Kendimizi samsaradan kurtarmak

Etik alanında yüksek eğitim

• Etik konusunda daha yüksek eğitimi gözlemlemenin avantajları
• sürdüreceğiz Budayaşayan bir gelenek olarak öğretileri
• tutmak için bir gemi olacağız. bodhisattva ve tantrik yeminler
• Başkalarına ilham vermek için yaşayan bir örnek olacağız
• İçgörü Dharma'yı destekleyeceğiz
• Özellikle dejenere zamanlarda faydalıdır.

LR 067: Dördüncü asil gerçek 01 (indir)

Etik alanında yüksek eğitim (devamı)

• Etik değerlerimizi iyi tutmak için tavsiyeler
• Etik kurallarına uymamanın dezavantajları

LR 067: Dördüncü asil gerçek 02 (indir)

Bizi saf ahlaktan uzaklaştıran dört faktör

• Cehalet
• Saygısızlık
• Vicdan eksikliği
• Bir sürü dert sahibi olmak
• Bireysel rahatsızlıklara karşı panzehirlerin gözden geçirilmesi
• Hangisinin en büyük derdimiz olduğunu bulmak

LR 067: Dördüncü asil gerçek 03 (indir)

Bölüm 1'de ele alınan noktaların gözden geçirilmesi

Geçen seansta konuştuklarımızı gözden geçirmek için samsaradan kurtulmanın en iyi yol olduğunu söylemiştik. vücut bunu yapmak değerli bir insan hayatıydı çünkü bu özel vücut, bir insan olarak sahip olduğumuz bu özel zeka, yolun gerçekleşmelerini üretmek için en büyük olasılığa sahibiz. Dolayısıyla şu anki durumumuz çok şanslı, çok nadir ve çok mükemmel. Bir dahaki sefere bir şeyden şikayet etmeye başladığınızda, kendinize bunu hatırlatın. [kahkahalar]

O halde bizi döngüsel varoluştan kurtarmanın yolu etik, konsantrasyon ve bilgelik yoludur. Bilgeliğe ihtiyaç vardır çünkü cehaletin var olduğunu düşündüğü nesnenin aslında hiç var olmadığını görerek cehaleti kesen şeydir. Bilgelik odada fil olmadığını görür, bu yüzden bir filden korkmanıza gerek yoktur. İşte bu yüzden bilgelik çok önemlidir, çünkü doğasında var olan nesnelerin bizim cehaletimizin, haciz ve öfke kavramak aslında hiç yoktur ve sonuç olarak bu sıkıntıları çözer.¹

Bilgelik üretmek için neyin var olup neyin olmadığını analiz edebilmemiz ve dikkatimizi hangi sonuca varırsak onun üzerinde tutabilmemiz gerekir. Biraz konsantrasyona ihtiyacımız var, çünkü her yerde dolaşırken aklınızı bir şey üzerinde tutmak zor. Zihninizi sabit tutamazsanız, o zaman yapmanız çok zor olur. düşünmek ve aklınızı elde ettiğiniz sonuçlarda tutmanın yanı sıra, aklınızı bir akıl yürütme hattında bile sonuna kadar yetecek kadar tutmak.

Zihinsel bir denge olan konsantrasyona sahip olmak için öncelikle sözel ve fiziksel eylemlerimizde bu kararlılığı geliştirmemiz gerekir. Zihni kontrol etmek, zihni kontrol etmekten çok daha zordur. vücut ve konuşma, bu yüzden eğer zihni konsantrasyon yoluyla kontrol etmek istiyorsak, daha kolay olanla, yani başkalarına karşı nasıl konuştuğumuz ve nasıl davrandığımızla ilgili bir şeyler yaparak eğitime başlamalıyız. Bu, etik konusunda daha yüksek eğitimdir.

Etik eğitimi, hatırlanması gereken önemli bir şeydir çünkü etik davranmak istemeyen ama etik davranmak isteyen birçok insan görürsünüz. düşünmek ve konsantrasyon kazanın. Ama daha kolay olanı, yani sözlü ve fiziksel eylemleri kontrol edemiyorsanız ve sözlü ve fiziksel eylemlerimizin zihin tarafından motive edildiğini fark edemiyorsanız, zihni nasıl kontrol edecek ve zihni nasıl boyun eğdireceksiniz. Sanki önce aklın niyeti var, sonra konuşuyoruz, sonra harekete geçiyoruz. Devam eden bu gecikmiş süreç var. Nihayetinde zihni kontrol etmek zorundayız, ama ne söylediğimizi ve ne yaptığımızı kontrol etmek çok daha kolay olduğu için, bununla başlıyoruz ve sonra onu kontrol ettikten sonra, zihin ve onun motivasyonları ile bir şeyler yapabilmeye başlıyoruz.

“Kontrol” hassas bir kelimedir, çünkü Amerika'da kontrolü “Bu kişi kontrol ediyor” olarak düşünürüz. “Bunu kontrol etmeliyim!”—bir şeye ilmik geçirip onu tutmak gibi ve şimdi kontrol ediliyor. Ancak zihnimizi kontrol etmekten veya eylemlerimizi kontrol etmekten bahsettiğimizde, bu bir deli gömleği giymek değildir. Bu konuda çok net olmalıyız çünkü kelimelerle ilgili pek çok ince ön yargımız gizlice içeri sızar ve biz farkında olmasak da anlayışımızı etkiler. Yani aklımıza bir deli gömleği koymaya çalışmıyoruz. Kendimizi tamamen sıkıştırmaya çalışmıyoruz; bizim olduğumuzdan daha çok düğüm düğümlendik. [kahkahalar]

“Kontrol”, biraz huzurlu olabilmemiz için düğümlerimizi birbirine bağlayan şeyleri bırakmak anlamına gelir, çünkü zihnimiz zaten düğümlere oldukça bağlıdır. Bu yüzden, “Bırakın şu düğümleri” dediğimde, onları harekete geçirin ve istediğinizi yapın demek değil, kıskançlık, gurur vb. düğümleri çözmek için bırakın onları. Belki zihni “kontrol et” ya da konuşmayı “kontrol et” demek yerine ve vücut, "yönet" diyebilirsiniz. Tabii ki, “yönet” başka bir yüklü İngilizce kelimedir [gülüşmeler]. Bir şekilde, ne dediğimi anladın mı?

Daha yüksek etik eğitiminin özelliklerine geri dönmek, on yıkıcı eylemden vazgeçmek anlamına geliyordu. Özellikle, eğer tutabilirsen beş temel kural ya da yeminler bir acemi veya tamamen rütbesi manastıra ait, o zaman bu daha yüksek etik eğitimi yapmak için çok iyi. Son öğretimde bunu yapmanın avantajlarından bahsetmeye başladık.

Etik konusunda daha yüksek eğitimi gözlemlemenin avantajları

1. Buda'nın öğretilerini yaşayan bir gelenek olarak sürdüreceğiz

Birinci avantajın, durumu devam ettirecek olmamız olduğunu söylemiştik. Budayaşayan bir gelenek olarak öğretileri. Burada nasıl olduğunu tartıştık Buda, vefat ettiğinde, "Ben öldükten sonra, pratimoksha'ya bakın, Vinaya, senin öğretimin olarak.” Başka bir deyişle, öldükten sonra öğreteceği temel şey olarak yüksek ahlak eğitiminden bahsediyordu. Yani, biz korumak BudaEtik davranış içinde yaşadığımızda yaşayan bir gelenek olarak öğretileri.

2. Bodhisattva ve tantrik yeminleri tutmak için bir gemi olacağız

Etik değerlere bağlı kalarak elde edeceğimiz ikinci avantaj ise; bodhisattva ve tantrik yeminler. pratimokşa yeminler-the beş temel kural ya da keşişlerin ve rahibelerin yeminler- özellikle bizim evcilleştirmemize yardımcı olmak içindir vücut ve konuşma. bu bodhisattva yeminler özellikle kendimizi özgürleştirmeye yardımcı olmak içindir. benmerkezcilik, yani evcilleştirme akıl. Ve sonra tantrik yeminler bizi çok incelikli bir ikili görünümden kurtarmaya yardım edecekler. evcilleştirme aklın.

Dolayısıyla bu ilerici bir şeydir ve iyi bir kap olmak, sızdıran ya da delinmiş bir [kahkahalar] ya da baş aşağı değil, bodhisattva yeminler veya tantrik tutun yeminler, o zaman pratimoksha'da eğitim almış olmak güzel yeminler önceden. Bunun nedeni, onları tutmaktan çok daha kolay olmasıdır. bodhisattva yeminler ve tantrik yeminler. pratimokşa yeminler, senin beşin gibi kaidelerinin, ile ilgisi var vücut ve konuşma, oysa bodhisattva ve tantrik yeminler akılla uğraşıyorlar.

Şimdi tekrar söylüyorum, çünkü Amerika'da pek çok insanın bunu almak istemediğini göreceksiniz. beş temel kural, ama kesinlikle istiyorlar bodhisattva ve özellikle tantrik yeminler. “Tantrik inisiyasyonları ve tantrikleri toplayalım. yeminler!” ne olduğu konusunda pek bir anlayışları yok yeminler ya da beş gibi daha kolay şeyler konusunda biraz eğitim almadıkları için onları tutmak için zayıf bir kapasiteye sahipler. kaidelerinin. Pratiğinizin organik bir şekilde gelişebilmesi için kendinizi geliştirmenin yolu, beş şeyle başlamaktır. kaidelerinin, onlara alışın, sonra bodhisattva yeminler, onlara alış, sonra tantrik al yeminler ve onlara alışın. Sonra işler birikip sizi güzel, rahat bir şekilde doldurur.

Bu günlerde, bu bir nevi böyle oluyor - insanlar sadece daha yüksek seviyeyi almaya dalıyorlar. yeminler. Bence, çoğu zaman insanlar çok heyecanlı gelirler ve yüksek uygulamalar isterler ve öğretmenler, kendi açılarından şöyle düşünürler: "Pekala, zihinlerine biraz tohum ekmek ve onlara biraz karmik bağlantı vermek, sonra birkaç yaşamda daha iyi olur. , olgunlaşacaktır.” Ve bence, insanlar gerçek uygulamayı yapmaya tam olarak hazır olmasalar da, insanların zihinlerine tohum atmak ve bir şekilde insanlara belki de en başa dönmeleri için ilham vermek için yapıyorlar. Örneğin, yüksek bir şey elde ederseniz, belki de en başa dönmeniz ve daha önce olduğunu düşündüğünüz yere gelebilmeniz için bir şeyler yapmanız için size ilham verir. [kahkahalar] Bu yüzden bazen böyle olduğunu düşünüyorum.

[İzleyiciye yanıt olarak] Dört sınıf tantra. Aldığın zaman başlatma en alttaki iki sınıfa girerseniz, genellikle bodhisattva yeminler sonra. Ve daha yüksek iki sınıfta, bodhisattva ve tantrik yeminler. sadece almıyorsun yeminler bir yere oturarak. Aslında bir törenle veriliyorlar. Yani yapmadan önce neye gireceğinizi bilirsiniz ve sonra neler olduğunu anlayabilirsiniz.

Budizm bağlamında “ahitlerin” anlamını anlamak

Burada da söylemeliyim ki, korkma yeminler. Yine burada Yahudi-Hıristiyan anlamımızı ithal ediyoruz, değil mi? Görüyorsunuz, iyi olan şey, zihnimiz Dharma'ya tepki verdiğinde, buna Dharma'nın neden olduğunu düşünmek yerine, önyargılarımızın ne olduğuna bakmaya başlamaktır. Nasıl oluyor da bu kadar gergin oluyoruz yeminler? bizim anlayışımız nedir yeminler? Yahudi geleneğinde altı yüzden fazla yeminler saklamanız gereken şey. Hıristiyanlıkta yoksulluk, iffet ve itaat vardır ve sonra bütün bunlar yeminler. Bir şekilde kültürümüzde her şeyi gerçekten ağırlaştırdık - yeminler, sen bir günahkarsın ve günahkarsan başına ne geleceğini biliyorsun.

Budizm'e korku, suçluluk, başarısızlık ve yeterince iyi olmama konusunda aynı, çok sıkı tutumla geliyoruz. Bu, Budizm'e ithal ettiğimiz bir şey. Bu Budizm'den gelmiyor. Yeminler bize yardımcı olacak şeylerdir. Onlar takip edilmesi gereken yönergelerdir. Kimse “Bunu yapmayacaksın!” demiyor. Kimse sana dayatmıyor. Bunun yerine, “Zihnimi geliştirmek istiyorum. Bu [olumsuz eylemi] yapmaya devam edersem, büyümek istediğim yönde gelişemeyeceğim. Bu yüzden değişmem gerektiğini düşünüyorum. Ne tür şekillerde değişmek istiyorum?” yani sen bak yeminler, ve "Ah evet, bunlar geliştirmek istediğim türden şeyler" deyin. Bu şekilde, görürsün yeminler yolda bir arkadaş olarak, sana yardım edecek, sana yardım edecek, seni besleyecek ve seni özgürleştirecek bir şey olarak. Ve yine onları alıyoruz çünkü onları saf tutamayız. Onları saf tutabilirsek, onlara ihtiyacımız yok!

Geçen hafta St. Louis'de bu Katolik lisesindeyken, çocuklardan biri sordu, "Birini kırarsan ne olur? yemin" "Eh, bilirsin, cehennem böyle görünüyor... Orada ekspres otobüsle direkt Metro bileti alırsın" dememi mi bekliyordu emin değilim. [kahkahalar] Budizm'de, bir parçayı kırarsanız ne olur? yemin? Bunu, kendi zihninize ve başınıza gelenlere bakmak ve anlamak ve geliştirmek için bir araç olarak kullanırsınız ve sonra bazı şeyler yaparsınız. arıtma. Yani çok farklı bir tavır. Burada net olmalıyız, eski tutumlarımızı ithal etmemeliyiz.

3. Başkalarına ilham vermek için yaşayan bir örnek olacağız

Etiğin üçüncü avantajı, başkalarına ilham vermek için yaşayan bir örnek olacağımızdır. "Kim ben mi? Başkalarına ilham veren bir örnek mi olacağım? Onlara ne yapmaları için ilham veriyor?”

Kendimize kredi vermek önemlidir yeminler için tuttuğumuz kaidelerinin ya da diğer insanlar üzerinde ilham verici bir etkiye sahip olduğu için, buna göre yaşadığımız yönergeler. Daha önce de söylediğim gibi, bir kişi olarak sizin talimat öldürmemek, bu gezegendeki her bir canlı varlığın çevrenizdeki yaşamları için korkmasına gerek olmadığı anlamına gelir. Bu ilham verici.

Ya da çalmıyorsanız, bu beş milyar insan demektir ve kaç milyar hayvan ve böcek bilmiyorum, malları için endişelenmenize gerek yok. Aynı şey yalan söylemek ve akılsızca cinsel davranışlar ve sarhoş edici maddeler almak için de geçerlidir. Sadece hayatımızı düzene sokarak, diğer insanların etrafımızda kendilerini güvende hissetmeleri için bir güvenlik mekanizması haline gelir. Bu yüzden dünya barışına katkıda bulunuyoruz, sadece tek bir kişi olarak toplumdaki uyuma katkıda bulunuyoruz. kaidelerinin. Ve böylece diğer insanlara ilham veriyor. Sadece kendilerini güvende hissetmelerini sağlamakla kalmaz, aynı zamanda sizin gibi olmaları için ilham verir.

Ayrıca, bir Dharma öğrencisi olma yolundaki kendi evriminizde size ilham veren şeyin ne olduğunu da hatırlayabilirsiniz. Ne tür insanlarla temasa geçtiniz, “Hm… bu insanların içinde bir şeyler var gibi, sanırım onlarla birlikte olmaktan hoşlanırım” dediniz?

Biri Cloud Mountain'da [Retreat Center] bir inzivaya gitti çünkü gruptan birkaç kişiyle tanıştılar ve bu insanlar o kadar iyilerdi ki, "Vay canına, inzivaya gidersem ben de onlar gibi iyi olabilirim!" diye düşündüler. [kahkahalar] Pek çok yönden, örnek olmaya çalışmanız gerekmez, ancak sadece etik olarak yaşayarak otomatik olarak örnek olursunuz. Başkalarına iyi bir örnek olmaya çalışırsak zor olduğunu düşünüyorum, çünkü ne zaman iyi bir örnek olmaya çalışsam ve iyi bir örnek olmaya çalışsam, bu sanki... “Unut gitsin!” Öğretmenlerimi düşünüyordum, rol model olmaya ya da iyi örnek olmaya çalıştıklarını düşünmüyorum ama sadece pratik yaparak bir oluyorlar.

Çoğu zaman, iyi ahlakı koruyarak ya da sadece arkadaş canlısı, mutlu, neşeli insanlar olarak ya da diğer insanları hoş karşılayarak başkalarına nasıl fayda sağladığımızı anlamıyoruz. Gruba yeni biri geliyor ve siz arkadaş canlısı, mutlu ve misafirperversiniz ve onlara etrafı gezdiriyorsunuz. Öğretileri uygulamaya koyduğumuzu gösteren bunun gibi küçük şeyler, başkalarını birçok yönden gerçekten etkileyebilir.

Daha dün, hasta olan bir kadın, grubumuzdan bir kişiyi onunla konuşmak için aradı ve o kişi onu neşelendirdi ve bu da dün gece seansa gelmesi için ona ilham verdi. Böylece başkalarına birçok yönden fayda sağlayabiliriz. Kutsal Hazretlerine ve onun ne kadar ilham verici olduğuna bakın. Kutsal Hazretleri hakkında bize ilham veren nedir? Onun şefkati. Ve şefkatin kökü zarar vermemektir, başkalarına zarar vermemektir ki bu da ahlaktır. Ayrıca, yaptığımız şey için kendimize güvenmek ve daha fazlasını yapmayı arzulamak iyidir, çünkü bunun gibi hem kendimiz hem de başkaları için tahakkuk eden faydaları görebiliriz.

Onu havaya uçurduğunuzda, hatta kontrolü tamamen kaybettiğiniz için etiğinizi tamamen yıktığınızda bile [gülüşmeler], bunu neden yaptığımızı ve gelecekte buna nasıl karşı koyabileceğimizi bulma süreciyle, diğer insanlara ilham verebiliriz. Çünkü o zaman onlar da yapabileceklerini görebilirler.

Milarepa'ya bakın. Otuz beş kişiyi öldürerek Dharma'ya geldi! İşi berbat etmekten bahsettiğinde, otuz beş kişiyi öldürmek oldukça ağırdır. karma! Yine de tarihsel olarak bakarsanız, pek çok kişiye ilham vermiş biri. Neden? Niye? Çünkü yaptıklarına dönüp bakabiliyor, onu düzenleyip arındırabiliyor, kendini affedebiliyor ve büyüyebiliyordu. Dolayısıyla yaptığımız hatalara rağmen, yine de kendimiz ve başkaları için faydalar olabilir.

4. İçgörü Dharma'yı destekleyeceğiz

Etiği korumanın dördüncü avantajı, içgörü Dharma'yı destekleyecek olmamızdır. İçgörünün Dharma'sı ve doktrinin Dharma'sı denilen şeye sahibiz. Bazen buna idraksel Dharma ve sözlü Dharma denir. Çevirmenin farklı yolları var. Doktrinin Dharma'sı öğretiler, öğretilerin entelektüel anlayışı ve öğretilerin sözleridir. Çalışırken ve öğretirken bunları desteklersiniz. İçgörünün Dharma'sı gerçek uygulamadır. Etik davranışa uyduğunuzda, pratik yapmış olursunuz. Senin kaidelerinin o içgörü Dharma'sı olun. Ve böylece bu içgörü Dharma'sını destekleyebilirsiniz.

Komik çünkü bazen düşünmüyoruz kaidelerinin or yeminler yola dair içgörüler olarak. Ve yine de öyleler, değil mi? Bunlar yaptığımız gerçek şeyler, kazandığımız anlayışlar, uygulama yolları. Bu nedenle, tüm içgörü öğretilerini destekliyoruz. Ve bu, Dharma'nın gelişmesini sağlayan şeydir. Yolun idrakleri, yolun pratiği, yolun yaşamımıza entegrasyonu insanoğlunun bilincinde canlı olduğunda, bu Dharma'nın gelişmesidir. Büyük, devasa bir tapınak inşa etmek, gelişen Dharma değildir. Çünkü muazzam bir tapınağa sahip olabilirsiniz ve heykellere ve benzeri şeylere harcanan milyonlarca dolarınız olabilir, ancak oraya kimse gitmez ve kimse orada durmaz. kaidelerinin ve kimse ders çalışmıyor. için dua ettiğimizde Buda'in gelişme öğretileri, gelişmelerinin başlıca yolu bizim uygulamamızdır. Tapınaklar, binalar, heykeller ve tüm dış şeyler, bunlar yardımcıdır. Bunlar, Dharma uygulamasını kolaylaştırmanın araçları ve yollarıdır, ancak kendi başlarına gelişen Dharma değildirler.

Singapur'dayken bunu çok net gördüm. Orada devasa bir tapınak vardı. Bu tapınak çok zengindi. (Tamamen fakir, küçük bir mücadele grubumuz vardı.) İbadethane devasa heykellerle birlikte muazzamdı. Ayrı bir binadaydı ve oraya gidip üniversite ve politeknik öğrencileri için kamplara liderlik ederdim. Ayrıca büyük bir mutfakları, keşiş odaları, güzel manzaraları ve hayvanları özgürleştirebileceğiniz bir göleti vardı. Orada yaşayan sadece üç keşiş vardı. Gelen halk, çoğunlukla Pazar günleri biraz ilahi söylemek ve para teklif etmek için gelirdi. Ama siz insanların yaptıklarına, zamanınızı ayırmaya ve düzenli olarak öğretilere gelmeye, düzenli uygulama yapmaya ve inzivaya gitmeye gelince, çok az insan bunu yapıyordu.

Bu yüzden bu beni her zaman çok üzmüştür. Eskiden ana tapınak odasına gider ve "Kutsal Hazretlerinin burada ve tüm odanın dolu olması inanılmaz olmaz mıydı?" diye düşünürdüm. Özel törenler yaptıklarında, örneğin BudaDoğum günü, sonra birçok insan gelirdi ve insanlar Pazar günleri biraz ilahi söylemek için gelirdi, ama siz insanlar öğrenme ve anlama, düşünme ve kendi zihninize bakma ve öğretilerle çalışma açısından ne yapıyorsunuz, ne yapıyorsunuz? yeniden yapmak, gerçekten Dharma'yı geliştirmektir. Bu yüzden yine, bunun sevinilecek bir şey olduğunu hatırlamak önemlidir. [Not: o zamandan beri durum değişti ve şu anda orada birçok Dharma aktivitesi ve uygulama yapan insan var.]

5. Özellikle dejenere zamanlarda faydalıdır

Etik konusunda yüksek eğitim almanın beşinci avantajı, özellikle bu yoz dönemde faydalı olmasıdır. Zaman çok yozlaşmış ve bu nedenle, bir tane tutmayı karşılaştırdığımızda diyorlar. talimat şimdi tamamını tutmak yerine manastıra ait sırasında koordinasyon Buda, bir tane tutmaktan elde ettiğiniz liyakat talimat şimdi daha büyük, çünkü şimdiki zamanlar daha dejenere. Başka bir deyişle, görev zamanında Budatutmak çok daha kolaydı kaidelerinin. İnsanların zihinleri, toplum ve tüm atmosfer pratik yapmayı çok kolaylaştırdı.

Ama dejenere zamanlarda, hem iç hem de dış birçok engelimiz var. Bir tanesini bile tutmayı başardığımızda talimat şimdi çok daha dikkat çekici ve değerli. Tüm düzeni korumuş olan birinden çok daha fazla pozitif potansiyel yaratırsınız. Buda. Bu çok şaşırtıcı, değil mi? Bu yüzden bunu hatırlamak önemlidir. Ve sonra, bir tane bile tutmayı hatırlamak için talimat yapmaktan daha fazla pozitif potansiyel, daha fazla liyakat yaratır. teklifleri çağlar boyunca tüm Budalara. Bu oldukça şok edici görünebilir - nasıl oluyor da talimat büyük ayrıntılar yapmaktan daha değerlidir teklifleri çağlar boyunca tüm Budalara? Bunun nedeni, tutmanın çok daha zor olmasıdır. kaidelerinin, ve çünkü tuttuğunuz zaman kaidelerinin, sen gerçekten evcilleştirme aklın. Gerçekten zihninle çalışıyorsun ve bazı şeyleri uygulamaya koyuyorsun. Yani zihin akışınız üzerinde çok güçlü bir etki var.

Etik değerlerimizi iyi tutmak için tavsiyeler

Etik anlayışımızı çok iyi bir şekilde korumak için genellikle bu noktada özellikle bazı önerilerde bulunurlar. manastıra ait İnsanlar, borcunuz olmadıkça iş yapmamayı sever. Bu zor bir şey. Aslında, manastırlar iş yapmamalı, ama sonra toplum bu şekilde, son derece zorlaştı. Bakın, eski Tibet'te bile manastırlar - bu, manastırdaki herkesin iş yaptığı anlamına gelmez - ama manastırların kendileri iş yaptı ve toprakları vardı ve bir şeyler sattılar vb. Bu nedenle, asıl yol iş yapmamak olsa da, toplumda neler olup bittiğini ve nasıl hayatta kalabileceğinizi görmelisiniz.

Bak, bu dejenere zamanın bir parçası. Manastırların gidip iş yapmaları ve pazarlık yapmaları, ticaret yapmaları ve bunun gibi şeyler pek iyi görünmüyor. Ve yine de… örneğin, birçok Batılı tanıdım, yeminlerama Tayland veya Çin'de olduğu gibi Batı'da kurulmuş manastırlara yönelik bir destek sistemi yok ve bu yüzden insanların dışarı çıkıp bir iş bulup çalışmaktan başka seçeneği yok. Dharma Batı'da geliştikçe, bunun üzerinde düşünülmesi gereken bir şey olduğunu düşünüyorum. tutmak istiyorsak manastıra ait Geleneği elimizden geldiğince saf bir şekilde yaşatmak için, insanların iş yapmak zorunda kalmamaları, sıradan giysiler giymeleri, saçlarını açmaları ve şehir merkezine gidip çalışmaları gerekmemesi için yollar denemek ve kurmak zorundayız.

Manastırların ayrıca açgözlülükten sponsor aramamaları gerekiyor. Çok sık, manastırların sponsor araması gerekir ve sponsor bulmaya çalışırsanız ve zihniniz açgözlü ve manipülatif ve daha fazlasını istiyor ve tatmin olmuyorsa bu gerçekten hassas bir şeydir. Bunlar ahlakı bozan şeylerdir.

O zaman hepimize iyi ahlaka sahip olmamıza yardımcı olacak bazı genel tavsiyeler, minimum sayıda eşyaya sahip olmak, başka bir deyişle, evimizin bir blok dolusu eşyaya sahip olmamasıdır. Neden? Niye? Çünkü ne kadar az şeye sahipsek, o kadar az endişelenmemiz gerekir.

Bu doğru; çok karmaşık bir toplumda yaşıyoruz. Zamanında Buda, bir bilgisayara, bir arabaya ve bir telefona ihtiyacınız yoktu. Günümüzde neredeyse sadece toplum içinde yaşamak için ihtiyaç duyulan şeyler bunlar. Ama mesele şu ki, iyi bir motivasyonla normal bir şekilde çalışmak için ihtiyaç duyduğumuz şeyler nelerdir ve ihtiyaç duymadığımız ve daha fazlasını ve daha iyisini istediğimiz için biriktirdiğimiz şeyler nelerdir? Evimiz eşyalarla ne kadar doluysa (çünkü daha fazlasını istiyoruz ve daha iyisini istiyoruz ve bunu geliştirip bunu yapmak zorundayız), hayatımız o kadar karmaşık hale geliyor. Sahip olduğunuz mallar açısından hayatınızı ne kadar basitleştirebilirseniz, etik davranışlarınızı o kadar kolaylaştırır, aslında hayatınızı bir o kadar kolaylaştırır.

Aynı şekilde sosyal hayatınızı da elinizden geldiğince sadeleştirin. Şimdi, insanlara tüm ilişkileri kesmelerini, her gece eve gitmelerini ve kendini odana kilitlemelerini ve burası bir mağaraymış gibi davranmalarını söylemiyorum. [kahkahalar] Bunu teşvik etmiyorum. Ama daha çok, sürekli meşgul olması gereken zihinle başa çıkmak için. Bu partiye gitmesi ve bu kişiyi görmesi gereken akıl. O kişiyle konuşmalı. Sosyalleşmek zorunda. Bu filmi ve o dansı, o tiyatro performansını, konseri vs. görmek istiyor. Hayatımız inanılmaz derecede karmaşıklaşıyor. Hayatınızı ne kadar basitleştirebilir ve sadece sizin için önemli olan şeyleri seçerseniz, o zaman daha az stres yaşarsınız ve bunun sonucunda etik davranışınız gelişir.

Sade yaşam. Özellikle Amerikan toplumunda düşünülmesi gereken bir şey. Bence basit bir hayata sahip olmanın önemli bir yolu - bunu daha önce konuşmuştuk - medya ile çok fazla temas kurmamak. Bunun nedeni, aklımızın medya tarafından çok fazla etkilenmesidir. Bu başlı başına bir disiplindir. hayal edebiliyor musun Buda şimdi geliyor bir tane daha yapıyor manastıra ait yemin—gazetelerin sadece ön sayfasını okuyabilirsiniz; başka bir şey okuyamazsın. On beş dakikalık haber izleyip başka bir şey izleyemezsiniz. [kahkahalar] Sadece hayatın basit kaldığından emin olmak için.

Yani temelde, sadece ihtiyacımız olan şeylere sahip olmak için. Yine, yoksunluğa devam edin demiyorum, sadece ihtiyacınız olanı alın ve diğer her şeyden kurtulun. Arkadaşlıklarınızı ve şeylerinizi koruyun, ancak Seattle'ın sosyetesi olmak zorunda değilsiniz. Biraz sessiz olun. Bir şeyler aldığınızda, en kaliteli şeyleri almanıza gerek yok, yeterli olanı alabilirsiniz. Her şeyin mutlak en iyi kalitesine ihtiyacınız yok. Etrafta tonlarca çöp olmadan, yaşadığınız yeri düzenli ve temiz tutun. Sesimin annen gibi olduğunu biliyorum [gülüşmeler]. Ama öğretmenlerim bize bunu söyledi ve bence bunda çok fazla değer var. Kendi adıma biliyorum, hayatımı sadeleştirdiğimde ve yaşadığım yeri nispeten düzenli ve düzenli tuttuğumda, zihnimi etkiliyor. Sadece hayatı çok daha kolay hale getiriyor. Temel şey, bir memnuniyet tutumu geliştirmektir. Mutlu insanlar olmamıza ve iyi ahlakı korumamıza yardım etmenin yolu, “Sahip olduğum yeterince iyi. Sorun değil."

Etik kurallarına uymamanın dezavantajları

Bir sonraki anahat, etiğe uymamanın dezavantajlarıdır.

Etik kurallarına uymamanın dezavantajları, onları gözlemlemekten tüm faydaları alamamanızdır. Ayrıca, hayatın sadece bir karmaşa haline gelir. Gazetelerde bu büyük önemli insanların kariyerlerinin nasıl çöktüğünü okudunuz ve bunun çoğu temel etik ihlaller yüzünden oldu. Gelecekteki yaşamları düşünmeseniz bile, kötü ahlak şu anki yaşamımızı bir felakete çevirir. Çok fazla kafa karışıklığı yaratıyor.

Birkaç gün önce bir adamla konuştum. Komikti. daha yeni geçiyordum karma ve bu yerdeki on erdem olmayan hakkında konuşmak. Konuşuyorduk ve ona kız arkadaşının nasıl olduğunu sordum ve dedi ki, "İlişkimiz iyi gitmiyor çünkü aslında başka bir kadınla çıktım ve aynı öğretilerde söylediğin gibi oldu. Hayatını alt üst ettiği için dezavantajlı olduğunu söyledin ve haklısın.” [gülüşmeler] Sırf bu şey yüzünden son altı aydır hayatı alt üst oldu. Ve onun sahibi. Bunun kendi hatası olduğunu söylüyor ve bırakın kız arkadaşı ve olaya dahil olan herkes bir yana, ne kadar acı çektiğini görebiliyorsunuz.

Sadece böyle şeylerde, etrafınıza bakabilir ve iyi ahlakı korumadığımız zaman, zihinlerimizin ve hayatımızın kargaşaya düştüğünü ve başkalarına çok fazla zarar verdiğimizi ve bunun için kendimizi suçlu hissettiğimizi görebilirsiniz. Bu şekilde suçluluk yaratırız çünkü olumsuz davranırız. Dolayısıyla suçluluk duygusundan kurtulmanın bir yolu, on yıkıcı eylemi terk etmektir.

Ayrıca, pratik yapsak bile tantra etikte herhangi bir temel temel olmadan, uygulamamız hiçbir yere varamayacak. Yüksek ve harika bir şey yakalasanız bile: “En yüksek öğretiler. gidiyorum düşünmek on mutluluk ve boşluk." "Ben gidiyorum düşünmek on Dzogchen” "Ben gidiyorum düşünmek Mahamudra'da." Ama eğer temel pratiği yapamazsak, idrak kazanmak için zihnimizi ne kadar sıkıştırsak da, bu gerçekten zor olacak. Bunun nedeni, zihnin verimli olmamasıdır.

Bütün sonuç, etiği korumanın faydalarını ve yapmamanın dezavantajlarını gördüğümüzde, yapmak istediğimiz bir şey haline gelir. Bu bizim yapmamız gereken bir şey olmayacak ya da öğretmenin yapman gerektiğini söylediği bir şey olmayacak. Buda yapman gerektiğini söyledi, çünkü aksi halde iyi olmayacaksın ya da aydınlanma alamayacaksın. Duruma gerçekten net bir şekilde bakmalıyız: “Ben yaparsam bu olur, yapmazsam bu olur. Peki benim için gerçekten iyi olan nedir? Toplum için gerçekten iyi olan nedir?”—ve kendi sonucumuzu çıkarıyoruz. Verilen tüm bu öğretilerde gerçekten önemli olan şey, gerçekten eve gidip onlar hakkında düşünmeniz ve kendi sonuca varmanızdır. Öğretiler “olması gerekenler” ve “olması gerekenler” ve “daha ​​iyi olursun” ve bu tür şeyler değildir. Bunlar, kendi anlayışınızı kazanabilmeniz için üzerinde düşünmeniz gereken şeylerdir, çünkü ancak bunu anlayarak uygulamamız “lezzetli” hale gelir.

Bizi saf ahlaktan uzaklaştıran dört faktör

Ayrıca burada doğrudan taslağınızda listelenmeyen başka bir şey hakkında konuşabilirsiniz. Bizi saf ahlaktan uzaklaştıran dört faktör vardır. Bu dördünü bilmek önemlidir, çünkü etiğin avantajlarını ve etik yaşamamanın dezavantajlarını görürsek, o zaman etiği nasıl iyi uygulayacağımızı bilmek isteriz? Kaçınılması gereken tuzaklar nelerdir?

1. Cehalet

Bu dört faktörden ilki cehalettir. Bu, özellikle, neyin ne olduğunu bilmemek anlamına gelir. yeminler ve olumsuz ve olumlu eylemlerin neler olduğu. Olumlu ve olumsuz eylemler arasındaki farkı bilmediğimizde, birini geliştirmek ve diğerini terk etmek zor olacak. aldığımızda yeminler ama bununla ilgili öğretiler istemiyoruz yeminlerya da öğretileri almazsak, o zaman bilgiyi nasıl koruyacağımızı bilmek zor olacaktır. yeminler ve tutmanın ne anlama geldiğini yeminler ve onları kırmanın ne anlama geldiği. Cehalet, sırf bilmediğimiz için ahlakımızın yozlaştığı bir kapıdır.

Buna karşı koymanın yolu, öğretilere sahip olmaktır—öğretileri dinlemek, kitap okumak, çalışmak, soru sormak. Başka bir deyişle, yapıcı eylemlerin ne olduğunu, yıkıcı eylemlerin neler olduğunu öğrenmek. Öğretileri almak için beş temel kuralkırmanın ne demek olduğunu öğrenmek için talimat kökten ve bir ihlali oluşturan şey.

Beş kuralı kökünden koparmak ne demektir?

nasıl kırarsın beş temel kural kökten mi? Onu kökünden kırmak, onu gerçekten mahvettiğiniz anlamına gelir. kırdığında yemin kökten, o zaman bu koordinasyon kül gibi olur. Etkisiz hale gelir.

Örneğin, talimat öldürmekten. Kökten nasıl koparırsınız, ciddi bir mola ki yatınız talimat kül gibi olur mu? Bir keçi öldürürsen, bu bunu bozmak mı? yemin kökten mi? Hayır. Tüm bu faktörlerle bir insanı öldürdüğünüzde onu kökünden koparırsınız [önceki oturumlarda açıklanmıştı. karma]—Niyetin var, bu bir kaza değil, diğerini değil de bunu öldürmek istiyorsun ve bunu yapıyorsun ve bu konuda kendini iyi hissediyorsun. Eğer bir keçiyi öldürürsen, bu kesinlikle bir ihlaldir. yemin. bu olumsuz karma. Ama senin tüm rütben küle dönmüyor ve karmik olarak bir insanı öldürmek kadar ciddi değil…

[Teyp değişikliği nedeniyle öğretiler kaybedildi.]

Yalan söylemekle, onu kökünden koparmak, ruhsal kazanımlarınız hakkında yalan söylemektir. Birini ruhani terimlerle kandırmak, böylece senin bir tür yüksek olduğunu düşünmeleri, aslında olmadığın halde idrak edilmiş olman. Bunun onu kökünden kopardığının söylenmesinin nedeni, bunun diğer insanlara çok zarar vermesidir. Manevi kazanımlarımız hakkında yalan söylersek ve diğer insanlar bizim harika olduğumuzu düşünürlerse bodhisattva ya da başka bir şey, ama değiliz, o kişiye gerçekten zarar verebiliriz.

Örneğin, birisi için küçük bir iyilik yaptınız, sonra size “Ah, çok naziksiniz. sen bir olmalısın bodhisattva” Ve sen "Um Hm [katılıyorum]" diyorsun. [kahkahalar] Ya da bir nevi ortalıkta dolaşıp, “Fark ettim mutluluk ve boşluk." "samadhi'ye girdim." Bu tür kamuoyu açıklamaları yapmak. Genla'ya [Gen Lamrimpa] bakın. Genla [iyi bir uygulayıcının] çok iyi bir örneğidir. Yıllardır meditasyon yapıyor. O inanılmaz meditasyon deneyim. O ne diyor? “Ah, kutsal varlıklar bunu yapar,” bir nevi, “Bilmiyorum. Herhangi bir kavrayışım yok.” Genla gerçekten mütevazi ve çok iyi bir örnek.

İçkiyle, onu kökünden koparmanın ne demek olduğundan emin değilim. biliyorum ki Buda takipçilerinin bir damla bile içmemesi gerektiğini söyledi. Ama bir damlanın onu kökünden koparıp koparmayacağından emin değilim. Benim varsayımım, biri tamamen yüklenirse olurdu.

Sarhoş edici maddelerle talimat, sadece alkol değil. Ayrıca sigara ve diğer sarhoş edici şeyler.

Hedef Kitle: Tsog sırasında etrafa alkol verildiğinde ne yaparız? puja?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Küçük parmağını sokman ve bir damla içmen gerekiyor. Bir tane var puja "tsog" olarak adlandırılan puja”ve biraz et ve alkol var. Mesele şu ki, bunu yaptığında pujasenin içinde meditasyon bu şeyleri boşluğa çözersiniz ve onları saf maddeler olarak oluşturursunuz ve daha sonra, etrafta dolaştıklarında, her ikisinden de biraz tadı alırsınız, onlara saf maddeler olarak bakarsınız çünkü bunu yapmışsınızdır. meditasyon. Yine de bunu yaptığınızda ete benzeyen küçük bir parça alıp parmağınızı alkole batırıp bir damla alıyorsunuz. En azından hocalarım bize böyle öğretti. Diğer öğretmenler bunu farklı şekilde yapabilir. O zaman bunu yaparken sıradan bir alkol olarak görmüyorsunuz, çünkü bütün bunları siz yaptınız. meditasyon dönüşüm süreci ve şeyleri saf olarak görme.

O halde felâkete giden ilk kapı, neyin ne olduğunu bilmemek, cehalettir. kaidelerinin ve onu kökünden nasıl kopardığımızı bilmemek, on yıkıcı eylemin ne olduğunu bilmemek, olumsuz bir eylemi mükemmel bir şekilde tamamlamak için dört faktöre ihtiyacımız olduğunu bilmemek. Önceki oturumlarda çok fazla zaman harcadık karma ve her olumsuz eylem için gerekli dört faktör. Bu sadece yasal bir seçicilik değil. Eylemlerimizin ne kadar ciddi olduğunu görmek için bize kendi eylemlerimize nasıl bakmamız gerektiği konusunda bilgi veriyor. Bize aynı zamanda yapıcı bir şekilde nasıl hareket edeceğimiz konusunda bir fikir vermek içindir.

2. Saygısızlık

Bizi saf ahlaktan uzaklaştıran ikinci kapı ise saygısızlıktır. Budadoktrini, kendimize saygısızlık kaidelerinin, canlılara saygısızlık. Bazen çok gururlu bir tavır olabiliyor, sanki umurumda değilmiş gibi. Sanki, "Kim o Buda tüm bu yönergeleri vermek için? Neden onları takip etmem gerekiyor? Bundan ne çıkaracağım? Neden bu diğer canlı varlıklara zarar vermeyeyim? O gerçek bir aptal!” [kahkahalar] Öğretilere, başkalarına, etiğin kendisine bu tür bir saygısızlık. Etik değerlere saygı duymadığınız zaman etik yaşamanın daha zor hale geldiği açıktır.

Panzehir, insanların nitelikleri ve nezaketi üzerinde düşünmektir. Buda, etiği korumanın avantajlarını ve dezavantajlarını yansıtmak ve Dharma uygulayıcıları ve bize gerçekten yardımcı olan, bize ilham veren, iyi örnekler oluşturan insanlarla dostluklar geliştirmek. Etrafta etiğe saygı duyan insanlar varsa, o zaman biz de bunu yapmaya geliyoruz. Etrafımızda ciddiye almayan insanların yanındayken, onların görüşlerini de kolayca kazanırız.

3. Vicdan eksikliği

Üçüncü kapı vicdan eksikliğidir. Yirmi ikincil rahatsızlığı yaptığımız zamanı hatırla,² Vicdan eksikliği bunlardan biri mi? Yıkıcı eylemlerden kaçınmak veya yapıcı davranmakla hiç ilgilenmeyen çok pervasız bir tutumdur. Sadece pervasız. Sadece umursamıyor. “Dikkatli olmaktan rahatsız olamam. Olumlu ya da olumsuz davransam da umurumda değil. Dikkatli olmaktan rahatsız olamam. Çok fazla zaman alır. Bu çok fazla enerji.” Sadece bu çok pervasız tavır. Kendimize karşı nazik olmaktan bahsediyoruz - bu Amerikan kültüründe büyük bir şey, kendine karşı nazik olmak. Kendinize karşı nazik olmak istiyorsanız, iyi ahlaka sahip olun. Bu doğru, değil mi? Kendinize karşı nazik olmak istiyorsanız, etik davranın.

Bu vicdansızlığın üstesinden gelmenin yolu, iyi ahlakı korumanın veya kendimize karşı nazik olmanın avantajlarını düşünmek ve kendi ahlaki bütünlüğümüze saygı duymamanın, kendimize insan olarak saygı duymamanın dezavantajlarını düşünmektir. Etik konusunda bu kadar umursamaz bir tavır takındığımızda, insan olarak potansiyelimizle temas halinde olmayız. bizimkileri unuttuk Buda potansiyel. Sanki kendimize bile yeterince saygı duymuyormuşuz gibi Buda Bu çok pervasız tutuma sahip olduğumuzda potansiyel ortaya çıkıyor. Buna karşı çıkmak için geliştirmemiz gereken şeyler, avantajlar ve dezavantajlar hakkında bir farkındalık geliştirmek ve aynı zamanda takipçilerimiz olduğumuzu hatırlamaktır. Buda. Aynı zamanda bize bir çeşit enerji verir. Ayrıca kendimizi farkındalık, farkında olmak, söylediğimiz, düşündüğümüz ve yaptığımız şeylerin farkında olmak ve öğrendiğimiz etik davranışa nasıl uyduğunu görmek için eğitin.

4. Çok fazla acıya sahip olmak

Bizi saf ahlaktan uzaklaştıran dördüncü kapı, pek çok sıkıntı yaşamaktır. Cahil olmayabiliriz. Saygısız olmayabiliriz. Vicdan eksikliğimiz olmayabilir. Ancak çok güçlü ıstıraplarımız olduğunda, kendi duygularımızın gücü bizi zorlar. Eminim hepimiz bunu yaşamışızdır. Sanki birine en rezil, korkunç, acımasız şeyleri söylemenin ortasında gibisin ve aklının bir parçası şöyle diyor, “Ben bunu neden yapıyorum? Neden sadece ağzımı kapatmıyorum. Şimdi ağzımı kapatırsam çok daha mutlu olacağım.” [kahkahalar] Ama bir şekilde ağzını kapatamıyorsun.

Acılarımız çok güçlü bir şekilde ortaya çıkıyor ve bu şekilde davranmak, bunu söylemek ya da bunu yapmak istemesek de bizi alıp götürüyor. Eminim hepimiz bu deneyimi yaşamışızdır. Birine çok kızmış ve gıcık olmuş olabilirsiniz ve onlara söyleyeceğiniz tüm bu zalimce şeyleri düşünürken zihninizin bir parçası, “Neden sadece susmuyorsunuz, akıl? Beni yalnız bırakın! Gerçekten böyle düşünmek istemiyorum." Ama zihniniz hala takıntılı olmaya devam ediyor. Ya da bir şeyler yapmanın ortasında olabilirsiniz ve dediğim gibi, aklınızın bir kısmı “Neden buna bir son vermiyorum?” Bütün bunlar, daha önce evcilleştirilmemiş olan ıstırapların gücü nedeniyle oluyor ve bu yüzden o anda çok güçlü bir şekilde geliyorlar.

Bireysel rahatsızlıklara karşı panzehirlerin gözden geçirilmesi

Bunun panzehiri, bireysel rahatsızlıkların panzehirini öğrenmektir. Boşluğu fark eden bilgelik, elbette, hepsinin genel panzehiridir. Ölümü ve süreksizliği düşünmek de çok iyi bir panzehirdir. Ama özellikle, için öfke, arabuluculuk için en basit panzehir şefkat ve sabırdır. eğer varsa haciz, bir sürü açgözlülük ve arzu geliyor, sen düşünmek süreksizlik üzerine. Süreksizliğin yanı sıra, gerçekten iyi olan haciz, işin çirkin tarafına bakıyoruz. Bu isteksizlik geliştirmek veya öfke, ama zihni dengelemek ve fanteziyi ortadan kaldırmak için. Çok kıskandığımızda panzehir sevinmektir çünkü kıskançlık onların mutlu olmasına dayanamaz ve sevinmek onların mutlu olduklarına sevinmektir.

Zihniniz gerçekten huzursuz olduğunda ve çok fazla alaycı, saçma sapan bir şeyiniz olduğunda şüphe Dharma hakkında, sen düşünmek nefes üzerinde. Zihniniz, "Neden Buda bunu söyle? neden bilmiyorum Buda dedi ki…” sığınak faydalıdır, ama özellikle nefes, sadece zihni sakinleştirmek, şimdiki ana dönmek, tüm o ıvır zıvırdan kurtulmak.

[İzleyiciye yanıt olarak] Küskünlüğü gündeme getirdiniz. kategorisine girebilir öfke. Çünkü bir şeylere kızdığımızda, tutunuyoruz öfke. Bu bir şekli öfke. Ya da bir tür kıskançlık olabilir. Ne tür bir kırgınlık olduğuna bakmalısın.

gurur için, sen düşünmek on iki bağlantı ve yeniden doğuş üzerine. Onları anlamak çok zor olduğu için, bu senin gururunu yok ediyor. Kutsal yazılarda olmayan ama kendim keşfettiğim bir nokta daha var. Gurur duyduğum her şeyin başkalarının nezaketi sayesinde geldiğini düşündüğümde, bu gururu elimden alıyor, çünkü gurur duymanın bana ait olmadığını anlıyorum. Sadece ismen “benim” olarak etiketlendi çünkü diğer insanlar bunu mümkün kıldı.

Yani boşluk genel panzehir olsa da, yeterince gelişmediğimiz için boşluğu kullanamıyorsak, o zaman bu diğer panzehirlerden birini kullanırız ve günlük meditasyonlarımızda ona aşina oluruz, böylece onu dışarı çıkarabilir ve onu kullan.

Ayrıca, benlik saygısı tutumunu geliştirmeye çalışırız. Acılardan ve ölümden bahsettiğimizde, bir noktanın “özsaygı eksikliği” olduğunu, kendi ahlakınızı ve kendi pratiğinizi umursamadığını hatırlıyor musunuz? Panzehir, kendine saygı duygusu geliştirmektir. İyi etik davranışları sürdürecek kadar kendime değer veriyorum ve bir insan olarak kendi bütünlüğüme değer veriyorum.

Ayrıca, başkaları için bir düşünce duygusu geliştirin. Yirmi ikincil dertten biri olarak “başkalarını düşünmemek” yaptığımızı hatırlıyor musunuz? “Başkalarını dikkate alma”, olumsuz davranmaktan vazgeçtiğimiz yerdir çünkü bunun başkalarını zararlı bir şekilde etkilemesini – başkalarının Dharma'ya olan inancını kaybetmesini veya bize olan inancını kaybetmesini veya zarar görmesini istemiyoruz.

Başkalarını düşünmek ve özsaygı duygusu, sıkıntılardan kurtulmamıza gerçekten yardımcı olur.

Hangisinin en büyük derdimiz olduğunu bulmak

Bu açıdan, en büyük rahatsızlığınızın hangisi olduğunu bulmaya çalışmak çok yararlıdır. Çoğu insanın en büyük sorununun ne olduğu konusunda bir fikri var mı? En büyük probleminizin ne olduğunu bulmak ve özellikle bununla çalışmak, denemek ve dengelemek ve sonra diğerleriyle çalışmaya devam etmek çok faydalıdır. Önce en ciddi rahatsızlıklarla çalışın.

Geshe Ngawang Dhargyey'nin, en büyük rahatsızlığınız haciz ve açgözlülük, o zaman yetenekli öğretmen o öğrenciyi, bağlı oldukları şeye sahip olamayacakları veya bağlı oldukları şeyden vazgeçmeleri gereken zor durumlara sokar. Mutlaka münzevi durumlar değil, takıntılarının üstesinden gelmeye ve bırakmaya zorlandıkları durumlarda.

Öte yandan, temel sorunu olan bir öğrenci öfke, bunu yapmazsın çünkü bunu yaparsan o kişi daha da sinirlenir. Çok şeyi olan bir kişi için öfke, onlara karşı iyi ve tatlısın ve onlara ihtiyaç duydukları temel şeyleri ver ve sonra onlara düşünmek sabır üzerine.

Zihninizde becerikli olmayı öğrenin ve kendinizi zorlamadan, en büyük rahatsızlığınızın ne olduğunu anlayın ve sonra özellikle bu şekilde çalışın. Kendi zihnin için yetenekli bir doktor gibi olmayı öğrenmelisin.

arıtma pratik de yardımcı olur. Sıkışmış hissettiğinizde ve “Tanrım! Aklım tamamen çıldırıyor ve kontrol edemiyorum. Etik beni aşıyor”, sonra biraz arıtma. Bazı secdeler yapın; otuz beş Buda'ya secde edin. Ya da Shakyamuni'yi Buda meditasyon. Çünkü bu, o enerjiyi bırakmanıza ve güveninizi yeniden kazanmanıza yardımcı olur.

Artık orta seviyenin uygulayıcısı ile ortak olan öğretileri tamamladık.

1. “Afflictions”, Ven'in çevirisidir. Chodron artık “rahatsız edici tutumlar” yerine kullanıyor. ↩

2. “Afflictions”, Ven'in çevirisidir. Chodron artık “sanrılar” yerine kullanıyor. ↩