içeri bir tavuk girdi. [kahkahalar] Kendi kendime, "Bu tavuğun burada ne işi var?" Kasap yolundaydı ve Rinpoche onu hayatını kurtarmak için satın aldı, işte oradaydı. Yani bu hayat kurtarma uygulaması var.

Orijinal hikayeye dönecek olursak, bu genç adam kanserdi ve ona hayvanları özgürleştirmesini söyledim ama yapmadı. Her zaman yapması gereken daha önemli bir şey vardı - fazla mesai yapmak veya ailesi için bir şeyler yapmak. Bir gün ona, “Bazı hayvanları özgürleştirmek istiyorum. Bunu yapmama yardım edecek misin?” Arabam yoktu ve oradaki insanlar ailem için bir şeyler yapmaktan hoşlanıyor. Sangha. O geldi ve birlikte hayvanları alıp özgürleştirmeye gittik. Bunu birkaç kez yaptık. Onun için iyi olanı yapmasını sağlamamın tek yolu buydu, yani ona bunu yapmak istediğimi söylemekti. [kahkahalar]

Bu, birini bir şeyler yapmaya teşvik etmenin bir yoludur. İnsanlara cesaret vermenin farklı yollarını düşünebiliriz. İş durumunuz bağlamında, birileri ders vermeye ilgi duyuyorsa, onlara gitmeyi teklif edin. Onları almak. Onları içeri alın. Onları gruptaki diğer insanlarla tanıştırın. Genellikle ilk geldiklerinde utangaçtırlar. Kimseyi tanımıyorlar. Bu yeni bir durum. Ne bekleyeceklerini bilmeleri için grupta neler olduğunu onlara önceden anlatın. Ve içeri girdiklerinde, onları insanlarla tanıştırın ve onlara dua çarşafları ve bunun gibi şeyler verin. Birini pratik yapmaya teşvik etmenin, insanları rahat hissettirmenin bir yolu.

Öğrettiklerine göre hareket etmek, iyi örnek olmak

Diğer insanların zihinlerini olgunlaştırmaya yardımcı olacak son faktör, öğrettiklerimize göre uygulamamız gerektiğidir. Bu son derece önemlidir. İddiasız iyi bir örnek oluşturmalıyız. Başka bir deyişle, diğer insanlara sabah erken kalkın deyip onlar etraftayken beşte kalkıyorsunuz ama onlar etrafta yokken dokuzda kalkıyorsunuz diye bir şey yok. öyle değil Ya da insanlara, "Pekala, işte beş kaidelerinin. Bunları uygularsan çok iyi olur.” Ama sonra beşine de aykırı hareket ediyorsun. kaidelerinin. Öğrettiklerimizi mümkün olduğunca uygulamaya çalışmalıyız. Ve kendi seviyemiz hakkında çok dürüst ol ve bu konuda hava atma.

Bunlar, diğer insanların zihinlerini olgunlaştırmanın dört yolu. Bununla ilgili herhangi bir soru var mı?

Hedef Kitle: “Bu kişiye Dharma'yı öğretme niyetim var, bu yüzden onlara bir şey vereceğim” düşüncesi bana biraz yapay, entrikacı bir zihin gibi geliyor.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): O planlama aşamasına girmek istemezsin. Bunun yerine, Dharma'yı kendiniz uyguluyorsunuz ve altının ilkini uyguluyorsunuz. geniş kapsamlı tutumlar cömertliktir. Cömertlik göstererek, özellikle de böyle insanlara karşı, kendilerini hoş karşılanmış hissetmelerini sağlar. Onları kandırmaya çalışmak işbirlikçi bir zihinle yapılmaz. Temel olarak cömertlik uyguladığınız için yapılır.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bu çok iyi bir nokta. Bazen birinin yanında kendimizi kötü hissettiğimizde, bu duyguyu yenmenin iyi bir yolu onlara bir şeyler vermektir. Bağlantı kuruyoruz. İyi bir nokta.

Bu, bu bölümü burada tamamlar.