พิมพ์ง่าย PDF & Email

ทบทวนการเจริญวิปัสสนาในความว่าง

ทบทวนการเจริญวิปัสสนาในความว่าง

เนื้อหาจะเปลี่ยนเป็นการฝึกจิตใจในขั้นตอนของเส้นทางของผู้ปฏิบัติงานระดับสูง ส่วนหนึ่งของชุดคำสอนเรื่อง กอมเชน ล่ำริม โดย คมเจน งาวัง ดรักปะ. เยี่ยม คู่มือศึกษากอมเชน ล่ำริม สำหรับรายการจุดไตร่ตรองทั้งหมดสำหรับซีรีส์

  • ความไม่รู้ที่เข้าใจถึงการมีอยู่จริงเป็นรากเหง้าของความไม่พอใจทั้งปวง
  • ทบทวน ยอดวิว ของระบบทฤษฎีต่างๆ
  • การตระหนักรู้ในความว่างทำงานเพื่อขจัดความไม่รู้ได้อย่างไร
  • เหตุอันเป็นเหตุให้เกิดทุกข์
  • สองรากของสังสารวัฏ

139 กอมเชน ลำริม: ทบทวนการปลูกฝังความเข้าใจในความว่าง (ดาวน์โหลด)

จุดไตร่ตรอง

  1. ทำไมมันถึง ปัญญาอันรู้แจ้งความว่าง เป็นสิ่งเดียวที่เอาชนะสังสารวัฏ?
  2. พระเสมกกี้กล่าวว่า สิ่งสำคัญสำหรับเราคือต้องเข้าใจว่าเพราะความเขลาที่เข้าใจตนเอง เราจึงสร้างความทุกข์ให้กับตัวเราเอง อะไรคือความเขลาที่โลภตัวเองและอะไรคือตัวอย่างจากชีวิตของคุณเองที่นำไปสู่ปัญหา? 
  3. สิ่งใดที่สิ่งต่าง ๆ ปรากฏมีอยู่จริงหมายความว่าอย่างไร ทำไมรูปลักษณ์นี้เป็นเท็จ? หากจะเป็นประโยชน์ ให้ใช้ตัวอย่างการเกิดมาพร้อมกับแว่นกันแดดที่พระเศมเคียกล่าวถึงในคำสอน 
  4. ทำอย่างไร ยอดวิว ของ “ฉัน” เท่านั้นที่แตกต่างกันระหว่างจิตตตตร, Svatantrika มัธยมกะและพระสังฆราช มัธยมกะ ระบบหลัก? หักล้างสองคนแรก
  5. พิจารณาความคล้ายคลึงกันของ knapweed ที่พระเศรษฐ์เคย์ใช้ในการทบทวน เด็ดวัชพืชเหมือนขจัดรากสังสารวัฏในใจอย่างไร? 
  6. พิจารณาสายเหตุที่ทำให้เกิดสังสารวัฏ คือ การยึดมั่นในตัวตนที่แท้จริง ทำให้เกิดความสนใจบิดเบี้ยว ซึ่งทำให้คุณสมบัติดีหรือไม่ดีของวัตถุเกินจริง อันเป็นเหตุให้เกิดทุกข์ซึ่งก่อให้เกิดการกระทำ/กรรมอันเป็นไปซึ่งผลแห่งทุกข์แห่งสังสารวัฏ คิดให้รอบคอบในแต่ละขั้นตอนและเหตุใดจึงนำไปสู่อีกขั้นตอนหนึ่ง ทำไมเมื่อความไม่รู้หมดไป ห่วงโซ่ทั้งหมดจึงหยุดลง?
  7. พิจารณาการเปรียบเทียบของการเห็นหน้าในกระจก การเห็นใบหน้าในกระจกคล้ายกับการเห็นลักษณะของบุคคลที่มีอยู่โดยเนื้อแท้อย่างไร? แต่ละอย่างปรากฏอย่างไร? แต่ละคนขึ้นอยู่กับอะไร? คุณจะใช้การเปรียบเทียบนี้เพื่อเริ่มบั่นทอนความโง่เขลาในใจของคุณเองได้อย่างไร
หลวงปู่ทูบเตน เสมเก

เวน Semkye เป็นฆราวาสคนแรกของ Abbey มาเพื่อช่วยพระ Chodron เกี่ยวกับสวนและการจัดการที่ดินในฤดูใบไม้ผลิปี 2004 เธอกลายเป็นภิกษุณีคนที่สามของ Abbey ในปี 2007 และได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวันในปี 2010 เธอได้พบกับพระ Chodron ที่ Dharma Friendship มูลนิธิในซีแอตเทิลในปี พ.ศ. 1996 เธอลี้ภัยในปี 1999 เมื่อมีการซื้อที่ดินสำหรับวัดในปี พ.ศ. 2003 เวน Semye ประสานงานอาสาสมัครสำหรับการย้ายเข้าในครั้งแรกและการปรับปรุงในช่วงต้น ผู้ก่อตั้ง Friends of Sravasti Abbey เธอรับตำแหน่งประธานเพื่อให้ข้อกำหนดสี่ประการสำหรับชุมชนสงฆ์ เมื่อตระหนักว่าเป็นงานยากที่ต้องทำจากที่อยู่ห่างออกไป 350 ไมล์ เธอจึงย้ายไปอยู่ที่แอบบีในฤดูใบไม้ผลิปี 2004 แม้ว่าในตอนแรกเธอจะไม่เห็นการอุปสมบทในอนาคตของเธอ แต่หลังจากการล่าถอยของ Chenrezig ในปี 2006 เมื่อเธอใช้เวลาครึ่งหนึ่งของการทำสมาธิไตร่ตรอง มรณะและอนิจจัง, เวน. Semkye ตระหนักว่าการบวชเป็นการใช้ชีวิตของเธออย่างฉลาดและเห็นอกเห็นใจที่สุด ชมภาพการอุปสมบทของเธอ. เวน Semkye ใช้ประสบการณ์ที่กว้างขวางของเธอในการจัดสวนและพืชสวนเพื่อจัดการป่าและสวนของ Abbey เธอดูแล "การเสนองานอาสาสมัครในช่วงสุดสัปดาห์" ซึ่งอาสาสมัครจะช่วยในการก่อสร้าง ทำสวน และดูแลป่า

เพิ่มเติมในหัวข้อนี้