จิตใจและศักยภาพของมัน

๗๐ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระปรินิพพาน พระธรรม

ส่วนหนึ่งของชุดคำสอนต่อเนื่อง (ถอยกลับและวันศุกร์) ตามหนังสือ สังสารวัฏ ปรินิพพาน และธรรมชาติของพระพุทธเจ้า, เล่มที่สามใน ห้องสมุดแห่งปัญญาและความเมตตา พระราชนิพนธ์โดยองค์ทะไลลามะและท่านท่านทับเตนโชดรอน

  • ความแตกต่างที่ลึกซึ้งระหว่างนิพพานกับการหลุดพ้น
  • ไม่มีเงื่อนไข และปรับอากาศ
  • ธรรมชาติของ ความทะเยอทะยาน และธรรมชาติของปัญญา
  • คำอธิบายของโพธิ์
  • การอธิบายจิตย่อมปราศจากจิต
  • ความจริงของธรรมชาติ ร่างกาย และสัจจะธรรม ร่างกาย
  • ความสามารถในการรับรู้วัตถุ
  • ปัจจัยต่าง ๆ ที่บดบังจิตใจ
  • ลักษณะทางกายภาพ เช่น ผนัง ระยะทาง
  • ด้านจิตใจ เช่น ปัญญาญาณ อารมณ์แปรปรวน กิเลสที่ละเอียดอ่อน

สังสารวัฏ ปรินิพพาน และปรินิพพาน Buddha ธรรมชาติ 83: จิตใจและศักยภาพของมัน (ดาวน์โหลด)

จุดไตร่ตรอง

  1. การปลดปล่อยสามารถมีได้หลายความหมายใน ประเพณีสันสกฤต: การปลดปล่อยตัวเองและเส้นทางสู่การหลุดพ้น อันไหนถูกเงื่อนไข อันไหนไม่ใช่ และเพราะเหตุใด ในประเพณีบาลี คำว่า หลุดพ้น และ ปรินิพพาน ไม่ได้หมายความอย่างเดียวกัน อันไหนถูกเงื่อนไข อันไหนไม่ใช่ และเพราะเหตุใด
  2. โพธิ แปลว่า การตื่นขึ้นหรือการตรัสรู้ เป้าหมายสุดท้ายของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเรา อธิบาย “โพธิ์” ของ Buddha ตรงข้ามกับ a สรวากา หรือนักปราชญ์ผู้โดดเดี่ยว ถึงแม้ว่าธรรมชาติจะเป็นความจริง ร่างกาย is หนึ่งธรรมชาติ ด้วยปัญญาความจริง ร่างกายความหมายของ “โพธิ์” คืออะไร เพราะอะไร?
  3. ความสามารถของจิตใจคือการรู้ว่าวัตถุทั้งหมดเป็นคุณสมบัติตามธรรมชาติของจิตใจ มีสิ่งกีดขวางประเภทใดบ้าง และแต่ละชนิดขัดขวางเราจากการรู้ได้อย่างไร
  4. พิจารณา “ประสิทธิภาพของ a พระพุทธเจ้ากิจกรรมของไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสามารถของสิ่งนั้น พระพุทธเจ้า แต่ในการเปิดรับของสิ่งมีชีวิต” สิ่งนี้บอกอะไรเกี่ยวกับพระพุทธเจ้า? มันบอกอะไรเกี่ยวกับสิ่งที่เราต้องทำจากด้านข้างของเราในฐานะสิ่งมีชีวิตธรรมดาที่จะเปิดรับสิ่งศักดิ์สิทธิ์?
  5. ทบทวนปัจจัยต่างๆ ที่ขัดขวางการรู้แจ้งของจิต ปรากฏการณ์พิจารณาว่าสิ่งเหล่านี้สามารถกำจัดได้ พักผ่อนในการรับรู้ถึงศักยภาพของจิตใจที่จะเป็นผู้รอบรู้
หลวงปู่ทวด โชดรอน

พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.