ปฏิบัติธรรม

• การปฏิบัติตนขณะเจ็บป่วย
• ใช้ยาแก้พิษเมื่อ ความผูกพัน เกิดขึ้นในใจ
• ระบุวัตถุแห่งการปฏิเสธเมื่อใคร่ครวญความไม่เห็นแก่ตัวของบุคคล
• การสังเกตจิตใจ
• พิจารณาความใจเย็น

Manjushri Retreat 14: ถาม & ตอบ (ดาวน์โหลด)

ตกลง. แล้วทุกคนเป็นอย่างไรบ้าง? เกิดอะไรขึ้น? เกิดอะไรขึ้นในของคุณ การทำสมาธิ?

ผู้ชม: นี่เป็นสัปดาห์ที่น่าอัศจรรย์

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ใช่?

รับมือกับความเจ็บป่วย

ผู้ชม: ใช่. ฉันคิดว่าส่วนหนึ่งคือฉันไม่เคยใช้เวลาแบบนี้กับตัวเองและจิตใจเหมือนที่ฉันมีตลอดสองสัปดาห์ที่ผ่านมา ฉันไม่เคย จากที่จำความได้ เป็นเวลานานมากแล้ว ที่ฉันป่วยจนต้องทำใจให้สบาย เฝ้าดูการคิดแต่เรื่องแย่ๆ ที่ต้องทำด้วยตัวเอง พูดเกี่ยวกับฉันเมื่อฉันป่วย และจากนั้น ถ้ามันคิดอะไรไม่ออก มันก็จะเกิดขึ้นและเริ่มพูดถึงการครุ่นคิด ความแค้น และเรื่องอื่นๆ เกี่ยวกับคนอื่น

ฉันยังคงฟังสามปีของคุณเก้าโองการของ 108 โองการสรรเสริญ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่. ปีแรกเป็นปีที่เก้า ปีที่สองเป็นการทบทวนซึ่งเป็นปีเก้า; จากนั้นปีที่สามคุณต้องถึงข้อ 20 จริง ๆ แล้วคุณเรียนจบ 20 คนแรก แต่คำสอนเหล่านั้นลึกซึ้งมากสำหรับฉันในสองสัปดาห์ที่ผ่านมา ฉันไม่สามารถแม้แต่จะพูดได้ว่าพวกเขาส่งผลต่อจิตใจของฉันอย่างไร และฉันรู้สึกบางอย่างจริงๆ ว่ามีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในตัวฉัน ซึ่งฉันสามารถรับรู้และรู้สึกได้จริงๆ และฉันก็เริ่มคุ้นเคยกับตัวเองในแบบที่ฉันไม่เคยเป็นมาก่อน และฉันกำลังเรียนรู้กลไกของจิตใจที่เป็นอันตรายต่อฉันมากขึ้น

และถ้าฉันไม่ได้ป่วย ถ้าฉันได้สิ่งนี้มากลางทาง การเสนอ บริการเหมือนทำป่า ผมคงเป็นกระเต็นเพราะคงทำไม่ได้ ฉันคงจะบังคับตัวเองให้ทำอะไรบางอย่าง คุณจะต้องล็อคฉันขึ้น แต่ความจริงที่ว่าการล่าถอยครั้งนี้ทำให้ฉันมีเวลาดูแลในแบบที่ฉันไม่เคยดูแลตัวเองมาก่อน และเพื่อให้มีภูมิปัญญาของผู้คนในชุมชนนี้ซึ่งผ่านประสบการณ์และความท้าทายของตนเองได้เรียนรู้วิธีการทำเพื่อตนเองและพวกเขาก็มีประโยชน์อย่างน่าทึ่ง

ฉันหมายความว่าชุมชนมีความโดดเด่นมากในการแบ่งปันข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับการดูแลตัวเองเพราะฉันไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร และจิตใจและความทะนงตนของฉันก็พยายามใช้ทุกช่วงเวลาเพื่อเอาชนะตัวเอง คำสอนเหล่านั้นที่คุณให้ที่ Cloud Mountain ทุกครั้งที่ฉันปิดมันและฉันจะทำบางอย่างหรือผล็อยหลับไปหรือพยายามที่จะลุกขึ้นหรืออะไรก็ตามและบางสิ่งก็ผุดขึ้นมาในใจว่าการทะนุถนอมตัวเองพยายามที่จะบอกฉันว่า จะเปิดการสอนและคุณจะพูดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของฉันอย่างแน่นอนและมันจะรับไปและก้าวผ่านมันไป

ข้าพเจ้าจึงได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับธรรมะที่เริ่มลึกซึ้งขึ้นในช่วงไม่กี่สัปดาห์ที่ผ่านมา มันช่างน่ารักและเจ็บปวดจริงๆ สัปดาห์นี้ฉันร้องไห้หนักมาก ฉันคิดว่ามันดีเพราะว่าฉันได้ตระหนักถึงระดับของสิ่งที่ฉันเผชิญและมันส่งผลเสียต่อสวัสดิภาพของฉันอย่างไรและธรรมะได้รับการหล่อเลี้ยงมากขึ้นและมีความเห็นอกเห็นใจมากขึ้นอย่างไรและเต็มไปด้วยความเป็นตัวของตัวเองมากขึ้น ที่ดำรงอยู่เพื่อข้าพเจ้า และขอขอบคุณชุมชน ทุกท่านสำหรับความรักและคำอธิษฐานของคุณ

วีทีซี: คนอื่นๆ เป็นยังไงบ้าง?

ความทรงจำที่เกิดขึ้นในการทำสมาธิ ความผูกพัน การนึกภาพตนเอง

ผู้ชม: สัปดาห์นี้เมื่อฉันอยู่ในห้องโถงในขณะที่ฉันกำลังฝึกซ้อม ฉันมีความทรงจำที่ต่างไปจากเดิม เรื่องราวในอดีต ดังนั้นฉันจึงตรวจสอบสิ่งนั้นและความทรงจำเหล่านี้ มันน่าสนใจ พวกมันเหมือนพยายามดึงฉัน รู้สึกเหมือนพยายามดึงฉันออกจากทิศทางที่ฉันกำลังไป และมันเหมือนกับว่าฉันกำลังมุ่งหน้าไปทางนี้ และสิ่งเหล่านี้ก็เกิดขึ้นและพยายามดึงฉันกลับมา เพราะมีความปลอดภัยอยู่ที่นั่น มันคือ ความผูกพัน สิ่งของ. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่น่าสนใจจริงๆ ฉันก็เลยพยายามไม่ยึดติดกับมัน และแค่สังเกตครูว่ามันน่าสนใจ

วีทีซี: ใช่. และคุณรู้ว่ามันเป็นเรื่องธรรมดามากที่สิ่งเหล่านั้นจะเกิดขึ้น และนั่นคือเวลาที่เราฝึกยาแก้พิษ เมื่อเรานึกถึงข้อเสียของ ความผูกพันเมื่อเรานึกถึงความไม่เที่ยง เมื่อเราถามตัวเองว่า “ข้าพเจ้าติดอะไรที่นี่อยู่แล้ว ฉันคาดหวังอะไรจากสิ่งนี้” ใช่. “นี่จะพาฉันไปไหน” และเพื่อให้เข้าใจจริงๆ ว่าเรื่องแบบนั้นไม่ใช่ที่ๆ อยากไป มันไม่มีประโยชน์และไม่สมจริงด้วย เพื่อดูการพูดเกินจริงและ ความเห็นแก่ตัว ใน ความผูกพัน. ใช่?

ผู้ชม: ฉันไม่รู้สึกว่าฉันไม่มีความสนใจในเรื่องนี้จริงๆ

วีทีซี: ใช่ แต่มันก็ขึ้นมาอยู่ดี

ผู้ชม: มันขึ้นมา น่าสนใจ. แต่มันรู้สึกเหมือนดึงฉันจริงๆ ฉันหมายความว่าบางทีมันอาจจะเห็นจริงๆ ความผูกพัน รายการ.

วีทีซี: อืม ตรง.

ผู้ชม: ปกติผมลื่นนะ [ไม่ได้ยิน] ความผูกพัน.

วีทีซี: ใช่ ๆ. มาแล้วของจริง ความผูกพัน. ถูกต้อง. ใช้เวลาปลูกนาน.

ผู้ชม: และหลายๆ อย่างเกี่ยวข้องกับบุคลิกและตัวตนที่ฉันเป็น กับสิ่งที่ฉันทำอยู่ตอนนี้

วีทีซี: และ "ผู้คนจะคิดอย่างไรเกี่ยวกับคุณ"

ผู้ชม: ไม่ไม่มาก ฉันรู้ว่าบทบาทของฉันคืออะไรและกำลังทำอะไรที่นั่น และฉันก็รู้วิธีฝึกฝน และฉันก็คิดว่า มันคืออะไร—ฉัน—นี่คืออะไร? [เสียงหัวเราะ]

วีทีซี: ฉันเป็นใครในเสื้อผ้าสีเทาเหล่านี้ล่ะ? คุณรู้สึกอย่างนั้น

ผู้ชม: ฉันรู้สึกตลกเกี่ยวกับเรื่องนี้ในสัปดาห์นี้ [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: มันเป็นเรื่องนั้นเมื่อคุณคิดว่าคุณเป็นใครและคุณรู้อะไรบางอย่างแล้วจู่ๆ คุณก็ไม่ทำ และไม่รู้เลย และจากประสบการณ์ของฉัน และยังคงมีขึ้นอีกมาก ฉันคิดว่าฉันรู้อะไรบางอย่าง หรือฉันควรได้รับการปฏิบัติอย่างใดแบบหนึ่ง ที่ขึ้นมาด้วย ฉันคิดว่าฉันรู้อะไรบางอย่าง ฉันไม่ทำ! แต่สำหรับฉันเช่นกัน ทุกวิถีทางที่ฉันจัดการเพื่อใช้ชีวิตไม่ได้ผลอีกต่อไป และฉันเห็นว่ามันเป็นเพียงเครื่องมือในการจัดการ และมันก็ไร้ความหมาย ทำไมใครๆ ก็สนใจ

วีทีซี: เช่นอะไร?

วิธีที่เราเคลื่อนที่ในอวกาศ

ผู้ชม: ชอบอะไรเมื่อเร็ว ๆ นี้? สัปดาห์นี้ S ได้ให้ข้อเสนอแนะอันมีค่าแก่ฉันเกี่ยวกับความเร็ว ลมหมุนที่ฉันเจอเมื่อมีคนจองเกินจำนวน ถูกครอบงำ หรือพยายามทำมากเกินไปโดยไม่สนใจ [เรื่องนั้น] เพราะเธอนั่งอยู่ที่นั่นเพื่อฟังพวกเราทุกคน

แต่เพราะว่านางพูดยังไงยังงั้นจะใส่เข้าไปด้วยสภาพร่างกายแบบนั้น เหมือนสิ่งที่พลังงานนี้ไม่สมเหตุสมผลสำหรับฉัน ฉันหมายความว่ามันสมเหตุสมผลสำหรับฉัน แต่ฉันไม่เข้าใจ แต่เมื่อเธอพูดถึงประสบการณ์ทางกายภาพของมัน มันมีประโยชน์มาก มีประโยชน์มาก ฉันซาบซึ้งจริงๆ ดังนั้นฉันทำสิ่งนี้มาเป็นเวลานานมากและฉันไม่รู้ว่าฉันสามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่มันเป็นอะไรบางอย่าง เหมือนกับว่าฉันสามารถผูกมันไว้กับตัวของฉันได้ ร่างกาย มีสติสัมปชัญญะ จึงเป็นสิ่งที่ฉันสามารถฝึกฝนได้จริง ซึ่งไม่ใช่สิ่งที่ฉันมีมาก่อน นั่นเป็นประโยชน์มาก และฉันไม่รู้ว่าจะจัดการกับมันอย่างไรในบางวิธีเพราะฉันรู้สึกว่าการอยู่หน้าคอมพิวเตอร์และทำงานที่ฉันทำนั้นเป็นพิษต่อระบบประสาทของฉันโดยเฉพาะ ดังนั้น ฉันแค่ต้อง….

วีทีซี: หยุดพัก

ผู้ชม: ตกลง. ใช่ถูกต้อง.

ผู้ชม: แล้วอีกคนล่ะ?

ผู้ชม: ตัวไหนอีกตัวหนึ่งพิษ?

ผู้ชม: คุณกำลังพูดถึงความชื่นชมยินดี

ผู้ชม: โอ้ใช่.

ผู้ชม: เราทุกคนรักสิ่งนั้นมาก

ผู้ชม: โอ้ ที่รัก เรากำลังพูดถึงสัปดาห์นี้อย่างเห็นได้ชัด สิ่งหนึ่งที่ออกมาจากการล่าถอยครั้งนี้ก็คือการสามารถสัมผัสได้ถึงพิษที่เกิดขึ้นในใจฉัน ฉันก็เลยพูดกับตัวเองว่า "มันเป็นพิษ มันคือยาพิษ หยุดเถอะ" นั่นมีประโยชน์มาก แต่ในความต้องการความสนใจของฉัน สิ่งหนึ่งที่ฉันเพิ่งเริ่มมีสนามบุญปรบมือให้ฉันเมื่อฉันต้องการเพื่อขออนุมัติ [เสียงหัวเราะ] พวกเขาใจดีและใจดีมาก มันไม่กระตือรือร้น มันไม่ใช่เสียงปรบมือดังๆ แต่ผมเล่นที่อัฒจันทร์ 3,000 แห่ง ในช่วงฤดูร้อนหลายๆ ครั้ง และมันก็เป็นเช่นนั้น 3,000 ที่นั่ง แต่มันไม่ใช่ ฟังดูตลกจริงๆ แต่มันเป็นแค่การสร้างความมั่นใจ หากนั่นคือสิ่งที่ฉันต้องการความมั่นใจ พวกเขาก็ยินดีที่จะให้ อย่างไรก็ตาม ฉันมีทริคเล็กๆ น้อยๆ มากมายที่ซื้อมา[หัวเราะ]

วีทีซี: พลังงานแบบนั้น ไม่ใช่พลังงานที่พวกเขาคาดหวังจากนักบวช

ผู้ชม: คุณเห็นไหมว่าเมื่อฉันออกไปในที่สาธารณะ?

วีทีซี: ฉันไม่ได้สนใจเลย ตอนที่คุณออกไปเที่ยวในที่สาธารณะ ฉันเพิ่งสังเกตเห็นที่นี่ เพราะคุณมีบุคลิกที่แตกต่างออกไปเมื่อคุณออกไปในที่สาธารณะหรือไม่?

ผู้ชม: ใช่.

วีทีซี: แล้วทำไมคุณไม่แสร้งทำเป็นว่าคุณอยู่ในที่สาธารณะที่นี่? [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: เพราะฉันไม่ได้รับเสียงปรบมือที่นี่

[เสียงปรบมือดังก้องจากนักเรียน]

ผู้ชม: ฉันคิดว่าฉันจะอยู่ที่นี่สี่ปีเร็วๆ นี้ และฉันคิดว่ามันเหมือนสองปีก่อนที่ฉันจะเดินช้าลงได้ ถ้าจะเดินให้ช้าลง ผมคิดว่าน่าจะราวๆ XNUMX ปี ก่อนที่ฉันจะเดินช้าลงได้ หรือบางทีคุณอาจเลิกเตือนฉัน!

วีทีซี: คุณดีขึ้นแล้ว

ผู้ชม: เราจะแก้ไขปัญหานี้

วีทีซี: บุคคลอื่น ๆ?

ศึกษาพุทธประเพณีอื่นๆ

ผู้ชม: ฉันได้อ่านสิ่งต่าง ๆ สองสามอย่าง แต่ฉันชื่นชมทั้งสองอย่าง ทั้งคู่เป็นพวกเซน หนึ่งคือของติช นัท ฮันห์ ธรรมชาติของสติ และอีกคนคือโจโก เบ็ค แต่มันดีมากจริงๆ แค่ทำจิตใจให้สมดุล กับสิ่งที่ใช้ได้จริง ประยุกต์ และเป็นการตีข่าวที่ดีกับการปฏิบัติของ Manjushri และสิ่งที่ฉันชอบมาก สิ่งนั้นคือ เมื่อฉันเฝ้ามองจิตในหนึ่งวัน ฉันพบว่ามันมีประโยชน์และสามารถทำได้ มันเป็นมุมมองที่แตกต่างกันของวันหรือความคิดของฉัน ดังนั้น เป็นการดีที่จะอยู่นอกห้องโถง อีกหน่อยแต่ก็แค่….

วีทีซี: สิ่งหนึ่งที่เกี่ยวกับการอ่านจากประเพณีอื่นๆ เป็นเรื่องที่ดีที่จะตระหนักว่าบางครั้งปรัชญาก็ค่อนข้างแตกต่าง ดังนั้นคุณอาจได้คน Zen ที่เริ่มชอบ Thich Nhat Hanh ที่พูดถึงจิตสำนึกทั้งแปด แล้วถ้าคุณมาที่คำสอนที่ฉัน' พูดแล้วเราไม่พูดถึงจิตสำนึกทั้ง ๘ และไม่มีจิตสำนึกในคลัง ถ้าเริ่มอ่านตามประเพณีต่าง ๆ มากมายที่มีปรัชญาต่างกัน ยอดวิวเพียงตระหนักว่าคุณกำลังทำอย่างนั้น และนั่นอาจไม่สอดคล้องกับสิ่งที่เรากำลังเรียนรู้ที่นี่ โอเค คุณก็ทำได้ แต่กลับมาที่สิ่งที่เราทำที่นี่ ตกลง. อย่าหลงในจิตสำนึกของโกดังเก็บของและสิ่งเหล่านี้

ผู้ชม: ผมว่าสิ่งที่น่าสนใจคือ ผมคิดว่าส่วนหนึ่งหมายถึงช่วงพักที่แตกต่างกัน เพราะคำสอนที่ผมคุ้นเคยมากกว่าที่เรียนอาจโดนใจ ดังนั้นเวลาดูหรืออ่านนั้น ผมอาจจะเปรียบเทียบก็ได้ แต่ผม อย่ามักจะอ่านและศึกษาในลักษณะเดียวกัน แต่มากกว่านั้น คล้ายกับประสบการณ์ส่วนตัว ดังนั้นจึงไม่ค่อยฉลาดนักที่ฉันจะทำมันในวิธีที่ต่างออกไป หรือ ….

วีทีซี: คุณกำลังอ่านมันอย่างไม่ตั้งใจ

ผู้ชม: แบบลวกๆ แต่มากกว่าในแง่ของความรู้สึกหรืออะไรบางอย่าง มากกว่าที่จะศึกษาเปรียบเทียบว่า ถ้ามีเหตุผลอะไร มากกว่าในแง่ของประสบการณ์ ไม่มากในแง่ของโครงสร้างว่าอย่างไร อะไรก็ตาม จิตสำนึกและ จิตสำนึกในคลังเก็บของ แต่สิ่งที่สะท้อนกลับเป็นตัวอย่างของการคิดที่ตรงข้ามกับแนวคิดที่เป็นรูปธรรมที่อาจแตกต่างไปจากสิ่งที่คุณอาจสอนในที่นี้

วีทีซี: ตัวอย่างเพิ่มเติมใช่ไหม

ผู้ชม: ไม่ได้รู้สึกว่าฉันกำลังพยายามคิดว่าเป็นความขัดแย้งทางปัญญาหรือไม่ มันมากกว่าว่าฉันจะเกี่ยวข้องกับใครซักคนหรือสิ่งที่ฉันทำด้วยใจมากกว่า ไม่ได้รู้สึกว่า “ใช่ ฉันชอบสิ่งนี้เพราะมันแตกต่างหรือรู้สึกขัดแย้ง” อย่างน้อยนั่นก็เป็นส่วนหนึ่งของวิธีที่ฉันสามารถผ่อนคลายได้ เมื่อฉันทบทวนคำสอนของปีที่แล้ว กับ Geshe Dorji Damdul จำนวนมาก มันเน้นมากขึ้นและต้องใช้ความสามารถทางปัญญาและจิตใจของฉันในรูปแบบที่ต่างออกไป

วีทีซี: เข้าใจแล้ว. ตกลง.

วัตถุแห่งการปฏิเสธ

ผู้ชม: ฉันได้เห็นจุดโฟกัสของการล่าถอยของฉัน จุดโฟกัสของการล่าถอยของฉัน และสิ่งที่ฉันได้ข้อสรุปจากมันในแบบที่ฉันไม่สามารถแบกรับมันได้อย่างเต็มที่ ฉัน จะไม่พูดถึงพลังงานโดยทั่วไป แต่ชอบพลังงานทางอารมณ์มากกว่าด้วย รู้สึกเหมือนเคยมีประสบการณ์ที่รู้อะไรบางอย่างแต่ตอนนี้ยังไม่มีประสบการณ์ แต่ไม่ใช่ว่าลืมหรืออะไรประมาณนั้น แต่มีเหมือนส่วนหนึ่งของฉันที่พูดเสมอว่า “คุณรู้บางอย่างที่เป็นความจริงเพราะคุณเคยประสบกับมันในทางใดทางหนึ่ง คุณก็รู้ มันอาจจะไม่ใช่ประสบการณ์ของคุณ ณ เวลานี้ แต่ก็ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับประสบการณ์เดิม”

แต่อย่างไรก็ตาม ฉันพยายามแบกรับพลังงานนั้นให้มาก และฉันก็รู้ว่าฉันไม่สามารถทำมันได้ด้วยกิจกรรมมากมายรอบตัวฉัน และฉันพยายามจะพูดถึงมันทุกครั้งที่ทำได้ และนำอารมณ์ออกมาแบบนั้น แต่ดูเหมือนจะไม่ มีกิจกรรมมากเกินไป ฉันเดาว่า ดังนั้น มันจึงค่อย ๆ ดับไป สภาวะทางอารมณ์ที่สงบจริงๆ นั้น วิธีที่จะดึงสภาวะทางอารมณ์นั้นออกมา แม้ว่าฉันจะยังมองคนที่คิดด้วยความเห็นอกเห็นใจและทำอย่างนั้น แต่ฉันแค่ไม่พยายามทำ ในระดับเดียวกัน

ดังนั้นการมีพื้นที่ให้รู้สึกอึดอัดโดยที่ไม่รู้สึกอึดอัดจริงๆ โดยไม่ต้องกดดัน ไม่รู้สึกรังเกียจมากนัก แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่อยากอยู่ด้วยจริงๆ ดังนั้นฉันจึงเข้าสู่ความว่างเปล่าของ [ไม่ได้ยิน] และหันไปหาความว่างเปล่าทำไมฉันถึงรู้สึกแบบนี้ เป้าหมายของการปฏิเสธมากกว่าที่คุณไปที่ด้านความว่างเปล่า: ดูว่าการเข้าใจตนเองนี้คืออะไร และประสบการณ์ที่ไม่ต้องการมีส่วนร่วมในบางสิ่งจริงๆ แล้วมันเกิดจากอะไร? และสิ่งที่อิงจากความรู้สึกนั้นต้องอิงในแบบที่ฉันจะทำได้ เข้า ผลลัพธ์.

ดังนั้น ฉันได้คิดใคร่ครวญถึงสิ่งนั้น และฉันก็ได้ตระหนักว่า มีหลายวิธีที่วัตถุแห่งการปฏิเสธถูกนำเสนอ ฉันไม่เข้าใจในหลายๆ ด้านจริงๆ และฉันก็เริ่มคิดเกี่ยวกับมัน และคิดว่า “จุดประสงค์ของการปฏิเสธคืออะไร” ฉันรู้ว่าหัวข้อนั้นคืออะไร แต่จริงๆ แล้วคุณกำหนดมันอย่างไร

ตอนนี้ฉันรู้แล้วว่ามันเป็นเพียงการโลภในตัวตนโดยธรรมชาติ แต่ฉันต้องใช้เวลาสักพักกว่าจะรู้ตัว เพราะฉันรู้ว่าฉันทำมันด้วยสติปัญญาเกินไป ดังนั้น คำถามของฉันก็คือ คุณมีวิธีระบุเป้าหมายของการปฏิเสธโดยดึงประสบการณ์ของ ความโกรธ หรืออะไรทำนองนั้นแล้วบอกว่านี่คือเป้าหมายของการปฏิเสธ

แต่จากประสบการณ์ของผม จิตใจนั้นไม่ต่างจากใจในชีวิตประจำวันมากนัก มันเพิ่งจะฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกหน่อย ไม่มีอะไรแตกต่างกันมากนัก เพราะฉันมีความคิดเห็นเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างอยู่เสมอ ฉันมักจะโกรธเกี่ยวกับบางสิ่งเล็กน้อย คุณรู้ไหม “เขาล้างจานถูกหรือ [ไม่ได้ยิน]? แบบว่าดี แย่ ทุกเรื่อง ดังนั้น ฉันสงสัยว่ามีสภาวะของจิตใจหรือวิธีการทั่วไปที่เราสามารถค้นหาได้หรือไม่เมื่อวัตถุแห่งการปฏิเสธไม่ปรากฏให้เห็น

วีทีซี: เมื่อไม่ได้?

ผู้ชม: ใช่ เมื่อมันไม่ปรากฏ และด้วยเหตุนี้จึงเข้าใจได้ดีขึ้นว่าการไม่มีมันจะเป็นอย่างไร และด้วยเหตุนี้จึงเข้าใจว่ามันคืออะไรโดยขาดมัน

วีทีซี: รู้ไหม ฉันคิดอย่างไรเมื่อไม่ปรากฏให้เห็น จึงเห็นได้เมื่อไม่มี มีหลายครั้งที่เราไม่มีอารมณ์เฉพาะเจาะจงและไม่มีอะไรพิเศษเกิดขึ้น จึงไม่มีความเข้มแข็ง คิดว่า "ฉัน" นั่นคือช่วงเวลาที่ไม่ปรากฏให้เห็น แต่คุณไม่สามารถพูดได้จริงๆ ว่าไม่มีอยู่จริงในขณะนั้น เพราะมีความรู้สึกแฝงอยู่เสมอว่า "ฉันอยู่ที่นี่" มีแต่ความรู้สึกว่า "ฉันเป็น" แค่นั้นแหละ คุณก็รู้ และอยู่ที่นั่นตลอดเวลา

และสิ่งหนึ่งที่ฉันคิดว่าน่าสนใจก็คือเพียงเพราะบางครั้งคุณลืมมันไปทั้งๆ ที่มันอยู่ที่นั่นตลอดเวลา แต่เรารู้สึกอย่างไรต่อบุคคลนั้น และในที่นี้ฉันกำลังพูดถึงการยึดถือตนเองของบุคคลนั้นมากกว่า กว่า ปรากฏการณ์. แต่ก็มีอยู่เสมอ เช่น เมื่อคุณมองใครสักคนแล้วคุณคิดว่า “มี... ร่างกาย และมีจิตใจ” และคุณมุ่งเน้นจริงๆ "ร่างกาย, จิตใจ," "ร่างกาย, จิตใจ” เมื่อคุณจดจ่ออยู่อย่างนั้นจริง ๆ คุณไม่เห็น ไม่มีความรู้สึกเหมือนคนสักเท่าไหร่ ไม่มีอะไรเป็นส่วนตัว มีเพียงปัจจัยที่ไม่มีตัวตนของ ร่างกาย และจิตใจ แต่แล้วมันก็กลายเป็นคนเหมือนไม่มีอะไร ดังนั้นอย่าคิดอะไรเลยและมันเป็นคน และอะไรคือความแตกต่างระหว่าง “มันคือ a ร่างกาย และจิตใจ” และ “เป็นคน?” อะไรคือความแตกต่างในความรู้สึกนั้น?

ลองใช้กับคนอื่น”ร่างกาย, จิตใจ” และแม้กระทั่งกับตัวเราเอง “ร่างกาย, จิตใจ." และทันทีที่เราพูดว่า "ฉัน" ทุกสิ่งทุกอย่างก็เปลี่ยนไปใช่หรือไม่? ดังนั้น ความคิดทั้งหมดนี้จึงมีบางอย่างที่เป็นส่วนตัว เพราะแม้ว่าคุณจะมองว่าการผูกมัดกับบุคคลก็ตาม คุณนึกถึง “ร่างกาย, จิตใจ," "ร่างกาย, จิตใจ" ความผูกพัน ไม่ได้ขึ้นมากขนาดนั้น สิ่งที่แนบมา อาจมาเพื่อ ร่างกาย,หรือ ความผูกพัน อาจมาเพื่อความคิดของบุคคลหรือบางสิ่งบางอย่าง แต่มันต่างจากความรู้สึกของ .นี้มาก ความผูกพัน ต่อบุคคล เช่น ทันทีที่เราสร้างคนที่นั่น บางสิ่งก็เปลี่ยนไป ใช่? และเพียงแค่เฝ้าดูสิ่งนั้นด้วย

ผู้ชม: ฉันทำอย่างนั้นกับตัวเองและดูเหมือนไม่เป็นเช่นนั้น ฉันไม่เคยไปถึงจุดที่ฉันคิดว่า "โอ้ นี่คือ ร่างกาย และจิตใจ” ฉันสามารถระบุ “ร่างกายจิตใจ” แล้วมองได้ก็ไม่มีใคร แต่ตลอดเวลาที่มีความรู้สึกของคนๆ หนึ่ง และมีช่วงเวลาที่แบบว่า “โอ้ ไม่มีใครอยู่ที่นี่ ไม่ ฉันไม่ได้อยู่ที่นี่ ฉันหาไม่เจอ”

วีทีซี: แต่ถ้าคุณยังเล่นต่ออีกสักนิดและตั้งใจจริง ๆ “ร่างกาย, จิตใจ." อะไรคือ ร่างกาย? จิตใจคืออะไร? และมีความคิดที่ชัดเจนมากว่ามันคืออะไร ไม่ใช่สิ่งที่มาเร็ว

ผู้ชม: เหตุผลที่ฉันเข้าใกล้สิ่งนี้ในทางกลับกันคือความรู้สึกเห็นอกเห็นใจนี้อยู่ไกลจากการเอาแต่ใจตัวเองและจดจ่ออยู่กับตัวเอง และแน่นอนว่ายังมีความคิดเกี่ยวกับตนเองอยู่และนั่นก็ยังมีอยู่ แต่แทบจะไม่มีเลย เพราะถ้าคุณจดจ่อกับการที่ [ไม่ได้ยิน] จะไม่มีความเห็นอกเห็นใจ เพราะฉันหมายความว่าคุณสามารถมีความเห็นอกเห็นใจตัวเองในแง่ที่เป็นกลาง แต่มันก็เหมือนกับอัตนัยเช่น "ฉัน" หากเป็นการเห็นอกเห็นใจคุณ ก็ไม่รู้สึกเหมือนเห็นอกเห็นใจอีกต่อไป มันสูญเสียเสียงทั้งหมด ฉันสงสัยว่าเรายังต้องทำอย่างนั้น จับมันให้ได้ แต่ว่าเราจะใช้สิ่งนั้นเพื่อระบุเป้าหมายของการปฏิเสธหรือขาดมันได้หรือไม่

วีทีซี: ฉันไม่เคยได้ยินพวกเขาพูดถึงแบบนั้น เพราะเรามีมันแพร่หลายมาก จนพวกเขามักจะพูดถึงมันอย่างเห็นชัด ๆ แล้วพิสูจน์ตัวเองว่ามันไม่มีอยู่จริง ฉันไม่เคยได้ยินมันพูดว่า "หาสิ่งที่ขาดหายไป" เพราะคุณจะไม่พบมันจนกว่าคุณจะรู้ว่ามันคืออะไร

ผู้ชม: ใช่ แต่สำหรับฉัน มันสมเหตุสมผลกว่า อย่างเช่น ถ้ามันอยู่รอบตัวคุณ เหมือนกับว่าฉันอยู่ในห้องที่ทาสีชมพูทั้งหมด ในที่สุดฉันก็ไม่เห็นสีชมพูอีกต่อไป แต่พอมีจุดสว่างจุดเดียวก็เห็นสีชมพูทุกที่ แต่ถ้าเป็นสีชมพูไปหมดจะมองไม่เห็น

วีทีซี: แต่ถ้าฉันบอกว่าไม่มี "ishkabobble" อยู่ในห้อง โอเค คุณรู้ไหมว่าฉันกำลังพูดถึงอะไรในโลกนี้

ผู้ชม: No.

วีทีซี: ใช่ เพราะคุณไม่รู้ว่า ishkabobble คืออะไร คุณจึงไม่รู้ว่าจะดูอะไรเพื่อดูว่าไม่มี ishkabobble

ผู้ชม: แต่ถ้าฉันเดินไปรอบๆ และมี ishkabobble อยู่ทุกหนทุกแห่ง และฉันเข้ามาในห้องแล้วมีบางอย่างขาดหายไป ฉันสามารถพูดได้ว่า “นั่นมัน ishkabobble” [ไม่ได้ยิน] มันอยู่รอบตัวฉันทุกที่ [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ไม่ เพราะอาจมีอิคกี้บูดู คุณไม่ทราบความแตกต่างระหว่าง ickyboodoo และ ishkabobble

ผู้ชม: [ไม่ได้ยินเพราะคุยเรื่องเสียงหัวเราะ]

ธรรมดาของจิตและความว่าง

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]. สองสิ่ง. อย่างแรก ฉันกำลังคิดว่า—เพราะเมื่อเรามีการประชุมเมื่อวันก่อน คุณช่วยฉันได้มากใน ความโกรธประสบการณ์ของคุณมีประโยชน์มาก และฉันรู้สึกเหมือนถูกปัดฝุ่นและลุกขึ้นยืนและ [ไม่ได้ยินเพราะเสียงหัวเราะ] มันช่วยได้จริงๆ มันช่วยได้จริงๆ

ฉันมีคำถามสองข้อ ฉันได้แสดงให้คุณเห็นก่อนข้อเหล่านี้จากการปฏิบัติ Chenrezig จากวัด Sakya; และคุณสามารถให้ความเห็นแก่พวกเขาได้ไหม ฉันคิดว่าเป็นโองการ Mahamudra แม้ว่าฉันจะไม่มีการสอนเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็ไม่แน่ใจ แต่ฉันใช้กลอนนั้นเมื่อฉันทำส่วนต่างๆใน การทำสมาธิ บนความว่างเปล่าในตัวเรา อาสนะ และพบว่ามีประโยชน์ และมีส่วนนี้กล่าวว่า "จงมองดูความสมบูรณ์แบบในตัวเองให้ดี" และนั่นก็เหมือนกับการทำสมาธิที่ฉันได้เรียนรู้ที่วัดศากยะซึ่งสั้นมาก "จงระวังความคิดของคุณ" แต่ฉันพบว่าเป็นหนึ่งในการทำสมาธิที่สวยงามที่สุด

วีทีซี: คือการเฝ้าดูความคิด

ผู้ชม: ใช่ไม่ได้ดูความคิดจริงๆ ฉันกำลังเฝ้าดูจิตใจ สำหรับฉัน จริงๆ แล้วรู้สึกเหมือนเป็นสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุด และฉันไม่รู้ว่าฉันกำลังทำอะไรอยู่ แต่สิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดที่ฉันสามารถจินตนาการได้ คือการมองดูธรรมชาติทั่วไปของจิตใจ ฉันไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ แต่บอกได้คำเดียวว่านั่นคือทั้งหมด

อยู่มาวันหนึ่งฉันโกรธมากจนมีแรงจูงใจมากมายที่จะปิดทุกอย่างออกจากใจ และฉันมีสมาธิจดจ่ออยู่ที่ห้องโถงในวันนั้น ดังนั้น มันจึงมีประโยชน์มากทีเดียว ฉันไม่เคยมีประสบการณ์นี้ใน การทำสมาธิ จริงๆ แล้วในสองสามปี และฉันเพิ่งมีไม่กี่ครั้ง สิ่งที่ฉันเรียนรู้จากที่นั่นคือฉันสามารถมองดูสถานที่นั้นและจับมันได้

อย่างที่คุณพูดมาโดยตลอด เรามักจดจ่ออยู่กับตัวของเรา ความโกรธและฉันคิดว่า “ใช่ มีจุดเดียวในนั้นเยอะมาก ความโกรธและฉันไม่อยากได้อะไรทั้งนั้น ความโกรธดังนั้นฉันจะใส่มันไว้ในใจตัวเอง และฉันสามารถเก็บมันไว้ที่นั่นได้ ทว่ามันไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรมากหลังจากนั้นในแง่ของ my ความโกรธ. มันเหมือนกับที่คุณอธิบายเกี่ยวกับการระงับการหายใจชั่วคราว การทำสมาธิ. มันเป็นเหมือนการลดลงชั่วคราวนี้ สิ่งต่าง ๆ กลับไป ยังมีช่วงพักที่ดีและความคิดก็สงบลง

แต่ฉันก็มีความคิดนี้เหมือนกันว่าถ้าเธอมองดูสถานที่นั้นในใจได้ ให้สมมติในสิ่งที่ฉันเห็น แต่ถ้าเธอมองดูสถานที่นั้นได้ ทำไมเธอไม่มองดูความว่างในจิตใจของเธอ แล้ว? หากคุณเห็นธรรมชาติของจิตใจตามแบบแผน ตอนนี้ฉันกำลังถามตามทฤษฎีเพราะฉันไม่รู้ว่าฉันกำลังทำอะไรอยู่ แต่ถ้าคุณเห็นความกระจ่างนั้น นี่คือสนามที่ความคิดเข้ามา ทำไมคุณถึงไม่มีสมาธิ ทำไมคุณถึงไม่มองดูความว่างของจิตใจให้ถูกต้องล่ะ?

วีทีซี: พวกเขากล่าวว่าบ่อยครั้งที่สิ่งที่เกิดขึ้นคือเมื่อผู้คนมองดูธรรมชาติตามแบบแผน พวกเขาคิดว่าพวกเขากำลังรับรู้ถึงความว่างเปล่าของจิตใจ และพวกเขาไม่ได้จริงๆ เพราะสิ่งนี้เป็นอย่างมาก อย่างน้อยในประเพณีของเราที่สอนก็คือ "คุณคิดว่าสิ่งนี้มีอยู่ สิ่งที่เฉพาะเจาะจงนี้ คุณคิดว่าสิ่งนี้มีอยู่จริง [ทุบโต๊ะ]” แล้วแสดงว่าไม่มี [เสียงกริ่ง]

ในขณะที่ เมื่อคุณมองดูธรรมชาติของจิตใจของคุณ มันเป็นพื้นที่เปิดโล่ง และผ่อนคลาย และเมื่อพูดว่า "โอ้ ไม่มีกระดิ่ง" มันไม่ได้กระทบคุณหรืออะไรเลย แต่เมื่อมันเหมือนกับ [ทำให้เสียงเหมือนการเคาะหัว] สิ่งนี้ก็เหมือนกับการบดบังคุณตลอดเวลาที่คุณเอาหัวชนกับศูนย์กลางของชีวิตของคุณ และทันใดนั้นคุณก็ตระหนักได้ว่า สิ่งนั้นไม่ได้อยู่ตรงนั้น?

ผู้ชม: เหมือนสละความรับผิดชอบส่วนตัวที่ไม่ใช่ของคุณ มันเหมือนกับการถอดกุญแจมือ

วีทีซี: ใช่เลย ดังนั้นจึงให้มุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง มากกว่าที่จะมีเพียงความเปิดกว้าง

ผู้ชม: ฉันพบว่าฉันไม่รู้เกี่ยวกับด้านว่างของสิ่งนั้น แต่เมื่อคิดถึงด้านที่เกิดขึ้นที่พึ่งพาอาศัยกัน ฉันสามารถเห็นประโยชน์มากขึ้นสำหรับการปฏิบัติของฉันกับโองการเหล่านี้ เพราะโองการถัดมาคือ “จงมองดูความสมบูรณ์แบบในตัวเองให้สมบูรณ์ เมื่อเห็นความสมบูรณ์แบบ คุณจะเป็นอิสระ ในเมื่อสิ่งใดก็ตามที่เกิดขึ้นเป็นสภาวะธรรมชาติ หากคุณใส่ใจและละทิ้งสิ่งที่ปรากฏอยู่ตามลำพัง สิ่งนั้นก็จะปรากฏเป็นความว่างเปล่าอันบริสุทธิ์”

เพื่อว่าตอนนี้ที่ฉันทำสิ่งนี้ทุกวันมาระยะหนึ่งแล้ว ทำให้ฉันรู้สึกว่า "จะวิเศษมากหรือไม่ที่จะมีอะไรเกิดขึ้น—และปล่อยให้อยู่คนเดียว"

ฉันมีความคิดที่ว่าถ้าเธอตั้งใจใส่ใจจริงๆ อะไรก็เกิดขึ้นได้ เธอก็จะเห็นมันเป็นเงื่อนไขของเหตุทั้งหมดเหล่านี้และ เงื่อนไขและด้านที่ขึ้นอยู่ของสิ่งนั้นก็มีบุญมาก เพราะจริงๆ แล้วคุณอาจมีตัวเองอยู่ในสภาวะของจิตใจที่เพียงแค่ให้ความสนใจกับสิ่งนี้ทั้งหมดที่เกิดขึ้น

มันเหมือนกับว่าคำสอนทั้งหมดในศานติเทวะเกี่ยวกับเรา ความโกรธ ซึ่งฉันพบว่ามีประโยชน์จริง ๆ และทำให้ฉันสงบลงได้บ้างเมื่อรู้ว่า ใช่ ฉันรู้ว่าฉันมีเมล็ดพืชของ ความโกรธแต่เมล็ดเหล่านั้นต้องการ เงื่อนไข. กลอนของเขายังมีประโยชน์อีกด้วยว่า “เธอไม่ได้วางแผน ความโกรธ” คุณไม่ได้วางแผนเช่น "ใช่ฉันจะไปโกรธตอนนี้" เกิดขึ้นเหมือนดอกไม้ที่ผลิบาน ทั้งหมด เงื่อนไข อยู่ที่นั่นและ เงื่อนไข ยังเป็นกลาง

และนั่นทำให้สงบจริงๆ ฉันคิดว่าการได้เห็นที่ซึ่งการพึ่งพาอาศัยกันนั้นสงบลงแล้ว ฉันก็สบายใจได้ แต่ฉันจะเห็นสิ่งต่าง ๆ ได้ชัดเจนยิ่งขึ้นเมื่อเกิดขึ้น

วีทีซี: และเมื่อคุณเห็นการพึ่งพาที่เกิดขึ้นและจดจ่ออยู่กับว่า “โอ้ สิ่งนี้มีอยู่เพราะเหตุและ เงื่อนไข มารวมกัน” เมื่อเห็นอย่างนั้น คุณจะไม่ได้เห็นสิ่งที่แข็งและเป็นรูปธรรมอยู่ที่นั่น และนั่นทำให้คุณรู้สึกได้ถึงสิ่งที่ขาดหายไป เป็นการมีอยู่โดยธรรมชาติที่ขาดหายไป

ความใจเย็น

ผู้ชม: และคำถามอื่นของฉันมาจากการสอนของคืนนี้ ข้าพเจ้าจึงไม่เห็นวิธีพัฒนาอุเบกขา วิธีที่จะรับรู้สถานการณ์เหล่านี้ทั้งหมดและเพียงแค่เห็นในตัวเรา? เหมือนสิ่งเหล่านี้กำลังเกิดขึ้น และเช่นเดียวกับในช่วง การทำสมาธิคุณจะเห็นว่าคุณเลือกปฏิบัติที่ไหน "เพื่อน ศัตรู คนแปลกหน้า" "เพื่อน ศัตรู คนแปลกหน้า" ฉันเดาว่าวิธีการคือคุณต้องรู้ว่าการเดินทางทั้งหมดนั้นไม่สมเหตุสมผลเลย

วีทีซี: ใช่ เหมือนตอนที่จิตใจของคุณเลือกปฏิบัติ "เพื่อน" ให้พูดว่า "ทำไมฉันถึงเรียกคนนี้ว่าเพื่อน" หรือ “เหตุใดข้าพเจ้าจึงเรียกบุคคลนี้ว่าเป็นศัตรู”

ผู้ชม: มันจะทำให้กว้างขวางขึ้นด้วย [ไม่ได้ยิน] เพราะดูเหมือนว่าคุณต้องตระหนักถึงความว่างเปล่าเพื่อกำจัดมันทั้งหมด

วีทีซี: นั่นเป็นความจริง

ผู้ชม: และความใจเย็น?

วีทีซี: โอ้ ฉันเห็นสิ่งที่คุณถาม ฉันคิดว่ามีความใจเย็นอยู่ระดับหนึ่งที่คุณสามารถทำได้โดยไม่ได้ตระหนักถึงความว่างเปล่า แต่ฉันคิดว่าเมื่อคุณตระหนักถึงความว่างเปล่า มันจะกลายเป็นความรู้สึกที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่มีระดับหนึ่งที่คุณสามารถไปถึงได้

ผู้ชม: การเพาะปลูกด้วย การทำสมาธิ ทำให้คุณคิดกว้างขึ้นมาก เพราะสามารถเห็นได้ว่า "ฉันแค่ติดป้ายกำกับทั้งหมดนี่" ฉันแค่เลือกปฏิบัติทั้งหมดนี้ในระดับที่ธรรมดากว่านั้น

วีทีซี: ใช่ ฉันกำลังติดฉลาก ฉันกำลังเลือกปฏิบัติ และบนพื้นฐานอะไร? ไม่ใช่สิ่งที่อยู่ในวัตถุ เป็นสิ่งที่ออกมาจากใจฉันอย่างสมบูรณ์

ผู้ชม: แค่นี้คุณก็ปล่อยมันไปได้แล้ว แต่มันไม่หายขาด

วีทีซี: กำจัดอะไร?

ผู้ชม: การเลือกปฏิบัติ

วีทีซี: นั่นเป็นมิตรหรือศัตรู ถ้าคุณรู้ว่าคำว่า "เพื่อน" ทั้งหมดเป็นสิ่งที่คุณสร้างขึ้นโดยอ้างอิงจากการอ้างอิงตนเอง สิ่งนั้นจะกำจัดมันทิ้งไป

แต่คุณต้องวิเคราะห์เพื่อดูว่าคุณเป็นคนสร้างมันขึ้นมาอย่างไร เพราะถ้าคุณแค่ไปว่า “โอ้ เพื่อนเป็นเพียงรูปลักษณ์ภายนอก มันไร้เหตุผล” คุณไม่ได้หักล้างมันให้ตัวเอง คุณต้องคิดจริงๆ ว่า “ไม่สิ ในคนนั้นไม่มีเพื่อนจริงๆ และฉันเองต่างหากที่สร้างกล่องพวกนี้” และทำการวิเคราะห์นั้นจริงๆ: “ฉันกำลังพูดว่านี่คือเพื่อนบนพื้นฐานอะไร”