ภาพรวมการปฏิบัติเบื้องต้น (ngöndro)

เราทำ ngöndro เพื่อล้างและเพิ่มพูนจิตใจของเราเพื่อให้การปฏิบัติของเราดำเนินไปอย่างราบรื่น (ภาพโดย ดาวี่)

จิตใจของเรามักจะเปรียบได้กับทุ่งนา ซึ่งมีศักยภาพที่จะทำให้เกิดปัญญาและความเห็นอกเห็นใจมากมาย เพื่อให้เมล็ดพันธุ์แห่งการฟังคำสอนเติบโตได้ง่ายและรวดเร็ว ต้องมีการเตรียมภาคสนามอย่างเหมาะสม: การชำระรอยบาปเชิงลบให้บริสุทธิ์นั้นคล้ายกับการล้างทุ่งหินและเศษซาก ในขณะที่การเพิ่มพูนจิตใจของเราด้วยศักยภาพเชิงบวกนั้นคล้ายกับการให้น้ำและการใส่ปุ๋ย สนาม. วัตถุประสงค์ของ การปฏิบัติเบื้องต้น จึงเป็นการทำจิตให้ผ่องใสขึ้น ให้การฝึกฝนของเราก้าวหน้าไปอย่างราบรื่น และหัวใจของเราจะเป็นหนทางไปสู่การตรัสรู้ กระบวนการล้างและเพิ่มคุณค่านี้มีหลายหน้าที่:

เป็นการขจัดเศษกรรมจากการกระทำที่ไม่ชำนาญครั้งก่อนซึ่งปิดบังจิตใจของเราจากการเข้าใจธรรมะ บางครั้งเราไปคำสอนและหลับใหล บางครั้งเราก็ฟุ้งซ่านโดยจิตใจของลิงไล่ตามสิ่งหนึ่ง บางครั้งเราตื่นและฟังแต่เราไม่เข้าใจมากนัก หลายครั้งเราฟังธรรมแล้วอิ่มหนำด้วย สงสัย or ความโกรธ. ความคลุมเครือเหล่านี้หมดไปโดย การปฏิบัติเบื้องต้น และเมื่อเราฟังคำสอน ก็สามารถสัมผัสใจเราได้อย่างลึกซึ้ง

1. ในการฝึกฝนต่อไปตลอดหลายชั่วอายุคน เราต้องสร้างสาเหตุของชีวิตมนุษย์ที่มีค่าและแก้สาเหตุของการเกิดใหม่ที่โชคร้ายที่เราได้สร้างขึ้นก่อนหน้านี้ มิฉะนั้น การปฏิบัติของเราอาจจะก้าวหน้าไปในชาตินี้ แต่เราจะไม่มีโอกาสได้ทำต่อไปในชาติหน้าเนื่องจากการสุกงอมของลบ กรรม ในช่วงเวลาแห่งความตาย หรือเราอาจได้ชีวิตมนุษย์ที่มีค่าเกิดใหม่อีกครั้ง แต่ถูกรุมเร้าด้วยความเจ็บป่วย ความวุ่นวายทางสังคม ความยากจน ความหดหู่ใจ และอื่นๆ ทำให้การปฏิบัติยากขึ้น อาจเป็นเรื่องยากที่จะหาผู้แนะนำทางจิตวิญญาณที่มีคุณสมบัติเหมาะสมหรือกลุ่มธรรมะที่สนับสนุน โดยการชำระสาเหตุของอุปสรรคเหล่านี้ให้บริสุทธิ์และสร้างเหตุสำหรับสถานการณ์ที่เอื้ออำนวย การปฏิบัติของเราจะค่อยๆ เกิดผลอย่างต่อเนื่อง
2. เมื่อเรา รำพึงจิตของเราอาจพบกับอุปสรรค—ความปั่นป่วนและความเกียจคร้านทางจิตใจ ความเกียจคร้านและการขาดสติ การใช้ยาแก้พิษน้อยเกินไปหรือมากเกินไป ดิ การปฏิบัติเบื้องต้น ขจัดอุปสรรคมากมายเหล่านี้ พวกเขายังเพิ่มพูนสติและความตื่นตัวของครุ่นคิดเพื่อให้เราสามารถรับรู้ถึงอุปสรรคและใช้ยาแก้พิษได้อย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพ
3. ในระดับจิตวิทยา การปฏิบัติเบื้องต้น บรรเทาความรู้สึกผิดและความรู้สึกไม่สบายใจที่เราแบกรับมานานหลายปี ความรู้สึกดังกล่าวอาจเกิดจากการกระทำเชิงลบที่เราเคยทำมาแล้วซึ่งเราไม่เคยมองอย่างตรงไปตรงมาและแก้ไข ความรู้สึกอื่นๆ อาจเกิดจากสถานการณ์ที่เป็นอันตรายที่เราประสบซึ่งสร้างอารมณ์ที่ไม่รู้จักหรือส่งผลเสียต่อสภาพจิตใจของเรา ดิ การปฏิบัติเบื้องต้น ให้โอกาสเรามองดูอดีตของเราอย่างซื่อตรง จากมุมมองของธรรมะ ภายใต้เมตตาของ Buddha และด้วยการสนับสนุนและกำลังใจของ สังฆะ. การประมวลผลและการแก้ไขสถานการณ์เหล่านี้ เราละทิ้งสัมภาระทางจิตวิทยาที่สะสมไว้ จากนั้นเราจะสามารถตัดสินใจอย่างแน่วแน่และทะเยอทะยานเกี่ยวกับวิธีที่เราต้องการจะเป็นและดำเนินการในอนาคต

พื้นที่ การปฏิบัติเบื้องต้น บางครั้งก็แจกแจงเป็นห้าหรือเก้า:

1. กราบไหว้พระพุทธเจ้าทั้ง ๓๕ พระองค์ พร้อมทั้งสวดพระนามและคำสารภาพบาป
2. วัชรสัตว์ (ดอร์เจ สัมปะ) มนต์: สิ่งนี้เสร็จสิ้นด้วย วัชรสัตว์ การปฏิบัติและการสร้างภาพ
3. ที่ลี้ภัย: นี่คือการอ่าน นะโม คุรุภยะ, นะโม พุทธยะ, นะโมธรรมยะ, นะโม สังคยา ในขณะที่มองเห็นสนามของศักยภาพเชิงบวก
4. Mandala การเสนอ: เป็นการท่องที่ลี้ภัยและ โพธิจิตต์ สวดมนต์และจักรวาล การเสนอ กลอนในขณะที่เห็นภาพ การเสนอ จักรวาลทั้งหมดและทุกสิ่งที่สวยงามในนั้นเพื่อ Buddha,ธรรมะและ สังฆะ.
5. คุรุโยคะ: นี่คือการใคร่ครวญถึงการแยกกันไม่ออกของ Buddhaจิต จิตของพี่เลี้ยง จิตของเรา จิตของเรา ประกอบกับ จินตภาพ และ มนต์ การบรรยาย
6. Dorje Khadro (Vajra Daka): ลองนึกภาพงาดำว่าเป็นแง่ลบของตัวเราและผู้อื่น เราเผามันด้วยไฟที่ปากของเทพเจ้าผู้ดุร้าย Dorje Khadro ที่กลืนพวกมันด้วยความยินดีราวกับว่าพวกมันเป็นน้ำหวาน
7. ชามน้ำ: นี่คือ การเสนอ ชามน้ำเพื่อ Buddha,ธรรมะและ สังฆะควบคู่ไปกับการแสดงภาพ
8. Tsa-tsa: นี่คือการทำภาพดินเหนียวหรือปูนปลาสเตอร์ของ Buddha.
9. สมายา วัชระ (ดัมซิก ดอร์เจ) มนต์: นี่คือการท่อง มนต์ ของสิ่งนี้ Buddha ควบคู่ไปกับการมองเห็น

ตามเนื้อผ้าการปฏิบัติเหล่านี้จะทำ 100,000 ครั้งโดยเพิ่มขึ้น 11 เปอร์เซ็นต์เพื่อชดเชยความผิดพลาดใด ๆ ที่เราอาจเกิดขึ้น ตัวเลขนั้นไม่สำคัญ หนึ่งเดียว พระในธิเบตและมองโกเลีย กล่าวไว้ว่า “เป็นโอกาส 100,000 ครั้ง ที่จะปฏิบัติครั้งเดียวด้วยสมาธิและศรัทธาเต็มเปี่ยม” ตัวเลขทำให้เรามีเป้าหมายในการทำงานและรู้สึกถึงความสำเร็จเมื่อเราบรรลุเป้าหมาย อย่างไรก็ตาม มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่กลายเป็น "เชิงธุรกิจ" โดยคำนวณเสมอว่าเราได้ทำไปแล้วกี่ครั้งในระยะเวลาเท่าใด และอีกนานแค่ไหนกว่าเราจะทำเสร็จ สิ่งสำคัญคืออย่าเปรียบเทียบจำนวนที่เราได้ทำกับจำนวนเพื่อนธรรมของเรา เราไม่ได้แข่งขันกันที่นี่ และเราไม่ได้พยายามที่จะบรรลุโควตาที่กำหนดโดยผู้มีอำนาจภายนอก การทำ การปฏิบัติเบื้องต้น คือการเปลี่ยนแปลงจิตใจและความคิดของเรา ถ้าเราไม่ลองทำดูจะกี่บทหรือ การนำเสนอ เราทำเสร็จแล้ว เพราะเรายังคงถูกขังอยู่ในรูปแบบการแข่งขันแบบเก่าของเรา

มีหลายวิธีในการทำ การปฏิบัติเบื้องต้น. บางคนฝึกฝนวันละเล็กน้อย สิ่งที่พบได้บ่อยกว่าคือการเลือกปฏิบัติหนึ่งข้อที่จะเน้น ไม่ว่าจะเป็นการฝึกปฏิบัติสี่ครั้งในแต่ละวัน หรือฝึกปฏิบัติบางอย่างในแต่ละวันในขณะที่ดำเนินชีวิตตามปกติจนกว่าจะครบ 100,000 ครั้ง ด้วยคำแนะนำของครูของเรา เราเลือกหนึ่งใน การปฏิบัติเบื้องต้น เพื่อมุ่งเน้นและปฏิบัติในลักษณะหลังนี้ในแต่ละวันโดยปกติในตอนเช้าและ/หรือตอนเย็นก่อนหรือหลังเลิกงาน เป็นประโยชน์อย่างยิ่งที่จะมีกลุ่มเพื่อนธรรมะที่ปฏิบัติธรรมและพบปะกันสัปดาห์ละครั้งหรือมากกว่านั้นเพื่อฝึกฝนและแบ่งปันประสบการณ์

ทำอย่างใดอย่างหนึ่ง การปฏิบัติเบื้องต้น ทำให้การฝึกฝนประจำวันของเราแข็งแกร่งขึ้น เพราะเราฝึกฝนนั้นทุกวันเพื่อให้มันกลายเป็นส่วนหนึ่งของเราอย่างสบายใจ หลังจากฝึกปฏิบัติครบ 100,000 ครั้งแล้ว เรามักจะรวมมันเข้ากับการปฏิบัติประจำวันของเราโดยธรรมชาติ โดยทำในรูปแบบที่สั้นกว่า แม้ว่าจะไม่จำเป็นก็ตาม

บางคนอาจพบว่าการนับไม่สะดวก สามารถคิดค้นวิธีต่างๆ ได้เพื่อให้มีแนวคิดคร่าวๆ ว่ามีกี่วิธีที่ทำเสร็จในช่วงเวลาหนึ่งๆ และติดตามสิ่งนั้นได้ เราไม่ต้องการที่จะ "หมกมุ่น" กับตัวเลขจนทำให้เราเสียสมาธิจากการฝึกฝน

เราอาจสงสัยว่าทำไมสิ่งเหล่านี้ถึงเรียกว่า การปฏิบัติเบื้องต้นเพราะบางอันอาจดูค่อนข้างล้ำหน้าและออกแบบมาสำหรับคนที่เข้าใจเส้นทางอยู่แล้ว จากมุมมองของผู้มาใหม่ทั้งหมด การปฏิบัติเหล่านี้เป็นขั้นสูง เพราะพวกเขาเข้าใจและศรัทธาในการดำเนินงานของเหตุและผลและที่พึ่งใน ทริปเปิ้ลเจม. เป็นเบื้องต้นในการมีส่วนร่วมในการปฏิบัติของโยคะสูงสุด Tantraและทำปฏิปักษ์ตามหลักปฏิบัติเหล่านี้ เป็นเบื้องต้นเพื่อให้เข้าใจถึงหนทางอย่างลึกซึ้ง ชาวตะวันตกบางคนตั้งข้อสงสัยถึงความจำเป็นของตน และสำหรับพระองค์นี้ ดาไลลามะ ตอบว่าสำหรับคนส่วนน้อยที่ทำจริงจัง การฟอก, รวบรวมศักยภาพด้านบวกและลึก การทำสมาธิ ในชาติก่อน การปฏิบัติเหล่านี้ไม่จำเป็นในตอนนี้เพื่อให้เกิดความตระหนัก อย่างไรก็ตาม สำหรับพวกเราที่เหลือ พวกเขามีความสำคัญ

อื่น สงสัย อาจเกิดขึ้นที่การปฏิบัติเหล่านี้ดูเหมือนเงื่อนไขทางวัฒนธรรมและไม่เหมาะสมสำหรับชาวตะวันตก เป็นความจริงที่การปฏิบัติเหล่านี้อาจดูแปลกสำหรับเรา ต้องใช้เวลาสักระยะหนึ่งในการทำความเข้าใจ และความเข้าใจดังกล่าวมาจากการลงมือทำ ไม่ใช่โดยความสงสัยทางปัญญาทั้งหมดของเราที่พอใจล่วงหน้า ไม่ได้หมายความว่าเราควรทำด้วยศรัทธาที่ไม่เลือกปฏิบัติ แต่เราต้องตระหนักและแก้ไขข้อสงสัยที่เกิดขึ้นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติ เราถูกเรียกให้ตรวจสอบธรรมะและความเชื่อมั่นของเราในระดับที่ลึกลงไป เราถูกท้าทายให้เรียนรู้และสำรวจมากขึ้น เพื่อมองจิตใจของเราอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกอย่างจะชัดเจนตั้งแต่เริ่มต้น แต่ความสงสัย การต่อต้าน และอุปสรรคที่เกิดขึ้นในขณะที่ทำ การปฏิบัติเบื้องต้น เป็นสิ่งที่เรากำลังพยายามทำให้บริสุทธิ์ หากผ้าสกปรกมาก วิธีเดียวที่จะทำความสะอาดก็คือให้สิ่งสกปรกหลุดออกมา ถ้าไม่มีน้ำสกปรกก็ไม่มีผ้าสะอาด ทางเดียวที่จะชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ได้ คือ ทำงานกับอุปสรรคของเรา โดยยอมรับตนเองและเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งในตัวเราพร้อมๆ กัน Buddha ศักยภาพ. การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นอย่างช้าๆ แต่ถ้าเราปฏิบัติต่อไปเรื่อย ๆ เราจะประสบกับมันอย่างแน่นอน

หนึ่งจะไปเกี่ยวกับการเริ่มต้น การปฏิบัติเบื้องต้น? อันดับแรก บอกที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของคุณว่าคุณต้องการทำอย่างใดอย่างหนึ่งหรือทั้งหมดและพูดคุยกับเขาหรือเธอว่าจะเริ่มจากอะไร อาจเป็นเพราะคุณสนใจหรือคุ้นเคยกับการฝึกฝนแบบใดแบบหนึ่งมากกว่าวิธีอื่นๆ ดังนั้นจึงแนะนำให้เริ่มด้วยวิธีนั้นบ่อยๆ อย่างไรก็ตาม พี่เลี้ยงที่รู้จักคุณดีอาจแนะนำให้คุณเริ่มด้วยการปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจง เขาหรือเธอจะให้การแพร่เชื้อทางปากแก่คุณอย่างใดอย่างหนึ่ง (ทิเบต: ปอด), การอนุญาต การเริ่มต้น (ทิเบต: เจนัง) หรือเต็ม การเริ่มต้น (ทิเบต: wong) สำหรับการปฏิบัตินั้นตามการปฏิบัตินั้น จากนั้นคุณควรขอคำสอนเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติและเรียนรู้สิ่งที่ครูสอนเป็นอย่างดี ที่ปรึกษาของคุณอาจแนะนำคุณถึงหนังสือหรือสำเนาคำสอนที่เขาหรือเธอเคยให้เกี่ยวกับการปฏิบัติมาก่อน ศึกษาสิ่งเหล่านี้ให้ดีและถามคำถามที่คุณอาจมี

ให้ชัดเจนในใจของคุณว่าคุณกำลังจะทำการฝึกนั้นเป็นการล่าถอยหรือเป็นส่วนหนึ่งของการฝึกฝนประจำวันและรักษาวินัยที่เหมาะสม ตัวอย่างเช่น หลายคนทำ วัชรสัตว์ เป็นกลุ่มถอย. ในกรณีนั้น ส่วนหนึ่งของวินัยถอยคือ เงียบ อยู่ตลอดระยะเวลาถอย ทำทั้งหมด 100,000 (จริง 111,111) มนต์ สวดในที่เดียวกันเป็นต้น. หากคุณตั้งเป้าที่จะเสร็จสมบูรณ์ 100,000 ของ กอนโดรจำเป็นต้องฝึกอย่างน้อยวันละครั้งเพื่อให้มีความต่อเนื่อง หากคุณพลาดไปหนึ่งวัน ให้เริ่มนับใหม่ทั้งหมดอีกครั้ง ถ้าคุณป่วยมาก ให้ทำอย่างน้อยสาม มนต์ หรือการกราบสามครั้ง ฯลฯ เพื่อรักษาความต่อเนื่องจนกว่าคุณจะรู้สึกดีพอที่จะกลับไปสู่ตารางการฝึกที่คุณเคยมีมาก่อน

รู้เส้นทางแห่งการตรัสรู้อย่างค่อยเป็นค่อยไป (ลำริม) และคำสอนเรื่องการเปลี่ยนแปลงความคิด (โลจอง) ให้ดีก่อนเริ่มต้น กอนโดร มีประโยชน์มาก เพราะว่า กอนโดร เน้นการปฏิบัติ การฟอกเป็นเรื่องปกติที่ความทรงจำและปัญหาเก่าๆ จะปรากฎขึ้น อันที่จริง การปฏิบัติเหล่านี้จะทำให้รูปแบบทางอารมณ์ที่ผิดปกติของเรา เกิดความสงสัยเกี่ยวกับการปฏิบัติ และอื่นๆ อย่างแน่นอน นี่เป็นเรื่องปกติอย่างสมบูรณ์และเป็นสิ่งที่ควรคาดหวัง เพราะนี่คือสิ่งที่เรากำลังพยายามทำให้บริสุทธิ์ เราต้องรู้จักทำงานกับสิ่งเหล่านี้อย่างชำนาญและรู้วิธีจัดการกับสิ่งรบกวนต่างๆ ที่เกิดขึ้น ลำริม และการฝึกปฏิรูปความคิดเป็นวิธีการที่ยอดเยี่ยมสำหรับเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น เมื่อคุณพบ ความโกรธ ที่เกิดขึ้นในขณะที่คุณกำลังฝึกฝน ใช้ยาแก้พิษ—การทำสมาธิเกี่ยวกับความอดทนและความเมตตา เมื่อไร ความผูกพัน กำลังครอบงำจิตใจของคุณ รำพึง เกี่ยวกับความไม่เที่ยงและธรรมชาติที่ไม่น่าพอใจของการดำรงอยู่ของวัฏจักร หากมีคำถามเกิดขึ้นในขณะที่คุณกำลังฝึกปฏิบัติอยู่ ให้ขอความช่วยเหลือจากอาจารย์หรือเพื่อนธรรมะ ฟังคำแนะนำของพวกเขาและนำไปใช้

เพื่อจะได้มีโอกาสทำ การปฏิบัติเบื้องต้นเราต้องสะสมศักยภาพด้านบวกไว้มากในอดีต จงชื่นชมยินดีในสิ่งนั้นและตั้งใจแน่วแน่ที่จะเดินต่อไปบนเส้นทางแห่งการตรัสรู้ จงเต็มใจรับความลำบากที่เกิดจากการทำงานด้วยจิตใจอย่างชำนาญและมีความสุขที่ได้พบธรรมะและมีโอกาสได้ปฏิบัติ สร้าง .ของคุณ โพธิจิตต์ แรงจูงใจครั้งแล้วครั้งเล่าและคิดว่าการปฏิบัติของคุณเป็นประโยชน์ต่อตนเองและผู้อื่นอย่างไร