Sekiz aşamalı yol: Başkalarına fayda sağlamak

• Başkalarına fayda sağlamak için kendi iyi niteliklerimizi oluşturmak
• Lider olmak için başkalarının güvenini kazanmak
• Başkalarının eğilimlerini anlamak

LR124: Sekiz katlı asil yol (indir)

Daha önce nasıl olduğundan bahsetmiştik. sekiz katlı asil yol kendi pratiğimiz için, kurtuluşa ulaşmak ya da kendimizi özgür kılmak için gerekliydi. Bu gece, ona bir Mahayana aroması vereceğiz, neden bu alıştırmanın gerekli olduğunu göstereceğiz. sekiz katlı asil yol başkalarına fayda sağlamak için.

Başkalarının hayatlarını, izledikleri yolu ve kendilerini nasıl özgürleştireceklerini anlamalarına yardımcı olmak için öncelikle kendimize doğru veya mükemmel bir bakış açısına sahip olmamız gerekir. Doğru görüşe sahip olmak, dört asil gerçeği, boşluğu ve geçiciliği anladığımız anlamına gelir. Bu, bu gerçekleşmeleri kendi içimizde ürettiğimiz anlamına gelir. meditasyon seanslar. Yastığımızdan kalktıktan sonra onları zihnimizde tutar ve diğer canlı varlıkların da aynı anlayışı geliştirmelerine yardımcı oluruz.

Ayrıca, doğru görüşü başkalarıyla paylaşmak için uygun motivasyona sahip olmak da dahil olmak üzere, o anda doğru veya mükemmel düşünceye sahip olmamız gerekir. Hatırlarsanız, doğru düşünce şu şekilde karakterize edilir: özgür olma kararlılığı, şeylere yapışmayan bir tür soğukkanlı tutum. Zarar vermeme ve iyilikseverlik ile karakterizedir. Motivasyonumuz olarak doğru veya mükemmel düşünce ile, o zaman bizim dışımızda olduğunda meditasyon minderde öğrendiklerimizi başkalarıyla paylaşmak istiyoruz. meditasyon Doğru görüş ile ilgili oturumlar.

Geçmişte öğretmenlerimden bodhisattvaların bunu ve diğerini başkalarıyla nasıl paylaştığına ve canlı varlıklara Dharma'yı nasıl öğrettiklerine dair öğretileri duyduğumda, şöyle düşünürdüm: “Bütün bunları bana neden anlatıyorlar? Bunlar, Dharma'yı gerçekten öğreten ve bu tür şeyleri yapabilen insanlar içindir.” Çok az şey biliyordum…. [kahkahalar]

Öğretileri şu tavırla dinlemeyin: “Meditatif dengede olmayı ve meditatif dengeden sonra anlayışımı başkalarıyla paylaşmayı öğretmenin amacı nedir? Meditatif dengem yok! Başkalarıyla paylaşmak mı? Asla Dharma'yı öğretmeyeceğim!” Bunu sizinle alakasız olarak görmek yerine, gelecekte ne yapacağınızı anlatan bir şey olarak görün. Şimdi size bazı bilgiler veriyor, böylece kendinizi hazırlayabilirsiniz, gelecekte gerçekten yapabileceğiniz zaman için kendinizi hazırlayabilirsiniz.

Benzer şekilde, aldığımda bodhisattva yeminler, bazıları kulağa tuhaf geliyordu: “Bütün bu şeyler nedir? Bunu kim nasıl kırabilir? yemin" Olağandışı görünüyorlardı. Ve sonra işin içinde kaldığınızda, tabiri caizse, [kahkahalar] bunu kırmanın ne kadar kolay olduğunu fark ediyorsunuz. yemin. yemin Sizinle hiç ilgili olmadığını düşündüğünüz şey, çünkü Dharma'yı öğretmek gibi yapmadığınız şeylerle ilgisi var, aslında, sonuçta sizinle ilgili olmaya başlıyor. Bu şeylerin olma ihtimalinin düşük olduğunu düşünmeyin. Gelecekte bir süre alakalı hale gelebileceklerini görün.

Bu nedenle, başkalarında anlayış yaratmak için doğru görüşe ve doğru düşünceye ihtiyacınız var.

Sadece anlayış sahibi olmak yeterli değildir. Başkalarında inanç yaratmak, kendimize sahip olarak başkalarına anlayış verebilmek için, diğer insanları söylediklerimize inandırabilmeliyiz. Sadece tüm bilgilere ve iyi tavsiyelere sahip olmak yeterli değildir; insanlar sana güvenmek zorunda. Söylediklerinin etkili olması için sana inanmaları gerekir.

Hayatınıza bakarsanız, çoğu zaman insanlar kendilerine verilen tavsiyeleri dinlemezler. Tavsiyeyi alıp almamaları, daha çok kimin söylediğine bağlıdır. Onlara kesinlikle doğru şeyler söyleyebilirsiniz, ancak size güvenmiyorlarsa, hiç dikkat etmeyeceklerdir. Biz böyleyiz, değil mi? İnsanlar bize inanılmaz derecede iyi tavsiyeler verebilirler ama onlara güvenmezsek iki dakika bile dinlemeyiz.

Bu nedenle, başkalarına fayda sağlamak istiyorsak, başkalarının bize güvenini artıracak şeyler yapmalıyız. Başkalarının bize inanması için güvenilir olmak çok önemlidir. Bunu yapmak için, doğru veya mükemmel eyleme sahip olmamız gerekir. Üç yıkıcı eylemden vazgeçmemiz gerekiyor. vücut ve üç olumlu olanı yaratın. Doğru eylemi uygulamak için, üç fiziksel eylemi vurgularız, ama aslında, on yıkıcı eylemin hepsini bırakıp, tüm olumlu olanları geliştirmemiz gerekir.

Sürekli insanları aldatıyorsak, bir şeyler üzerinde yaltaklanıyorsak ve bize verilenleri geri vermiyorsak ve çok rastgele davranırsak, o zaman insanlar bize güvenmeyecektir. Büyük bir bilgeliğe sahip olsak bile, başkalarına fayda sağlamayacağız. Doğru eylemi uygulamamız gerekiyor.

Başkalarına fayda sağlamak için de doğru geçim kaynağına ihtiyacımız var. Başka bir deyişle, basit yaşamayı öğrenmeliyiz ve çok fazla ihtiyacımız yok. Çok fazla ihtiyacımız ve çok ayrıntılı bir yaşam tarzımız varsa, zihnimiz yaşam tarzımızı nasıl sürdüreceğimizle meşgul olacaktır. Aklımızın bir köşesinde her zaman şöyle düşüneceğiz: “Bana bir şey vermeleri için birini nasıl pohpohlayabilirim? Bana başka bir şey vermeleri için onlara nasıl bir hediye verebilirim?” Bu, başkalarının bize güvenmemesine neden olur.

İyi bir geçim kaynağımız olmadığında, orada oturup işleri halletmeye çalışıyor olacağız. Başkalarının bize güvenmesi için düzgün bir geçim kaynağımız olması gerekir.

Diğer insanların da bizim söylediklerimize inanmaları için doğru ya da uygun konuşmaya ihtiyacımız var. Diyelim ki her türlü harika Gösterim ve harika düşünceler, ama konuşmamız tamamen çürümüş. O zaman, öğretirken bu sefer gerçeği söylesek bile, diğer insanlar bize inanmayacaktır. Muhtemelen insanların çok iyi şeyler söylediği durumlarla karşılaşmışsınızdır, ancak kimse onlara inanmıyor.

Hatta bazen bu durumda bile olduk. Biz doğruyu söylüyoruz ama insanlar bizi dinlemiyor ve inanmıyor. Bunun nedeni, karma uygunsuz konuşma, konuşmanın dört yıkıcı eylemi. Dharma'nın anlamını başkalarına iletmek için doğru konuşmaya ihtiyacımız var, bu tür karmik enerjiye sahip olmamız, böylece konuşmamızın ağırlık taşıması, başkaları için anlamlı olması ve başkalarının dinlemesi gerekir.

Başkalarının bize olan güvenini ve güvenini inşa ediyoruz, onları manipüle etmek istediğimiz için değil. Onlara fayda sağlamak için gerçek, samimi bir dilekle iyi bir konuşma, eylem ve geçim kaynağı olmaya çalışıyoruz. Başkalarına fayda sağlamak için bunlara sahip olmanın gerekli olduğunun farkındayız.

Bu aslında oldukça önemlidir. Sadece kendi hayatına bak. Kimi dinlersin, kimi dinlemezsin? Kullandığımız kriterler nelerdir? Güvendiğimiz ve güvendiğimiz insanları dinlediğimizi göreceğiz; düzgün yaşayan ve düzgün davrananlardır. Bir başkası harika bir şey söyleyebilir, ama onlara güvenmezsek onu reddederiz. Bu, ayırt edici bilgeliğimiz için fazla bir şey ifade etmez. Oldukça önyargılı, taraflı ve taraflı olduğumuzu gösteriyor – herkesten öğrenmeye açık olmak yerine bazılarını dinlerken bazılarını dinlemiyoruz. Ancak başkalarının da bizimle aynı sınırlamalar altında çalıştığını kabul etmeliyiz ve başkalarına yardım etmek istiyorsak, bu sınırlamalar içinde çalışmalıyız.

Sadece yukarıdakileri yapmak hala yeterli değil. İnsanların zihinlerinin nasıl çalıştığını anlamamız gerekiyor. İnsanların mizacını, mizacını anlamak için ileri derecede durugörüye sahip olacak kadar duyarlı olmamız gerekir. karma, çıkarları, mizaçları. Bunun için doğru konsantrasyon geliştirmemiz gerekiyor. Sıkıntılardan kurtulmak için¹ Başımıza bela olan, başkalarının hem kanaat hem de anlayış oluşturmasına yardım etmemize müdahale eden, doğru dikkat, konsantrasyon ve çaba göstermemiz gerekir. Başkalarına fayda sağlamak istiyorsak, önce kendimize fayda sağlamalıyız. Dikkat, konsantrasyon ve çabaya da ihtiyacımız var.

Bu biraz nasıl uyguladığımızla ilgili. sekiz katlı asil yol başkalarına hizmet etmek: dikkat, konsantrasyon ve çaba ile kendi sıkıntılarımızı ortadan kaldırmak; zihnin nasıl çalıştığına dair bir tür anlayış kazanmak, özellikle dikkat ve özellikle konsantrasyon yoluyla durugörü güçleri kazanmak; Kendimiz için derinlemesine meditasyon yaparak, başkalarında anlayış yaratmak, onu post-meditasyon ve sonra doğru düşünceyle başkalarıyla paylaşmak; ve sonra doğru geçim, eylem ve konuşma yoluyla başkalarının bize güvenini ve inancını oluşturmak.

1. “Afflictions”, Saygıdeğer Thubten Chodron'un şimdi “rahatsız edici tutumlar” yerine kullandığı çeviridir. ↩