ขึ้นอยู่กับที่เกิดขึ้น: การกำหนดขึ้นอยู่กับ

• บางสิ่งไม่มีอยู่ในวัตถุบางอย่างจนกว่าจะมีป้ายกำกับด้วยชื่อนั้น
• สิ่งต่าง ๆ จะไม่หายไปหากเราไม่ติดฉลาก แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าทุกสิ่งที่เราติดฉลากนั้นมีอยู่จริง
• ความแตกต่างในโรงเรียนปรัชญาเกี่ยวกับการเกิดขึ้น

Green Tara Retreat 056: ขึ้นอยู่กับการเกิดขึ้นและการแต่งตั้งขึ้นอยู่กับ (ดาวน์โหลด)

1 Part:

2 Part:

เราได้พูดคุยเกี่ยวกับรูปแบบหนึ่งของการจัดระเบียบผู้อยู่ในอุปการะประเภทต่างๆ:

• การพึ่งพาสาเหตุ
• จากนั้นขึ้นอยู่กับส่วนที่เกี่ยวข้องกับถาวร ปรากฏการณ์
• จากนั้นอันที่สามคือการกำหนดขึ้นอยู่กับ

ประการที่สามนี้หมายถึงการเกิดขึ้นโดยขึ้นอยู่กับคำศัพท์และแนวคิดซึ่งพวกเขาเรียกว่ามีอยู่โดยเป็นเพียงชื่อ สิ่งนี้หมายความว่าบางสิ่งไม่มีอยู่ในวัตถุบางอย่างจนกว่าจะมีป้ายกำกับด้วยชื่อนั้น ตัวอย่างคลาสสิกที่พวกเขาให้ซึ่งง่ายมาก นี่คือ: คุณไม่ได้เป็น David จนกว่าพ่อแม่ของคุณจะระบุว่าคุณเป็น David คิตตี้ไม่ได้เป็น Manjushri จนกว่าเราจะเรียกมันว่า Manjushri แนวคิดคือสิ่งเหล่านั้นไม่มีอยู่ในรูปของวัตถุนั้นๆ จนกว่าจะมีการติดป้าย

บางครั้งเมื่อคุณติดฉลากบางอย่าง มันจะเปลี่ยนการทำงานของมันจริงๆ บางครั้งก็ไม่ ตัวอย่างเช่น หลังจากโอบามาได้รับเลือก เขาไม่ได้เป็นประธานาธิบดี แต่เขาเป็นประธานาธิบดีที่ได้รับเลือก จากนั้นมีพิธีและทันใดนั้นเราก็ใส่ประธานฉลากและบทบาททั้งหมดของเขาก็เปลี่ยนไป นอกจากนี้ ตัวตนของเขายังเปลี่ยนไปเพราะเขาถูกครอบงำด้วยอำนาจของประธานาธิบดี ในขณะที่สิ่งอื่นๆ อาจไม่เปลี่ยนแปลงมากนักหากได้รับการตั้งชื่อ เช่น ระหว่าง "ทารก" กับ "เดวิด" หรือระหว่าง "แมว" กับ "อชาลา" [ชื่อแมวตัวใดตัวหนึ่งของเรา] มันไม่ได้เปลี่ยนแปลงมากนักโดยการให้ฉลาก

อีกตัวอย่างหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงอย่างมากโดยการให้ป้ายกำกับคือวิธีที่พวกเขาพูดถึงการสร้างบ้านในสมัยที่คุณยังไม่มีครัวพิเศษ (ไม่มีท่อประปา ฯลฯ) บางอย่างไม่กลายเป็นครัวจนกว่าเราจะมโนภาพว่า “โอ้ ห้องนั้นคือห้องครัว” แล้วกลายมาเป็นห้องครัว ก่อนหน้านั้นมันไม่ใช่ห้องครัวและอาจเป็นอย่างอื่นก็ได้

น่าสนใจ แนวคิดทั้งหมดของป้ายกำกับ "ของฉัน" และการเปลี่ยนแปลงของบางสิ่งเมื่อเราติดป้ายกำกับว่า "ของฉัน" เป็นเพียงการเปลี่ยนฉลากเท่านั้น ในแง่ของเหตุปัจจัยของวัตถุ ในแง่ของการเกิดขึ้นและลักษณะเหล่านั้น สิ่งนั้นไม่เปลี่ยนแปลงเลย แต่ทันทีที่เราให้ป้ายกำกับว่า "ของฉัน" ว้าว ในใจของเรามันแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ใช่ไหม เหมือนคืนและวัน. มีบางอย่างเช่นที่พวกเขาเปลี่ยนแปลงค่อนข้างรุนแรง

คำถามเกิดขึ้นว่า “แล้วเมื่อ 500 ปีก่อนที่พวกเขาไม่รู้จักมะเร็งล่ะ? มะเร็งมีอยู่จริงหรือไม่” นั่นคือคำถามที่ผู้คนมักถามครูของเรา เพราะพวกเขามักพูดว่าบางสิ่งไม่มีอยู่จริง เว้นแต่สิ่งนั้นจะมีคำศัพท์และป้ายกำกับ ไม่มีฉลาก "มะเร็ง" เมื่อ 500 ปีที่แล้ว หมายความว่าไม่มีอยู่จริงหรือ? แต่จะเป็นไปได้อย่างไรเพราะผู้คนยังคงเสียชีวิตจากมันใช่ไหม? แนวคิดคือ: ในเวลานั้นยังไม่เรียกว่ามะเร็งเพราะไม่ได้ระบุว่าเป็นมะเร็ง แต่มีป้ายกำกับอื่น มันถูกระบุว่าเป็นโรคหรือความเจ็บป่วยหรืออะไรทำนองนั้น ดังนั้นผู้คนจึงเสียชีวิตด้วยโรคภัยไข้เจ็บ ทั้งๆ ที่ไม่จำเป็นต้องตายด้วยโรคมะเร็งเสมอไป หรือคนที่หายจากการเจ็บป่วยแม้ว่าพวกเขาจะไม่จำเป็นต้องหายจากมะเร็งเพราะฉลากนั้นไม่ได้อยู่ที่นั่นในเวลานั้น แต่มีป้ายกำกับอื่นอยู่ที่นั่นเพื่อให้วัตถุยังคงอยู่และยังคงทำงานได้

ชาวทิเบตมีเรื่องราวที่น่ารักเกี่ยวกับเรื่องนี้เนื่องจากคำถามเกิดขึ้น มันก็เหมือนปริศนาของเราที่ว่า ถ้าไม่มีใครอยู่ในป่าแล้วได้ยินเสียง จะมีเสียงจริงหรือ? เวอร์ชันของพวกเขาคือ: ถ้าไม่มีใครอยู่ที่นั่นเพื่อติดป้ายกำกับวัตถุ จะมีอยู่หรือไม่ สมเด็จท่านเล่าเรื่องคนที่ไปดูที่สูงๆ พระในธิเบตและมองโกเลีย. พวกเขากำลังพูดถึงเรื่องนี้ทั้งหมด - พูดคุยเกี่ยวกับป้ายกำกับและสิ่งต่างๆ สถาปัตยกรรมแบบทิเบตมีเสามากมาย ช่วงหนึ่งระหว่างการอภิปราย พระในธิเบตและมองโกเลีย แสดงความคิดเห็นว่า "Gee! ฉันควรจะดีใจที่สิ่งที่ไม่ต้องติดฉลากอย่างต่อเนื่องเพื่อให้มันมีอยู่ มิฉะนั้น เสานี้จะหายไปและห้องจะพังลงมาที่ฉัน”

ไม่ใช่ว่าสิ่งต่าง ๆ จะหายไปโดยสิ้นเชิงหากไม่ได้รับการติดฉลาก ในทางกลับกัน ก็ไม่ได้หมายความว่าทุกสิ่งที่เราระบุว่ามีอยู่จริง เราสามารถติดป้ายว่า "เขากระต่าย" เราสามารถนึกถึงเขากระต่ายได้ แน่นอนว่าเรานึกถึงอาวุธที่มีอานุภาพทำลายล้างสูงในอิรักและติดป้ายว่าพวกมัน แต่เพียงเพราะมีคำศัพท์และแนวคิด ไม่ได้หมายความว่ามีวัตถุ ทำไม เนื่องจากคุณไม่เพียงต้องการคำศัพท์และแนวคิดเท่านั้น แต่คุณต้องมีพื้นฐานของการกำหนดที่เหมาะสมกับฉลากนั้นด้วย มีอะไรในอิรักบ้าง? ไม่มีอะไรเหมาะที่จะถือป้ายนั้น แล้วกับเขากระต่ายล่ะ? กระต่ายมีหู แต่ไม่มีสิ่งใดที่เหมาะจะติดป้ายว่า “เขาของกระต่าย” ไม่ได้หมายความว่าทุกสิ่งที่เราระบุว่ามีอยู่จริง เช่นเดียวกับที่เราเรียนรู้ว่าทุกสิ่งที่เราคิดไม่มีอยู่จริงเช่นกัน

ผู้ชม: อุปัฏฐากสามประเภทเกิดขึ้นโดยธรรมทั้ง ๔ ประการหรือไม่?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ไม่ การพึ่งพาอาศัยกันเชิงสาเหตุเป็นเรื่องปกติสำหรับประเพณีที่แตกต่างกันทั้งหมด อีกสองคนนั้นไม่ธรรมดาจริงๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของส่วนที่อ้างถึงถาวร ปรากฏการณ์. ส่วนใหญ่เป็นโรงเรียนประจำ ปรากฏการณ์ บอกว่าพวกเขาเป็นเพียงป้ายกำกับว่าพวกเขาเพิ่งนึกขึ้นได้และจากนั้นจึงได้รับการติดฉลาก แต่สำหรับพวกเขา เมื่อกล่าวว่าสิ่งต่างๆ เป็นเพียงการนึกขึ้นและถูกตราขึ้น ก็ไม่เหมือนกับความหมายของพระนางพรหมาสตร์ ตัวอย่างเช่น โรงเรียนระดับล่างจะพูดว่าพื้นที่ที่ไม่กีดขวางที่มีอยู่ ไม่มีอะไรที่จะติดป้ายกำกับช่องว่าง ไม่มีอะไรอยู่ที่นั่น ดังนั้นมันจึงดำรงอยู่ได้ด้วยแนวคิดของเราเองเท่านั้น แค่นั้น ในขณะที่พวกเขาจะบอกว่าถูกกำหนดโดยคำศัพท์และแนวคิด ในขณะที่พวกเขาจะดูที่โต๊ะ หรือแก้ว หรือเครื่องบันทึก หรือคุณกับฉัน—และพวกเขาจะบอกว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงการกล่าวอ้างเท่านั้น โดยที่ “เพียง” ปฏิเสธการมีอยู่โดยกำเนิด แต่พวกเขาจะพูดเหมือนคนทั่วไปว่าพวกมันมีอยู่จริง แต่กับคนพวกเขาจะพูดว่า ผู้คนมีอยู่จริงในแง่ที่ว่าในการระบุตัวบุคคล คุณต้องระบุหนึ่งในมวลรวมของพวกเขา คุณไม่ได้ระบุตัวบุคคลโดยตรง คุณรู้ได้จากมวลรวม ด้วยวิธีนี้ นั่นคือวิธีที่พวกเขาจะบอกว่าบุคคลนั้นถูกตราหน้า

แต่พระสังยิกาบอกว่าไม่ใช่แค่ว่าคุณต้องสังเกตมวลรวมอย่างใดอย่างหนึ่งตามที่สำนักล่างกล่าวอ้าง Prasangika กล่าวว่าไม่มีอะไรอื่นนอกจากคำและป้ายกำกับของคุณ - และนั่นคือสิ่งเดียวที่มีอยู่ ไม่มีอะไรในพื้นฐานที่สามารถระบุได้ว่าเป็นบุคคลนั้น ในขณะที่โรงเรียนระดับล่างมักพบบางสิ่งบนพื้นฐานของการกำหนดที่พวกเขาบอกว่าเป็นบุคคลนั้น สำหรับพวกเขา มันคือความรู้สึกตัวทางจิตหรือความต่อเนื่องของความรู้สึกตัวทางจิต Cittamatrins ถือได้ว่ามีจิตสำนึกพื้นฐานนี้เพราะพวกเขาทั้งหมด [กล่าวคือ โรงเรียนระดับล่างทั้งหมด] บอกว่าจะต้องมีบางอย่างที่ในที่สุด คุณสามารถพูดได้ว่าเป็นผู้ที่ถือเมล็ดพันธุ์แห่งกรรม มิฉะนั้นสิ่งนี้จะทำอย่างไร กรรม จากชาติหนึ่งไปสู่ชาติหน้า? อย่างที่พระนางพรหมาสตร์ตรัสว่า เป็นเพียง “ตัวฉัน” เมื่อคุณพยายามระบุในภาพรวม "อะไรคือ 'ฉันเท่านั้น'" ไม่มีอะไรที่คุณสามารถชี้ให้เห็นได้

คำว่า imputed ใช้ในหลายวิธีตามโรงเรียนต่างๆ บางครั้งอาจทำให้สับสนเล็กน้อยเนื่องจากคำเหล่านี้ให้คำจำกัดความที่แตกต่างกัน และจะรวมถึงและไม่รวมสิ่งที่แตกต่างกันด้วย

ผู้ชม: ฉันคิดว่าเมื่อคุณยกตัวอย่างเสียงในป่า และ Mind Only [Cittamatrins] มีวิธีแก้ปัญหาอย่างไร ฉันสงสัยว่าพวกเขาคิดคำศัพท์และแนวคิดอย่างไร คงจะต่างกับนางพรหมาสิกาพอสมควร

วีทีซี: ใช่. มันค่อนข้างแตกต่างกัน แต่เช่นเดียวกับเสียงในป่า พวกเขาจะบอกว่า มดและกวางได้ยินเสียงต้นไม้ล้มเพราะพวกมันมีเมล็ดอยู่บนจิตสำนึกพื้นฐานสำหรับสิ่งนี้ที่จะเกิดขึ้น

ผู้ชม: เพียงแค่ชี้แจงอย่างรวดเร็วเพื่อดูว่าถ้าถาวร ปรากฏการณ์ ไม่ยึดถือเหตุและ เงื่อนไข, มีปรากฏการณ์ใดที่ไม่อาศัยการพึ่งพิงเกิดขึ้นอีก ๒ ประเภท ?

วีทีซี: ทั้งหมด ปรากฏการณ์ ประกอบด้วยส่วนขึ้นอยู่กับส่วนและทั้งหมด ปรากฏการณ์ จากทรรศนะพระสังยิกาขึ้นอยู่กับการบัญญัติศัพท์และแนวคิด และสำหรับนางพรหมาสิกาและสำนักชั้นต่ำก็เช่นกัน เป็นเพียงสาเหตุเท่านั้น ปรากฏการณ์, กิจที่อาศัยเหตุและ เงื่อนไข.