มุ่งมั่นที่จะเป็นอิสระ

ฉันพบว่าตัวเองคุยกับสวามี a พระภิกษุสงฆ์และภิกษุณี. ฉันต้องการหาอารมณ์ขันในเรื่องนี้ มีเรื่องตลกที่คุณบอกได้ แต่จริงๆ แล้ว ฉันรู้สึกไม่มั่นคงเล็กน้อย ดีไม่สะทกสะท้าน รู้สึกไม่มั่นคงเมื่อรู้สึกท้อแท้เล็กน้อย แต่แล้วความหวังก็คืบคลานเข้ามา ...

นี่คือคนจริงสามคนที่อุทิศชีวิตเพื่อเส้นทางของ การสละ. ภิกษุนี ทับเตน โชดรอน แม่ชีชาวพุทธผู้ไม่อวดดี ชัดเจน และขี้สงสัย สวามี ราธนันทะ ผู้ทรงอำนาจของคอลัมนิสต์ผู้พูดน้อยของเรา และบราเดอร์เวย์น ทีสเดล การผสมผสานที่น่าสนใจของคริสเตียน พระภิกษุสงฆ์/sanyasi กลายเป็นมิจฉาชีพในเมือง

ฉันรวบรวมมันมารวมกันเพื่อปัดเป่าตำนานบางอย่างรอบตัว การสละ, เพื่อกำหนดใหม่ การสละ สำหรับผู้ปฏิบัติสมัยใหม่ ใครไม่อยากรู้ไลฟ์สไตล์ของ พระภิกษุสงฆ์? ใครไม่อยากถามว่าพวกเขาเป็นอย่างไร? และพวกเราที่ยังไม่พร้อมสำหรับชีวิตเป็นสวามี ยังคงฝึกฝนได้อย่างไร การสละ?

การละทิ้งมาจากประเพณีที่แตกต่างกันสามแบบ แต่พวกเขาแบ่งปันความจริงที่สำคัญ สิ่งที่ทำให้ฉันประทับใจคือพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากครูของพวกเขามากเพียงใด และการอุทิศตนเพื่อชีวิตฝ่ายวิญญาณเนื่องจากการรับใช้ผู้อื่น วิธีการตอบแทน ผู้สละมีบทบาทเหนือวิวัฒนาการของตนเอง พวกเขาทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นไปได้ในจิตวิญญาณ ความทะเยอทะยาน และความตั้งใจ ของพวกเขา การสละ ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาหันหลังให้กับชีวิตแต่ว่าพวกเขามีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในความรับผิดชอบที่แท้จริงของพวกเขาที่มีต่อโลก

ผมเริ่มกระโดดเข้าไปแล้วถามว่า นี่เราเรียกว่าอะไร การสละ?

บราเดอร์เวย์น ทีสเดล: มันคือ การสละ ของหรือเสรีภาพจากสิ่งที่เราจะเรียกในประเพณีของคริสเตียนว่าตนเองเท็จ จิตสำนึกที่เห็นแก่ตัว หรือทัศนคติที่หวงแหนตนเอง นำไปสู่สิ่งนั้นในฐานะ a สงฆ์, นอกจากนี้ การสละ แห่งความสุขและความสุขตามปกติบางอย่างในชีวิตนี้ รวมทั้งการเป็นเจ้าของทรัพย์สินและการมีครอบครัวและสิ่งต่างๆ ที่มีลักษณะเช่นนั้น แต่นั่นเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของ การสละ.

สวามี Radhananda: สำหรับฉัน, การสละ กำลังจะไปสู่บางสิ่งบางอย่าง ในฐานะผู้สละสิทธิ์ ฉันได้ตัดสินใจเลือกสถานที่ที่ฉันต้องการใช้พลังของฉันและต้องการใช้ชีวิตอย่างไร คือการรู้คำสอนแล้วมีโอกาสแบ่งปันกับคนอื่นๆ ยิ่งฉันชัดเจนบนเส้นทางนี้ ก็ยิ่งห่างหายไป ฉันยังใช้เฉพาะสิ่งที่ต้องการเท่านั้น ฉันปล่อยวาง แต่ในขณะเดียวกันก็มีสิ่งอื่นเข้ามาหาฉัน ดังนั้นจึงเป็นความขัดแย้งที่แท้จริงในบางแง่มุม ฉันเพิ่งรู้ว่ากับ การสละ ชีวิตของฉันได้ขยายออกไปและวิสัยทัศน์ของฉันก็เช่นกัน เป็นกระบวนการแบบไดนามิกของการพัฒนาจิตสำนึก เมื่อฉันเอา ซานย่า, ฉันเริ่มเข้าใจว่ายังมีอีกมากที่จะ การสละ กว่าปล่อยของไป เป็นความมุ่งมั่นในการเผชิญชีวิตและก้าวไปข้างหน้า

ภิกษุณี ทับเตน โชดรอน: มันคือ ความตั้งใจที่จะเป็นอิสระ จากการดำรงอยู่ของวัฏจักรด้วยความไม่พึงใจทั้งสิ้น เงื่อนไขและ ความทะเยอทะยาน เพื่อบรรลุถึงความหลุดพ้นหรือตรัสรู้อย่างบริบูรณ์ ตามทัศนะทางพุทธศาสนา เรากำลังละทุกข์และเหตุแห่งทุกข์ ผมขอแนะนำในทางพุทธแทนที่จะใช้คำว่า “การสละ” เราเรียกมันว่า ความตั้งใจที่จะเป็นอิสระ. "การสละ” มักจะมีความหมายเชิงลบเช่นนี้ แต่จริงๆ แล้วมันเป็นจิตวิญญาณที่สนุกสนานมาก ความทะเยอทะยาน.

คลี แมคดูกัล: พวกเราทุกคนไม่สามารถรับได้ คำสาบาน หรืออุทิศชีวิตของเราให้กับ การสละ. มีวิธีปฏิบัติอะไรบ้างที่คนทุกวันสามารถฝึกฝนได้ การสละ?

ภิกษุณี ทับเตน โชดรอน: สิ่งแรกคือการทำให้ไลฟ์สไตล์ของตัวเองง่ายขึ้น แม้ว่า การสละ เป็นทัศนคติภายในที่ควรแสดงออกในการใช้ชีวิตของเรา เราจะแสดง .อย่างไร การสละ ของความเห็นแก่ตัวในวิถีชีวิตของเรา? ดำเนินชีวิตอย่างเรียบง่ายและไม่ใช้ทรัพยากรมากไปกว่าการแบ่งปันทรัพยากรของโลกอย่างยุติธรรม เมื่อเห็นผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมและสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เราจะมีสติมากขึ้น และลดการบริโภคของเรา นำสิ่งที่เรามีกลับมาใช้ใหม่ และรีไซเคิล

สวามี Radhananda: ในระดับที่ละเอียดยิ่งขึ้น ผู้คนยังสามารถละทิ้งภาพที่พวกเขาถือครองของผู้ที่อยู่ใกล้พวกเขาหรือผู้คนเมื่อพวกเขาพบพวกเขา โดยการระงับการตัดสิน นี้จะช่วยให้ผู้คนเปลี่ยนแปลงและเพื่อความสมบูรณ์ของพวกเขาที่จะออกมาข้างหน้า หลายครั้งที่ผู้คนยึดติดกับความคิดและแนวความคิดของพวกเขา ที่นี่ในคริสตศักราชในฤดูร้อนนี้ ด้วยไฟป่า ผู้คนต้องถามว่า “ฉันจะเอาอะไรติดตัวไป?” ขณะที่พวกเขาถูกอพยพออกจากบ้านของพวกเขา ชุมชนมีความเข้มแข็งในการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน สิ่งต่าง ๆ ไม่สำคัญเท่า ความเห็นอกเห็นใจและความห่วงใยกลายเป็นจุดสนใจ บางครั้งชีวิตและธรรมชาติก็เรียกร้องจากผู้คน

บราเดอร์เวย์น ทีสเดล: เราสามารถมีความมุ่งมั่นมาก มีระเบียบวินัย และการปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอ ชอบ การทำสมาธิ. การฝึกสติในแต่ละขณะ ฉันคิด การสละ เป็นแนวปฏิบัติในการพบปะผู้คน มันเป็นเพียงการยอมรับพวกเขา คุณไม่ยอมรับการกระทำของพวกเขา แต่คุณยอมรับพวกเขาในฐานะบุคคล การประเมินผู้คนอย่างต่อเนื่องทำให้คนอื่นลดน้อยลง ดังนั้น แทนที่จะลดคุณค่าของอีกฝ่าย คุณเพียงแค่ยอมรับพวกเขาเหมือนกับตัวคุณเองและอย่าตัดสินว่าพวกเขาอยู่ที่ไหนและเพียงแค่อยู่ที่นั่น นำเสนอสำหรับพวกเขา และคุณรู้ไหม ถ้าพวกเขาต้องการบางสิ่งบางอย่างในแง่ของความเข้าใจ กำลังใจ หรือความรักและการยอมรับ พวกเขาจะขอสิ่งนั้น เลยคิดว่าเป็นแนวทางที่ดีในการฝึกฝน การสละ ในความสัมพันธ์ของมนุษย์

ผู้เข้าร่วม

พี่เวย์น ทีสเดล เป็นฆราวาส พระภิกษุสงฆ์ผู้เขียนและอาจารย์ ในปีพ.ศ. 1986 เขาตอบรับโทรศัพท์จากคุณพ่อเบด กริฟฟิธส์ เพื่อนสนิทและครูของเขา ซึ่งเป็นชาวเบเนดิกตินชาวอังกฤษ พระภิกษุสงฆ์ ผู้บุกเบิกความคิดและการปฏิบัติระหว่างศาสนา บราเดอร์เวย์นเดินทางไปยังอาศรมของกริฟฟิธในอินเดียและเริ่มต้นเป็นชาวคริสต์ซันยาสี กำลังติดตาม การเริ่มต้น เขาแสดงความประสงค์ที่จะอยู่ที่อาศรม แต่ Griffiths สนับสนุนให้เขากลับบ้าน “คุณต้องการในอเมริกา ไม่ใช่ที่นี่ในอินเดีย” Griffiths กล่าว “ความท้าทายที่แท้จริงสำหรับคุณคือการเป็น พระภิกษุสงฆ์ ในโลก สันยาสีที่อาศัยอยู่ท่ามกลางสังคม อยู่ในใจกลางของสิ่งต่างๆ”

บราเดอร์เวย์นได้ปฏิบัติตามคำแนะนำของครูของเขาโดยดำเนินไปตามเส้นทางลึกลับในขณะที่หาเลี้ยงชีพและทำงานเพื่อความยุติธรรมทางสังคม บราเดอร์เวย์นเป็นผู้ดูแลผลประโยชน์ของรัฐสภาแห่งศาสนาของโลกและเป็นสมาชิกของ สงฆ์ บทสนทนาระหว่างศาสนา เขาสอนไปทั่วโลกและปัจจุบันอาศัยอยู่ที่สหภาพเทววิทยาคาทอลิกในชิคาโก

หนังสือของพี่เวย์นได้แก่ หัวใจลึกลับ(2001) A พระภิกษุสงฆ์ ในโลก: ค้นหาสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในชีวิตประจำวัน (2002) และ Bede Griffiths: บทนำสู่ความคิดทางวิญญาณของเขา (2003)

ภิกษุณี ทับเตน โชดรอน เธอใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตในวัยเด็กใกล้กับลอสแองเจลิสซึ่งเธอศึกษาและทำงานเป็นครูในโรงเรียนก่อนที่จะอุทิศชีวิตเพื่อคำสอนทางพุทธศาสนา การติดต่อครั้งแรกของเธอกับพุทธศาสนาเป็นแรงบันดาลใจให้เธอเผชิญกับความท้าทายในชีวิตประจำวันของเธอ “ยิ่งฉันตรวจสอบสิ่งที่ Buddha "เธอกล่าว" ยิ่งฉันพบว่ามันสอดคล้องกับประสบการณ์ชีวิตของฉัน หลังจากศึกษามาหลายปีโชดรอนได้รับการอุปสมบทเป็นภิกษุณีใน ล986

หลังจากอาศัยและสอนหนังสือในเอเชีย ยุโรป ละตินอเมริกา และอิสราเอล ตอนนี้ Chodron อาศัยอยู่ในไอดาโฮ ขณะที่เธอค้นหาสถานที่สำหรับศูนย์การศึกษาในอนาคต Sravasti Abbey วัดจะเป็นชุมชนจิตวิญญาณที่นักบวชและผู้เตรียมการอุปสมบททั้งชายและหญิงสามารถปฏิบัติตามประเพณีพุทธศาสนาแบบทิเบต Chodron เป็นผู้สนับสนุนที่ดีของพระสงฆ์เป็นเส้นทางของการปลดปล่อยและการบริการที่ไม่เห็นแก่ตัว “มีความสุขมากมายในชีวิตที่บวช” เธออธิบาย “และมาจากการมองดูสภาพของเราอย่างตรงไปตรงมาและมองดูศักยภาพของเราด้วย เราต้องให้คำมั่นที่จะลงลึกและขจัดความหน้าซื่อใจคดหลายชั้นออกไป ยึดมั่น และความกลัวในตัวเรา เราถูกท้าทายให้กระโดดลงไปในที่ว่างและดำเนินชีวิตตามศรัทธาของเราและ ความทะเยอทะยาน".

หนังสือของภิกษุณีทับเตนโชดรอน ได้แก่ เปิดใจแจ่มใส (1990) พระพุทธศาสนาสำหรับผู้เริ่มต้น (2001) และ การทำงานกับ Anger (2001). สำหรับข้อมูลเกี่ยวกับคำสอน สิ่งพิมพ์ และโครงการของเธอ โปรดเยี่ยมชมเว็บไซต์เหล่านี้:
www.thubtenchodron.org และ www.sravastiabbey.org.

สวามี รดานันทะ เป็นโยคีนี ทางขึ้น คอลัมนิสต์และผู้อำนวยการฝ่ายจิตวิญญาณของอาศรมยโสธราในอ่าวคูเทเน บริติชโคลัมเบีย ได้เจอเธอ ครูสอนจิตวิญญาณSwami Sivananda Radha ในปี 1977 “ในขณะนั้น” เธอกล่าว “ฉันกำลังดิ้นรนกับความรู้สึกที่ขาดหายไปในชีวิต ฉันแต่งงานแล้ว มีลูกสองคนและมีอาชีพการงาน—แต่ยังมีบางอย่างที่ขาดหายไป” คำสอนของ Swami Radha ทำให้เธอประทับใจในทันที “เธอพูดถึงจุดประสงค์ของชีวิตและการใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ เธอพูดถึงการนำคุณภาพและแสงสว่างมาสู่ทุกแง่มุมของชีวิตเรา” เป็นเวลาหลายปีที่ Radhananda อาศัยอยู่เป็นโยคีเจ้าของบ้าน โดยได้รวมปรัชญาและการฝึกโยคะเข้ากับงานของเธอในฐานะแม่ ครู และที่ปรึกษาด้านการศึกษา เธอเป็นประธานของอาศรมยโสธราในปี 1993 และได้รับการแต่งตั้งเป็นสันยาหลังจากนั้นไม่นาน ในฐานะที่เป็นสวามี ความกังวลหลักของเธอคือการทำให้การสอนโยคะเข้าถึงได้สำหรับผู้ฝึกปฏิบัติทุกวัน โดยเฉพาะเยาวชน

วันนี้ Radhananda อุทิศเวลาให้กับการเขียน การสอน และการสนับสนุนชุมชนที่แพร่หลายของนักเรียนและครูในการบรรลุศักยภาพของตนผ่านการไตร่ตรองในตนเองและการศึกษาโยคะ

ล่าสุด Radhananda ได้เผยแพร่วีดิทัศน์และซีดีแนะนำนักเรียนในจุดยืน การทำสมาธิ, อัญเชิญแสงศักดิ์สิทธิ์ (2003). หากต้องการข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ Swami Radhananda และ Yasodhara Ashram โปรดเยี่ยมชมเว็บไซต์ที่ www.yasodhara.org.