พิธีอุปสมบทระดับนานาชาติ ณ พุทธคยา

โครงการบวชเต็มองค์ระดับนานาชาติมีความโดดเด่นในหลายๆ ด้าน เป็นขั้นตอนสำคัญขั้นแรกในการสถาปนาภิกษุณี (การอุปสมบทสำหรับผู้หญิงแบบเต็ม) ขึ้นใหม่ในประเทศต่างๆ เช่น ศรีลังกา ซึ่งได้มรณภาพไปเมื่อหลายศตวรรษก่อน และเพื่อแนะนำการบวชอันล้ำค่านี้ในประเทศและประเพณีที่ไม่เคยมีมาก่อน . ก่อนหน้านี้มีพวกเราเพียงไม่กี่คนจากประเพณีที่ขาดการบรรพชาภิกษุณีเท่านั้นที่ได้ไปไต้หวัน ฮ่องกง หรือเกาหลีเพื่อรับมัน ในขณะที่มีการบวชเล็ก ๆ สองครั้งในสหรัฐอเมริกาและอีกสองครั้งในฝรั่งเศสในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ภิกษุณีอุปสมบททั้งภิกษุณีและภิกษุสงฆ์ตามที่กำหนดไว้ใน พระวินัยที่ สงฆ์ วินัย

ประการที่สอง โครงการอุปสมบทเป็นสากลอย่างแท้จริง โดยมีผู้คนจาก 22 ประเทศ ภิกษุใหม่สี่รูปมาจากคองโกและขณะนี้กำลังศึกษาธรรมะในไต้หวัน มีภิกษุณีตะวันตกใหม่ประมาณ 18 รูป ชาวศรีลังกา 20 คน จากมหาราสตรา (อินเดีย) 28 คน และชาวเนปาลอีกประมาณ 8 คน รวมทั้งคนอื่นๆ อีกมากมาย เชื้อสายภิกษุณีได้แผ่ขยายจากศรีลังกาไปยังประเทศจีนในคริสต์ศตวรรษที่ 5 และสิ้นชีวิตในศรีลังกาในศตวรรษที่ 11 เนื่องจากความหายนะของสงคราม ตอนนี้มันกลับจากจีนไปเป็นชาวศรีลังกา เมื่อข้าพเจ้าเห็นชาวศรีลังการับภิกษุณี สาบานข้าพเจ้าสงสัยว่าเป็นอวตารของภิกษุณีจีนรุ่นก่อนๆ หรือไม่ และชาวจีนให้ สาบาน เป็นชาติของภิกษุณีศรีลังกาหรือในทางกลับกัน? หรืออย่างที่ใครคนหนึ่งชี้ให้ฉันดู บางทีพวกเขาทั้งหมดได้รู้แจ้งแล้ว และนี่เป็นชุดใหม่ทั้งหมด!

ที่สำคัญก็คือมีภิกษุชาวศรีลังกาที่เคารพนับถือประมาณเก้าคนเข้าร่วมในการอุปสมบท จวบจนปัจจุบัน มีการต่อต้านอย่างแข็งขันในประเพณีเถรวาทที่จะแนะนำสายเลือดของภิกษุณีอีกครั้ง ดังนั้นการอนุมัติและการมีส่วนร่วมของภิกษุณีจึงเป็นก้าวสำคัญ นอกจากนี้ ชาวพม่า พระภิกษุสงฆ์ และไทย พระภิกษุสงฆ์-ทั้งจากประเพณีที่ขัดขืนการอุปสมบทภิกษุณีด้วย - ได้มีส่วนร่วมในการอุปสมบท หนึ่งทิเบต พระภิกษุสงฆ์ เป็นหนึ่งในบรรดาผู้อุปสมบทและพระมหากรุณาธิคุณ ดาไลลามะ ได้ส่งผู้แทนไปสังเกตขั้นตอน อย่างไรก็ตาม การที่ภิกษุณีทิเบตไม่ได้ไปบรรพชานั้นเป็นเรื่องที่น่าเศร้า: มีแม่ชีทิเบตเพียงสองคนอยู่ที่นั่น คนอื่นๆ ในประเพณีทิเบตทั้งหมดมาจากตะวันตกหรือจากลาดักห์ อย่างไรก็ตาม ภิกษุณีตะวันตกสองคนจากประเพณีทิเบต—เวน. กรรม เล็กเช โซโมและข้าพเจ้าเองได้รับเชิญให้เป็นสักขีพยานในหมู่ภิกษุณีผู้ให้ สาบาน.

แม่ชีมหาราสตราเป็นอดีตผู้แตะต้องไม่ได้ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธตั้งแต่ทศวรรษ 1950 ส่วนใหญ่ยากจนและขาดการศึกษา พวกเขาปฏิบัติตามประเพณีเถรวาทและครูของพวกเขา a พระภิกษุสงฆ์ จากมหาราษฏระก็พามาที่พุทธคยาเพื่ออุปสมบท พวกเขามีอายุระหว่าง 20 ถึง 80 ปี ปัจจุบันอายุ 20 ปีกำลังศึกษาธรรมะในไต้หวันและมีศักยภาพมากมาย ฉันได้พบกับแม่ของเธอซึ่งสนับสนุนการอุปสมบทของลูกสาวมาก เบื้องต้นทางผู้จัดงานจะไม่อนุญาตให้สตรีสูงอายุซึ่งเป็นสามเณรแล้วไปบวช ที่ไต้หวันการบวชผู้สูงอายุนั้นท้อแท้เพราะไม่ต้องการให้คนเข้าวัดเพียงเพื่อจะได้มีที่อยู่และให้คนอื่นดูแลในวัยชรา แต่ในระหว่างการสัมภาษณ์รายบุคคลของผู้สมัครแต่ละคน แม่ชีวัย 80 ปีกล่าวว่าเธอจะฆ่าตัวตายหากพวกเขาปฏิเสธเธอ ไม่ต้องพูด อาจารย์เปลี่ยนใจ! ทุกคนชื่นชมความมุ่งมั่นของเธอ แม้ว่าภิกษุณีที่มีอายุมากกว่าบางคนมีปัญหาทางร่างกายกับระเบียบวินัย หญิงชราวัย 80 ปีคนนี้ก็โค้งคำนับและคุกเข่าร่วมกับคนอื่นๆ ถึงแม้ว่าเธอจะต้องใช้ไม้เท้าในการเดิน เธอเป็นแรงบันดาลใจให้ทุกคน!

ภิกษุณีชาวเนปาลซึ่งเป็นเถรวาทก็เผชิญการต่อต้านจากพระภิกษุเนปาล แต่ภิกษุณีผู้หนึ่งซึ่งเกื้อหนุนมาสมทบกับพวกเขาที่นี่และมีส่วนร่วมในการอุปสมบท นั่นเป็นก้าวที่ยิ่งใหญ่เช่นกัน พวกเขายังเด็กและกระตือรือร้นที่จะเรียนรู้และฝึกฝน

หลวงพ่อทับเตนโชดรอน เป็นพระภิกษุณี ๑๒ องค์ เป็นผู้อุปสมบท

สำหรับผม ถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้เป็นส่วนหนึ่งของภิกษุณี 12 องค์ สังฆะ พระราชทานอุปสมบท. ขณะที่เราเดินเข้าไปในห้องโถง มีเสียงกลองใหญ่ตีระฆังใหญ่และระฆังใหญ่ดังขึ้น ผมก็คิดว่า “ถ้าผมตายกะทันหัน ตอนนี้ขณะบวชอยู่ผมคงมีความสุขกับชีวิต” ยิ่งบวชนานก็ยิ่งมีค่ามาก ยิ่งเห็นคุณค่าน้ำใจของผู้ที่อนุรักษ์ไว้ตลอดหลายศตวรรษ และยิ่งอธิษฐานให้สามารถรักษาไว้ได้อย่างบริสุทธิ์ สร้างแรงบันดาลใจให้ผู้อื่นรับและรักษาไว้ และ ส่งต่อให้ผู้อื่น การฝึกฝนในวัดร่วมกับพระภิกษุอื่นๆ จะทำให้เกิดพลังงานที่พิเศษมาก นั่นคือความรู้สึกบริสุทธิ์และมีเกียรติ ความทะเยอทะยาน—ที่ฉันไม่เคยสัมผัสที่อื่น

วันเพ็ญหลังจบรายการ ภิกษุณี ๘ องค์ที่ยังอยู่ในพุทธคยาได้ประชุมกันที่ เจดีย์ ที่ต้องทำ โซจอง, คำสารภาพทุกสองเดือนของเราและ การฟอก พิธี. เราขอใช้ห้องบนชั้นสองภายใน เจดีย์ และทำพิธีด้วยแสงเทียนที่นั่น เท่าที่ฉันรู้ นี่เป็นเพียงครั้งที่สองตั้งแต่อย่างน้อยศตวรรษที่ 11 ที่ โซจอง ได้กระทำโดยภิกษุณีในพุทธคยาเป็นครั้งแรกในการประชุมพระศากยดิฏฐิตาครั้งแรกในปี พ.ศ. 1987 พวกเราทุกคนรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งเมื่อเสร็จสิ้นพิธี—ความสุขพิเศษที่มาจากการเป็น สงฆ์.