พิมพ์ง่าย PDF & Email

พลังแห่งการแก้ไข: หยั่งรากลึกในความเสียใจ

พลังแห่งการแก้ไข: หยั่งรากลึกในความเสียใจ

ส่วนหนึ่งของชุดคำสอนที่ Winter Retreat ตั้งแต่เดือนธันวาคม 2011 ถึงมีนาคม 2012 ที่ วัดสราวัสดิ.

  • ยิ่งเราตั้งใจมากเท่าไหร่ เราก็ยิ่งสามารถละเว้นจากอันตรายได้มากเท่านั้น
  • ความเชื่อมโยงระหว่างพลังแห่งความมุ่งมั่นกับพลังแห่งความเสียใจ
  • ตัวอย่างการใช้พลังแห่งความมุ่งมั่น
  • คำนึงถึงผลประโยชน์ระยะยาวของ การฟอก

วัชรสัตว์ 29: พลังแห่งความมุ่งมั่น ตอนที่ 2 (ดาวน์โหลด)

ส่วนต่อไปในอาสนะแห่งพลังแห่งความมุ่งมั่นกล่าวว่า:

จากนั้นให้ตัดสินใจดังนี้ ฉันจะทำให้ดีที่สุดที่จะไม่ทำอันตรายเหล่านี้อีกในอนาคต

เราทำข้อความนี้ด้วยพลังเท่าที่เราจะทำได้ เนื่องจากยิ่งความแข็งแกร่งของพลังนี้มากเท่าใดก็จะเป็นตัวกำหนดหรือเพิ่มความเป็นไปได้ที่จะรักษามันไว้ได้ ฉันยังพบว่าเมื่อคิดเกี่ยวกับสิ่งนี้แล้ว ไม่มีทางที่จะพูดถึงพลังแห่งความมุ่งมั่นโดยไม่กลับไปสู่พลังแห่งความเสียใจ ยิ่งฉันคิดเกี่ยวกับสิ่งนี้มากเท่าไหร่ ฉันก็ยิ่งเห็นว่ามันเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ส่วนหนึ่งคือพลังของความเสียใจให้ข้อมูลมากมายในการกำหนดอำนาจของการแก้ไข ตัวอย่างเช่น คุณจะเข้าใจว่าการกระทำนั้นคืออะไรและความหนักเบาของ กรรม สร้าง. ครบมั้ย กรรม? มันต่อใคร? เราเห็นทุกข์ที่ผ่านมาแล้ว และหวังให้เข้าใจบ้างว่า กรรมเราก็จะเข้าใจผลความทุกข์ในอนาคตเช่นกัน การมีความรู้สึกเสียใจอย่างสุดซึ้งและจริงจังเกี่ยวกับความเสียใจเป็นเชื้อเพลิงพลังแห่งความมุ่งมั่น ให้สัญญาว่ารักษาได้จริง วัชรสัตว์. ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับว่า

สิ่งที่ฉันตัดสินใจทำในวันนี้คือให้สถานการณ์สมมติสองสถานการณ์ที่พวกเขาเกิดขึ้นในอำนาจของความเสียใจและวิธีการใช้พวกเขาเพื่อเติมพลังแห่งความมุ่งมั่น นี่เป็นวิธีที่ดีที่สุดที่ฉันรู้วิธีทำเช่นนี้เพราะพวกเขาเชื่อมต่อกันมาก

เรากำลังนั่งสมาธิและกำลังนึกถึงอกุศลสิบประการ เราอยู่ในอำนาจของความเสียใจในการปฏิบัติในขณะนี้ เราทำมาระยะหนึ่งแล้วและพบว่ามีประโยชน์จริงๆ ได้กลับมาสู่อกุศลกรรมแล้ว. ไม่มีที่ไหนเลย แนวคิดเกี่ยวกับการตกปลาแบบฟลายกับป้ามาร์ธาเกิดขึ้น คุณกำลังคิดว่าเป็นเรื่องแปลก ที่ตกปลากับป้ามาร์ธา ณ จุดนั้นคุณไม่มีความคิด คุณไม่เคยคิดเกี่ยวกับมิติของกรรม ข้อจำกัดทางจริยธรรม การพิจารณาทางจริยธรรมของการตกปลาแบบมีปมกับป้ามาร์ธา มีอะไรที่ไม่ชอบเกี่ยวกับการตกปลากะพงกับป้ามาร์ธา? คุณออกจากงานเครียดๆ คุณอยู่กับป้าของคุณ—คนที่คุณรักที่สุด—คุณขับรถสองวันขึ้นไปที่ Glacier Park ไปตามถนนที่สวยงาม จอดรถ และตั้งแคมป์ สวยจัง ดวงดาวออกมา ท้องฟ้าเป็นสีฟ้า ปลาก็อร่อย ทอดในกระทะเปิดด้วยสมุนไพรและเนยภายใต้ดวงดาว มีอะไรที่ไม่ชอบ? นอกจากนี้พวกเขาเป็นเพียงปลา เรื่องใหญ่คืออะไร?

นี่คือสิ่งที่อวิชชาทำในจิตใจของเรา ด้วยอำนาจของ การฟอก มันอยู่บนนั้นและคุณกำลังดูมันและมันกำลังเปลี่ยนไป มันเหมือนกับความโรแมนติกและจินตนาการเกี่ยวกับการตกปลาบินกับป้ามาร์ธาหายไป เป็นครั้งแรกที่คุณได้เห็นความเป็นจริงของประสบการณ์นี้ในสิ่งที่เป็นอยู่ ก่อนอื่น เป็นเวลาห้าวันในช่วงห้าปีที่ผ่านมา คุณจงใจฆ่าสิ่งมีชีวิต

คุณทำสำเร็จทั้งสี่สาขาด้วยจำนวนมหาศาล ความผูกพัน และอีกอย่าง ขอให้เราเติมความชื่นชมยินดีทั้งหมดเพื่อเพิ่มพลังให้กับ กรรม. เมื่อถึงจุดนั้นคุณกำลังคิดว่า "โอ้ พระเจ้า ความรักหายไปแล้ว" ม่านหายไปและคุณเห็นอันตรายที่คุณได้ก่อให้เกิดสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ อย่างน้อยคุณก็มีสติสัมปชัญญะถึงผลแห่งความทุกข์ที่คุณจะได้ประสบถ้าคุณไม่ชำระสิ่งนี้ให้บริสุทธิ์ ดังนั้นคุณจึงนำความตั้งใจนั้น ความจริงใจนั้น ความเสียใจอย่างลึกซึ้งนั้นมาสู่พลังแห่งความมุ่งมั่น คุณพูดกับ วัชรสัตว์, “ฉันตกปลาบินเสร็จแล้ว” คุณทำสิ่งนั้นจากที่ที่รู้ชัดเจนมาก ไม่มีคำถาม

ในทางกลับกัน ตัวอย่างที่สองน่าจะเกิดขึ้นตั้งแต่ครั้งไม่มีการเริ่มต้น—เรานินทาไปแล้ว ดังที่โซปากล่าวเมื่อสองสามสัปดาห์ก่อน การนินทามักกลายเป็นคำพูดที่แตกแยกและรุนแรงเกือบตลอดเวลา เราทำเกือบทุกวันในสัปดาห์ ไม่สำคัญว่าเราจะทำกับใคร—เพื่อน ครอบครัว เพื่อนร่วมงาน แม้แต่คนแปลกหน้าในแถวขายของชำ เราไม่มีการควบคุม มันทำให้เรารู้สึกกระปรี้กระเปร่าและกระปรี้กระเปร่าในใจราวกับว่าเรารู้อะไรบางอย่างที่ไม่มีใครรู้ เราคิดว่าเรามีพลังบางอย่าง เรารู้ว่ามีบางอย่างที่พิเศษเกี่ยวกับเราเมื่อเราเข้าสู่การสนทนาที่กลายเป็น “คุณเชื่อไหม….” หรือ “รอจนกว่าฉันจะบอกคุณ…” หรือ “ฉันโกรธมาก….” หรืออย่างไรก็ตามคุณเริ่มรูปแบบ

สิ่งที่ยากแต่ก็โชคดีเช่นกันที่สิ่งนี้คือ เนื่องจากคุณอาจทำมาตั้งแต่ต้น คุณก็ประสบกับผลลัพธ์ของมันอยู่แล้ว ผลลัพธ์อย่างที่เราได้ยินในที่ทำงานมีบางสิ่งที่ไร้ความปรานีพูดถึงเราลับหลัง สิ่งที่ทำร้ายความรู้สึกของเราจริงๆ และทำให้เราอารมณ์เสียจริงๆ และเกิดความแตกแยกในครอบครัวเพราะคุณบอกว่าเธอบอกว่าพวกเขาพูดว่า; และมันชี้กลับมาที่คุณ ดังนั้นคุณจึงประสบผลของวาจาหยาบคายและแตกแยกนี้อยู่แล้ว

ตอนนี้คุณมาที่ วัชรสัตว์ รู้ถึงความโน้มเอียง เมื่อคุณมาถึง วัชรสัตว์ และคุณพูดว่า “โอ้ ฉันจะพูดอะไรอย่างตรงไปตรงมาที่นี่? ฉันจะกลับไปหาครอบครัวในช่วงวันหยุดประมาณสามวัน และนั่นไม่ใช่เวลาที่ดีที่จะให้คำมั่นสัญญานานขนาดนั้น ดังนั้นฉันสัญญากับคุณ วัชรสัตว์ อีกสองวันข้างหน้าฉันจะไม่พูดอะไรที่ไม่ปรานีกับใคร” และนั่นคือสิ่งที่ดีที่สุดที่คุณสามารถทำได้

ในทั้งสองตัวอย่างนี้เป็นระดับเดียวกันของพลังแห่งความมุ่งมั่นที่นำมาจากพลังแห่งความเสียใจที่เติมเชื้อเพลิงให้กับคำสัญญา ไม่ว่าจะนานแค่ไหนก็ตามที่คุณสามารถรักษาสัญญาได้ สิ่งที่ยากเพิ่มเติมที่เราต้องตระหนักคือถึงแม้จะฆ่าคน (เรามีความชัดเจนมากเกี่ยวกับความมุ่งมั่นที่จะไม่ทำอีกเพราะความหนักอึ้งของ กรรมและความสมบูรณ์ของ กรรม) เรามีการชำระล้างมากมายที่ต้องทำ เราคิดว่าเราได้คร่าชีวิตของสิ่งมีชีวิตอย่างน้อยยี่สิบสามตัวในห้าปี และเราต้องชำระเมล็ดกรรมเหล่านั้นให้บริสุทธิ์ หนักขนาดนั้น กรรม อยู่ในกระแสจิตของเราตอนนี้ และเราจะต้องทำให้บริสุทธิ์อย่างต่อเนื่อง

อีกนัยหนึ่ง วาจาหยาบกระด้าง แม้จะยังไม่หนักหนาเท่าแต่ยังสมบูรณ์ เราต้องชำระให้บริสุทธิ์—ท่านประสบผลแห่งทุกข์อยู่แล้ว. แต่ความยากลำบากในการทำลายนิสัย และรักษาคำมั่นสัญญาจะเป็นส่วนที่ยากกว่ามากในพลังแห่งความมุ่งมั่น ความเสียใจจะต้องเข้มแข็งและชัดเจนจริงๆ เกี่ยวกับผลแห่งความทุกข์และอันตรายที่คุณได้ก่อขึ้นให้รู้สึกอย่างนั้นจริงๆ นี่เป็นตัวอย่างสองตัวอย่างที่แสดงให้เห็นว่าสามารถใช้พลังแห่งความมุ่งมั่นได้อย่างไร

แล้วมีประเด็นสำคัญที่พระโชดรอนได้กล่าวถึงเมื่อปีที่แล้วที่วัชรปานีซึ่งผนึกพลังนี้ไว้จริงๆ เธอกล่าวว่าความมุ่งมั่นที่จะไม่ทำพฤติกรรมบางอย่าง เพื่อเอาชนะการปฏิเสธ (เช่นในตัวอย่างการตกปลา) และการให้เหตุผลว่าเหตุใดเราจึงไม่ทำความดีตั้งแต่แรก เราต้องเข้าใจให้ชัดเจน ไม่ใช่เพียงเพื่อความสุขของชีวิตนี้เท่านั้น เป็นเรื่องดีที่เรากำลังเปลี่ยนนิสัย ปลูกฝังคุณสมบัติที่ดี รักษาความสัมพันธ์ของเรา และทำงานบนของเรา ความโกรธ. นั่นคือทั้งหมดที่ดีและดี ผลประโยชน์ระยะสั้นมีประโยชน์มากและดีมาก แต่เธอบอกว่าอย่าคิดว่านั่นคือทั้งหมดที่ธรรมะมีให้ - ความสุขในชีวิตนี้ที่จะเป็นคนใจดีและอ่อนโยนมากขึ้น

เราย่อมไม่บรรลุคุณธรรมและธรรมอันลึกซึ้งครบถ้วนบริบูรณ์ Buddhaคำสอนโดยมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้ในนิสัยของเราเพื่อให้ชีวิตนี้มีความสุขและง่ายขึ้น เราต้องการทำเพื่อการหลุดพ้นและการตื่นรู้หรือการตรัสรู้ของเราอย่างเต็มที่ ด้วยการตื่นเต็มที่เราจะอยู่ในฐานะที่จะเป็นประโยชน์อย่างแท้จริง ดังนั้นเราจึงตั้งเป้าหมายในระยะยาว เรากำลังจะได้รับผลประโยชน์ในระยะสั้นและนี่เป็นสิ่งที่ดีเพราะนั่นผลักดันให้เราสามารถทำมันต่อไปได้นานเท่าที่เราต้องการเพื่อประโยชน์ในระยะยาวของการตื่นขึ้นเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด โพธิจิตต์ จะต้องเป็นแรงกระตุ้นของเราสำหรับการปฏิบัติทั้งหมดนี้เสมอ—และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราลงลึกถึงพลังแห่งความมุ่งมั่นที่ดูเหมือนว่าจะเป็นเรื่องเกี่ยวกับเราจริงๆ อันที่จริง มันเป็นเรื่องมากมายเกี่ยวกับประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งหลาย

นี่คือสิ่งที่ฉันได้รวบรวมมาและในครั้งต่อไปเราจะไปหาอะไร วัชรสัตว์ คิดถึงคำสัญญาของเรา

หลวงปู่ทูบเตน เสมเก

เวน Semkye เป็นฆราวาสคนแรกของ Abbey มาเพื่อช่วยพระ Chodron เกี่ยวกับสวนและการจัดการที่ดินในฤดูใบไม้ผลิปี 2004 เธอกลายเป็นภิกษุณีคนที่สามของ Abbey ในปี 2007 และได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวันในปี 2010 เธอได้พบกับพระ Chodron ที่ Dharma Friendship มูลนิธิในซีแอตเทิลในปี พ.ศ. 1996 เธอลี้ภัยในปี 1999 เมื่อมีการซื้อที่ดินสำหรับวัดในปี พ.ศ. 2003 เวน Semye ประสานงานอาสาสมัครสำหรับการย้ายเข้าในครั้งแรกและการปรับปรุงในช่วงต้น ผู้ก่อตั้ง Friends of Sravasti Abbey เธอรับตำแหน่งประธานเพื่อให้ข้อกำหนดสี่ประการสำหรับชุมชนสงฆ์ เมื่อตระหนักว่าเป็นงานยากที่ต้องทำจากที่อยู่ห่างออกไป 350 ไมล์ เธอจึงย้ายไปอยู่ที่แอบบีในฤดูใบไม้ผลิปี 2004 แม้ว่าในตอนแรกเธอจะไม่เห็นการอุปสมบทในอนาคตของเธอ แต่หลังจากการล่าถอยของ Chenrezig ในปี 2006 เมื่อเธอใช้เวลาครึ่งหนึ่งของการทำสมาธิไตร่ตรอง มรณะและอนิจจัง, เวน. Semkye ตระหนักว่าการบวชเป็นการใช้ชีวิตของเธออย่างฉลาดและเห็นอกเห็นใจที่สุด ชมภาพการอุปสมบทของเธอ. เวน Semkye ใช้ประสบการณ์ที่กว้างขวางของเธอในการจัดสวนและพืชสวนเพื่อจัดการป่าและสวนของ Abbey เธอดูแล "การเสนองานอาสาสมัครในช่วงสุดสัปดาห์" ซึ่งอาสาสมัครจะช่วยในการก่อสร้าง ทำสวน และดูแลป่า

เพิ่มเติมในหัวข้อนี้