การคุมขังในเม็กซิโก

ฉันมีความสุขมากที่ได้อยู่กับคุณในวันนี้ และรู้สึกเป็นเกียรติและเป็นเกียรติที่ได้แบ่งปันสิ่งที่ฉันรู้เพียงเล็กน้อย

เพื่อเริ่มต้นเวลาของเราด้วยกัน ให้นั่งเงียบ ๆ สักสองสามนาทีและดูลมหายใจของเรา นั่งตัวตรง หลับตา วางมือบนตัก แล้วค่อยๆ รับรู้ลมหายใจ อย่าบังคับลมหายใจเข้าหรือออก แต่ให้รูปแบบการหายใจของคุณเป็นไปตามที่เป็นอยู่ เพียงแค่สังเกตและสัมผัสมัน โดยการเพ่งสมาธิไปที่วัตถุชิ้นเดียว ในกรณีนี้ ลมหายใจ จิตใจก็จะสงบและชัดเจนขึ้น อย่างไรก็ตาม หากคุณฟุ้งซ่านด้วยความคิดหรือเสียง ให้สังเกตมันแล้วกลับมาที่ลมหายใจ ด้วยวิธีนี้คุณจะอยู่กับปัจจุบันขณะ ปลูกฝังความรู้สึกพอใจ: พอใจที่จะนั่งอยู่ที่นี่และหายใจ เราจะเงียบกันสักสองสามนาทีเพื่อสิ่งนี้ การทำสมาธิ.

ก่อนที่เราจะเริ่มต้นจริง ๆ เรามาสร้างแรงจูงใจในการฟังและแบ่งปันกันเพื่อที่เราจะเป็นประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิตอื่นๆ

ให้ฉันเริ่มต้นด้วยการบอกคุณว่าฉันมีส่วนเกี่ยวข้องกับโครงการเรือนจำนี้อย่างไร ฉันไม่เคยตั้งใจจะทำงานในเรือนจำ แต่ฉันได้ทำ สาบาน เพื่อประโยชน์แก่ผู้ที่ขอความช่วยเหลือ ในปี พ.ศ. 1996 หรือ พ.ศ. 1997 ฉันได้รับจดหมายจากผู้ถูกจองจำเพื่อขอความช่วยเหลือเกี่ยวกับเขา การทำสมาธิ ฝึกฝน. ฉันไม่รู้ว่าเขาได้ที่อยู่ของฉันมาได้อย่างไร แต่ฉันตอบกลับเป็นลายลักษณ์อักษรและหลังจากนั้นไม่นานก็สามารถไปเยี่ยมเขาในคุกได้ ระหว่างการเยี่ยมครั้งนั้น ข้าพเจ้ายังได้พูดคุยกับกลุ่มชาวพุทธในเรือนจำด้วย ในขณะเดียวกันบุคคลนี้บอกเพื่อนของเขาบางคนในเรือนจำอื่นและพวกเขาก็เริ่มเขียนถึงฉันด้วย สิ่งหนึ่งนำไปสู่อีกสิ่งหนึ่ง และตอนนี้ เรามีโครงการเรือนจำที่ดำเนินการอยู่ ณ วัดที่ฉันอาศัยอยู่

โครงการเรือนจำนี้มีองค์ประกอบหลายอย่าง และผู้คนทั่วประเทศได้อาสาที่จะช่วยเหลือ ผู้ถูกจองจำจำนวนมากเขียนถึงเรา แบ่งปันประสบการณ์ชีวิตของพวกเขา และเราติดต่อกับพวกเขาให้มากที่สุดเท่าที่เราจะทำได้ เรายังส่งหนังสือพุทธฟรีและบริจาคหนังสือให้กับห้องสมุดโบสถ์ในเรือนจำ เมื่อเร็วๆ นี้ เราได้รับทุนจากสโมสรโรตารีในสโปแคนเพื่อสนับสนุนการผลิตดีวีดีชุดหนึ่งซึ่งมีการบรรยาย 28 เรื่องที่ข้าพเจ้ากล่าว การฝึกใจหรือวิธีเปลี่ยนความทุกข์ยากให้เป็นหนทาง

เรายังจัดพิมพ์จดหมายข่าว ซึ่งรวมถึงบทความที่เขียนโดยผู้ต้องขังตลอดจนคำสอนของศาสนาพุทธ และส่งไปยังทุกคนที่ติดต่อเรา บนเว็บไซต์ thubtenchodron.org เราได้สร้างส่วนที่มีงานเขียนและงานศิลปะของผู้ถูกจองจำ

พวกเราหลายคนจากแอบบีย์ไปที่เรือนจำต่างๆ ในสหรัฐอเมริกาเพื่อเยี่ยมเยียนผู้ต้องขังที่เขียนจดหมายถึงเรา ถ้าเรือนจำมีพุทธหรือ การทำสมาธิ กลุ่มเราให้เสวนาและสอน การทำสมาธิ ในกลุ่มเหล่านั้น ถ้าเรือนจำไม่มีกลุ่มประจำ เจ้าหน้าที่เรือนจำจะจัดให้เราไปบรรยายสำหรับคนที่อยากเข้า หัวข้ออาจจะเป็น “การจัดการกับความเครียด” หรือ “การทำงานกับ ความโกรธ” (นักเรียนคนหนึ่งของฉันได้พัฒนาโปรแกรมที่เรียกว่า “Working With ความโกรธ” ที่เป็นฆราวาสอย่างสมบูรณ์ แต่ตามหลักพุทธศาสนา เขายังเขียนคู่มือสำหรับผู้ที่กำลังแนะนำโปรแกรมเกี่ยวกับวิธีการทำ)

ทุกปีที่วัดสราวัสตี เราทำสามเดือน การทำสมาธิ ล่าถอยในฤดูหนาว และเราขอเชิญผู้ถูกจองจำทำหนึ่งเซสชั่นทุกวันของการล่าถอยกับเรา เราขอให้พวกเขาส่งรูปมาให้เราซึ่งเราใส่ไว้ใน การทำสมาธิ ห้องโถงข้างรูปคนอื่นๆ ที่เข้าร่วม "ถอยห่าง" เราส่งสำเนาการบรรยายและคำสอนในระหว่างการล่าถอยไปให้พวกเขาเป็นประจำ มีผู้ถูกจองจำกว่า 80 คนที่เข้าร่วมการล่าถอยในปีนี้ พวกเขาบอกเราว่าการรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนที่ทำสมาธิร่วมกันนั้นมีประโยชน์เพียงใดและได้ประโยชน์มากเพียงใดจากการมีความสม่ำเสมอ การทำสมาธิ การปฏิบัติ

มีกลุ่มชาวพุทธจำนวนหนึ่งที่ทำงานในเรือนจำในสหรัฐอเมริกา Prison Dharma Network ก่อตั้งโดย Fleet Maull ซึ่งใช้เวลา 14 ปีในเรือนจำกลางในข้อหาลักลอบขนยาเสพติด อีกกลุ่มหนึ่งเรียกว่าโครงการเรือนจำปลดแอกที่ทำงานคล้ายคลึงกันในเรือนจำ

มีหลักการพื้นฐานบางประการในงานนี้ซึ่งเราพบว่าโดนใจผู้ต้องขังในเรือนจำ สิ่งสำคัญคือต้องชี้แจงในที่นี้ว่าเราไม่ได้พยายามเปลี่ยนใจเลื่อมใสใคร เนื่องจากบางคนถือว่าศาสนาพุทธเป็นศาสนาและบางคนมองว่าเป็นจิตวิทยา เราจึงทำงานนี้ในทางโลกียะ ชาวพุทธมากมาย การทำสมาธิ และจิตวิทยานำไปใช้กับทุกคนโดยไม่คำนึงถึงความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา แรงจูงใจของเราคือแบ่งปันสิ่งที่เรารู้เพื่อให้ผู้อื่นได้รับประโยชน์จากมัน

การปฏิบัติของเราเริ่มต้นด้วย การทำสมาธิ. คำทิเบตสำหรับ การทำสมาธิ มาจากรากศัพท์เดียวกันกับที่แปลว่าคุ้นเคยหรือคุ้นเคย เรากำลังพยายามทำความคุ้นเคยกับวิธีคิดและความรู้สึกที่เป็นประโยชน์และสร้างสรรค์ เราพยายามที่จะนำความคิดของเราออกจากการครุ่นคิดถึงอดีตและอนาคตด้วยความกลัว ความวิตกกังวล หรือ ความผูกพัน และมุ่งความสนใจไปที่วัตถุอันมีคุณธรรมในปัจจุบันนี้ เรากำลังพยายามทำความคุ้นเคยกับความรู้สึกสงบและสันติในใจของเราเอง

สำหรับพวกเราส่วนใหญ่ ความคิดของเราดำเนินไปอย่างดุเดือด คุณมีประสบการณ์นั้นเมื่อคุณดูลมหายใจด้วยหรือไม่? คุณสามารถจดจ่ออยู่กับลมหายใจโดยไม่ต้องคิดอะไรอีกได้ไหม? มันยากใช่มั้ย เป็นการยากอย่างยิ่งที่จะฝึกจิตให้จดจ่ออยู่กับลมหายใจที่กำลังเกิดขึ้นในปัจจุบันขณะปัจจุบัน โดยปกติจิตใจของเราจะอยู่ในอดีตหรือในอนาคต เรามีความทรงจำในอดีต เราโกรธในสิ่งที่คนอื่นทำกับเรา เรารู้สึกเสียใจกับสิ่งที่เกิดขึ้น หรือเรารู้สึกปรารถนาที่จะสร้างสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีตขึ้นใหม่ เรามองไปยังอนาคตและกลายเป็นกังวลและวิตกกังวล กลัวว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับเศรษฐกิจ งานของเรา และความสัมพันธ์ของเรา เราติดอยู่กับการสร้างเรื่องราวในใจ เรื่องราวเหล่านี้สร้างอารมณ์ และเราซึมซับในสิ่งที่ยังไม่เกิดขึ้นในขณะนี้ เราแทบจะไม่มีจริงในขณะนี้

อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถอยู่กับอดีตได้ และเราไม่สามารถมีชีวิตอยู่ในอนาคตได้ ครั้งเดียวที่เรามีชีวิตอยู่จริงคือในขณะนี้ กระบวนการนำจิตใจกลับมาสู่ปัจจุบันอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการดูลมหายใจ ช่วยให้เราตระหนักว่าความคิดและอารมณ์ทั้งหมดของเราเกี่ยวกับอดีตและอนาคตเป็นเพียงความคิดเท่านั้น สิ่งเหล่านั้นไม่ได้เกิดขึ้นในขณะนี้ ในขณะที่เรารักษา การทำสมาธิ การปฏิบัติเราจะเริ่มมองเห็นได้ชัดเจนมากขึ้นว่าจิตใจของเราทำงานอย่างไร เมื่อเราฝึกฝนและพัฒนาความสามารถในการจดจ่อกับสิ่งที่สำคัญ จิตใจของเราจะสงบลงจริงๆ

เวลาเราไปเรือนจำ เรามักจะทำการหายใจ การทำสมาธิ หรืออื่น ๆ การทำสมาธิ ฝึกฝน. จากสิ่งนี้ เราทุกคนเห็นว่าเราอยู่ในห้องที่เต็มไปด้วยผู้คนที่มีใจเดียวกัน แต่เรายังสังเกตด้วยว่าบางครั้งเราจะจำบางสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีตได้ จิตใจเริ่มครุ่นคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ โกรธ โมโห และกังวลกับมันจริงๆ จากนั้นเราก็ได้ยินเสียงระฆังเล็ก ๆ นี้ที่ส่วนท้ายของ การทำสมาธิ และลืมตาขึ้นเท่านั้นที่จะตระหนักว่าฉากทั้งหมดที่เรารู้สึกไม่สบายใจเป็นเพียงความคิดของเราเท่านั้น มันไม่ได้อยู่ที่นี่เลย

เมื่อเราประยุกต์ใช้คำสอน เราเริ่มสังเกตเห็นและชี้ให้เห็นว่าเรื่องราวทั้งหมดที่เราสร้างขึ้นเกี่ยวกับอดีตคือสิ่งที่เราคิดค้นและสร้างขึ้นในจิตใจของเราเอง พวกเขาทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากความคิดที่ว่า "ฉันคือศูนย์กลางของจักรวาล" เพราะทุกสิ่งเกี่ยวกับอดีตที่วนเวียนอยู่ในจิตใจล้วนเกี่ยวกับฉัน เราคิดถึงสิ่งที่ผู้คนทำกับฉัน ไม่ยุติธรรมกับฉันเพียงใด ความทุกข์ทั้งหมดที่ฉันเจอ เมื่อถึงจุดหนึ่ง ความไร้สาระก็ชัดเจนมาก—มีดาวเคราะห์ที่มีมนุษย์เกือบเจ็ดพันล้านคนอยู่บนนั้น และดวงที่ฉันนึกถึงเกือบตลอดเวลาก็คือตัวฉันเอง จากนั้นเราเริ่มตั้งคำถามว่านี่เป็นมุมมองที่ถูกต้องของจักรวาลหรือไม่ เราเป็นศูนย์กลางของจักรวาลอย่างที่จิตใจของเรายึดถือตนเองเป็นหลักจริงหรือ? ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรามีความสำคัญที่สุดในโลกหรือไม่? เมื่อเราเริ่มดูสิ่งนี้และเข้าใจ เราจะเห็นข้อเสียของความคิดที่มีตนเองเป็นศูนย์กลาง เราเห็นว่ามีแรงจูงใจจากความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลาง เราจึงผูกพันกับสิ่งต่างๆ ได้อย่างไร จากนั้นเราก็ขโมย โกหก โกง และทำสิ่งเลวร้ายกับผู้คนเพื่อให้ได้สิ่งที่เราต้องการ เราอารมณ์เสียเมื่อมีคนทำสิ่งที่ขัดขวางความสุขของเรา แล้วเราก็ต่อสู้กับพวกเขาด้วยวาจาหรือทางร่างกายเพื่อหยุดพวกเขา

ในที่สุด เราเริ่มเห็นว่าตัวเราเองสร้างสถานการณ์ที่เราเป็นอยู่ได้อย่างไร สำหรับผู้ถูกจองจำ พวกเขาเริ่มเห็นว่าตัวเองติดคุกได้อย่างไร นี่เป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ เพราะโดยปกติแล้วคนในเรือนจำมักจะโทษคนอื่นในเรื่องสถานการณ์ของพวกเขา พวกเขามักจะมาที่คุกด้วยความโกรธเคืองอย่างยิ่ง พวกเขาโกรธคนอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับอาชญากรรมที่พวกเขาก่อขึ้น พวกเขาโกรธคนที่ให้การเป็นพยาน พวกเขาโกรธที่ตำรวจ และพวกเขาโกรธที่ระบบเรือนจำ เมื่อพวกเขาโกรธ พวกเขาไม่สามารถรับผิดชอบต่อชีวิตของตนเองได้ เพราะพวกเขามัวแต่โทษคนอื่นสำหรับปัญหาของพวกเขา เมื่อพวกเขาเริ่มเห็นว่าความคิดของตนเองเป็นศูนย์กลางกระตุ้นให้พวกเขาดำเนินการในลักษณะที่ส่งผลให้มีเวลาทำต่อไป พวกเขาไม่สามารถดำเนินการต่อ ความโกรธ และโทษ

หนึ่งในผู้ถูกจองจำที่ฉันทำงานด้วยเขียนจดหมายที่สวยงามเกี่ยวกับสาเหตุและผลที่ตามมาให้ฉัน เขาได้รับโทษจำคุก 20 ปีจากรัฐบาลกลางเพราะเขาเป็นผู้ค้ายารายใหญ่ในพื้นที่แอลเอ เมื่อฟองสบู่แตกและเขาถูกนำตัวเข้ารับราชการ 20 ปี เขาก็ตกตะลึง ในของเขา การทำสมาธิ ฝึกเขาเพิ่งเริ่มมองปัจจุบันขณะถามว่า “ฉันมาที่นี่ได้อย่างไร? ชีวิตของฉันกลายเป็นแบบนี้ได้อย่างไร” จากนั้นเขาก็เริ่มมองย้อนกลับไป และเริ่มเห็นว่าแม้ในวัยเยาว์ การตัดสินใจเล็กๆ น้อยๆ ทำให้เขาต้องอยู่บนเส้นทางต่างๆ ที่นำไปสู่การตัดสินใจและสถานการณ์อื่นๆ ที่ทำให้เขาต้องติดคุกในที่สุด เขากล่าวว่าแม้การตัดสินใจที่ไม่สำคัญเพียงเล็กน้อยซึ่งเกิดขึ้นโดยไม่ได้คิดมากจริง ๆ แล้วมีผลระยะยาวที่ทรงพลังมาก สิ่งนี้ปลุกให้เขาตื่นขึ้น เพราะเขาเห็นว่าเขาสร้างสถานการณ์นี้ขึ้นมาได้อย่างไร และตระหนักว่าถ้าเขาต้องการให้ชีวิตของเขาแตกต่างออกไป เขาต้องเริ่มตัดสินใจที่ต่างออกไปในตอนนี้ เขายังตระหนักด้วยว่าการตัดสินใจเหล่านี้ไม่สามารถอยู่บนพื้นฐานของ "ฉัน ฉัน ของฉัน และฉัน" ได้อย่างต่อเนื่อง ว่าฉันเป็นอะไร และฉันชอบอะไร

จุดสำคัญอย่างหนึ่งในการทำงานกับผู้ต้องขังคือ ฉันไม่แยกตัวเองออกจากพวกเขา ฉันไม่ได้มองพวกเขาว่าเต็มไปด้วย ความโกรธ และความโลภและเห็นว่าตนเองไม่มีคุณสมบัติเหล่านั้น เมื่อข้าพเจ้ามองดูจิตของตน ข้าพเจ้าเห็นว่าจิตทำสิ่งเดียวกับที่จิตทำ ฉันพูดถึง "เรา" และวิธีที่ "จิตใจของเรา" ทำงาน โดยเอาตัวเองเข้าไปอยู่ตรงนั้นกับพวกเขา สิ่งนี้สำคัญมากเพราะทันทีที่เราแยกระหว่าง “เรากับพวกเขา” โดยคิดว่าเรามีทุกอย่างร่วมกันแต่พวกเขาไม่มี พวกเขาก็จะหยุดฟังเรา เมื่อเราเย่อหยิ่ง เมื่อเราแยกตัวเราออกจากพวกเขา พวกเขาสังเกตเห็นทันทีและไม่สนใจเรา

หลักการที่เราแนะนำในการทำงานกับผู้ต้องขังก็คือสิ่งที่เราเรียกว่า Buddha ศักยภาพหรือพูดในภาษาฆราวาส ความดีภายใน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ธรรมชาติพื้นฐานของหัวใจหรือความคิดของเราเป็นสิ่งที่บริสุทธิ์ เราไม่ได้เห็นแก่ตัวโดยเนื้อแท้ เราอาจเคยทำผิดพลาดในชีวิตของเรา แต่เราไม่ใช่คนเลวโดยเนื้อแท้ เราอาจมีความผูกพันมากมายและความโลภมาก แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่คุณสมบัติโดยธรรมชาติในตัวเรา เราอาจเป็นคนอารมณ์ร้าย แต่จริงๆ แล้วไม่ใช่ตัวตนของเรา กล่าวอีกนัยหนึ่งเราไม่มีบุคลิกที่แน่นอน ข้อบกพร่องเหล่านี้ไม่ใช่ธรรมชาติที่แท้จริงของจิตใจของเรา มียาแก้พิษที่ทำให้สามารถขจัดคุณสมบัติที่ไม่พึงประสงค์เหล่านี้ได้ ธรรมชาติพื้นฐานของเราก็เหมือนท้องฟ้าที่เปิดกว้างในขณะที่ความโง่เขลา ความโกรธ, ความผูกพันความเย่อหยิ่งและริษยาก็เหมือนเมฆบนท้องฟ้า เป็นไปได้ที่จะลบเมฆและเห็นธรรมชาติที่ชัดเจนของท้องฟ้า เป็นไปได้ที่จะขจัดอารมณ์ที่เป็นทุกข์และเห็นความดีภายในของเราเอง สิ่งนี้ทำให้เราทุกคน—และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ถูกจองจำ—มีความหวังในชีวิตและความมั่นใจในตนเอง

คนส่วนใหญ่ในเรือนจำขาดความมั่นใจในตนเองที่ถูกต้อง เมื่อพวกเขารู้สึกว่าพวกเขาไม่มีค่าอะไรเลยและชีวิตของพวกเขายุ่งเหยิง สิ่งนั้นก็จะกลายเป็นคำทำนายที่เติมเต็มในตนเอง ในทางกลับกัน เมื่อพวกเขาเห็นว่าไม่เหมือนกับอารมณ์ที่เป็นทุกข์—ว่าอารมณ์เหล่านี้เป็นชั่วคราว, ถูกปรับเงื่อนไข, และอยู่บนพื้นฐานของวิธีมองดูสิ่งที่ไม่ถูกต้อง—พวกเขาตระหนักดีว่าแท้จริงแล้วสามารถชำระให้บริสุทธิ์และปล่อยความทุกข์เหล่านี้ได้ “ความทุกข์ยากเหล่านี้ไม่ใช่ฉัน พวกเขาไม่ใช่คนที่ฉันเป็น พวกเขาไม่ใช่ยอดรวมของชีวิตฉัน” การคิดเช่นนี้ทำให้พวกเขามีศรัทธาว่าพวกเขาสามารถเปลี่ยนแปลงและกลายเป็นคนแบบที่พวกเขาอยากจะอยู่ในส่วนลึกของหัวใจ เมื่อพวกเขามีความรู้สึกว่ามีความดีงามภายในพื้นฐานอยู่ภายใน และพวกเขาไม่เหมือนกันกับความทุกข์ยาก พวกเขาจะได้รับความรู้สึกมั่นใจในตนเองและจุดประสงค์ในชีวิตที่สามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งต่างๆ ได้จริงๆ

ที่เกี่ยวโยงกับความดีงามภายในนี้หรือ Buddha ธรรมชาติคือศักยภาพของความรักและความเห็นอกเห็นใจ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราทุกคนมีเมล็ดพันธุ์แห่งความรักและความเห็นอกเห็นใจที่กว้างขวางอยู่ในตัวเราในขณะนี้ เราสามารถรดน้ำเมล็ดพันธุ์เหล่านี้เพื่อให้เติบโตและเราจะมีความเห็นอกเห็นใจมากขึ้น เราพูดคุยกับผู้ถูกจองจำเกี่ยวกับการปลูกฝังแรงจูงใจในการบรรลุศักยภาพทางจิตวิญญาณสูงสุดของเราเพราะเราต้องการเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นมากที่สุด ทันใดนั้นพวกเขา "เข้าใจ" และตื่นเต้นมากกับความคิดที่ว่าชีวิตของพวกเขาจะเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น ทำให้พวกเขามีวิสัยทัศน์เกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาสามารถเป็นได้และวิธีที่พวกเขาสามารถช่วยเหลือสวัสดิการของผู้อื่นได้ นอกจากนี้ยังเพิ่มความรู้สึกมั่นใจในตนเองซึ่งเป็นสิ่งสำคัญมาก

นอกจากนี้เรายังสนับสนุนให้ผู้คนเรียนรู้ที่จะหัวเราะเยาะตัวเอง อารมณ์ขันมีประโยชน์มากเมื่อเราพยายามเปลี่ยนความคิดและทัศนคติของเรา และฉันพบว่ามันมีประโยชน์มากในการนำเสนอคำสอนเหล่านี้ในการเปลี่ยนความคิดของเราด้วยวิธีนี้ เราต้องเรียนรู้ที่จะหัวเราะเยาะตัวเอง เป็นเรื่องที่ดีทางจิตใจเมื่อเรามองย้อนกลับไปถึงเรื่องโง่ๆ ที่เราคิดและเรื่องโง่ๆ ที่เราเคยทำ และหัวเราะแทนที่จะรู้สึกผิดหรือถูกกดขี่ สิ่งนี้ช่วยให้เราก้าวไปข้างหน้าอย่างสร้างสรรค์

นอกจากนี้เรายังสอนชนิดของ การทำสมาธิ ที่เรียกว่า การฟอก. ในขณะที่เราเริ่มที่จะ รำพึง และมองเข้าไปในตัวเรา เราจะเห็นว่าเราไม่ใช่เทวดาตัวน้อยเสมอไป แต่ได้ทำสิ่งที่เลวร้าย ความปรารถนาเกิดขึ้นในจิตใจของเราเพื่อชำระพลังงานเชิงลบที่เหลืออยู่ซึ่งเป็นผลมาจากการกระทำที่เป็นอันตรายเหล่านี้ ที่นี่เราสอนการไกล่เกลี่ยอีกรูปแบบหนึ่งแก่ผู้ถูกจองจำ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสร้างภาพ ตัวอย่างเช่น เราจินตนาการถึงลูกบอลแห่งแสงที่อยู่ตรงหน้าเราซึ่งเป็นแก่นแท้ของคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดที่เราอยากจะเป็น ซึ่งอาจรวมถึงการยอมรับตนเอง การให้อภัยต่อตนเองและผู้อื่น และความเห็นอกเห็นใจต่อตนเองและผู้อื่น จากนั้นใน .ของเรา การทำสมาธิ เราระบุและยอมรับการกระทำผิดของเราและรู้สึกเสียใจอย่างสุดซึ้งต่อพวกเขา ต่อไป เราจินตนาการว่าแสงส่องออกมาจากลูกบอลแห่งแสงนี้ ดูดกลืนเข้าไปในตัวเราและเติมเต็ม ร่างกาย- จิตเพื่อให้พลังงานทั้งหมดจากการกระทำผิดถูกชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ หากมีสถานการณ์ที่หนักใจในอดีต เรานึกภาพคนอื่นๆ ในสถานการณ์นั้นรอบตัวเรา และแสงสว่างก็เติมพวกเขา ชำระจิตใจและจิตใจของพวกเขาให้บริสุทธิ์ และบรรเทาความรู้สึกไม่สบายต่างๆ เราอาจจินตนาการว่าตนเองรายล้อมไปด้วยสิ่งมีชีวิตทั้งหมด โดยคิดว่าแสงแห่งความสุขและบริสุทธิ์นี้เติมเต็มเราทุกคน ปล่อยให้เราสงบและเงียบสงบ ปราศจากความผิด การตำหนิ และความขุ่นเคือง เพื่อสรุป การทำสมาธิเราจินตนาการว่าลูกบอลแห่งแสงละลายในตัวเรา และเราคิดว่าเรากลายเป็นธรรมชาติของคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดที่เราต้องการปลูกฝัง

ประเภทที่สามของ การทำสมาธิ เราใช้เรียกว่าการตรวจสอบหรือการวิเคราะห์ การทำสมาธิ. ที่นี่เราคิดเกี่ยวกับหัวข้อเฉพาะ ตัวอย่างเช่น มีเทคนิคต่าง ๆ มากมายที่จะใช้ในการต่อสู้ ความโกรธ. มีหลายวิธีในการดูสถานการณ์เพื่อที่เราจะอธิบายให้ตัวเองแตกต่างออกไป ในการฝึกจิตให้มองสถานการณ์ต่างไป เราพบว่าไม่มีเหตุผลที่จะต้องโกรธมาก ตัวอย่างเช่น หากเราเห็นว่าอีกฝ่ายหนึ่งวิตกกังวลและหวาดกลัว เราก็เลิกมองว่าเขาต้องการทำร้ายเรา แต่กลับเห็นว่าพวกเขากำลังทุกข์ทรมานและทำในสิ่งที่เขาทำเพื่อพยายามจะมีความสุข อย่างไรก็ตาม เนื่องจากพวกเขาสับสน พวกเขาจึงทำสิ่งที่เป็นอันตรายแทน เราคิดว่า “ฉันก็เหมือนกัน อารมณ์เสียหรือโกรธในสิ่งที่ทำไปโดยเปล่าประโยชน์หรือเป็นอันตรายเพื่อพยายามมีความสุข ฉันรู้ว่ามันเป็นอย่างไร” ที่ให้พื้นที่ในจิตใจของเรามีความเห็นอกเห็นใจต่อตนเองและผู้อื่น เมื่อความสงสารอยู่ในใจเรา ไม่มีที่สำหรับ ความโกรธ.

ประเภทนี้ การทำสมาธิ มีหลายจุดที่เหมือนกันกับจิตบำบัดและกับผู้ติดสุรานิรนาม ไตร่ตรองถึงชีวิตและการกระทำของเรา โดยอาศัยอำนาจที่สูงขึ้น—the Buddha หรือใครก็ตามหรืออะไรก็ตามที่สอดคล้องกับความเชื่อทางวิญญาณ—ชำระความชั่วของเราให้บริสุทธิ์ และตัดสินใจเปลี่ยนแปลง ทั้งหมดนี้คล้ายกับ 12 ขั้นตอน

เมื่อสองสามปีก่อน เมื่อฉันมาเยี่ยมครูประจำปีที่เมืองซาลาปา กลุ่มชาวพุทธที่นี่ได้จัดให้มีการเยี่ยมเยียนเรือนจำ และสมาชิกหลายคนของกลุ่มก็ไปกับฉันด้วย พวกเขาเห็นประโยชน์และตัดสินใจทำโทษตัวเอง เราได้พูดคุยกันถึงสิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้ และตอนนี้หกถึงแปดคนจากศูนย์ธรรมะซาลาปาได้ดำเนินโครงการที่ชื่อว่า “สุขภาพทางอารมณ์” ในเรือนจำหลายแห่ง เปิดให้ผู้คนจากศาสนาใด ๆ และผู้ที่ไม่นับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่ง แม้ว่าโปรแกรมจะอิงตามแนวคิดและวิธีการทางพุทธศาสนา แต่โปรแกรมก็มีลักษณะที่ไม่เกี่ยวกับศาสนา พวกเขาได้แปลเนื้อหาบางส่วนจากภาษาอังกฤษและพัฒนาเนื้อหาของตนเองให้เหมาะสมกับวัฒนธรรมเม็กซิกันมากขึ้น โครงการของพวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมาก โดยมีเจ้าหน้าที่เรือนจำบางส่วนเข้าร่วมนอกเหนือจากผู้ถูกจองจำ

นี่เป็นภาพรวมคร่าวๆ ของงานในเรือนจำของเรา เรามีเวลาสำหรับคำถามและการอภิปราย อย่าอายเพราะมีโอกาสมีคนอีกสองสามคนที่มีคำถามแบบเดียวกับคุณ

ผู้ชม: เราจะมีได้อย่างไร เข้า กับงานของคุณเพื่อให้เราสามารถเริ่มทดลองกับสิ่งนี้ได้หรือไม่?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): มีศูนย์พุทธอยู่ที่นี่ในซาลาปา Centro Budista Rehung Dorje Dragpa คุณสามารถไปที่นั่นและเริ่มเรียนรู้เทคนิคเหล่านี้ได้ จำเป็นต้องทำด้วยตัวเองก่อนที่จะสอนให้ผู้อื่นทราบ คุณอาจต้องการจัดตั้งกลุ่มคน โดยเฉพาะคนที่ทำงานในเรือนจำ และขอให้คนจากศูนย์พุทธสั่งสอนคุณ นอกจากนี้ โปรดเยี่ยมชมเว็บไซต์ของฉัน thubtenchodron.org ซึ่งคุณจะพบกับคำสอนและการทำสมาธิแบบมีคำแนะนำในรูปแบบเสียง วิดีโอ และการเขียน มีวัสดุค่อนข้างมาก

ผู้ชม: . ประเภทต่าง ๆ มีอะไรบ้าง การทำสมาธิ?

วีทีซี: หนึ่งเรียกว่าเสถียรภาพ การทำสมาธิและมีวัตถุประสงค์เพื่อช่วยให้จิตใจสงบและเพิ่มสมาธิ อื่น การทำสมาธิ เรียกว่าวิเคราะห์หรือตรวจสอบ การทำสมาธิ ที่ซึ่งเรานึกถึงคำสอนบางเรื่องแต่โดยส่วนตัวแล้วนำมาประยุกต์ใช้กับชีวิตของเราเอง สิ่งนี้ทำให้เราเรียนรู้ที่จะมองสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตจากมุมมองที่ต่างออกไป ซึ่งจะเปลี่ยนปฏิกิริยาทางอารมณ์ของเราที่มีต่อสิ่งเหล่านั้น เรายังใช้แนวทางปฏิบัติเกี่ยวกับการแสดงภาพจำนวนหนึ่ง ซึ่งมีประโยชน์มากสำหรับการผสานรวมบางสิ่งที่เราเรียนรู้ แต่ในลักษณะที่เป็นสัญลักษณ์มากกว่า บางครั้งเราท่องบทสวดมนต์ด้วยเพื่อช่วยเพ่งสมาธิและทำให้จิตใจบริสุทธิ์ ใช้ .ประเภทต่าง ๆ เหล่านี้ทั้งหมด การทำสมาธิ มีประโยชน์

ผู้ชม: งานนี้จะทำได้เฉพาะกับคนในเรือนจำที่มีสุขภาพจิตดีเท่านั้นหรือเราทำร่วมกับคนอื่นได้?

วีทีซี: พวกเขาทำงานได้ดีขึ้นกับคนที่ไม่ใช่โรคจิตหรือโรคจิตเภท

ขอบคุณมากที่ให้ฉันแบ่งปันกับคุณ ฉันซาบซึ้งกับงานทั้งหมดที่คุณทำในนามของผู้ถูกจองจำ เป็นโอกาสที่เหลือเชื่อที่จะทำให้ชีวิตของเรามีความหมายและมีประโยชน์โดยการช่วยเหลือผู้อื่น สิ่งหนึ่งที่ฉันสังเกตเห็นจากการทำงานกับคนในเรือนจำก็คือ ฉันเรียนรู้จากพวกเขามากกว่าที่สอนจริงๆ ดังนั้นฉันรู้สึกขอบคุณพวกเขามากสำหรับสิ่งที่พวกเขาแบ่งปันกับฉัน