ผู้หญิงในพระพุทธศาสนา

• ความสำคัญของการเป็นแม่ชีคือการได้รับคำสอนและการอุปสมบท
• ความเสมอภาคทางเพศเป็นมูลค่าของวัดสาวัตถี
• ความต้องการรับฟังความคิดเห็นจากครูสตรีเพิ่มมากขึ้น
• แม่ชีทิเบตและภิกษุณี คำสาบาน
• สงฆ์ ครูบาอาจารย์และฆราวาส

สตรีในพระพุทธศาสนา (ดาวน์โหลด)

การเลือกปฏิบัติต่อสตรีถือเป็นปัญหาใหญ่มาโดยตลอด คนส่วนใหญ่มักจะไม่เห็นปัญหาเพราะ “มันเป็นแบบนี้มาตลอด” พวกเขาไม่เห็นการเลือกปฏิบัติ เช่นเดียวกับในสหรัฐอเมริกาที่มีความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติ คนผิวขาวไม่เห็นการเลือกปฏิบัติ แต่เห็นถึงคนผิวดำ รู้สึก มัน. เพราะเมื่อคุณเป็นคนส่วนใหญ่ คุณก็แค่ทำตัวเหมือนคนอื่นๆ และคุณไม่ตระหนักถึงการเลือกปฏิบัติประเภทนี้ เรากำลังจัดการกับเรื่องนั้นในชุมชนชาวพุทธแบบทิเบต

เมื่อคุณไปจีนหรือไต้หวันมันแตกต่างออกไป แม่ชีให้ความเคารพพระภิกษุมาก แต่มีภิกษุณีอุปสมบทครบ และมีแม่ชีมากกว่าพระภิกษุประมาณสามเท่า จึงมีให้เห็นในสังคมและได้รับความเคารพนับถือ พวกเขาเป็นครู. พวกเขาทำมาก ภิกษุทั้งหลายก็ชื่นชมและสรรเสริญพวกเขา

ในชุมชนทิเบต ผู้หญิงจะมุ่งหน้าไปแถวหลัง เว้นแต่คุณจะเป็นผู้หญิงธรรมดาที่มีผู้มีพระคุณ จากนั้นคุณจะได้ที่นั่งด้านหน้า เราได้เห็นทั้งหมดนี้แล้วใช่ สิ่งที่ช่วยฉันได้ในตอนแรกคือวันหนึ่งเราเป็นเช่นนั้น การเสนอ ณ วัดหลักในธรรมศาลา พระภิกษุก็ลุกขึ้นถวายสังฆทานและแจกจ่ายตามปกติ ฉันคิดว่า “ทำไมผู้หญิงถึงเสนอ tsog และแจกจ่ายไม่ได้” แล้วฉันก็คิดว่า "โอ้ แต่ถ้าผู้หญิงทำอย่างนั้น เราก็จะคิดว่า 'โอ้ ดูสิ พระภิกษุนั่งอยู่ที่นั่นหมดแล้ว และผู้หญิงก็ต้องลุกขึ้นถวายและแจกจ่าย'" ดังนั้น ฉันได้เฝ้าดูจิตใจของตัวเองกลับคืนสู่สิ่งนั้นและเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิง แม้ว่าตอนนี้พวกเธอจะได้งานที่ฉันหวังไว้แล้วก็ตาม นั่นเป็นสิ่งที่สังเกตได้ในใจของฉันเอง

ชี้แจงวัตถุประสงค์ของเรา

ฉันอยู่ตรงนี้มาหลายสิบปีแล้ว และฉันแค่ต้องชี้แจงว่าฉันมาที่นี่เพื่อฟังธรรม ฉันไม่ได้อยู่ที่นี่ในฐานะสมาชิกของสถาบันทางศาสนา ดังนั้นสถาบันศาสนาจึงถูกครอบงำโดยผู้ชายแต่ถ้าคุณมีครูที่ดีและมีความเท่าเทียมกัน เข้า ถึงคำสอนก็ไม่สำคัญ คุณสามารถรับคำสอนแบบเดียวกับที่ผู้ชายทำ ฉันมาที่นี่เพื่อคำสอน ฉันไม่ได้มาที่นี่เพื่อรับตำแหน่งในสถาบันทางศาสนา ฉันไม่สนใจเรื่องนั้น ฉันประทับใจมากที่สถาบันศาสนาของทิเบตก็คือทิเบต และพวกเราคืออินจิส พวกเขาไม่เห็นเราเป็นส่วนหนึ่งของสถาบันศาสนาของพวกเขา พวกเขายินดีสอนเรา พวกเขายินดีจะบวชเรา และนั่นคือสองสิ่งที่สำคัญที่สุด: การได้รับคำสอนและการแต่งตั้ง—และการเสริมพลังเมื่อเราพร้อมสำหรับสิ่งเหล่านั้น นั่นคือสิ่งที่ฉันมาที่นี่ ดังนั้นฉันจะอยู่ห่างจากสถาบันศาสนาของพวกเขา เว้นแต่พวกเขาจะขอให้ฉันทำอะไรสักอย่าง และฉันจะศึกษาและปฏิบัติด้วยตนเอง

สุดท้ายสิ่งที่ฉันทำคือก่อตั้งอารามขึ้นในสหรัฐอเมริกาโดยมีแม่ชี 19 คนและพระภิกษุ 5 รูป พระภิกษุก็เก่งมาก ฉันเป็นครูของพวกเขา พวกเขายอมรับผู้หญิงเป็นครู และเราพยายามที่จะเป็นเพศที่เท่าเทียมกันมากที่สุด นั่นเป็นหนึ่งในค่านิยมของเรา ฉันมักจะบอกว่ามันเท่าเทียมกันทางเพศ แต่ผู้ชายสามารถแบกของหนักได้ แต่ผู้ชายคนหนึ่งของเราคัดค้านเรื่องนั้นเมื่อถึงจุดหนึ่งและพูดว่า “มีผู้หญิงเข้มแข็งบางคนที่นี่” [เสียงหัวเราะ] การที่เราอยู่ในตะวันตกและทำในสิ่งที่เราเอง เราไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งขององค์กรทางศาสนาขนาดใหญ่ เราเป็นอารามอิสระ ดังนั้นเราจึงกำหนดนโยบายและวิธีการดำเนินการของเราเอง หลาย ที่สุด มาถึงแล้วไม่เคยได้ยินคำวิจารณ์ว่ามีผู้หญิงเป็นผู้ดูแลและพระภิกษุส่วนใหญ่เป็นภิกษุณีที่บวชที่ไต้หวัน พวกเขามาที่นี่และพบกลุ่มผู้ฝึกปฏิบัติที่จริงใจ และพวกเขาก็พอใจกับสิ่งนั้น

สมัยเด็กๆ ฉันได้ยินมาเสมอว่า “เมื่ออยู่ในโรม จงทำตามที่ชาวโรมันทำ” ดังนั้นเวลาเราไปอินเดีย เราก็นั่งในสถานที่ที่จัดไว้สำหรับผู้หญิงหรือชาวตะวันตก เราไม่ทำให้ยุ่งยาก หลายปีก่อน ผู้หญิงบางคนโวยวายและไปที่นั่น ที่สุด และบ่นว่า: “คุณกำลังเลือกปฏิบัติต่อพวกเรา! คุณควรหยุดสิ่งนี้!” นั่นเป็นการทดสอบครั้งใหญ่เมื่อพวกเขาทำอย่างนั้นจริง ๆ เพราะพระทิเบตพูดว่า “คุณโกรธแล้ว ความโกรธ เป็นกิเลส เราไม่ฟังสิ่งที่คุณพูดเพราะคุณตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของมลทิน”

แสวงหาการเปลี่ยนแปลงในทางที่เหมาะสม

หลายปีที่ผ่านมา ฉันเป็นเพื่อนกับพระทิเบตบางคน ซึ่งมักจะเป็นรุ่นน้อง และฉันจะพูดคุยกับพวกเขาเป็นครั้งคราวเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ก็เป็นบางครั้งบางคราว ในการประชุมใหญ่ครั้งนี้ ชายคนหนึ่งยืนขึ้นและถามคำถามว่า “เหตุใดจึงไม่มีผู้หญิงมากกว่านี้” ที่ พระภิกษุสงฆ์ ซึ่งเป็นประธาน กล่าวว่า “ผมไม่ได้มีหน้าที่จัดงาน เราจะให้ผู้จัดงานจัดการมัน” เขาละทิ้งมันโดยสิ้นเชิง เขาเป็นเพื่อนของฉัน ฉันจึงไปหาเขาในภายหลัง และเขาพูดว่า “เราตรงเวลาไม่มาก มีหลายอย่างในนั้น และถ้าฉันทำมากกว่านี้ ก็คงได้คำตอบที่ยาวกว่านี้” ฉันบอกเขาว่าเขาสามารถให้คำตอบที่สั้นกว่านี้ได้ แต่วิธีจัดการโดยการเปลี่ยนเกียร์นั้นดูไม่ดีเลย แม้ว่าคุณจะใช้เวลานานกว่านั้นอีกสองหรือสามนาที คุณก็ต้องตอบคำถามบางอย่าง 

ในส่วนของผู้จัดงาน หัวหน้าผู้จัดงานคือชาวทิเบต และผู้ช่วยของเขาคือชาวสิงคโปร์เชื้อสายจีน หลังการประชุม สิ่งที่ถูกต้องที่ต้องทำคือขอบคุณพวกเขาที่จัดงานขึ้นมา เนื่องจากเป็นการประชุมที่ยอดเยี่ยมที่มีคนจำนวนมาก และพวกเขาต้องหาอาหารและที่พักสำหรับเราทุกคน ฉันคิดว่ามันผ่านไปด้วยดี การนำเสนอเป็นสิ่งที่ดี แต่ตอนนี้ผ่านมาสองสามสัปดาห์แล้ว ถึงเวลาที่ดีที่จะเขียนถึงผู้จัดงานและขอบคุณสำหรับงานของพวกเขา และบอกว่าดีใจที่ได้เห็นพวกเถรวาทและทิเบตทำงานร่วมกัน แต่ฉันอยากเห็นคนจีนที่นั่นมากกว่านี้ . มีชาวจีนและผู้หญิงน้อยมาก จึงอาจกล่าวได้ว่า “ผมคิดว่าในอนาคตข้างหน้าจะมีครูผู้หญิงมากขึ้น การประชุมสัมมนาคงจะดีขึ้น เพราะผู้ฟังส่วนใหญ่ที่มาฟังคำสอนเป็นผู้หญิง นอกจากพระภิกษุ คงจะดีถ้ามีครูผู้หญิงมากกว่านี้” พวกเขามักจะบอกว่ามีครูผู้หญิงไม่มากนัก ดังนั้นคุณจึงสามารถพูดได้ว่า “หากคุณต้องการคำแนะนำเกี่ยวกับครูที่ดี ฉันสามารถบอกคุณเกี่ยวกับคนที่ฉันศึกษาด้วยหรือเรียนรู้มาด้วย และบางทีคุณอาจพิจารณาเชิญพวกเขาเข้าร่วม การประชุมครั้งต่อไป ผู้หญิงคือครึ่งหนึ่งของประชากรโลก ดังนั้นจึงสมเหตุสมผลที่พวกเธอจะถูกนำเสนออย่างเท่าเทียมกัน” 

คุณทำมันได้ดีและสุภาพ คุณเสนอที่จะช่วยเหลือ แต่สิ่งสำคัญคือพวกเขาจะต้องได้รับผลตอบรับแบบนั้น สิ่งสำคัญคือพวกเขาจะต้องได้ยินเรื่องนี้จากผู้ชาย โดยปกติแล้วพวกเขาจะได้ยินสิ่งนี้จากผู้หญิงอย่างพวกเรา แต่เมื่อผู้ชายคนนั้นลุกขึ้น ฉันก็คิดว่า “ใช่ ผู้ชายกำลังถาม” มันง่ายกว่าสำหรับพวกเขาที่จะฟังผู้ชาย ดังนั้นจึงอาจเป็นประโยชน์หากคุณให้เพื่อนผู้ชายเขียนสิ่งเดียวกันอย่างสุภาพว่า “เราซาบซึ้งในศรัทธาของทิเบตและคำสอนของทิเบตมาก และเรามีศรัทธาอย่างมากใน พุทธธรรม. เราไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์ เรากำลังพยายามช่วยให้พระธรรมเผยแพร่ไปสู่ผู้คนมากขึ้น” คุณต้องพูดถึงเป้าหมายของพวกเขา 

อีกปัจจัยหนึ่งคือแม่ชีทิเบต ก็ไม่ได้มีการบวชครบ พวกเขาเป็นเพียงสามเณร ดังนั้นพวกเขาจึงดูแลแม่ชีของตัวเองแต่ยังไม่ทั้งหมด มีผู้ชายอยู่เสมอ เจ้าอาวาสหรืออยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐบาลฆราวาสทิเบต ตอนนี้การมีเกเชมาสเป็นเรื่องใหญ่ เมื่อหลายปีก่อนมีการประชุมทางตอนใต้ของอินเดียเพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 600 ปีของเจซองคาปา และพวกเธอได้เชิญผู้หญิงจำนวนมากให้มานำเสนอ หนึ่งในผู้จัดงานคือ Thupten Jinpa ตอนนี้เขาเป็นฆราวาส แต่เขาอาศัยอยู่ทางตะวันตกและคุ้นเคยกับเรื่องนี้มาก มีสตรีชาวทิเบตและสตรีชาวตะวันตกจำนวนมากเข้าร่วมการประชุม 

เมื่อเร็วๆ นี้เรากำลังคุยกับเกเชมาคนหนึ่ง และเธอบอกว่าเธอได้พูดคุยกับแม่ชีแล้ว นางได้กล่าวในปาฐกถาว่า ผู้นำในวัดควรบวชครบและเป็นเพศเดียวกับพระภิกษุ แม้ว่าเธอจะไม่ได้บวชอย่างสมบูรณ์ แต่เธอก็หวังเป็นอย่างยิ่งว่าเกเชมาสจะทำหน้าที่เป็นเจ้าอาวาสและบริหารอารามได้ พวกเขาไม่ได้บวชอย่างสมบูรณ์ แต่พวกเขามีปริญญาเกอเช จริงๆ แล้วสิ่งที่พบคือแม่ชีน้องบอกว่าอยากได้ผู้ชาย เจ้าอาวาส. พวกแม่ชีได้ยินมาหลายปีแล้วหลายปีว่าการบวชภิกษุณีไม่สำคัญ “คุณมี พระโพธิสัตว์ และ tantric คำสาบาน; คุณไม่จำเป็นต้องมีภิกษุณี คำสาบาน” แน่นอนว่าพวกเขาเน้นย้ำว่าเป็นเรื่องสำคัญที่ผู้ชายจะต้องรับภิกษุ คำสาบานดังนั้นจึงช่วยหลีกเลี่ยงปัญหานั้นได้ แต่นั่นคือสิ่งที่พวกเขาคิดอยู่ตอนนี้ พวกเขาบอกว่าพวกเขาไม่ต้องการชุดเหล่านั้น คำสาบานและพวกเขาได้รับการบอกว่ามันยากที่จะรักษาไว้ และพวกเขาจะทำลายมันและสะสมผลลบไว้มากมาย กรรม.

แต่ในวัดเราก็มี. วินัยและเราก็มีกฎของวัดด้วย และกฎบางข้อ เช่น ห้ามรับประทานอาหารหลังเที่ยงก็ไม่เก็บอย่างเคร่งครัด มีคำอธิษฐานที่คุณสามารถพูดได้ในตอนเช้าเพื่ออธิบายเรื่องนั้น ดังนั้นถ้าบวชครบก็ทำแบบเดียวกับที่พระสงฆ์ทำและไม่พัง แม้ว่าแม่ชีจะต้องการสิ่งนี้จากฝั่งของตนก็ตาม และตอนนี้ ส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่ระดับเกเชมามากกว่า เพราะตั้งแต่ผมมาธรรมศาลาครั้งแรกตอนอายุ 70 ​​พวกแม่ชีแทบไม่ได้รับการศึกษาเลย ดังนั้น ระดับเกเชมาที่พระองค์ต้องการจริงๆ ถือเป็นก้าวที่ยิ่งใหญ่มาก เราต้องชื่นชมยินดีในสิ่งนั้น เมื่อได้อุปสมบทครบแล้วจะดีกว่าแต่พระภิกษุก็ยังไม่สามารถทราบได้ว่าจะต้องทำอย่างไรให้เป็นไปตามที่ วินัย ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม บางทีพวกเขาอาจไม่ต้องการมันจริงๆ นั่นเป็นสาเหตุที่ในฐานะชาวตะวันตกเราสามารถไปไต้หวันและทำอย่างนั้นได้

แต่มีผู้หญิงตะวันตกหลายคนไปไต้หวันและไปบวชแต่ไม่อยากอยู่ตลอดรายการ พวกเขาไม่อยากเข้าโครงการอบรมเพื่อเรียนรู้การเป็นภิกษุณี พวกเขาแค่อยากจะเอา คำสาบาน แล้วกล่าวว่า “บัดนี้ข้าพเจ้าเป็นภิกษุณีแล้ว” ที่ไม่ได้นำเสนอเช่น พระในธิเบตและมองโกเลีย ใช่ เธอจะบอกว่าเป็นการสร้างภาพที่ดีต่อสาธารณะ เนื่องจากหลายคนอาศัยอยู่ที่บ้านจึงไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของวัด พวกเขามีอพาร์ตเมนต์ของตัวเอง พวกเขามีรถยนต์ พวกเขากำหนดตารางเวลาของตัวเอง โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาใช้ชีวิตเหมือนเดิม คนแก่มีเงินบำนาญ ส่วนคนเล็กใส่เสื้อผ้าไปทำงาน มันไม่ควรจะเป็นแบบนี้

พื้นที่ วินัย ระบุไว้ชัดเจนมากว่าถ้าบวชใครก็ต้องรับผิดชอบการดำรงชีวิตและคำสอนของเขาด้วย แต่เนื่องจากชาวทิเบตเป็นชุมชนผู้ลี้ภัย พวกเขาจึงให้ความสำคัญกับการจัดตั้งอารามของพระภิกษุ พวกเขามีความสุขที่ได้บวชเรา แต่เราควรเลี้ยงดูตัวเอง ในฐานะผู้ลี้ภัย ก็มีประเด็นอยู่บ้าง แม้ว่าอารามจะดีขึ้นมากแล้วก็ตาม ฉันเข้ามาในวัยเจ็ดสิบ และวัดวาอารามก็ยากจนมากในตอนนั้น

โดยส่วนตัวฉันมาเพื่อมองว่ามันเป็นวัฒนธรรม สิ่งสำคัญคือต้องชัดเจนว่าทำไมคุณถึงมาที่นี่ ฉันมาที่นี่เพื่อคำสอน ใครจะว่าอย่างไรก็ไม่สำคัญ ขอเพียงผู้นั้นรู้ธรรมดีและสอนทัศนะที่ถูกต้องแก่ข้าพเจ้าด้วย นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันอยู่ที่นี่ การเมืองเป็นของสถาบัน และพวกเขาไม่ถือว่าฉันเป็นส่วนหนึ่งของสถาบัน ในการประชุมครั้งนี้ ฉันถูกขอให้นำเสนอ ฉันตกใจมาก “พวกเขาขอให้ฉันทำการนำเสนอ?” ฉันตกใจมาก แต่แน่นอนว่าฉันมา ดังนั้น ยกเว้นตอนที่ฉันพูดคุยกับผู้ดูแล ฉันไม่ได้พูดถึงปัญหาเรื่องเพศกับเพื่อนคนใดเลย เพราะฉันคิดว่า “สิ่งที่พวกเขาต้องดูคือผู้หญิงที่มีความสามารถ เมื่อพวกเขาเห็นผู้หญิงที่มีความสามารถ พวกเขาจะเริ่มคิดว่าบางทีผู้หญิงเหล่านี้ควรมีโอกาสมากกว่านี้และได้รับความเคารพมากขึ้น” กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อตอนที่ฉันยังเด็ก มันเป็นปัญหาสำหรับฉัน แต่ตอนนี้ฉันอาศัยอยู่ในวัดที่มีผู้คนที่ยอดเยี่ยมทั้งชายและหญิง เรามีครูที่ดีและฉันก็ค่อนข้างพอใจกับสิ่งนั้น

ฉันอยากช่วยแม่ชีทิเบต แต่ก็เห็นว่าพวกเขาต้องเติบโตด้วยตัวเอง และผมอยากช่วยพระสงฆ์ถ้าทำได้ แต่คนที่อายุน้อยกว่าที่เปิดกว้างและจะปรึกษาเรื่องนี้กับใครได้บ้าง

คำถามและคำตอบ

ผู้สัมภาษณ์: ขอบคุณสำหรับสิ่งนั้น. คุณได้เพิ่มแสงสว่างให้กับหัวข้อนี้อีกเล็กน้อย ฉันมีคำถามอื่นที่เกี่ยวข้องกับฆราวาสและ สังฆะ. ฉันมาจากพื้นหลังโยคะ ฉันเป็นครูสอนโยคะ และเคยร่วมงานกับศูนย์วิปัสสนามาก่อน ฉันควรจะนำทางการทำสมาธิเพื่อการล่าถอย แต่ก สังฆะ สมาชิกขอให้ทำแทน ฉันยังเด็ก แต่ฉันมีความรู้ไม่น้อยเกี่ยวกับวิธีการ ร่างกาย และจิตใจทำงานร่วมกัน ฉันยังรู้สึกว่าฉันอาจมีบางอย่างที่จะเสนอสิ่งนั้น สังฆะ สมาชิกจะไม่ทำเช่นนั้นเพราะพวกเขาอาจไม่มีคุณสมบัติที่ดีที่สุดในการเป็นผู้นำ ดูเหมือนว่าบางครั้งผู้คนจะถูกเลือกเพราะพวกเขาเป็น สังฆะ สมาชิก ไม่ใช่เพราะพวกเขามีคุณสมบัติ ดังนั้นฉันจึงพยายามหาวิธีจัดการเรื่องนี้ในใจของตัวเอง เพราะไม่อยากคิดโกรธ ไม่อยากดูหมิ่น แต่สังเกตตามศูนย์ว่าคนได้งานพวกนี้เพราะว่า สังฆะแต่พวกเขาอาจไม่มีคุณสมบัติที่ดีที่สุดในการทำงานนั้น หากคุณสามารถให้คำแนะนำเล็กน้อยเกี่ยวกับเรื่องนี้

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): อันนั้นยากกว่าเพราะว่า สังฆะ กำลังอาศัยอยู่ใน ศีลและได้อุทิศชีวิตเพื่อพระธรรม ในฐานะฆราวาส คุณอาจจะสอน แต่ในตอนเย็นคุณสามารถไปดิสโก้ ผับ หรือดูหนังได้ คุณสามารถมีแฟนหรือมีแฟนได้หลายคน หรือจะมีแฟนหรืออะไรก็ตาม คุณมีอิสระที่จะทำเช่นนั้น พวกเขาไม่ได้ จึงเป็นการแสดงความเคารพต่อจรรยาบรรณที่ สังฆะ ถือว่า สังฆะ มีตำแหน่งนั้น จริงอยู่ว่าบ่อยครั้งมากที่จะมีฆราวาสที่มีคุณสมบัติมากกว่า แต่เมื่อบุคคลนั้นได้เลือกที่จะใช้ชีวิตฆราวาส ไม่ใช่ชีวิตที่บวชแล้ว เขาจึงให้มโนภาพที่ต่างออกไป พระในธิเบตและมองโกเลีย เยสเคยกล่าวไว้ 

ตัวอย่างเช่น ฉันคุยกับคนที่ติดตามองค์กรอื่น และเขาบอกว่าพวกเขาจะสอน และทุกคนก็จะออกไปที่ผับหลังจากนั้น ฉันตกใจมากแต่ครูก็นอนอยู่ พระในธิเบตและมองโกเลียและผู้ฝึกสอนล้วนแต่เป็นฆราวาส ดังนั้นพวกเขาจึงทำอย่างนั้น สำหรับฉัน นั่นทำให้ฉันสงสัยว่าพวกเขาเข้าใจธรรมะดีแค่ไหนหากทำอย่างนั้น เช่นเดียวกับในโลกตะวันตกตอนนี้ มีการเคลื่อนไหวที่ผู้คนต้องการเอา ayahuasca แล้วเมา ว่ากันว่าคุณได้รับประสบการณ์การเกิดใหม่และสอดคล้องกับธรรมะ แต่ทำไมคุณถึงต้องการสารภายนอกเพื่อให้คุณเข้าใจการเกิดใหม่? ทำไมไม่ลองคิดถึงตรรกะเบื้องหลังแล้วลองพิจารณาประสบการณ์ชีวิตของคุณเองแล้วสงสัยว่าทำไมคุณถึงเป็นอย่างที่คุณเป็นล่ะ? ฉันเห็นสิ่งนี้เกี่ยวกับการนอนและ สังฆะ กับชาวตะวันตกมากขึ้น ในเอเชีย ฆราวาสเคารพนับถือ สังฆะและพวกเขาพูดว่า “ฉันโสดไม่ได้ ฉันอยากมีครอบครัว ฉันอยากมีอาชีพ แต่ฉันเคารพสิ่งที่คุณทำ เพราะคุณกำลังทำสิ่งที่ฉันทำไม่ได้จริงๆ” แต่เมื่อชาวตะวันตกมาสนใจธรรมะ พวกเขาก็ไม่เคยมีความคิดที่จะเคารพการปฏิบัติธรรมของผู้คน ดูเหมือนสิ่งที่คุณพูดเกี่ยวกับการรับงานโดยไม่มีคุณสมบัติ 

ผู้สัมภาษณ์: ขอบคุณมาก. ฉันไม่สามารถขอบคุณได้มากพอสำหรับสมบัติที่คุณมอบให้ฉันตอนนี้ นี่เป็นสิ่งจำเป็นมาก