ถาม-ตอบ เรื่อง สติปัฏฐาน

• การทำความเข้าใจการปฏิบัติและพิธีกรรมที่เราทำต้องใช้เวลา
• เพลงถึงแม่ธารา
• พื้นที่ พระโพธิสัตว์คำสารภาพของความหายนะทางจริยธรรม
• การ ศีล และสะสมบุญ
• ความรู้สึกเป็นกลางและเกิดขึ้นได้อย่างไร
• สิ่งที่แนบมา ถึงเด็ก
• พระพุทธองค์ทรงแสดงอานุภาพแห่งการตรัสรู้ สิ่งมีชีวิตต่างกันในการเปิดรับ

สติปัฏฐาน ๔ ประการ ๕ (ดาวน์โหลด)

สำหรับเซสชันนี้ ฉันถูกขอร้องให้ถ่ายทอดหรืออ่านบทสวดธารา ข้าพเจ้าคิดว่าข้าพเจ้าจะถ่ายทอดพุทธกิจ ๓๕ ประการด้วย เผื่อมีคนทำอย่างนั้นเขาอาจต้องการถ่ายทอดนั้น จากนั้นเราจะทำพิธีหลบภัยให้กับคนที่อยู่ ลี้ภัย. หลังจากนั้นเราจะดำเนินการสอนต่อไป นั่นคือแผน มาดูกันว่าแผนจะได้ผลไหม

ฉันอยากจะย้ำก่อน ก่อนที่เราจะเริ่ม เพราะมันเกิดขึ้นตอนที่เรากำลังคุยกันในมื้อเที่ยง ว่าตอนที่ฉันพูดว่าเราควรเข้าใจสิ่งต่างๆ ทั้งหมดที่เรากำลังทำอยู่ ไม่ใช่แค่ทำไปตามอำเภอใจ ฉันไม่ได้หมายความว่า คุณต้องเชี่ยวชาญทุกอย่างภายในพรุ่งนี้เช้า บางครั้งในตอนเริ่มต้น เราต้องการที่จะรู้ทุกอย่างพร้อมกันและเข้าใจทุกอย่างพร้อมกัน แต่เราทำไม่ได้เพราะมันต้องใช้เวลา คุณได้ยินสิ่งต่าง ๆ ในคำสอนต่าง ๆ จากนั้นคุณคิดเกี่ยวกับพวกเขาและเข้าใจพวกเขา เป็นกระบวนการที่ต้องใช้เวลา การเข้าใจสติปัฏฐาน ๔ เหล่านี้ก็เหมือนกัน คุณกำลังฟังคำสอนอยู่ และอย่างที่ฉันพูด ฉันไม่สามารถลงรายละเอียดทั้งหมดได้ คุณอาจหรืออาจไม่เข้าใจทุกสิ่ง คุณอาจเห็นด้วยหรือไม่ก็ได้ในทุกสิ่ง แค่ฟัง นำไปใช้ ทำงานกับสิ่งที่คุณเข้าใจ แล้วค่อยๆ ค่อยๆ คุณจะเข้าใจมากขึ้น

ในตอนแรกที่ฉันเรียนรู้ครั้งแรกในเนปาล พวกเราทุกคนต้องการไปพักผ่อนระยะยาว เรารู้จักธรรมอาจหกเดือนหรือหนึ่งปี เราทุกคนต้องการไปพักผ่อนระยะยาวเพื่อเป็นพุทธะ มันฟังดูดีมากใช่ไหม? เราทุกคนอยากเป็นเหมือนมิลาเรปะ แต่เราก็อยากพักผ่อนในถ้ำสวยๆ มีเตียงนุ่มๆ ตกแต่งผนัง เครื่องทำความร้อน ตู้เย็น เราต้องถามตัวเอง: เราพร้อมที่จะหลบหนีอย่างเข้มงวด โดดเดี่ยว ในถ้ำหรือไม่? มันโรแมนติกมาก แต่เราต้องปฏิบัติ

พวกเขามักจะบอกว่าให้ปฏิบัติตามคำแนะนำของครูของคุณ อย่างที่ฉันพูด เราทุกคนต่างต้องการที่จะล่าถอยและ พระในธิเบตและมองโกเลีย มีแผนที่แตกต่างกันสำหรับเรา มีอยู่อย่างหนึ่ง พระภิกษุสงฆ์แน่นอนเขากำลังจะไปและกลายเป็น พระพุทธเจ้า. พระในธิเบตและมองโกเลีย ได้ส่งท่านไปเปิดกิจการธุรกิจนำเข้า-ส่งออกเพื่อบำรุงวัด เพราะสำนักสงฆ์ค่อนข้างยากจน เขาส่งฉันไปทำงานกับพระสงฆ์ชาวอิตาลีเพื่อเป็นผู้อำนวยการทางจิตวิญญาณที่นั่น ทุกครั้งที่ฉันกลับไปหาอาจารย์และบอกว่าฉันต้องการไปพักผ่อนจริงๆ ฉันไม่ได้พูดว่าไปพักผ่อนตลอดชีวิตด้วยซ้ำ ฉันแค่บอกว่าถอยออกไปอีกหน่อย เขาจะมองและพูดว่า “โอ้ นั่นดีมาก ไปสอน”

สิ่งที่ผมได้คือทั้งหมดนี้เป็นกระบวนการของการพัฒนา มันไม่ได้เกี่ยวกับการมีความคิดที่สวยหรูและกว้างไกลในสิ่งที่เรากำลังจะทำ มันแค่เป็นขั้นเป็นตอน ค่อยๆ ค่อยๆ เรียนรู้ ค่อยๆ คิด เริ่มฝึกฝน ทำความเข้าใจทีละนิด ช้าๆ ช้าๆ ไม่มีใครคาดหวังให้คุณเห็นด้วยกับทุกสิ่ง เข้าใจทุกสิ่ง แต่ฉันหวังว่าคุณจะคิดเกี่ยวกับสิ่งที่คุณได้ยิน ถ้าคุณแค่พูดว่า “โอ้ วิชานั้นเป็นขยะไร้ประโยชน์ โยนทิ้งซะ” ก็อาจจะไม่ดีนัก แต่ถ้ามีบางสิ่งที่คุณไม่เข้าใจ ให้วางไว้บนเครื่องเขียนด้านหลังชั่วคราว แล้วกลับมาที่สิ่งเหล่านั้นในภายหลัง คิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นให้มากขึ้น

ในทำนองเดียวกันไม่มีใครกดดันให้คุณทำ หลบภัย or ศีล. สิ่งนี้มาจากความสมัครใจของคุณเอง โดยกล่าวว่า “ฉันรู้สึกมั่นใจกับเส้นทางนี้ ฉันต้องการสร้างสายสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ. ฉันคิดเกี่ยวกับ ศีล. ฉันคิดเกี่ยวกับชีวิตของฉันเมื่อฉันทำสิ่งต่าง ๆ เหล่านั้นและฉันเห็นจากประสบการณ์ของฉันเองว่าเมื่อฉันทำแบบนั้นมันไม่ดีนัก ก็เลยอยากจะเอา ศีลเพราะนั่นเป็นการสนับสนุนให้ฉันไม่ทำสิ่งที่ฉันไม่อยากทำอยู่แล้ว” คุณเป็นคนกำหนดว่าคุณเกี่ยวข้องกับธรรมะอย่างไร ไม่มีใครยืนอยู่ตรงนั้นและพูดว่า “คุณคือ ลี้ภัย และ ศีลเหรอ? คุณคิดว่าไฟล์ ร่างกาย ทำจากขยะ? จะดีกว่าไม่งั้นคุณกำลังตกนรก” ไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับมัน โอเค?

เหมือนที่ฉันคิดว่าฉันบอกคุณไปแล้ว สิ่งแรกๆ ที่ครูพูดในหลักสูตรแรกที่ฉันไปเรียนซึ่งทำให้ฉันอยู่และตั้งใจฟังก็คือ “คุณไม่จำเป็นต้องเชื่อทุกสิ่งที่ฉันพูด” เขากล่าวว่า “คุณเป็นคนฉลาด คุณลองคิดดู ลองทำดู ใช้ตรรกะและเหตุผล ใช้มัน และดูจากประสบการณ์ของคุณว่ามันใช้ได้หรือไม่ ถ้ามันใช้งานได้และช่วยคุณได้ก็ดี ถ้าไม่ทำอะไรก็ปล่อยมันไป” นั่นคือสิ่งที่ฉันทำ และนั่นคือวิธีที่ฉันค้นพบด้วยตนเองว่าคำสอนมีความหมายและมีคุณค่า ในคอร์สแรก ฉันไม่ได้ไป “ฮาเลลูยา! พบธรรมแล้ว!” ต้องเป็นการพัฒนาอินทรีย์ในตัวเอง ไม่ใช่สิ่งที่บังคับคุณ มันสำคัญมากที่คุณต้องเข้าใจสิ่งนั้นและไม่กดดันตัวเอง “ฉันต้องเป็น พระพุทธเจ้า ภายในวันอังคาร” คุณมีเวลาถึงวันพุธ ไม่เป็นไร

มาสวดมนต์กัน หายใจโล่งหน่อย การทำสมาธิแล้วเราจะทำการส่งสัญญาณ
[ บทสวดมนต์ บทสวดมนต์โดยสังเขป การทำสมาธิ.]

แรงจูงใจ

ให้เริ่มด้วยการคิดว่าเราโชคดีแค่ไหนแล้วที่ได้เกิดมาเป็นมนุษย์ มีสติปัญญา ได้พบธรรม มีสุขภาพแข็งแรง มีวัตถุ ปัจจัยที่จำเป็นในการดำรงชีวิตอยู่ได้ สถานที่สงบไม่เกิดสงครามมีมากมาย เงื่อนไข เรามีประโยชน์ที่จะเรียนรู้และปฏิบัติธรรม เราต้องการใช้โอกาสอันมีค่านี้และทำให้ชีวิตของเรามีความหมายในระยะยาว ความปรารถนาที่จะหลุดพ้นจากวัฏสงสารที่ถูกพันธนาการด้วยอวิชชานั้นเป็นการดี และจะเป็นการดีกว่าหากเราเปิดใจให้กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและต้องการที่จะปลดปล่อยพวกเขาจากการดำรงอยู่ที่เป็นวัฏจักรและความไม่รู้ที่เป็นสาเหตุของมัน

ขณะนี้เรามี พระพุทธเจ้า ธรรมชาติ – เป็นธรรมชาติส่วนหนึ่งของจิตใจของเราที่ไม่สามารถแยกออกจากเราได้ เรามีทุกอย่างที่ดี เงื่อนไข เพื่อฝึก. ดังนั้นมาสร้างความตั้งใจจริงที่แข็งแกร่ง ความทะเยอทะยานเพื่อพัฒนาคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดของเราและละทิ้งข้อบกพร่องของเราเพื่อที่เราจะสามารถบรรลุพุทธภาวะและให้บริการที่ดีที่สุดแก่สิ่งมีชีวิตอื่น ๆ แม้ว่านั่นอาจใช้เวลานาน แต่ก็มีค่ามาก ดังนั้นเรามาเริ่มกันในเส้นทางนั้น

ธาราสวดมนต์

ธาราอธิษฐาน: ธาราเป็นหนึ่งในอาการหญิงของพระพุทธเจ้า ธาราที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสีเขียว นี่คือรูปปั้นของเธอ ภาพนี้ถ่ายที่ Abbey ในช่วงหนึ่งใน Tara pujas ของเรา มีธาราที่มีชื่อเสียงอีกองค์หนึ่งคือ ธาราสีขาว ซึ่งมีอายุยืนยาว
ธาราสีเขียวเป็นสัญลักษณ์แห่งสรรพสิ่ง พระพุทธเจ้าคุณสมบัติของ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งอิทธิพลการตรัสรู้ - การขจัดอุปสรรคนำมาซึ่งความสำเร็จ ยังมีบทสวดบทหนึ่งที่เราสวดสรรเสริญธารา 21 แบบ บางแบบก็สงบ บางแบบก็ดุร้าย เมื่อท่านเห็นเทพผู้ดุร้าย สิ่งที่แทนได้คือจิตที่กล่าวว่า “เอาล่ะ จบสิ้นแล้ว” เป็นจิตใจที่เข้มแข็งจริงๆ ชัดเจนจริงๆ “ฉันไม่ถือเอาเรื่องไร้สาระจากความโง่เขลาของฉัน ความโกรธและ ความผูกพัน. ฉันไม่ได้ไร้สาระใด ๆ จากการเข้าใจตนเองและของฉัน ความเห็นแก่ตัว. แค่นั้นแหละ." เทพที่ดูดุร้ายเหล่านี้ไม่ดุร้ายต่อเรา พวกเขาดุร้ายต่อสิ่งบดบังของเรา ความทุกข์ยากของเรา สิ่งที่กีดขวางไม่ให้เราก้าวหน้าบนเส้นทาง

มีอีกวิธีหนึ่งที่เราทำ คือ ปฏิบัติกับธาราตลอดทั้งคืน และคุณมีชื่อของ 108 Taras บนแท่นบูชาของคุณ แนวคิดคือเมื่อคุณเป็นสิ่งมีชีวิตที่รู้แจ้งแล้ว คุณจะสามารถปรากฏตัวในรูปแบบต่างๆ มากมาย ขึ้นอยู่กับว่าแต่ละความรู้สึกต้องการในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง

สิ่งที่ฉันจะอ่านให้คุณฟังถูกร้องขอโดยกลุ่ม ฉันไม่รู้สึกว่ามีคุณสมบัติเป็นพิเศษที่จะเขียนอะไร แต่อย่างใดบางอย่างออกมา ฉันหวังว่าจะเป็นประโยชน์บ้าง ฉันเรียกมันว่า A Song to Mummy Tara พระในธิเบตและมองโกเลีย เยเชเคยพูดว่าธาราเป็นเหมือนแม่ของเราในแง่ที่ว่าเธอเป็นตัวแทนของปัญญาและเป็นผู้ให้กำเนิดพระพุทธเจ้า แต่เธอก็เป็นเหมือนแม่ของเราในแง่ที่เรารู้สึกว่าเราสามารถพูดคุยได้อย่างอิสระ เปิดใจ ไว้วางใจและพึ่งพาเธอจริงๆ พระในธิเบตและมองโกเลีย เคยเรียกเธอว่า “มัมมี่ทาร่า” ฉันก็เลยเรียกเธอเช่นกัน

ฉันจะอ่านมัน และมันเกี่ยวข้องกับสามรูปแบบจากยี่สิบเอ็ดรูปแบบของ Tara ซึ่งแต่ละรูปแบบมีความแตกต่างกัน มนต์.

โอม เทเร ทุตทาเร ทูเร โซฮา.

ท่วงท่าการเต้นรำในรูปแบบรอยยิ้มอันสงบสุขของคุณส่งสัญญาณถึงความหวัง ความร่าเริง และความเมตตา เราต้องการสิ่งนี้ในตอนนี้ ในช่วงเวลาเหล่านี้ที่ผู้ที่อ้างว่าเป็นผู้นำกำลังดึงโลกของเราไปสู่ความเกลียดชังและความรุนแรงด้วยพวกเขา มุมมองที่บิดเบี้ยว.

ไม่ให้ตนเองถูกอิทธิพลในทางลบและตั้งมั่นในคุณธรรม เราจะนึกถึงการอุปถัมภ์ของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งหลาย และเราจะยืนหยัดร่วมกับทุกคนที่แสวงหาความสงบสุข เราจะปลูกฝังความอดกลั้น ความเห็นอกเห็นใจ การให้อภัย และความเอื้ออาทร ด้วยความคำนึงถึงผู้อื่น เราจะแสดงตนในรูปแบบที่สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความเห็นอกเห็นใจ การคืนดีกัน สันติภาพ และความกรุณา

ตั้ม ด้วยแสงแห่งความสุขภายในของคุณที่แผ่กระจายไปทั่วจักรวาล โปรดดลใจให้เราปฏิบัติด้วยความเมตตาในโลกแห่งความฝันนี้

โอม นามา เทเร นะโม ฮาเร ฮัม ฮาเร โซฮา

ท่วงท่าอันดุดันของร่างสีแดงที่เปล่งความโกรธเกรี้ยวของคุณหยุดความคิดที่ก่อกวนและการกระทำที่เป็นอันตรายทั้งหมด ด้วยสติของเรา ศีล และการรับรู้อย่างครุ่นคิดที่ตรวจสอบกิจกรรมของเรา ร่างกายทั้งคำพูดและจิตใจ เราจะลบล้างสิ่งไม่ดีทั้งหมดทันที เราจะแสดงความจริงอย่างชัดเจนและประเมินอย่างชำนาญว่าเมื่อใดควรพูดและกระทำและเมื่อใดควรปล่อยให้ภาพลวงตาจางหายไปเอง

Hum ด้วยแสงแห่งปัญญาอันแน่วแน่ของคุณ เป็นแรงบันดาลใจให้เราสงบความทุกข์ของเราและของสรรพสัตว์ทั้งหลาย

โอม เทเร ทุตทาเร ตูร์ เปย์.

ตระหนักว่าชีวิตของเราเป็นของชั่วคราวเหมือนฟ้าแลบ เราจะไม่เสียเวลาไปกับความฟุ้งซ่านและท้อแท้ แต่จะยื่นมือออกไปด้วยความรักเพื่อเชื่อมต่อกับทุกชีวิต กับ ความอดทน เราจะดิ่งลึกลงไปในจิตใจของเรา รับรู้ถึงความนิ่งและเงียบของมัน สุดยอดธรรมชาติ.

เปย์! ด้วยแสงสีขาวระยิบระยับของเธอ นำทางเราเพื่อให้สิ่งบดบังของเราและของคนอื่นมอดดับลงไปสู่ความว่างเปล่า เช่นเดียวกับท่าน เราจะอยู่จนกว่าสังสารวัฏจะสิ้นสุดลงเพื่อปลดปล่อยสรรพสัตว์ทั้งหลายที่หลงมัวเมาอยู่ในความยึดถือในตนเองและความยึดถือในตนเอง

35 พุทธานุภาพ

ข้าพเจ้าคิดว่าจะถ่ายทอดการปฏิบัติธรรมของพระพุทธเจ้า ๓๕ พระองค์ เพราะบางท่านอาจทำเป็นประจำทุกวัน และบางครั้งในอนาคตคุณอาจจะต้องการทำ โงนโดร ฝึกฝนกับ 100,000 ดังนั้นจึงเป็นการดีที่จะมีการส่งปากเปล่า

ระหว่างการส่งสัญญาณด้วยปาก สิ่งที่คุณต้องทำคือฟัง เริ่มต้นด้วยพระนามของพระพุทธเจ้าทั้ง 35 พระองค์ ต่อไปเป็นบางวรรคที่มีการสารภาพบาป ชื่นชมยินดีในคุณงามความดีของตนเองและผู้อื่น และอุทิศส่วนบุญ มีคำอธิษฐานสารภาพทั่วไปอีกคำหนึ่งที่ตามมาซึ่งฉันจะอ่านด้วย

โอม นะโม มันจุชริเย นะโม สุชริเย นะโม อุตตะมะ ชริเย โสหะ

ฉัน (พูดชื่อของคุณ) ตลอดเวลา หลบภัย ใน ปรมาจารย์; ผม หลบภัย ในพระพุทธเจ้า; ฉัน หลบภัย ในธรรม; ฉัน หลบภัย ใน สังฆะ.
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมต่อผู้ก่อตั้ง ผู้ทำลายเหนือธรรมชาติ ผู้จากไปเช่นนี้ ผู้ทำลายศัตรู ผู้ตื่นขึ้นอย่างสมบูรณ์ ผู้พิชิตอันรุ่งโรจน์จากศากยะ
แด่ผู้ล่วงลับไปแล้ว ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทำลายด้วย Vajra Essence ฉันขอคำนับ
ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะแสงแห่งอัญมณี
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้ทรงอานุภาพเหนือพญานาค
แด่ผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว ผู้นำของเหล่านักรบ ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะ
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้า
ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะแด่ผู้ล่วงลับไปแล้ว เพลิงอัญมณี
ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะแสงจันทราอัญมณี
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้มีทิพยจักษุอันไพบูลย์
ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะพระจันทร์อัญมณี
ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะองค์สเตนเลส
แด่ผู้ล่วงลับ ผู้ให้อันรุ่งโรจน์ ข้าพเจ้าขอนอบน้อม
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ล่วงลับไปแล้ว
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ล่วงลับ ผู้ประทานความบริสุทธิ์
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ผู้ล่วงลับไปแล้ว
ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะเทพแห่งน่านน้ำฟ้าสู่ผู้ล่วงลับไปแล้ว
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ล่วงลับไปแล้ว
ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะไม้จันทน์อันรุ่งโรจน์
ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะแด่พระองค์ผู้ล่วงลับ ผู้งดงามไร้ขอบเขต
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่แสงอันรุ่งโรจน์
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคผู้ไม่มีทุกข์
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ล่วงลับไปแล้ว
แด่ผู้ล่วงลับ ดอกไม้อันรุ่งโรจน์ ข้าพเจ้าขอนอบน้อม
ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะแด่พระองค์ผู้ล่วงลับไปแล้ว ผู้ทรงเข้าใจความเป็นจริงซึ่งเพลิดเพลินกับแสงแห่งความบริสุทธิ์ที่เจิดจ้า
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ล่วงลับไปแล้ว ผู้ทรงเข้าใจความเป็นจริง เพลิดเพลินกับแสงอันเจิดจ้าของดอกบัว
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระรัตนตรัย
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้ล่วงลับไปแล้ว
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคอันรุ่งโรจน์ยิ่งนัก
ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะราชาผู้ถือธงแห่งชัยชนะเหนือประสาทสัมผัสแก่ผู้ล่วงลับไปแล้ว
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ล่วงลับไปแล้ว ผู้ทรงสยบทุกสรรพสิ่ง
แด่พระองค์ผู้ล่วงลับ ผู้ทรงมีชัยในทุกสมรภูมิ ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะ
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้เสด็จไปโดยสมบูรณ์แล้ว พระผู้มีพระภาครุ่งโรจน์ถึงที่สุดแล้ว
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ล่วงลับไปแล้ว
แด่ผู้ล่วงลับไปแล้ว ดอกบัวอัญมณีผู้ปราบทุกสิ่ง ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะ
แด่ผู้ล่วงลับไปแล้ว ผู้ทำลายศัตรู ผู้ตื่นเต็มที่ ราชาผู้ทรงอำนาจเหนือ เขาพระสุเมรุยังคงอยู่ในอัญมณีและดอกบัวเสมอฉันก้มลง

พระพุทธเจ้าทั้ง ๓๕ พระองค์และองค์อื่น ๆ ที่ล่วงลับไปแล้ว ผู้ทำลาย ผู้ตื่น ผู้ตื่น ผู้ทำลายซึ่งดำรงอยู่ ค้ำจุน และดำรงอยู่ในสิบทิศแห่งสรรพสัตว์ทั้งหลาย ขอท่านพุทธบริษัททั้งหลายจงตั้งใจฟัง

ในชีวิตนี้และตลอดชีวิตในสังสารวัฏฏ์ทั้งมวล ข้าพเจ้าได้สร้าง บันดาลให้ผู้อื่นสร้างแล้ว และยินดีในการสร้างกรรมอันเป็นอกุศล เช่น ประพฤติผิดในกาม การนำเสนอ สู่สิ่งศักดิ์สิทธิ์, ใช้ในทางที่ผิด การนำเสนอ ไป สังฆะ, ขโมยทรัพย์สินของ สังฆะ ของสิบทิศ; ฉันได้ทำให้คนอื่นสร้างการกระทำที่ทำลายล้างเหล่านี้และชื่นชมยินดีกับการสร้างของพวกเขา

ข้าพเจ้าได้สร้างอกุศลกรรม ๑๐ ประการ เป็นเหตุให้ผู้อื่นสร้างกรรมนั้น และชื่นชมยินดีในกรรมนั้น. ข้าพเจ้าได้กระทำอกุศลกรรมบถ XNUMX ประการ เข้าไปข้องเกี่ยวในกามคุณแล้ว และยินดีในกุศลกรรมนั้น

ถูกบดบังด้วยสิ่งทั้งปวงนี้ กรรมข้าพเจ้าได้สร้างเหตุให้ตนเองและสรรพสัตว์อื่นๆ ไปเกิดในนรก เป็นสัตว์ เป็นผี หิวโหย ในที่นอกศาสนา ในหมู่คนป่า เป็นเทวดาอายุยืน มีประสาทสัมผัสไม่บริบูรณ์ มุมมองที่ไม่ถูกต้องและไม่พอใจกับการมีอยู่ของ a Buddha.

บัดนี้ ต่อหน้าพระพุทธเจ้าทั้งหลาย ภิกษุผู้ล่วงล้ำซึ่งกลายเป็นปัญญาทิพย์ ได้เป็นพระเนตรเห็นอกเห็นใจ เป็นพยาน เป็นผู้รู้เห็นแจ้งด้วยจิตอันรู้แจ้งแล้ว ข้าพเจ้าขอสารภาพและยอมรับการกระทำทั้งหมดนี้เป็นการทำลาย ฉันจะไม่ปิดบังหรือซ่อนพวกเขาและจากนี้ไปฉันจะละเว้นจากการกระทำที่ทำลายล้างเหล่านี้

พระพุทธเจ้าและผู้ทำลายล้าง โปรดให้ความสนใจแก่ข้าพเจ้า ในชีวิตนี้และตลอดชาติที่ไม่มีการเริ่มต้นในสังสารวัฏทั้งปวง ไม่ว่ารากเหง้าแห่งคุณธรรมใด ๆ ที่ข้าพเจ้าได้สร้างขึ้นด้วยกุศลกรรมที่เล็กน้อยที่สุด เช่น ให้อาหารหนึ่งคำแก่การเกิด อันเป็นรากเหง้าแห่งคุณธรรมอันใดที่ข้าพเจ้าได้สร้างขึ้นโดยรักษาจรรยาบรรณอันบริสุทธิ์ รากแห่งคุณธรรมใดๆ ที่ข้าพเจ้าได้สร้างขึ้นโดยดำรงอยู่ในความประพฤติอันบริสุทธิ์ รากแห่งคุณธรรมใดๆ ที่เราสร้างขึ้นด้วยจิตใจของสัตว์ที่สุกงอมบริบูรณ์ ได้สร้างขึ้นโดยการสร้าง โพธิจิตต์รากแห่งคุณธรรมใด ๆ ที่ฉันได้สร้างขึ้นจากปัญญาทิพย์ขั้นสูงสุด

ข้าพเจ้าขออุทิศส่วนกุศลเหล่านี้ทั้งของตนเองและของผู้อื่นให้ถึงที่สุดอันหาที่สุดมิได้ เหนือสูงสุด สูงสุดแห่งเบื้องบน สูงสุดแห่งเบื้องสูง

ดังนั้นฉันจึงอุทิศพวกเขาอย่างเต็มที่เพื่อการตื่นขึ้นสูงสุดที่สำเร็จอย่างสมบูรณ์

เฉกเช่นที่พระพุทธเจ้าและผู้ทำลายล้างในกาลก่อนได้อุทิศ พระพุทธเจ้าและผู้ทำลายล้างในอนาคตจะอุทิศฉันใด และเช่นเดียวกับที่พระพุทธเจ้าและผู้ทำลายล้างในปัจจุบันกำลังอุทิศฉันใด ข้าพเจ้าก็อุทิศนี้เช่นเดียวกัน

ข้าพเจ้าขอสารภาพการกระทำที่ทำลายล้างทั้งหมดแยกจากกันและชื่นชมยินดีในบุญทั้งหมด ข้าพเจ้าขอวิงวอนพระพุทธเจ้าทั้งหลายโปรดประทานพรให้ข้าพเจ้าได้บรรลุพระปัญญาอันเป็นที่สุดประเสริฐสุด

แด่พระราชาผู้ประเสริฐแห่งมวลมนุษย์ผู้ดำรงอยู่ในกาลบัดนี้ ล่วงไปแล้ว ล่วงไปแล้ว และแก่เหล่าผู้ยังมาไม่ถึง ผู้มีปัญญากว้างขวางดุจห้วงมหรรณพ ข้าพระองค์พนมมือถวายความเคารพ ไปลี้ภัย.

คำสารภาพทั่วไป

อื้อหือ! [ข้าคือข้า!]

O ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ, ผู้ทรงวัชระผู้ยิ่งใหญ่, และพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งปวงผู้ดำรงอยู่ในทิศทั้งสิบ, รวมทั้งพระผู้มีพระภาคเจ้าทุกพระองค์ สังฆะโปรดให้ความสนใจกับฉัน

ข้าพเจ้าผู้ชื่อว่า ______________ เวียนว่ายตายเกิดตั้งแต่บัดนั้นเป็นต้นมาจนบัดนี้ ถูกครอบงำด้วยอาพาธเช่น ความผูกพันความเป็นปฏิปักษ์และอวิชชาได้ก่อกรรมบถ ๑๐ ประการขึ้นโดยประการฉะนี้ ร่างกายคำพูดและจิตใจ ฉันได้มีส่วนร่วมในการกระทำที่ชั่วร้ายทั้งห้าและการกระทำที่ชั่วร้ายห้าอย่างคู่ขนานกัน ฉันได้ละเมิด ศีล ของการหลุดพ้นจากปัจเจกชน ขัดแย้งกับการอบรมของ ก พระโพธิสัตว์ทำลายพันธสัญญาตันตระ ฉันไม่เคารพพ่อแม่ผู้ใจดีของฉัน ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณมิตรจิต และผู้ดำเนินตามวิถีอันบริสุทธิ์ ฉันได้กระทำการกระทำที่เป็นอันตรายต่อ ไตรรัตน์หลีกเร้นธรรมอันบริสุทธิ์ ติเตียนอารี สังฆะและทำร้ายสิ่งมีชีวิต

ข้าพเจ้าได้กระทำกรรมเหล่านี้และอกุศลอื่นๆ อีกมาก เป็นเหตุให้ผู้อื่นทำ และชื่นชมยินดีในสิ่งที่ผู้อื่นทำ ในระยะสั้น ฉันได้สร้างอุปสรรคมากมายต่อการเกิดใหม่และการหลุดพ้นที่สูงขึ้นของฉัน และได้ปลูกเมล็ดพันธุ์จำนวนนับไม่ถ้วนสำหรับการเร่ร่อนต่อไปในการดำรงอยู่แบบวัฏจักรและ
สภาพความเป็นอยู่ที่น่าสังเวช

ตอนนี้อยู่ต่อหน้า ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ, พระผู้ทรงวัชระผู้ยิ่งใหญ่, พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งปวงผู้ดำรงอยู่ในทิศทั้งสิบ, และพระผู้มีพระภาค สังฆะ, ฉันขอสารภาพการกระทำที่ทำลายล้างเหล่านี้ทั้งหมด ฉันจะไม่ปิดบังพวกเขาและฉันยอมรับว่ามันเป็นการทำลายล้าง ฉันสัญญาว่าจะงดเว้นการกระทำเหล่านี้อีกในอนาคต เมื่อสารภาพและยอมรับแล้ว ข้าพเจ้าก็จะบรรลุและอยู่เป็นสุข โดยที่ไม่สารภาพและยอมรับแล้ว ความสุขที่แท้จริงจะไม่มา

คุณมีการแปลภาษารัสเซียหรือไม่?

ล่าม: พระพุทธเจ้า ๓๕ พระองค์? ใช่บนเว็บไซต์

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): โอเค งั้นคุณสามารถอ่านคำแปลได้ เรามีเวลาเหลือไม่มากในเซสชั่นนี้ แต่ฉันคิดว่าเราสามารถทำ Q&A ได้ตั้งแต่ตอนนี้จนจบเซสชัน

ผู้ชม: เมื่อถ่าย ศีลแล้วสั่งสมบุญบารมีไม่รู้จบในแต่ละขณะ ดูเหมือนว่าการตลาดจะมีเครื่องมือเช่น: "หากคุณสมัครใช้บริการของเรา คุณจะได้รับสถานะ _______" คุณช่วยอธิบายโดยให้สถานการณ์ชีวิตประจำวันได้ไหม ว่ามันทำงานอย่างไร

VTC: การสั่งสมบุญ?

ผู้ชม: ดังนั้น คำถามก็คือ ในสังคมอุดมคติ สมมติว่าเรามีคนสองคน และทั้งคู่ไม่ฆ่ากันเพราะมีกฎหมายห้ามฆ่า และถ้าคนใดคนหนึ่งฆ่า ทั้งคู่ก็จะได้รับโทษเหมือนกัน แต่ในกรณีของเราเกี่ยวกับ ศีลดูเหมือนว่าคน ๆ หนึ่งโดยไม่ฆ่ากำลังสะสมคะแนนแปลก ๆ บุคคลทั้งสองจะต่างกันอย่างไร หากทั้งสองงดเว้นจากการกระทำบางอย่าง

VTC: เมื่อคุณรับ ศีลคุณกำลังตัดสินใจอย่างแน่วแน่ว่า “ฉันจะหลีกเลี่ยงการกระทำนั้น” พลังของความตั้งใจนั้นยังคงอยู่ในความต่อเนื่องทางจิตของคุณ แม้หลังจากที่คุณสร้างมันขึ้นมา มันก็ยังอยู่ที่นั่น โดยที่อีกฝ่ายหนึ่งไม่ได้ตั้งเจตนาแรงกล้านั้นไว้ ดังนั้น แรงแห่งความตั้งใจนั้นจึงไม่คงอยู่ในกระแสความคิดของเขาในภายหลัง แม้ว่าทั้งสองคนจะไม่ได้ฆ่าในขณะนี้ แต่คนหนึ่งก็ปฏิบัติตามการตัดสินใจและความมุ่งมั่นของเขา ในขณะที่อีกคนที่ไม่ได้เจตนานั้นไม่ได้ติดตามทำสิ่งที่ดีด้วยใจเพราะพวกเขาไม่ได้ทำ ไม่ได้มีความตั้งใจที่จะเริ่มต้นด้วย

ผู้ชม: สมมติว่าฉันไม่มี ศีลแต่ฉันเห็นมด และฉันมีความตั้งใจจริงที่จะไม่ฆ่า ฉันหยิบมันขึ้นมาและพยายามย้ายไปที่อื่น คนที่เดินผ่านไปมาจะมี ศีลแต่ถึงไม่เห็นมดก็ยังสั่งสมบุญได้อีก?

VTC: ที่คุณต้องถาม Buddha. ทั้งสองกำลังสั่งสมบุญ อันไหนน่าสะสมกว่ากันครับ? ฉันไม่รู้.

ผู้ชม: คำถามเกี่ยวกับความรู้สึกที่เป็นกลาง มันคืออะไร? มันเกิดขึ้นได้อย่างไร? มันสัมพันธ์กันอย่างไรกับความไม่รู้และความเฉยเมย?

VTC: ความรู้สึกที่เป็นกลางเป็นเพียงการปราศจากความสุขหรือความเจ็บปวด เรามีความรู้สึกเป็นกลางมาก เช่น คุณนั่งอยู่ตรงนี้ นิ้วก้อยของคุณเจ็บไหม? ไม่ นิ้วเท้าเล็ก ๆ ของคุณรู้สึกมีความสุขหรือไม่? ไม่ นั่นเป็นความรู้สึกที่เป็นกลาง

ความรู้สึกทั้งหมดเหล่านี้ ไม่ว่าจะเป็นความรู้สึกดี ไม่น่าพอใจ หรือเป็นกลาง สำหรับสิ่งมีชีวิตที่จำกัดในสังสารวัฏ ความรู้สึกเหล่านั้นเกี่ยวข้องกับอวิชชา กับความรู้สึกที่เป็นกลาง ถ้าเราโหยหาความรู้สึกที่เป็นกลาง… อืม ไม่เอา ผมขอเริ่มต้นใหม่

มีขอบเขตของการดำรงอยู่ที่แตกต่างกัน และสิ่งมีชีวิตที่อยู่ในสภาวะที่ละเอียดอ่อนมากของการหมกมุ่นอยู่กับสมาธิ พวกเขามีความรู้สึกที่เป็นกลาง มันเป็นสภาวะที่สงบสุขมาก คนที่ยึดมั่นในความรู้สึกที่เป็นกลางมากมักปรารถนาที่จะสร้างสมาธิแบบนั้นเพื่อไปเกิดในสภาวะนั้น แต่สภาวะยังอยู่ในสังสารวัฏนั่นแหละคือข้อเสีย

ผู้ชม: สองคำถามเกี่ยวกับ ความผูกพัน. ก่อนอื่นฉันเข้าใจว่า ความผูกพัน โดยทั่วไปเป็นลบ แต่อาจจะ ความผูกพัน ต่อเด็กอาจเป็นบวกหรือเป็นกลางก็ได้ จริงไหม? และคำถามที่สอง – จะทำอย่างไร ความผูกพัน เพื่อผู้คน? ไม่ ความผูกพัน ต่อร่างกายของพวกเขาเพราะเราได้ปกปิดเอาไว้นั่นเองแต่ ความผูกพัน ต่อบุคลิกภาพหรือคุณสมบัติของตน

VTC: คำภาษาอังกฤษ “ความผูกพัน” อาจหมายถึงสิ่งต่าง ๆ ในสถานการณ์ต่าง ๆ เมื่อนักจิตวิทยาใช้พวกเขาจะพูดถึง ความผูกพัน ระหว่างผู้ปกครองและเด็ก นั่นเป็นสิ่งที่ดี ความผูกพัน เพราะมันจะทำให้เด็กมีอารมณ์ที่มั่นคง และช่วยให้ทารกสร้างความสัมพันธ์หลักได้ แต่นั่น ความผูกพัน แตกต่างจาก .มาก ความผูกพัน ที่มาจากการโอ้อวดคุณสมบัติที่ดีของบางคนหรือบางสิ่ง ความรักของพ่อแม่ที่มีต่อลูกอาจเริ่มจากการเป็นคนดี ความผูกพันแต่หลังจากนั้นก็แบบว่า “ดูสิว่าลูกฉันทำอะไร” ตกลง?

ล่าม: และคำถามที่สอง วิธีจัดการกับ ความผูกพัน กับคนที่เราไม่ได้พูดถึงร่างกายของพวกเขา?

VTC: สิ่งที่ต้องตระหนักว่านี่คือคนที่ยังคงอยู่ในวัฏจักร พวกเขายังคงดำเนินไปภายใต้ความไม่รู้ ดังนั้นจึงไม่มีความรู้สึกผูกพันกับพวกเขา คุณยังเปิดใจเป็นห่วงเป็นใยพวกเขา คุณยังมีความรักอยากให้พวกเขามีความสุข คุณยังมีความเมตตาอยากให้พวกเขาพ้นทุกข์ แต่คุณกลับไม่ ยึดมั่น ถึงคนคนนี้เป็น “หนึ่งเดียวที่ฉันขาดไม่ได้!”

ผู้ชม: จิตของพระปัจเจกพุทธเจ้ามีลักษณะเด่นหรือไม่? สิ่งที่เหลืออยู่หลังจากขจัดความยึดมั่นถือมั่นในตนเอง?

VTC: พระพุทธเจ้าทั้งหลาย จิตทั้งหลาย มีคุณสมบัติเหมือนกันทุกประการ. มีความตระหนักรู้อย่างเดียวกัน ความดับที่แท้จริงอย่างเดียวกัน แต่บางครั้งพวกเขาอาจมีความสัมพันธ์ทางกรรมที่แตกต่างกันกับสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างกัน เนื่องจากการเชื่อมต่อที่พวกเขาพัฒนาก่อนที่จะกลายเป็น พระพุทธเจ้า.

ผู้ชม: แต่ กรรม ก็ถูกพระพุทธเจ้ากำจัดเสียสิ้นเช่นกัน?

VTC: พวกเขาไม่มีอีกต่อไปแล้ว กรรม ที่เป็นอกุศลและอกุศล ในที่นี้ เรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ที่ขึ้นอยู่กับรอยประทับเมื่อคุณอยู่ในสังสารวัฏ ดังนั้นมันไม่ใช่ กรรม นั่นนำมาซึ่งผลลัพธ์ มันเป็นเพียงพลังของความคุ้นเคยหรืออะไรทำนองนั้น พระพุทธเจ้า สามารถช่วยเหลือบุคคลได้มากขึ้น แต่มันไม่ใช่ กรรม ที่ส่งผลให้เกิดการเกิดใหม่นี้หรือการเกิดใหม่หรืออะไรทำนองนั้น

ผู้ชม: วิธีที่แนะนำในการทำงานกับความรู้สึกที่น่าพอใจและไม่พึงประสงค์ยังคงอยู่ในโหมดสังเกตและค่อยๆ จางหายไปหรือไม่?

VTC: นั่นเป็นวิธีหนึ่ง นั่นเป็นวิธีที่ดีจริงๆ พวกเขาเพิ่มขึ้น พวกเขาไป และคุณไม่จำเป็นต้องเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับพวกเขาและโต้ตอบกับพวกเขา ถ้ามีความรู้สึกที่ดี ถ้าคุณรู้สึก ความผูกพัน เกิดขึ้นแล้วคุณอาจใช้ยาแก้พิษตัวใดตัวหนึ่งกับ ความผูกพัน. เหมือนกันถ้าคุณรู้สึกบางอย่าง ความโกรธ เกิดขึ้นเนื่องจากความรู้สึกที่ไม่พึงประสงค์ – ใช้ยาแก้พิษกับ ความโกรธ.

ผู้ชม:ว่าด้วยเรื่อง Buddha และ กรรม คำถาม ถูกต้องหรือไม่ที่กล่าวว่าสิ่งมีชีวิตที่มีความเกี่ยวข้องกับ Buddha ควรจะแสวงหาเขาอย่างแข็งขันจากด้านข้างของพวกเขา, ทำอะไรบางอย่างเพื่อเผชิญหน้ากับกิจกรรมของเขา, และนั่น Buddha ไม่สามารถเพียงแค่เข้าปะทะกับพวกเขาจากฝ่ายของพวกเขาเอง?

VTC: พวกเขาบอกว่า Buddhaอันที่จริง พระพุทธเจ้าทุกพระองค์ ด้วยความเมตตาและเจตนาเห็นแก่ผู้อื่น พวกเขาจึงหลั่งสิ่งที่เราเรียกว่า ไม่ว่าจะเป็นสิ่งมีชีวิตที่เปิดรับซึ่งขึ้นอยู่กับสิ่งมีชีวิตนั้น กิจกรรมตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าที่แผ่ออกไปสู่สรรพสัตว์เปรียบเสมือนแสงตะวัน ส่องไปทุกหนทุกแห่งไม่มีสิ่งกีดขวาง จากด้านข้างของดวงอาทิตย์ ไม่มีการบดบังแสงจากที่ต่างๆ ทางฝั่งพระพุทธเจ้าก็ไม่มีปัญหาอะไรที่จะช่วยเหลือเรา อย่างไรก็ตาม ถ้าดวงอาทิตย์ส่องแสงทุกที่ แต่ชามกลับหัว พระอาทิตย์จะไม่ส่องแสงในชาม ที่เกี่ยวข้องกับชาม ในทำนองเดียวกันเมื่อจิตของเราถูกบดบังมาก มุมมองที่ไม่ถูกต้อง หรือแง่ลบมากมาย กรรมพลังพุทธะอาจอยู่ที่นั่น แต่จิตเรากลับหัวกลับหาง เวลาจะชำระและสั่งสมบุญที่เราพยายามทำก็เริ่มเป็นอย่างนี้ [คว่ำบาตร] จนได้อย่างนี้ [คว่ำบาตร] แดดก็เข้าบาตรได้ ไม่มีปัญหา .

โอเค ฉันว่าเราหมดเวลาแล้ว เราเกินเวลาแล้วจริงๆ