คุณสมบัติของพระรัตนตรัย

• คุณสมบัติของอัญมณีธรรมตามพระไมตรี บทความเรื่อง Sublime Continuum
• พระรัตนตรัยประกอบด้วยความจริงสองประการสุดท้ายแห่งอริยสัจ คือ ความดับที่แท้จริง และ เส้นทางที่แท้จริง

แก่นแท้ของชีวิตมนุษย์: คุณสมบัติของอัญมณีธรรม (ดาวน์โหลด)

เพื่อให้มีคุณสมบัติเป็นที่พึ่งทางธรรมต่อไปอีกจาก กิว พระในธิเบตและมองโกเลีย. เมื่อวานเราทำ Buddha อัญมณี วันนี้เรากำลังทำธรรมะอัญมณี

พระรัตนตรัยประกอบด้วยความจริง XNUMX ใน XNUMX ประการสุดท้าย คือ ความดับที่แท้จริง และ เส้นทางที่แท้จริง. ความดับที่แท้จริงคือการละทิ้งส่วนหนึ่งของกิเลสในจิตใจโดยสิ้นเชิง สิ่งเหล่านี้อาจเป็นสิ่งบดบังที่ทำให้ทุกข์ยาก (ส่วนหนึ่งของสิ่งเหล่านั้น) หรือส่วนหนึ่งของสิ่งบดบังทางปัญญาที่ถูกขจัดออกไป ความดับที่แท้จริงนั้นถาวร ปรากฏการณ์และเป็นความว่างของจิตที่ปราศจากกองทุกข์

สิ่งที่ทำให้เกิดความดับที่แท้จริงคือ เส้นทางที่แท้จริง. เส้นทางที่แท้จริง คือจิตที่รู้แจ้งด้วยปัญญาตามความเป็นจริง สุดยอดธรรมชาติ ของความเป็นจริง ความว่างเปล่าของการมีอยู่แต่กำเนิด

ในขณะที่ Buddha จิวเวลมีการหยุดอย่างแท้จริงและทั้งหมด เส้นทางที่แท้จริงจะเป็นพระธรรมก็ต้องเป็น เส้นทางที่แท้จริง หรือการหยุดอย่างแท้จริง กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขาสามารถเป็น เส้นทางที่แท้จริง หรือความดับที่แท้จริงในจิตใจของ สังฆะ อัญมณี. พวกเขาไม่จำเป็นต้องอยู่ในความคิดของความต่อเนื่องของ Buddha อัญมณี.

เมื่อเราพูดถึงความดับที่แท้จริง มีสองปัจจัย: ความบริสุทธิ์ตามธรรมชาติ สุดยอดธรรมชาติ) แล้วก็ความบริสุทธิ์ของกิเลสที่บังเอิญ (ความบริสุทธิ์ของจิตใจที่ขจัดกิเลสเหล่านั้นออกไป) “อุบัติเหต” แปลว่า “ชั่วคราว” เพราะในทางพุทธศาสนา กิเลสของจิตใจนั้นอยู่ชั่วคราว ล้วนมียาแก้พิษและสามารถขจัดออกได้

พื้นที่ เส้นทางที่แท้จริง ที่นำมาซึ่งสิ่งนี้เราเน้นเส้นทางที่ไม่ขาดสายและเส้นทางที่มีอิสรเสรี มรรคที่ไม่ขาดสาย คือ จิตที่รู้แจ้งความว่างโดยตรง คือ อยู่ในกระบวนการขจัดทุกข์เพียงบางส่วน และเมื่อมรรคนั้นดับไป ย่อมดับไปไม่ขาดสาย การทำสมาธิ เซสชัน) โดยไม่มีการหยุดพัก แล้วจึงเรียกเส้นทางที่หลุดพ้นซึ่งก็คือ ปัญญาอันรู้แจ้งความว่าง ซึ่งกำจัดกิเลสบางส่วนที่จะกำจัดในส่วนนั้นได้สำเร็จ

In ความต่อเนื่องประเสริฐ มีกลอนบทหนึ่งเกี่ยวกับธรรมจักรที่ข้าพเจ้าจะอ่าน และแสดงคุณสมบัติ ๘ ประการไว้ แล้วเราจะพิจารณาตามนั้น มันบอกว่า:

สิ่งที่นึกไม่ถึงหากไม่มีทั้งสองอย่าง
ปราศจากการปฏิสนธิ บริสุทธิ์ แจ่มแจ้ง และชั้นต้านพิษ
สิ่งที่เป็นอิสระจาก ความผูกพัน และเป็นอิสระจาก ความผูกพัน.
ผู้แสดงลักษณะแห่งความจริงสองประการสุดท้ายคือธรรมรัตนมณี

คุณสมบัติประการแรกคือคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมของการเป็นสิ่งที่นึกไม่ถึง นึกไม่ถึง เป็นหนึ่งในคำที่หมายถึงสิ่งต่าง ๆ ในบริบทที่แตกต่างกัน ในที่นี้หมายความว่าไม่สามารถเข้าใจได้อย่างที่เป็นอยู่ อ้างอิงจากนักตรรกะที่ยุ่งเหยิงมากในเหตุผลเชิงตรรกะที่สับสน ตัวอย่างที่พวกเขายกตัวอย่างมาจาก tetralemma โดยกล่าวว่าสิ่งต่าง ๆ ไม่มีอยู่จริง ไม่มีอยู่จริง ไม่ใช่ทั้งสองอย่าง ไม่ใช่ทั้งสองอย่าง แล้วนักตรรกวิทยาเหล่านี้ก็ไม่รู้วิธีที่จะเข้าใจสิ่งนั้นอย่างถูกต้อง แล้วพวกเขาก็พูดว่า สิ่งต่าง ๆ ไม่มีอยู่จริงหรือ ไม่มีอยู่จริง และมันก็เป็นอะไรที่เวิ้งว้าง อธิบายไม่ได้ ซึ่งนึกไม่ถึง แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่ยุติอย่างแท้จริง หรือ เส้นทางที่แท้จริง, สำหรับเรื่องที่.

ในที่นี้ “นึกไม่ถึง” หมายความว่า นักตรรกวิทยาที่สับสนเช่นนั้น ยอดวิว ไม่สามารถเข้าใจได้แน่ชัดว่าธรรมะเป็นเรื่องเกี่ยวกับอะไร นี้หมายถึงความดับที่แท้จริงโดยเฉพาะ ความดับที่แท้จริงเช่นทั้งหมด ปรากฏการณ์ดำรงอยู่โดยถูกกำหนดให้พึ่งพาอาศัยกันตามการกำหนดเท่านั้น. พวกมันถูกรับรู้โดยจิตใจที่ไม่เป็นทวินิยมซึ่งตัวแบบและวัตถุถูกหลอมรวมกันเหมือนน้ำที่เทลงในน้ำ

คุณภาพที่สองคือการไม่มีทั้งสอง สองสิ่งนี้ที่มันไม่มีคือส่วนของความทุกข์ที่มันเป็นอิสระและมลพิษ กรรม ที่มันยังเป็นอิสระจาก ความทุกข์ยากและมลทิน กรรมสิ่งเหล่านี้เป็นสาเหตุของสังสารวัฏ ดังนั้นเมื่อคุณกำลังพัฒนา เส้นทางที่แท้จริง และความดับที่แท้จริง คุณกำลังกำจัดสาเหตุแห่งสังสารวัฏเหล่านี้ ดังนั้นจึงไม่มีส่วนใดส่วนหนึ่งของสองคนนั้น

เสรีภาพนี้จะต้องได้รับประสบการณ์จากแต่ละคนอีกครั้ง ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยคำพูด แต่ฉันคิดว่าเราสามารถบอกใบ้ได้นิดหน่อยถ้าคุณคิดว่ามันจะเป็นอย่างไรที่จะไม่โกรธอีกเลย ไม่ว่าใครจะคุยกับคุณอย่างไร พูดอะไร หรืออะไรก็ตาม พวกเขาสามารถพูด ทำอะไรก็ได้ แต่อยู่ในตัวคุณ ความโกรธ ย่อมไม่เกิดขึ้น, และท่านมีความตั้งมั่นว่า ความโกรธ ย่อมไม่เกิดขึ้น. และคุณไม่ได้ระงับสิ่งนั้น ความโกรธ ทั้ง. เพียงแต่ว่า ความโกรธ และเมล็ดพันธุ์ของ ความโกรธ หายไปอย่างสมบูรณ์ นั่นคงจะดีจริงๆ ใช่ไหม? นั่นทำให้เรารู้สึกเล็กน้อยว่ามันจะเป็นอย่างไร

คุณสมบัติที่สามคือการปราศจากแนวความคิด พระรัตนตรัยปราศจากมโนทัศน์อันเป็นเหตุให้เกิดทุกข์ เช่น เห็นความไม่เที่ยงเป็นสิ่งถาวร เห็นสิ่งขุ่นเคืองในธรรมชาติเป็นสิ่งสวยงาม สิ่งที่ไม่น่าพอใจในธรรมชาติเป็นที่น่ายินดี มโนทัศน์ผิดๆ เหล่านั้น หรือไม่ตั้งใจผิดทุกประการ ความตั้งใจ นอกจากนี้ยังปราศจากแนวความคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ที่แท้จริง

ในที่นี้ คุณต้องจำไว้เสมอว่า การสร้างแนวความคิด—แม้ว่าพวกเขาจะเรียกมันว่าการคิดเชิงมโนทัศน์ หรือการสร้างแนวความคิด—มันไม่ได้หมายถึงกระบวนการทางความคิดโดยรวมของเรา เช่นที่ฉันคิดด้วยคำพูดกับตัวเอง เป็นแนวคิดที่ละเอียดอ่อนกว่ามาก โดยที่จิตใจจะจับต้องสิ่งต่างๆ ที่มีอยู่แล้วโดยไม่ได้ตระหนักว่ากำลังทำเช่นนั้น

ประการที่สี่ คือ ความบริสุทธิ์อันเป็นเลิศ หมายความว่า พระรัตนตรัยไม่ปะปนกับสิ่งบดบังใดๆ ปราศจากการบดบังใดๆ ที่ทำให้ไม่สามารถรับรู้ถึงธรรมชาติของความเป็นจริงได้โดยตรง นั่นก็เพราะว่า อริยมรรคนั้นคือจิตสำนึกแห่งปัญญาที่รู้แจ้งความว่างโดยตรง—อย่างน้อยก็ถูกกล่าวถึงในที่นี้อย่างไร.

ประการที่ ๕ คือ ความแจ่มแจ้งเป็นเลิศ หมายความว่า พระรัตนตรัย ย่อมรู้วิธีดำรงอยู่ของทุก ๆ อย่างโดยชัดแจ้ง ปรากฏการณ์. ไม่สับสนเกี่ยวกับโหมดของการดำรงอยู่ มันฟรีของ ความผูกพัน และไม่แยแสและ ความโกรธ และทั้งหมดนั้น

คุณภาพที่หกคือระดับต้านพิษ นี่เป็นจุดที่ฉันจำไม่ได้ก่อนหน้านี้ เมื่อเรากำลังพูดถึงความดับที่แท้จริง เรากำลังพูดถึงการกำจัดความทุกข์ยากและเมล็ดของมันด้วยจิตใจที่เป็นประเภทปฏิจจสมุปบาท กล่าวอีกนัยหนึ่งคือจิตที่ตระหนักถึงความว่างเปล่า เหตุที่เราทำเช่นนั้นเพราะท่านอาจนั่งฟังอยู่ ณ ที่นี้ และท่านไม่โกรธ ดังนั้น เราอาจกล่าวอย่างหนึ่งว่ามีการหยุด ความโกรธ ในใจแต่นั่นไม่ใช่ความดับที่แท้จริง เพราะมันไม่ได้เกิดขึ้นเพราะจิตสำนึกแห่งปัญญาที่ถอนรากเหง้าของ ความโกรธ และเมล็ดพันธุ์ของ ความโกรธ. มันเกิดขึ้นเพียงเพราะคุณไม่ได้ชนกับสิ่งที่ทำให้คุณคลั่งไคล้ในขณะนี้ แต่เมล็ดพันธุ์ของ ความโกรธ ยังคงมีอยู่ดังนั้นความเป็นไปได้สำหรับ ความโกรธ ยังคงมีอยู่

พื้นที่ เส้นทางที่แท้จริง อยู่ในกลุ่มต้านพิษ กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันรับรู้สิ่งต่าง ๆ ในทางตรงกันข้ามจากวิธีที่อวิชชาครอบครองสิ่งต่าง ๆ และด้วยเหตุนี้จึงสามารถเอาชนะอวิชชาได้ และด้วยเหตุนี้การหยุดที่แท้จริงที่คุณเหลืออยู่จึงเป็นสิ่งที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ซึ่งไม่สามารถเสื่อมลงได้เลย เมื่อความทุกข์ยากส่วนนั้นถูกขจัดออกไป มันก็หมดไปโดยดี มันกลับมาไม่ได้

นั่นคือความปลอดภัยที่แท้จริง ทุกวันนี้ ใครๆ ก็มองหาความปลอดภัย ฉันคิด เส้นทางที่แท้จริง และการหยุดอย่างแท้จริงคือความปลอดภัยที่แท้จริง ความมั่นคงทางการเงิน? เราจะไม่มีวันได้ ความมั่นคงของความสัมพันธ์? ยังคาดเดาไม่ได้ แต่ความปลอดภัยแบบนี้ ผ่านการฝึกฝนทางจิตวิญญาณของเรา เป็นสิ่งที่บรรลุได้

อริยสัจประการประการที่ ๗ ย่อมเป็นความดับได้อย่างแท้จริง. ที่รวมเอาคุณสมบัติสามประการแรกเหล่านั้น: นึกไม่ถึง, ปราศจากทุกข์ส่วนหนึ่งและมลทิน กรรมและอยู่โดยปราศจากแนวความคิด จึงไม่มีลักษณะของการมีอยู่จริงหรือจับต้องได้ อันที่เจ็ดสรุปสามตัวแรก

ประการที่แปด คุณภาพดีเยี่ยมของ เส้นทางที่แท้จริงสรุปสามประการที่สอง: คุณสมบัติของความบริสุทธิ์หรือความชัดเจน และการอยู่ในระดับต้านพิษ สามประการนี้เป็นคุณสมบัติของ เส้นทางที่แท้จริง.

ในการเป็นอัญมณีแห่งธรรมะ คุณไม่จำเป็นต้องมีคุณสมบัติครบทั้ง XNUMX ประการ คุณเพียงแค่ต้องมีคุณสมบัติบางอย่างเท่านั้น เช่นทางหลุดพ้นก็มีแต่คุณสมบัติของ เส้นทางที่แท้จริงมันไม่มีคุณสมบัติของความดับที่แท้จริง เพราะทางหลุดพ้นนั้นเป็นสิ่งที่มีเงื่อนไขและไม่เที่ยง ความดับที่แท้จริงนั้นถาวร กับ Buddha อัญมณีที่คุณต้องการคุณสมบัติทั้งแปด ด้วย Dharma Jewel คุณต้องการเพียงบางส่วนเท่านั้น

อีกตัวอย่างหนึ่งที่พวกเขาให้คือเส้นทางที่ไม่ขาดตอนคือ a เส้นทางที่แท้จริงแต่การเลิกราที่แท้จริงยังไม่เกิดขึ้นจริง เพราะ จำไว้ว่า เส้นทางที่ไม่ขาดตอน คุณกำลังไล่ขโมย และเส้นทางที่เป็นอิสระ คุณกำลังล็อคประตูอยู่ข้างหลัง

[ตอบ] พระอรหันต์ย่อมมีสิ่งเหล่านี้ มันบอกว่าใช้กับอารีของยานทั้งสาม

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] ล้วนเป็นคุณสมบัติของจิตใจ พวกเขาไม่ได้พูดถึงบุคคลนี้มากนัก ฉันคิดว่า สังฆะ กำลังพูดถึงบุคคล ไม่จริงมันไม่ใช่ เป็นอีกครั้งที่พูดถึงการเลิกจริงและ เส้นทางที่แท้จริง.

โดยปกติเมื่อคุณพูดถึง Buddhaซึ่งรวมถึงคายะทั้งสี่ ต้องพูดถึง “อารยา พระพุทธเจ้า” ถ้าพูดถึงตัวบุคคล คนที่เป็น พระพุทธเจ้าเพราะพระสัพพัญญูเจ้า Buddha ไม่ได้เป็น พระพุทธเจ้าไม่ใช่คน ความจริงของธรรมชาติ ร่างกาย ไม่ใช่คน เป็นคุณลักษณะของบุคคล เป็นพื้นฐานของการกำหนดอารยะ พระพุทธเจ้า. แต่โปรดจำไว้ว่า พื้นฐานของการกำหนดและวัตถุที่กำหนดไม่ใช่สิ่งเดียวกัน

[เพื่อตอบสนองผู้ชม] แบบแผน Buddha อัญมณี.

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] คำอธิบายประเภทนี้ช่วยให้คุณเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่า Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ อัญมณีคือ นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันกำลังพูดถึงเรื่องนี้ แม้แต่ในบริบทของข้อความที่เป็นข้อความทั่วไป ที่มีความหมายสำหรับคนนอกถนน เพราะฉันคิดว่ามันสำคัญที่ผู้คนจะต้องเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่า Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ เป็น. โดยปกติเมื่อพวกเขาสอนหัวข้อการลี้ภัย พวกเขาจะอธิบายง่ายๆ ครูของฉันคนหนึ่งจะพูดว่า “มันเหมือนตอนที่คุณยังเป็นเด็กเล็กๆ แล้วมีหมาตัวใหญ่มาเห่าคุณ แล้วคุณกลัว คุณก็จะวิ่งไปหาแม่ คุณ หลบภัย กับแม่” พวกเขาพูดว่า “มันเป็นความรู้สึกแบบที่คุณกำลังจะไป ไตรรัตน์ ที่ลี้ภัย” นั่นทำให้คุณรู้ว่า ถ้าคุณยังใหม่จริงๆ และไม่ได้คิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ แต่ฉันคิดว่าคนในปัจจุบันนี้ พระองค์ได้ทรงส่งเสริมให้ทุกคนเรียนรู้และศึกษา และฉันคิดว่าผู้คนต้องการการศึกษาธรรมะที่ดีขึ้นจริงๆ ในตอนนี้ และไม่ได้พอใจเพียงแค่รู้สิ่งทั่วไปเท่านั้น พวกเขาต้องการเข้าใจดีขึ้น นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันอธิบายในบริบทนี้