พิมพ์ง่าย PDF & Email

เกี่ยวกับเอกสารแนบ

เกี่ยวกับเอกสารแนบ

ปาฐกถาที่ศูนย์วิปัสสนากรรมฐานในธรรมศาลา ประเทศอินเดีย เมื่อวันที่ 30 ส.ค. 2018

ตกลง นี่เป็นเรื่องของคำศัพท์และการแปล เพื่อกำหนดเงื่อนไขของเรา - ที่นี่เมื่อเราพูดว่า “ความผูกพัน” เป็นหนึ่งใน สามพิษเรากำลังพูดถึงสภาพจิตใจที่เฉพาะเจาะจงมาก นี่เป็นสภาพจิตใจที่อาศัยคุณสมบัติที่ดีของใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่างเกินจริง เราเห็นว่ามีบางอย่างผิดปกติเพราะมันอยู่บนพื้นฐานของการพูดเกินจริง จากนั้น ยึดตามการพูดเกินจริงนั้น "ฉันต้องการสิ่งนี้. ฉันไม่อยากแยกจากมัน” นั่นแหละ ความผูกพัน เป็น. นั่นแตกต่างกันมากในด้านจิตวิทยาเมื่อคุณพูดถึง ความผูกพัน ที่เด็กแรกเกิดต้องพัฒนาไปสู่การเป็นผู้ดูแลหลัก เพื่อความผาสุกทางจิตใจของตนเอง ดังนั้น ความผูกพัน ระหว่างเด็กกับผู้ดูแล ซึ่งโดยปกติคือแม่ อาจเป็นคนอื่น ซึ่งสำคัญมากสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีของเด็กเมื่อโตขึ้น นั่นไม่ใช่แบบของ ความผูกพัน ที่เรากำลังพูดถึงอยู่นี้ โอเค มันเป็นเรื่องที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง

ที่เกี่ยวข้องคือความยากในการแปล เราหมายถึงอะไรโดยคำว่า "ความปรารถนา" ความปรารถนามีหลายประเภท ความปรารถนาอย่างหนึ่งคือ ความผูกพัน, "ฉันต้องการสิ่งนั้น. ฉันต้องการสิ่งนี้ นี่จะทำให้ฉันมีความสุข ฉันต้องได้รับมัน” คุณรู้. ความปรารถนาอีกประการหนึ่งคือคุณธรรม ความทะเยอทะยาน. “ฉันปรารถนาที่จะพัฒนาความเห็นอกเห็นใจและสติปัญญา ฉันปรารถนาที่จะเป็น พระโพธิสัตว์” ผู้มีคุณธรรมนั้น ความทะเยอทะยาน เรียกอีกอย่างว่ากิเลสก็ได้ แต่มันต่างกันมากกับกิเลสที่เป็น ความผูกพัน.

เป็นการดีที่จะลองพัฒนาคำต่างๆ สำหรับความแตกต่างที่แตกต่างกันเหล่านี้ แต่เราไม่มีคำในภาษาอังกฤษมากนัก บ้างก็ว่าโลภแทน ความผูกพันแต่ความโลภไม่ได้ให้รสนั้นจริงๆ ความผูกพัน ทำ. บางครั้งพวกเขาพูดว่าตัณหา แต่คนส่วนใหญ่คิดถึงความต้องการทางเพศ ที่ไม่ได้เติมเต็มทุกสิ่งที่ครอบคลุมโดย ความผูกพัน. ดังนั้นคุณต้องดูบริบทเมื่อคุณใช้คำว่า ความผูกพัน หรือคำว่าปรารถนาจะดูว่าเป็นการพูดถึงสิ่งที่เป็นทุกข์กับอวิชชาและความคิดผิดๆ หรือสิ่งที่เป็นประโยชน์

หลวงปู่ทวด โชดรอน

พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.