จิตใจและศักยภาพของมัน
๗๐ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระปรินิพพาน พระธรรม
ส่วนหนึ่งของชุดคำสอนต่อเนื่อง (ถอยกลับและวันศุกร์) ตามหนังสือ สังสารวัฏ ปรินิพพาน และธรรมชาติของพระพุทธเจ้า, เล่มที่สามใน ห้องสมุดแห่งปัญญาและความเมตตา พระราชนิพนธ์โดยองค์ทะไลลามะและท่านท่านทับเตนโชดรอน
- ความแตกต่างที่ลึกซึ้งระหว่างนิพพานกับการหลุดพ้น
- ไม่มีเงื่อนไข และปรับอากาศ
- ธรรมชาติของ ความทะเยอทะยาน และธรรมชาติของปัญญา
- คำอธิบายของโพธิ์
- การอธิบายจิตย่อมปราศจากจิต
- ความจริงของธรรมชาติ ร่างกาย และสัจจะธรรม ร่างกาย
- ความสามารถในการรับรู้วัตถุ
- ปัจจัยต่าง ๆ ที่บดบังจิตใจ
- ลักษณะทางกายภาพ เช่น ผนัง ระยะทาง
- ด้านจิตใจ เช่น ปัญญาญาณ อารมณ์แปรปรวน กิเลสที่ละเอียดอ่อน
สังสารวัฏ ปรินิพพาน และปรินิพพาน Buddha ธรรมชาติ 83: จิตใจและศักยภาพของมัน (ดาวน์โหลด)
จุดไตร่ตรอง
- การปลดปล่อยสามารถมีได้หลายความหมายใน ประเพณีสันสกฤต: การปลดปล่อยตัวเองและเส้นทางสู่การหลุดพ้น อันไหนถูกเงื่อนไข อันไหนไม่ใช่ และเพราะเหตุใด ในประเพณีบาลี คำว่า หลุดพ้น และ ปรินิพพาน ไม่ได้หมายความอย่างเดียวกัน อันไหนถูกเงื่อนไข อันไหนไม่ใช่ และเพราะเหตุใด
- โพธิ แปลว่า การตื่นขึ้นหรือการตรัสรู้ เป้าหมายสุดท้ายของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเรา อธิบาย “โพธิ์” ของ Buddha ตรงข้ามกับ a สรวากา หรือนักปราชญ์ผู้โดดเดี่ยว ถึงแม้ว่าธรรมชาติจะเป็นความจริง ร่างกาย is หนึ่งธรรมชาติ ด้วยปัญญาความจริง ร่างกายความหมายของ “โพธิ์” คืออะไร เพราะอะไร?
- ความสามารถของจิตใจคือการรู้ว่าวัตถุทั้งหมดเป็นคุณสมบัติตามธรรมชาติของจิตใจ มีสิ่งกีดขวางประเภทใดบ้าง และแต่ละชนิดขัดขวางเราจากการรู้ได้อย่างไร
- พิจารณา “ประสิทธิภาพของ a พระพุทธเจ้ากิจกรรมของไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสามารถของสิ่งนั้น พระพุทธเจ้า แต่ในการเปิดรับของสิ่งมีชีวิต” สิ่งนี้บอกอะไรเกี่ยวกับพระพุทธเจ้า? มันบอกอะไรเกี่ยวกับสิ่งที่เราต้องทำจากด้านข้างของเราในฐานะสิ่งมีชีวิตธรรมดาที่จะเปิดรับสิ่งศักดิ์สิทธิ์?
- ทบทวนปัจจัยต่างๆ ที่ขัดขวางการรู้แจ้งของจิต ปรากฏการณ์พิจารณาว่าสิ่งเหล่านี้สามารถกำจัดได้ พักผ่อนในการรับรู้ถึงศักยภาพของจิตใจที่จะเป็นผู้รอบรู้
หลวงปู่ทวด โชดรอน
พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.