ลามะ ซองคาปะคุรุโยคะ ตอนที่ 2

เราจะดำเนินการสอนต่อไปใน พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปา คุรุโยคะ. คราวที่แล้วเราพูดถึงใครกันไปบ้างแล้ว พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปาเคยเป็นและเหตุใดจึงสำคัญที่เราต้องดำเนินการ คุรุโยคะ ฝึกฝน. เพราะ พระในธิเบตและมองโกเลีย ทรงคาปาเป็นมนุษย์ที่มีชีวิต เป็นการสำแดงของ Buddha ที่ปรากฏในยุคประวัติศาสตร์และรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับเราอย่างใกล้ชิด ดังนั้นจึงเป็นแรงบันดาลใจให้เราได้มากถ้าเราระลึกถึงชีวิตและการตรัสรู้ของพระองค์ และทำให้เรารู้สึกว่าเรายังทำได้

วิธีเข้าหากูรูโยคะ

ที่สำคัญคือเพราะสิ่งนี้เรียกว่า คุรุโยคะ—ที่เราจินตนาการว่าแก่นแท้ของครูทางจิตวิญญาณของเราเองและ gurusและสาระสำคัญของ Buddha, แก่นแท้ของ พระในธิเบตและมองโกเลีย Tsongkhapa แก่นแท้ของ Chenrezig, Vajrapani และ Manjushri ล้วนเป็นสาระสำคัญ ล้วนปรากฏอยู่รวมกันเป็น พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปา (หรือบางครั้งเรียกเขาว่า เฌอ รินโปเช) สิ่งนี้ช่วยให้เรารู้สึกใกล้ชิดกับตัวเราเองมากขึ้น ครูสอนจิตวิญญาณ ในเวลาที่เราไม่ได้อยู่ใกล้ครูของเรา ฉันไม่ได้พบครูบ่อยนัก เช่น การฝึกฝน คุรุโยคะ มีความสำคัญมากเพราะทำให้คุณรู้สึกใกล้ชิดกับครู รู้ว่าครูของคุณไม่ใช่แค่บุคลิกภาพและร่างกายเท่านั้น ร่างกาย และของแบบนี้ นั่นไม่ใช่สิ่งที่เราจำเป็นต้องรู้สึกใกล้ชิด—แต่เป็นแก่นแท้ แก่นแท้ การรับรู้ทางวิญญาณ ดังนั้น โดยระลึกสิ่งนั้น และรวมสิ่งนั้นเข้ากับลักษณะที่ปรากฏของ พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปา ระลึก ระทึก พระในธิเบตและมองโกเลีย ทรงคาปายังเป็นความเมตตา ปัญญา และ แปลว่า ชำนาญ (กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ Chenrezig, Manjushri และ Vajrapani) ของพระพุทธเจ้าทั้งหมด จากนั้นเราก็นำทั้งหมดนี้มารวมกันเป็นภาพเดียว แล้วจะมีพลังมากในการสร้างแรงบันดาลใจให้จิตใจ

ยังช่วยหยุดจิตเภทที่คิดว่า Buddha อยู่ที่นี่และ พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปาอยู่ทางนี้ และของฉัน ครูสอนจิตวิญญาณ อยู่ที่นี่ และเฉินเรซิกกลับมาที่นั่น และมันจุชรีอยู่ตรงนั้น ด้วยความคิดแบบนั้น เราเห็นพวกเขาทั้งหมดเป็นเหมือนบุคคลหรือบุคลิก และนั่นไม่ใช่วิธีที่ฉันถูกสอน นี่จึงเป็นเสมือนวิธีชี้ให้เห็นความว่างของตนเองทางอ้อม ไม่เพียงแต่ในตัวเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงว่า Buddha ไม่มีตัวตนและ พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปาไม่มีตัวตน

ลามะซองคาปาคุรุฝึกโยคะ (ต่อ)

ทบทวนคร่าวๆ จากครั้งที่แล้ว พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปา คุรุโยคะ การปฏิบัติเริ่มต้นด้วย ลี้ภัย และทำให้เกิด โพธิจิตต์. แล้วสิ่งที่ตามมาก็คือการสร้างภาพข้อมูลบวกกับ คำอธิษฐานเจ็ดขา. คำอธิษฐานเจ็ดขา มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการชำระล้างเชิงลบ กรรม และทำให้จิตใจของเราสมบูรณ์ด้วยศักยภาพทางบวก (บุญ) เพื่อให้เราได้บรรลุถึง ต่อไปเราทำมันดาลา การเสนอ เพื่อเป็นแนวทางในการสร้างศักยภาพที่ดี แล้วก็มาขอ พระในธิเบตและมองโกเลีย ซงคาปา.

มีคำขอร้องสั้นๆ ถึงเฌอ ซองคาปา ห้าบรรทัด บางครั้งผู้คนจะย่อคำขอสั้นๆ นั้นให้เหลือสี่บรรทัด ในการทำเช่นนั้นพวกเขาจะละเว้นเส้นกลางถึงวัชรปานี ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ท่องบทนั้นออกมาดัง ๆ แต่ความหมายก็อยู่ที่นั่นโดยปริยาย นอกจากนี้ยังมีเวอร์ชันขยายเพิ่มเติมซึ่งเป็นคำขอเก้าบรรทัด

คำขอสั้น ๆ ถึง Je Tsongkhapa ในทิเบต

mig may tse ทาง ter chen chen re sig
ดรี เมย์ เคียน เปย์ หว่อง โป จัม เปล ยัง
ดู พุง มา ลู จอม เซ ซัง เวย์ ดาก
gang chen kay pay tsug kyen ซอง kha pa
โล จัง ลาก จ่าย ซับ ลา โซล วา เดบ

คำขอสั้นๆ ถึง เฌอ ซองคาปา

พระอวโลกิเตศวร ขุมทรัพย์แห่งความเมตตาอันไม่มีที่ติ
มัญชุศรี เจ้าแห่งปัญญาอันไร้ที่ติ
วัชรปาณี ผู้ทำลายล้างกองกำลังปีศาจ
ซองคาปา มงกุฏมงกุฏแห่งดินแดนสโนวี่แลนด์
โลซัง ดราปา ข้าขอกราบเท้าศักดิ์สิทธิ์ของท่าน

เก้าบรรทัดขอเจตสงกะปะ

Buddha วัชรธาราอันเป็นบ่อเกิดแห่งการบรรลุอันมีอานุภาพทั้งปวง
พระอวโลกิเตศวร ขุมทรัพย์แห่งความเมตตาอันไม่มีที่ติ
มัญชุศรี เจ้าแห่งปัญญาอันไร้ที่ติ
วัชรปาณี ผู้ทำลายล้างกองกำลังปีศาจ
โลซัง ดราปา มงกุฏแห่งปราชญ์แห่งสโนวี่แลนด์
O ผู้นำศาสนาฮินดู-Buddha, ศูนย์รวมของทั้งสามที่ลี้ภัย
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ท่านด้วยประตูสามบานของข้าพเจ้า:
โปรดให้แรงบันดาลใจแก่ตนเองและผู้อื่นให้สุก
และประทานความสำเร็จทั่วไปและทรงพลังสูงสุด

มีท่วงทำนองสำหรับคำขอสั้น ๆ หรือไม่? ท่องคำอธิษฐานสั้นๆ 100,000 ครั้ง

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ใช่ ๆ. อันที่จริง มีเพลงสองสามเพลงสำหรับคำขอห้าบรรทัด เมื่อย่อให้เหลือสี่บรรทัด คุณสามารถใช้เพลงอื่นนี้ได้ แต่ใช่ คุณสามารถขอเก้าบรรทัดด้วยท่วงทำนองเดียวกันได้ นอกจากนี้ เมื่อคุณท่องสิ่งนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า—เพราะมีการฝึกทำสิ่งเหล่านี้ 100,000 ครั้ง—คุณไม่จำเป็นต้องร้องมันในแต่ละครั้งเพราะอาจใช้เวลานาน ดังนั้นสิ่งที่คุณทำคือคุณเพียงแค่พูดอย่างรวดเร็ว

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ถูกต้อง. หากคุณท่องคำร้อง 100,000 ครั้ง ฉันไม่เห็นเหตุผลใดๆ ว่าทำไมคุณจึงไม่สามารถท่องเป็นภาษาอังกฤษได้ ฉันพูดแบบนี้เพราะว่านี่ไม่ใช่ มนต์, มันเป็นคำอธิษฐาน ชาวทิเบตอาจจะกล่าวว่าการท่องในทิเบตมีพรพิเศษเพราะว่าเดิมเขียนเป็นภาษาทิเบต แต่ความรู้สึกส่วนตัวของฉันคือถ้าคุณพบว่ามันมีประสิทธิภาพมากขึ้นสำหรับความคิดของคุณที่จะทำเป็นภาษาอังกฤษ ได้โปรดทำอย่างนั้นเพราะประเด็นทั้งหมดคือมันมีผลในใจของคุณ

ทัศนวิสัยในการบรรยาย

มีการแสดงภาพที่แตกต่างกันสองสามอย่างเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำเมื่อคุณกำลังอ่านบทบรรยาย นั่นคือสิ่งที่ฉันต้องการเน้นในวันนี้ ทำไม เนื่องจากการสร้างภาพข้อมูลมีประสิทธิภาพมาก และมันเป็นช่วงเวลาพื้นฐานของสิ่งที่คุณทำใน การทำสมาธิ. ดังนั้น . ของคุณ การทำสมาธิ เซสชันที่คุณทำเหมือนที่เราทำที่นี่ - หยุดระหว่างแต่ละข้อเพื่อให้เข้าใจถึงความหมายในการปฏิบัติที่ลี้ภัย โพธิจิตต์, คำอธิษฐานเจ็ดขาและมันดาลา การเสนอ ชิ้นส่วนของ อาสนะ. จากนั้นคุณหยุดที่นี่เป็นเวลานานจริงๆ และทำการแสดงภาพเหล่านี้และ การทำสมาธิ.

คุณไม่จำเป็นต้องสร้างภาพข้อมูลทั้งหมดที่ฉันกำลังจะอธิบายในคราวเดียว สิ่งที่คุณทำได้คือแก้ไขมัน แล้ววันหนึ่งทำวันหนึ่งอีกวัน หรือคุณอาจพบว่าสิ่งหนึ่งมีผลกับจิตใจของคุณโดยเฉพาะ ดังนั้นคุณจึงมุ่งความสนใจไปที่สิ่งหนึ่งมากกว่าอีกสิ่งหนึ่ง หรือคุณอาจพบว่าเมื่อสิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นในชีวิตของคุณ คุณจะต้องมุ่งความสนใจไปที่การสร้างภาพข้อมูลที่แตกต่างออกไปตามสิ่งที่คุณต้องการ

นอกจากนี้ การมีการแสดงภาพข้อมูลที่หลากหลาย ถ้าคุณตัดสินใจเลือก mig-tse-ma 100,000 อัน นั่นคือสิ่งที่เราเรียกว่ากลอนสี่บรรทัด ถ้าคุณตัดสินใจที่จะทำ 100,000 อัน แสดงว่าคุณมีภาพจำลองที่หลากหลายที่ต้องทำ จิตใจของเราที่ชอบความบันเทิงและความหลากหลายคงความพอใจไว้อย่างนั้น มันเหมือนกับแคตตาล็อกการซื้อของสำหรับการแสดงภาพ—ทุกวันนี้อันไหนที่ฉันสนใจ

การสร้างภาพการทำให้บริสุทธิ์

ข้างหน้าคุณคือ Je Tsongkhapa ซึ่งเป็นศูนย์รวมของ Manjushri ทางด้านขวาของเขาคือ Gyalsabje ซึ่งเป็นศูนย์รวมของ Chenresig และทางซ้ายของเขาคือ Kedrupje ซึ่งเป็นศูนย์รวมของ Vajrapani จากทั้งสามหลอดจะปล่อยแสงสีขาวออกมา หลอมรวมกันเป็นหนึ่งแล้วไหลเข้าสู่หัวใจของคุณ น้ำหวานสีขาว เช่นเดียวกับน้ำนมบริสุทธิ์ ไหลผ่านเข้าสู่ตัวคุณ และชำระล้างโรคภัยต่างๆ อันตรายต่อวิญญาณ กรรมที่ทำลายล้าง และสิ่งบดบัง ขณะสวดอ้อนวอน ให้มุ่งไปที่การชำระล้างบาปให้บริสุทธิ์ก่อน กรรม สร้างขึ้นด้วย ผู้นำศาสนาฮินดู และ ไตรรัตน์. จากนั้นให้จดจ่ออยู่กับการชำระล้างการกระทำที่ทำลายล้างที่สร้างขึ้นด้วยสัตว์ที่มีความรู้สึก

หลังจากเสร็จสิ้นการบรรยายแล้ว ให้จดจ่ออยู่กับ .ของคุณ ร่างกาย ย่อมสงบนิ่ง ผ่องใส ดุจแก้วใจ ปราศจากกิเลสทั้งปวง

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ใช่. คนแรกคือ การฟอก ภาพที่เราทำเมื่อเราท่องมันในวันนี้ เราจึงได้เห็นภาพตรงหน้าซึ่งเปรียบเสมือนภาพของพระไมตรีในดินแดนทุชิตะอันบริสุทธิ์นี้ แล้วเมฆก็ลงมาเหมือนนมข้นจืด หรือปุยฝ้ายในบริบทของตะวันตก และคุณมี พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปา ต่อมาคือ คยัลซับเจ และเกรูปเจ สาวกสองคนของเขา

สำหรับ การฟอก การนึกภาพคุณจะจินตนาการว่าหลอดแสงเหล่านี้มาจากหัวใจของพวกเขา หลอดไฟเหล่านั้น ถ้าอยู่ตรงหน้าฉัน สามหลอดจะเข้ามาทางนี้แล้วรวมเป็นหนึ่งเดียว และนั่นก็จะเข้ามาในหัวใจของคุณ ฉันคิดว่าคุณอาจจะให้มันเข้ามาในหัวของคุณและไหลลงมาตามที่คุณรู้สึกสบายใจที่สุด ผ่านท่อ—และจำไว้ว่าไม่ใช่ท่อแข็ง มันคือหลอดไฟ จากนั้นแสงและน้ำหวานไหลผ่านนั้น และมีสีขาว สีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และที่ไหลเข้าสู่ตัวคุณ จากนั้นคุณสามารถทำความสะอาดภายในได้ ที่คุณจินตนาการว่าทั้งหมดของคุณ ร่างกาย/จิตเต็มไปด้วยแสงสว่างและเจตคติที่ก่อกวน กรรมด้านลบก็ถูกชำระล้าง

ณ จุดนี้ จะดีมากถ้าคุณสามารถไตร่ตรองเวลาที่คุณทำการบรรยายหรือการแสดงภาพ ไตร่ตรองถึงการกระทำที่ทำลายล้างสิบประการ คุณสามารถผ่านแต่ละส่วนและจินตนาการถึงการทำให้แต่ละส่วนบริสุทธิ์โดยเฉพาะ—และยกตัวอย่างในชีวิตของคุณเมื่อคุณทำแต่ละอย่างเสร็จแล้ว ทำอย่างนั้นโดยเฉพาะในขณะที่คุณกำลังจินตนาการถึงแสงสีขาวที่เข้ามาในตัวคุณ จากนั้นจะกลายเป็นเรื่องส่วนตัวและเกี่ยวข้องกับชีวิตของคุณเอง

จากนั้นคุณสามารถจดจ่ออยู่กับการชำระทัศนคติที่รบกวนจิตใจให้บริสุทธิ์ อีกครั้ง ให้นึกถึงทัศนคติที่รบกวนจิตใจ ลักษณะที่ปรากฏในชีวิตของคุณ—และแสงสว่างที่ส่องเข้ามาและทำให้บริสุทธิ์ ชำระล้าง ผลักออกในรูปของมลพิษและความสกปรกจากปากด้านล่างของคุณ ร่างกาย. หรือเหมือนกับเป็นเหมือนการเปิดไฟในตัวคุณ ร่างกาย และไม่มีที่ว่างสำหรับพวกเขาอีกต่อไป พวกเขาแค่หายไป [finger-snap] แบบนั้น พวกเขาไม่ไปไหน เหมือนความมืดในห้องหายไปเมื่อคุณเปิดไฟ

หรือถ้าท่านรู้สึกว่ามีอุปสรรคบางอย่างในชีวิตหรือสิ่งกีดขวางที่เกิดขึ้น ไม่ว่าจะเป็นภายในเพราะว่าจิตของท่านดื้อรั้น ติดอยู่ ไม่ให้ความร่วมมือ หรือเกียจคร้านหรือเบื่อหน่ายในธรรมะ ไม่สนใจพระธรรม คุณรู้สึกเหมือน "ทิ้งทุกอย่างแล้วกลับไปเป็นเพรสไบทีเรียนอีกครั้ง" อย่างที่บิลเคยพูด เมื่อจิตรู้สึกเช่นนั้น ให้ลองนึกภาพว่ากำลังได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยแสงสีขาว หรือหากมีโรคพิเศษ หรือคุณรู้สึกได้รับอันตรายหรือพลังงานด้านลบอยู่รอบๆ ตัวคุณ สิ่งนั้นก็จะถูกชำระให้บริสุทธิ์เช่นกัน นั่นคือ การฟอก การสร้างภาพ

ในขณะที่คุณท่องคำอธิษฐานนั้น คุณสามารถมุ่งความสนใจไปที่การชำระกรรมด้านลบที่สร้างขึ้นด้วย ผู้นำศาสนาฮินดู และด้วย ไตรรัตน์. นี่คือเชิงลบใด ๆ กรรม สร้างขึ้นในความสัมพันธ์กับครูฝ่ายวิญญาณของเราหรือกับ ทริปเปิ้ลเจม. ประการที่สอง เน้นด้านลบ กรรม สร้างขึ้นในความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิต คุณสามารถใช้ได้นานเท่าที่คุณต้องการ คุณสามารถใช้จ่ายทั้งหมด การทำสมาธิ เซสชันนั้นหากนั่นคือสิ่งที่คุณต้องการโดยเฉพาะ

การแสดงภาพสำรอง

การแสดงภาพอีกภาพหนึ่งคือภาพที่ไม่ได้เขียนไว้ในหนังสือเล่มนี้ แต่ผมชอบภาพนี้มาก ฉันคิดว่ามันค่อนข้างมีประโยชน์ สิ่งที่คุณทำอยู่ที่ พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปา—จำไว้นะว่าเราจินตนาการถึงโอม อ่า ห้อม กับเทพบ่อยแค่ไหน ร่างกาย? ทีนี้ สิ่งที่เราทำคือ แทนที่จะใช้โอมที่มงกุฎ เรากำลังจินตนาการถึง Chenrezig และไม่เหมือนกับที่ Chenrezig ฉาบเหมือนสติกเกอร์บน พระในธิเบตและมองโกเลีย หน้าผากของซองคาปาแต่อยู่ในจักระมงกุฎซึ่งอยู่ใต้มงกุฎ—ข้างใน. ดังนั้น Chenrezig ตัวเล็ก คุณสามารถใช้อาวุธพันแขนหรือสี่อาวุธหรือ Chenrezig สองอาวุธ สิ่งที่คุณต้องการ จากนั้นที่คอจักรคุณนึกภาพมันชุศรี มัญชุศรีมีสีทองด้วยดาบปัญญาและถือดอกบัวพร้อมข้อความ และในใจคุณสามารถจินตนาการถึงวัชรปานีได้ วัชรปาณีเป็นเทพสีน้ำเงินที่ดูเคียดแค้นอยู่ในโคลนเช่นนี้และถือวัชระ

ในการแสดงภาพข้อมูลนี้ คุณยังคงมีสี สีขาว สีแดง (ยกเว้นสีมันชุศรีสีแดง มันคือสีแดง-เหลือง—สีทองหรือสีส้ม) และสีน้ำเงิน มันจึงค่อนข้างสอดคล้องกัน คุณยังสามารถดูจดหมายโต้ตอบได้ สิ่งที่คุณเห็นที่นี่คือหลอดแสงสีขาวอันแรกมาจาก Chenrezig เช่น if พระในธิเบตและมองโกเลีย ของซองคาปา—ก็ถ้าทำในมุมของคุณ พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปา มาแล้วครับ ดังนั้นหลอดไฟสีขาวจะมาจาก Chenrezig ไปที่หน้าผากของคุณ แล้วแสงสีขาวและน้ำหวานจะไหลเข้าสู่ตัวคุณโดยเฉพาะจาก Chenrezig คุณคิดว่า “จริงๆ แล้วนี่คือ Buddhaคือน้ำใจ” และคุณจดจ่อกับความเห็นอกเห็นใจและการชำระล้างความเกลียดชังอย่างมาก—และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสีขาวนั้นดีมากในการชำระล้างความเกลียดชัง เราให้ความสำคัญกับสิ่งนั้นจริงๆ - คิดถึงคุณสมบัติของ Buddhaความเมตตาและการปล่อยวางของเรา ความโกรธ, ความขุ่นเคือง, การทะเลาะวิวาท, ความโกรธเป็นต้น. เติมจักระมงกุฎของเราด้วยแสงสีขาวและน้ำหวานนี้จริงๆ จากนั้นมันก็เติมจักระมงกุฎแล้วก็แทรกซึมทั้งหมดของคุณ ร่างกาย. และคุณเพียงแค่นั่งและพักผ่อนในแสงสีขาวและน้ำทิพย์นี้—ขณะนึกถึงความสงสารของ Chenrezig

ขั้นตอนที่สองคือคุณจดจ่อกับ Manjushri ที่ พระในธิเบตและมองโกเลีย คอซองคาปา. คุณนึกภาพเหมือนแสงสีแดงเหลืองหรือสีทองหรือสีส้มที่ส่งผ่านจาก Manjushri เข้าไปในลำคอของคุณ และจินตนาการว่าน้ำหวานทั้งหมดนั้นเป็นสีแดง เหลือง ส้ม หรือสีทองไหลเข้าคอของคุณ นี่เป็นการทำให้คำพูดของคุณบริสุทธิ์จริงๆ มันเป็นธรรมชาติของปัญญาของ Manjushri ดังนั้นที่นี่คุณจึงมุ่งความสนใจไปที่ปัญญาของพระพุทธเจ้าทั้งหมด ปัญญาที่ตระหนักถึงความจริงขั้นสูงสุด ปัญญาที่ตระหนักถึงความจริงตามแบบแผนและการเกิดขึ้นที่พึ่งพา ปัญญาที่เข้าใจวิธีการช่วยเหลือผู้คน คุณจดจ่ออยู่กับปัญญาที่เข้ามาในตัวคุณในรูปแบบของแสงสีทองจากมันชุศรีสู่จักระคอของคุณ อีกครั้ง เติมเต็มของคุณ ร่างกาย และจิตอันบริบูรณ์ด้วยวาจาอันบริสุทธิ์ ชำระอวิชชาให้บริสุทธิ์ ได้ปัญญาแห่งพระปรินิพพาน Buddha.

จากนั้นคุณย้ายลงไปที่ Vajrapani ซึ่งมีชื่อว่า Chagna Dorje [Phyag na rdo rje] ในภาษาทิเบต หมายถึง 'ผู้ถือวัชระ' เขามีสีน้ำเงินเข้ม จากวัชรปานีมีหลอดแสงสีฟ้าแล้วผ่านนั้นแสงสีฟ้าและน้ำทิพย์จากวัชรปานีเข้าสู่หัวใจของคุณ อีกครั้ง เติมเต็มของคุณ ร่างกาย และจิตใจ ที่นี่คุณพิจารณา แปลว่า ชำนาญ ของ Buddha—วิธีการ Buddha สามารถสอนผู้อื่นตามความสามารถของตนเองได้ ผู้รู้วิธีชี้แนะผู้อื่น อดทนและเห็นอกเห็นใจเมื่อทุกคนทำผิดพลาด ผู้ไม่คาดหวังความกตัญญูเมื่อทำความดี และไม่เบื่อหน่ายกับผู้อื่น เมื่อพวกเขาทรยศต่อความมั่นใจและทำให้พวกเขาผิดหวัง ดังนั้น คุณคิดจริงๆ ของ Buddha's แปลว่า ชำนาญ และความสามารถในการสอนผู้อื่นตามระดับจิตใจและนิสัยของตนเอง คุณจินตนาการว่าคุณได้รับคุณภาพนั้นในรูปของแสงสีน้ำเงินที่เข้าสู่หัวใจของคุณ

ในการทำแนวปฏิบัติเหล่านี้ คุณได้ทำให้ ร่างกาย, วาจา, และจิตใจขณะที่คุณลงไป. ดังนั้นอีกครั้ง คุณสามารถจดจ่อกับการกระทำเชิงลบทางร่างกาย ทางวาจา และทางจิตใจที่บริสุทธิ์มากขึ้น นอกจากนี้ คุณยังสามารถจดจ่ออยู่กับความเมตตา ปัญญา และ แปลว่า ชำนาญ ของ Buddha เข้าสู่ตัวคุณและเติมเต็มคุณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณใช้สีเหล่านี้ สีจะมีผลกับจิตใจของคุณอย่างแท้จริง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณเชื่อมโยงกับคุณภาพเฉพาะของ Buddha และพิจารณาถึงคุณภาพนั้น สดใสเท่าที่คุณจะจินตนาการถึงสีสันได้ดีมาก คุณไม่ได้จินตนาการถึงตัวคุณเอง ร่างกาย เป็นของแข็ง มันไม่ใช่น้ำหวานและแสงที่เข้ามา และจะติดค้างเมื่อโดนผิวหนังของคุณเพราะมันเข้าไม่ได้ แต่จำไว้ว่าผิวของเราดูดซึมได้มากและมีพื้นที่มากกว่าอะตอมอยู่ที่นั่น แค่ปล่อยให้คุณ ร่างกาย ซึมเข้าไปได้และปล่อยให้อิทธิพลจาก Buddha ซึมเข้าไปในตัวคุณ

การสร้างภาพข้อมูลทั้งหมดนี้เป็นวิธีที่ชำนาญมากในการเปลี่ยนทัศนคติทางจิตใจโดยใช้วิธีการเชิงสัญลักษณ์ เราสามารถจดจ่อกับการแสดงภาพแล้วพูดคำอธิษฐานพร้อมกันได้ บางครั้งสิ่งที่คุณทำได้และสิ่งที่ฉันพบว่าได้ผลจริง ๆ เมื่อเราทำกลอนห้าบรรทัด เมื่อเราสวดมนต์ช้ามาก อยู่ในบรรทัดแรกที่เรากำลังพูดถึง Chenrezig ฉันเพ่งความสนใจไปที่แสงจาก Chenrezig ที่เข้ามาหาฉัน บรรทัดที่สอง ฉันจดจ่ออยู่กับแสงจากมันชุศรี แล้วเส้นที่ XNUMX ที่ผมจดจ่ออยู่กับแสงสีน้ำเงินจากวัชรปานีที่เข้ามาในตัวผม กับสองบรรทัดสุดท้ายเมื่อพูดถึง ลอบสังข์ ดราปะ (อีกนัยหนึ่งคือ พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปา) เป็นศูนย์รวมของสิ่งเหล่านี้ ข้าพเจ้านึกภาพทั้งสามมาพร้อมกัน นั่นเป็นวิธีที่ดีมากเพราะในแต่ละบทที่คุณท่อง คุณสามารถจดจ่อกับสีนั้นได้จริงๆ

บางครั้งสิ่งที่คุณอาจต้องการทำคือหยุดหลังจากแต่ละบรรทัด จำได้ว่าฉันอธิบายความหมายของแต่ละบรรทัดครั้งสุดท้าย? แต่ละบรรทัดมีความหมายมากมาย ฉันหมายความว่าคุณสามารถนั่งในนั้นและ รำพึง เกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจที่ไร้เหตุผลในอีกสิบปีข้างหน้า! คุณอาจจะได้เพียงบรรทัดเดียวและรับแสงจาก Chenrezig และนั่นคือเซสชั่นของคุณ ไม่เป็นไรถ้าเกิดขึ้น ฉันหมายความว่าในตอนท้ายอาจพูดอีกสี่บรรทัดเพื่อให้เสร็จหนึ่งข้อ

นอกจากนี้ ในการแสดงภาพข้อมูลนี้ สิ่งที่คุณทำได้คือคุณทำได้ ขณะที่คุณกำลังจินตนาการว่าแสงจาก Chenrezig เข้ามาหาคุณ คุณสามารถจินตนาการถึง Chenrezig ซึ่งเป็นการปรากฎตัวของ Chenrezig ที่ออกมาจากสิ่งที่อยู่ข้างใน พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปาเข้ามาและจมลงไปที่หน้าผากของคุณ ตอนนี้ Chenrezig กำลังรวมเข้ากับจักระมงกุฎของคุณ และในทำนองเดียวกันจากมัญชุศรีใน พระในธิเบตและมองโกเลีย หัวใจของ Tsongkhapa ดูเหมือนซ้ำกัน และ Manjushri จมลงในลำคอของคุณ และจากวัชรปานีที่ พระในธิเบตและมองโกเลีย หัวใจของซองคาปาเกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า เข้ามาและจมลงในใจเธอ สิ่งเหล่านี้สร้างขึ้นจากแสง ดังนั้นคุณสามารถคิดได้จริงๆ ว่าคุณมี Chenrezig, Manjushri และ Vajrapani อยู่ในพื้นที่ทั้งสามของคุณ นั่นมีผลอย่างมากต่อจิตใจของคุณ และมันทำให้คุณรู้สึกใกล้ชิดจริงๆ ไม่ใช่แค่กับ ครูสอนจิตวิญญาณ และเพื่อ พระในธิเบตและมองโกเลีย ทรงคาปะ แต่สำหรับเทวดา ๓ องค์นี้ อันเป็นศูนย์รวมแห่งความเมตตา ปัญญา และความ แปลว่า ชำนาญ ของพระพุทธเจ้า. มันทำให้คุณรู้สึกว่าคุณมีคุณสมบัติสามประการนี้ในตัวเองและความสามารถในการปฏิบัติตามนั้น

คำอธิบายของ Vajrapani

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ใช่. วัชรปาณีมีสองแขนและถือวัชระซึ่งลอยขึ้นไปในอากาศ แล้วเขาก็ยืนพิงขาขวาของเขา ดังนั้นขาขวาของเขางอและขาซ้ายของเขายื่นออกไป และเขาดูค่อนข้างโกรธเคือง ฉันน่าจะมีรูปของเขาอยู่ที่ไหนสักแห่ง พระในธิเบตและมองโกเลีย เยเช่ เมื่อเขาก่อตั้งศูนย์สามแห่งแรกขึ้น เขาได้ตั้งชื่อศูนย์เหล่านั้นว่า เชนเรซิก มานชุศรี และวัชรปานี

เพื่อดำเนินการต่อ นั่นคือการสร้างภาพข้อมูลทางเลือก เมื่อคุณสร้างภาพเหล่านี้ มันจะปราบการฉายภาพอัตตาที่ทำให้หายใจไม่ออก มันทำให้จิตใจที่วิตกกังวลและเต็มไปด้วยอคติ การตัดสิน คำวิจารณ์ และความคิดเห็น และสิ่งต่างๆ ทั้งหมดนี้ที่เราแบกรับภาระหนักเกินไปโดยสิ้นเชิง มันยังปราบพลังงานที่ไม่พอใจของเรา ไม่ใช่แค่พลังงานทางกายภาพที่กระสับกระส่ายเพราะเรากินน้ำตาลมาก ๆ และเพราะเราอยู่บนทางหลวงทั้งวัน แต่พลังงานทางจิตที่ส่งผลต่อพลังงานทางกายภาพของเรา—และพลังงานทางจิตที่ต้องการช็อคโกแลตและต้องการทีวี และต้องการสิ่งนี้ และต้องการสิ่งนั้นและต้องการอย่างอื่น มันปราบพลังงานที่ไม่พอใจจริงๆ เป็นประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับเรา ไม่ใช่แค่ช่วยแต่จำเป็น

จินตภาพสร้างปัญญา

ต่อไปเป็นคำอธิบายของปัญญาทั้ง XNUMX ประการและวิธีปฏิบัติเหล่านี้ คุณสามารถเปลี่ยนการแสดงภาพข้อมูลต่างๆ เหล่านี้ได้ ซึ่งทำได้ยอดเยี่ยมมาก

ปัญญาแรก: ปัญญาอันยิ่งใหญ่

1. คำขอ

ได้โปรดบันดาลให้ข้าพเจ้าสร้างปัญญาอันยิ่งใหญ่ที่ไม่ขัดต่อความเข้าใจในความหมายของ Buddhaพระคัมภีร์ที่กว้างขวาง

จาก เจ ซองคาปา และ ลูก วิญญาณ ทั้งสอง ของเขา ได้ ไหล น้ำหวาน แห่ง ปัญญา อันยิ่งใหญ่ ที่ เติมเต็ม ของคุณ ร่างกาย. แก่นแท้ของน้ำหวานแต่ละอะตอมคือมันชุศรีขนาดเล็ก มัญชุศรีเหล่านี้เปล่งรัศมีแสงที่สัมผัสพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ในทิศทั้งสิบ ภูมิปัญญาทั้งหมดของพวกเขาในรูปของ Manjushris นับล้านดูดซับเข้าสู่ตัวคุณผ่านรูขุมขนของคุณ ร่างกายเหมือนกับหิมะที่ตกลงสู่มหาสมุทร รู้สึกว่าคุณได้สร้างปัญญาอันยิ่งใหญ่

ปัญญาประการแรกคือปัญญาอันยิ่งใหญ่ บางครั้งเรียกว่าปัญญาที่ยิ่งใหญ่หรือกว้างใหญ่หรือกว้างขวาง อันดับแรกในหัวใจของคุณ คุณขอ พระในธิเบตและมองโกเลีย ทรงคาปา “โปรดดลบันดาลให้ข้าพเจ้าเกิดปัญญาอันยิ่งใหญ่ซึ่งไม่ขัดขืนในความหมายของ Buddhaพระคัมภีร์อันกว้างขวาง” เมื่อคุณนึกถึงสิ่งนี้ ฉันหมายถึงข้อพระคัมภีร์ที่ครอบคลุม—ทั้ง 84,000 คำสอนของ Buddha, Kangyur ทั้งหมด 108 เล่มและ Tengyur อีก 200 เล่มและคำอธิบายที่แตกต่างกันทั้งหมด และเพียงคำสอนต่างๆ ทั้งหมดที่เราได้รับ เพราะเราได้รับคำสอนมากมาย คำสอนที่ค่อนข้างกว้างขวาง เพื่อช่วยให้เราเข้าใจความหมายอย่างแท้จริง เมื่อเราพูดว่า 'เข้าใจความหมาย' ไม่ได้หมายความว่าเข้าใจในที่นี้ [เพียงแค่สติปัญญา] และการรู้คำศัพท์ มันหมายถึงเข้าใจมันในใจของเราเพื่อที่มันจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของเราจริงๆ สิ่งนี้อาจเกี่ยวข้องกันจริงๆ เพราะคุณเคยได้ยินฉันพูดบ่อยๆ ว่าบางครั้งในฐานะชาวตะวันตก เราเข้าใจธรรมะผ่านตัวกรองการอบรมเลี้ยงดูแบบยิว-คริสเตียนของเรา เรานำความหมายผิดๆ มาสู่ธรรมะ เพราะคำที่เราได้ยินนั้นก้องกังวานจากวัฒนธรรมของเราเอง ดังนั้น สิ่งนี้ช่วยเราได้มาก—ขอให้เราขจัดหมอกแบบนั้นและขอให้เราเข้าใจความหมายอย่างชัดเจนของคำสอนอันกว้างใหญ่นี้จริงๆ เพื่อที่เราจะได้นำไปปฏิบัติจริงและเปลี่ยนใจของเรา

ที่เราจินตนาการไว้ที่นี่เพื่อให้ได้มาซึ่งปัญญาอันยิ่งใหญ่หรือมากมายก็คือจาก พระในธิเบตและมองโกเลีย Tsongkhapa และลูกทางจิตวิญญาณทั้งสองของเขา - เหล่านี้คือสาวกหลักสองคน - น้ำหวานสีส้มหรือสีแดงเหลือง น้ำทิพย์สีทองแห่งปัญญาอันยิ่งใหญ่ นี้เติมเต็มของคุณ ร่างกาย. มันมาจาก พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปาอีกแล้วลูกศิษย์ทั้งสอง คุณสามารถจินตนาการได้ว่าหลอดสามหลอดมารวมกันเป็นหนึ่งเดียวและเข้ามาในตัวคุณด้วยแสงสีทองหรือแสงสีส้ม ใช้เฉดสีใดก็ได้ที่คุณเห็นว่ามีประสิทธิภาพมากที่สุดสำหรับคุณ แก่นแท้ของแต่ละอะตอมของน้ำหวานที่ไหลเข้าสู่ตัวคุณคือมันชุศรีขนาดเล็ก มันเหมือนกับว่าคุณได้รับ Manjushris มากมายหลั่งไหลเข้ามาในตัวคุณจนหมด ร่างกายใจ ทุกสิ่งทุกอย่างกลายเป็นมัญชุศรี เป็นการสร้างภาพข้อมูลที่สวยงามจริงๆ เพราะคุณสามารถจินตนาการถึงมันจูศรีตัวจิ๋วและมันจูชริสตัวใหญ่ได้ และสิ่งทั้งหมดนั้นสร้างจากแสง พวกเราที่โตมากับวอลท์ ดิสนีย์ และทุกสิ่งที่เปล่งออกมา เปล่งประกาย ปรากฏขึ้นและหายไป เราจะไม่มีปัญหากับสิ่งนี้ วอลท์ ดิสนีย์ เตรียมเราไว้อย่างดี ดังนั้น Manjushris ทั้งหมดเหล่านี้ อะตอมทั้งหมดของ Manjushri ทั้งหมดนี้มุ่งเน้นไปที่ Buddha's ร่างกาย. การปรากฏตัวของ Manjushri เข้ามาเติมเต็มเรา

จากมัญชุศรีเหล่านี้ในตัวเรา รังสีของแสงจะออกไปทั่วทั้งจักรวาลและสัมผัสพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งสิบทิศ (สิบทิศคือทิศพระคาร์ดินัลสี่ทิศ ทิศกลางสี่ทิศ ขึ้นและลง ฉันรู้ว่ามันไม่สมมาตร แต่เราทำดีที่สุดเท่าที่จะทำได้) แสงนี้จาก Manjushris ทั้งหมดที่อยู่ในตัวคุณ ร่างกาย ออกไปทั่วทั้งสิบทิศ—อนันต์จักรวาล—เพื่อสัมผัสพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งหมดที่นั่น. มันเรียกจากพวกเขาภูมิปัญญาอันยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ของพวกเขา ปัญญานี้มาในรูปของ Manjushris มากมายหลายขนาด จากนั้น Manjushris ทั้งหมดจะเข้ามาและละลายในตัวคุณ จมลงในหัวใจของคุณจริงๆ มันจุชรีตัวใหญ่มาก มันจุสรีน้อย พวกมันทั้งหมดถูกสร้างจากแสงที่เปล่งประกายแห่งความสุขนี้

มัญชุศรีสวยจริงๆ การแสดงออกบนใบหน้าของ Manjushri นั้นสงบและอ่อนโยน แต่ก็ยังอยู่ที่นั่นจริงๆ ด้วยดวงตาที่เปิดกว้างสู่ความเป็นจริง มันเป็นภาพที่สวยงามมากกับ Manjushris เหล่านี้ที่เข้ามาและหลั่งไหลเข้ามาในตัวคุณ ละลายในรูขุมขนของคุณ ร่างกาย. มันเหมือนกับเกล็ดหิมะ เมื่อเกล็ดหิมะเคลื่อนตัวไปแตะมหาสมุทร หรือแม้แต่ตอนที่เกล็ดหิมะมาสัมผัสผิวของคุณ วิธีที่พวกมันละลายและซึมเข้าสู่ผิวคุณ แบบว่า. เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น คุณจะพูดคำอธิษฐานและจดจ่ออยู่กับการแสดงภาพและรู้สึกเหมือนได้รับปัญญาอันกว้างขวางของ Buddha และสิ่งนี้กำลังพัฒนาในตัวคุณ คุณอาจใช้เวลาพัฒนาการสร้างภาพข้อมูลนี้จริงๆ และในตอนท้ายก็แค่จดจ่ออยู่กับภาพ รู้สึกของคุณจริงๆ ร่างกาย เต็มไปด้วย Manjushris นับล้านเหล่านี้อย่างสมบูรณ์ และรู้สึกได้จริง ๆ ว่า “ตอนนี้ฉันได้รับปัญญาอันยิ่งใหญ่ของ Buddha” จดจ่อกับสิ่งนั้นในตอนท้าย

นั่นคือสำหรับปัญญาแรก ปัญญาอันยิ่งใหญ่

ปัญญาที่สอง: ปัญญาที่ชัดเจน

2. คำขอ

ได้โปรดบันดาลให้ข้าพเจ้าสร้างปัญญาอันชัดแจ้งที่สามารถเข้าใจประเด็นที่ลึกซึ้งและยากของธรรมะได้โดยไม่สับสน

การสร้างภาพข้อมูลจะเหมือนกับข้างต้น แต่สาระสำคัญของน้ำหวานแต่ละอะตอมคือมันจูศรี มนต์, โอม อะ รา ปา สา นา ดิ. สวดมนต์นับล้านจากพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ พวกมันละลายในตัวคุณ และคุณสร้างปัญญาที่ชัดเจน

ปัญญาที่สองคือปัญญาที่ชัดเจน เราขอวิงวอนว่า “โปรดบันดาลให้ข้าพเจ้าสร้างปัญญาที่แจ่มชัดซึ่งเข้าใจแม้รายละเอียดปลีกย่อยของประเด็นยากๆ ของธรรมะโดยไม่สับสน” ที่นี่คุณสามารถคิด—จำเวลาที่จิตใจของคุณเพิ่งจะสับสน? ที่ซึ่งคุณไม่สามารถจำประเด็นได้ นับประสาแยกแยะความแตกต่างได้อย่างไร เมื่อจิตรู้สึกทื่อและมีเมฆมาก และไม่สามารถได้คะแนนที่ละเอียดอ่อน ไม่สามารถแม้แต่จะรับคะแนนรวมได้ ดังนั้น เราจึงขอปัญญาอันชัดแจ้งที่มองเห็นทุกสิ่ง ที่เข้าใจความจริง—ทั้งแบบสัมพัทธ์และขั้นสูงสุด—อย่างชัดเจนมาก เหมือนเรามองฝ่ามือแล้วเห็นชัด ในทำนองเดียวกัน ในที่นี้เหมือนกัน—การเข้าใจขั้นสูงสุดและตามแบบแผน คือปัญญาสองระดับ จึงได้คิดไตร่ตรองเช่นนั้นและต้องการพัฒนาสิ่งนั้น การสร้างภาพข้อมูลจะเหมือนกับด้านบน แต่ที่นี่เรากำลังเน้นที่คำพูดของ Buddha ในรูปแบบตัวอักษร โอม อะ รา ปา ซา นา ธิ ซึ่งเป็นของมัญชุศรี มนต์.

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: สิ่งที่คุณทำคือคุณกำลังนึกภาพตัวอักษรของ มนต์ไม่ใช่เสียงของ มนต์ เพราะคุณกำลังพูดถึง mig-tse-ma คำอธิษฐาน คุณกำลังนึกภาพตัวอักษรของ มนต์. เป็นการดีที่จะนึกภาพพวกเขาเป็นภาษาอังกฤษ คุณไม่จำเป็นต้องนึกภาพเป็นภาษาทิเบต ทับศัพท์ หรือสันสกฤต

จาก พระในธิเบตและมองโกเลีย Tsongkhapa, Gyalsabje และ Kedrupje มาพร้อมกับหลอดแสงและส่องผ่านแสงสีทองนี้ อะตอมทั้งหมดที่นี่ประกอบขึ้นจากวงกลมเล็กๆ ของ มนต์. มันเหมือนกับ มนต์ กำลังยืนเป็นวงกลม และมันยืนตามเข็มนาฬิกา—โอม อะ รา ปา ซา นา ดิ ดังนั้นแต่ละอะตอมจึงมีตัวอักษร โอม อะ รา ปา ซา นา ธิ บนมันเหมือน Buddhaคำพูดของ อะตอมของแสงและน้ำหวานทั้งหมดที่มาถึงคุณมีธรรมชาติของ โอม อะ รา ปา ซา นา ธิ เข้ามาเติมให้เต็ม ร่างกาย และจิตใจด้วย โอม อะ รา ปา ซา นา ดิ จากอะตอมเล็กๆ เหล่านี้ของ โอม อะ รา ปา ซา นา ธิ แสงสว่างสาดส่องไปทั่วจักรวาลสู่ทุกทิศทุกทาง สู่พระพุทธเจ้าทุกพระองค์และพระโพธิสัตว์ทุกทิศทุกทาง มันเรียกธรรมชาติของปัญญาที่ชัดเจนจากพวกเขา เมื่อไฟดับและเมื่อไฟดับ ก็เหมือนลำแสงที่มีขอเกี่ยว มันเป็นสัญลักษณ์ ดึงกลับจากพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ธรรมชาติแห่งปัญญาที่ชัดเจนของพวกเขา และกลับมาเป็นอะตอมของ .มากขึ้น โอม อะ รา ปา ซา นา ดิ ที่ไหลเข้ามาหาเราผ่านทุกรูขุมขนของเรา ร่างกาย และเติมเต็ม ร่างกาย. บางครั้งการจินตนาการถึงสิ่งเหล่านั้นที่ฝังลึกเข้าไปในหัวใจของเราก็มีประสิทธิภาพจริงๆ—ว่าหัวใจของเรากำลังกลายเป็นธรรมชาติของ ในกรณีนี้ โอม อะ รา ปา ซา นา ดิ ในการแสดงภาพก่อนหน้านี้มันเป็น ร่างกาย ของมัญชุศรี.

ณ จุดนี้คุณคิดว่า “ตอนนี้ฉันได้รับปัญญาที่ชัดเจนแล้ว” จินตนาการว่าตัวเองมีปัญญาชัดเจนจริงๆ อย่าให้ใจเก่ามาพูดว่า “โอ้ นี่เป็นเพียงภาพจำลอง จิตใจของฉันยังคงเมามัวและมีเมฆมากเหมือนเมื่อก่อน” มันเหมือนเป็นเด็ก จำได้ไหมว่าตอนที่คุณยังเป็นเด็ก คุณจะแสร้งทำเป็นอะไรก็ได้? (ฉันหมายถึง แม้ตอนนี้เราแสร้งทำเป็นหลายอย่าง ปัญหาคือเราเชื่อในสิ่งที่เราแสร้งทำเป็นทุกวันนี้) แต่ก็เป็นความคิดเดียวกัน ปล่อยให้ตัวเองแสร้งทำเป็น การมีจิตใจที่ชัดเจนเป็นอย่างไร? แค่มีปัญญาใสๆ ใสๆ จับได้ทุกอย่างจะเป็นอย่างไร? แค่แสร้งทำเป็น; และจินตนาการว่ามันจะเป็นอย่างไร และปล่อยให้ตัวเองรู้สึกว่าสิ่งนี้กำลังละลายในตัวคุณ แล้วจดจ่อกับความรู้สึกนั้นในตอนท้ายจริงๆ

ปัญญาที่สาม ปัญญาเร็ว

3. คำขอ

โปรดสร้างแรงบันดาลใจให้ฉันสร้างปัญญาอันรวดเร็วที่ขจัดความไม่รู้ ความคิดที่ผิด และ สงสัย.

ลองนึกภาพด้านบนแทน DHI พยางค์เมล็ดพันธุ์ของ Manjushri และรู้สึกว่าคุณได้สร้างปัญญาอย่างรวดเร็ว

แล้วปัญญาที่สามก็คือปัญญาเร็ว จะเห็นได้ว่าพระพุทธเจ้ามีปัญญาหลากหลายแบบ ปัญญาเหล่านี้ล้วนมีธรรมชาติเหมือนกัน แต่มีแง่มุมต่างกัน ที่นี่เราอธิษฐานหรือขอ "โปรดสร้างแรงบันดาลใจให้ฉันสร้างปัญญาอันรวดเร็วซึ่งขจัดความไม่รู้ ความคิดผิด ๆ และความสงสัยทั้งหมดได้อย่างรวดเร็ว" ความคิดทั้งหมดที่ถากถางถากถาง ประชดประชัน และสงสัย จิตที่ดำเนินไปเสมอว่า “นา นา นา นา นา นา นา นา พิสูจน์ให้ฉันเห็น ฉันไม่เชื่อพวกเขา” - ใจนั้น

จิตนั้นเต็มไปด้วยความคิดที่ผิด จิตนั้นบอกว่า “ฉันเชื่อสิ่งนี้ตั้งแต่ฉันอายุสิบขวบ ฉันจะไม่เปลี่ยนความเชื่อของฉัน” หรือจิตใจที่กลัวที่จะเปลี่ยนความเชื่อ เช่น “ถ้าไม่เชื่อว่ามีพระเจ้า ข้าพเจ้าจะแตกสลาย” หรือ “หากข้าพเจ้าไม่เชื่อว่าข้าพเจ้ามีวิญญาณที่ไม่เปลี่ยนรูป กำลังจะแตกแล้ว” ความกลัวมากมายที่เกิดจากการล้มเลิกความคิดที่ผิดๆ ของเรา เช่น “ถ้าฉันไม่ยึดมั่นในภาพลักษณ์ของการตกเป็นเหยื่อ ฉันจะเป็นใคร” ดังนั้น ปล่อยวางความคิดที่โง่เขลาและโง่เขลา ภูมิปัญญาที่รวดเร็วที่สามารถไปถึงประเด็นได้อย่างรวดเร็วโดยไม่หลงทาง ความคิดที่ว่าเมื่อคุณฟังคำสอนสามารถไปถึงจุดที่บางสิ่งบางอย่างเป็นได้โดยไม่ถูกมองข้ามที่นี่และทุกที่ในเรื่องที่ไม่เกี่ยวข้องทุกประเภท—แต่นั่นก็สามารถไปถึงประเด็นได้อย่างรวดเร็ว

ที่นี่การแสดงภาพก็เหมือนกับข้างบนโดยมีหลอดแสงและน้ำหวานไหลผ่านจาก พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปากับลูกศิษย์ทั้งสองเข้ามาหาเรา ที่นี่แสงและน้ำหวาน ธรรมชาติของอะตอมทั้งหมดเป็นพยางค์ DHI นี่คือพยางค์เมล็ดพันธุ์ของ Manjushri นั่นคือพยางค์เมล็ดพันธุ์ในหัวใจของ Manjushri: DHI อย่างที่ฉันบอกคุณ ในอารามเมื่อทุกคนลุกขึ้น เราทุกคนจะไป om ah ra pa tsa na dhi จากนั้นเราจะพูดว่า 108 DHIs หรือมากที่สุดเท่าที่คุณจะทำได้เพื่อสร้างปัญญาอย่างรวดเร็วเพื่อปลุกตัวเองในตอนเช้า มีประสิทธิภาพมาก มันคือตัวอักษร DHI คุณสามารถจินตนาการแค่ตัวอักษรภาษาอังกฤษ คุณสามารถจินตนาการตัวอักษรทิเบตได้หากต้องการ หรืออักษรสันสกฤต และธรรมชาติของอะตอมทั้งหมดเหล่านี้คือ DHIs นี้มาและเติมเต็มของคุณทั้งหมด ร่างกาย/พึงมีสติสัมปชัญญะทั้งหลายเหล่านี้ ธรรมเป็นวิปัสสนาญาณ เมื่อพวกเขาได้กรอกของคุณ ร่างกาย แล้วจากสิ่งที่อยู่ในตัวคุณ ร่างกาย ได้ฉายแสงส่องมายังพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทุกพระองค์ ปลุกปัญญาอันรวดเร็วในรูปของอักษร DHIs อีกครั้ง แล้วจดหมาย DHI ทั้งหมดเหล่านี้ บางตัวก็ใหญ่ บางตัวก็เล็ก บางตัวก็ชอบ Mount Everest และบางตัวก็ตัวเล็ก—และพวกมันทั้งหมดสร้างจากแสงและน้ำหวาน

พวกเขาทั้งหมดมีความสุขอย่างมากในธรรมชาติ เมื่อสิ่งเหล่านี้ตกลงไปในตัวคุณ คุณจึงเต็มไปด้วยแสงสว่าง สิ่งเหล่านี้ที่เราจินตนาการไว้ ธรรมชาติของมันเป็นความสุขอย่างยิ่ง ระบบประสาททั้งหมดก็สงบลงเช่นกัน เมื่อสิ่งเหล่านี้ซึมซับเข้าสู่ตัวคุณ อีกครั้งที่พวกเขามาและคุณสามารถจินตนาการว่าพวกเขาปักหลักโดยเฉพาะอย่างยิ่งในจักระหัวใจของคุณหรือเติมเต็มทั้งหมดของคุณ ร่างกาย/จิตใจ. และในตอนท้ายคุณจดจ่ออยู่กับจินตนาการว่า “การมีปัญญาอันฉับไวจะเป็นอย่างไร” ในการไปถึงประเด็นอย่างรวดเร็วและบรรลุผล—และคุณจินตนาการว่าตัวเองมีความสามารถนั้น

ปัญญาที่สี่ ปัญญาอันลึกซึ้ง

4. คำขอ

โปรดสร้างแรงบันดาลใจให้ฉันสร้างปัญญาอันลึกซึ้งที่เข้าใจความหมายของพระคัมภีร์อย่างลึกซึ้งและไร้ขอบเขต

ลองนึกภาพตามข้างต้น แทนที่อุปกรณ์ของ Manjushri ดาบและข้อความ และรู้สึกว่าคุณได้สร้างปัญญาอันลึกซึ้ง

ประการที่สี่เป็นปัญญาอันลึกซึ้ง ที่นี่เราอธิษฐาน “ได้โปรดสร้างแรงบันดาลใจให้ฉัน…” (เรากำลังชี้นำสิ่งนี้ไปยัง พระในธิเบตและมองโกเลีย ทรงคาปาและพระสาวกทั้งสอง) “โปรดบันดาลให้ข้าพเจ้าเกิดปัญญาอันลึกซึ้งที่เข้าใจความหมายของพระคัมภีร์อย่างลึกซึ้งไร้ขอบเขต” ปัญญาอันลึกซึ้งไม่เพียงเข้าใจความหมายผิวเผินของพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ยังเข้าใจความหมายที่ลึกซึ้งอย่างแท้จริง ไม่เพียงแต่เข้าใจวิธีการทำงานแบบสัมพัทธ์และวิธีที่คำเหล่านั้นทำงานร่วมกันเท่านั้น แต่ยังเข้าใจความหมายที่ลึกซึ้งกว่าและความว่างเปล่าของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ มันเข้าใจ Buddhaคำสอนและโดยเฉพาะคำสอนเรื่องความว่าง

ที่นี่การแสดงภาพข้อมูลก็เหมือนกัน ยกเว้นตอนนี้ อะตอมทั้งหมดเป็นอุปกรณ์ของ Manjushri มัญชุศรีจึงถือดาบและถือข้อความ ดาบ Manjushri ถือ—เป็นดาบตั้งตรงและมีใบมีดสองคม ดังนั้น มันจึงเฉียบคมทั้งสองด้าน เพราะมันตัดแนวความคิดที่ผิดเกี่ยวกับความจริงขั้นสุดท้ายและแบบสัมพัทธ์หรือตามแบบแผน และมันกำลังลุกไหม้ มีเปลวเพลิงที่มาจากเบื้องบน เพราะมันเผาความคิดผิดๆ เผาผลาญความมืดแห่งความไม่รู้ เราไม่มีรูปของมัญชุศรีที่นี่ ฉันแน่ใจว่าฉันมีรูป ดาบของ Manjushri สวยงามมาก—ดาบสีทองอันลุกโชนเล่มนี้ และมันไม่ได้ทำมาจากโลหะ มันทำมาจากแสง ดาบที่ขจัดความสงสัยและความคิดที่ผิดๆ และสิ่งต่าง ๆ นี้ตกอยู่ในตัวคุณอีกครั้ง เปลวเพลิงที่เผาผลาญความมืดของภาพลวงตาก็ตกสู่ตัวคุณเช่นกัน

เครื่องมืออื่น ๆ ของ Manjushri คือข้อความปรัชญาปารมิตา—ข้อความเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของปัญญา พระสูตรหัวใจมาจากประเภทของคำสอนนั้น เรานึกภาพจริงๆ ว่าข้อความ คัมภีร์ปรัชญาปารมิตา ไหลเข้ามาในตัวเรา แล้วเราก็รู้สึกว่า “ฉันอยู่นี่แล้ว เต็มอิ่มกับตำราปรัชญาปารมิตา” แบบว่า “ฉันมีความหมายทั้งหมดในตัวฉัน” และดาบแห่งปัญญาของ Manjushri

ในทำนองเดียวกัน เมื่อพวกมันอยู่ในตัวคุณ รังสีของแสงจะแผ่ออกมาจากพวกมันและเรียกดาบและคัมภีร์จากพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งหมด สิ่งเหล่านี้ตกสู่ตัวคุณอีกครั้ง ผสานเข้ากับหัวใจของคุณ และเติมเต็มทั้งตัว ร่างกาย. หากคุณกำลังศึกษาข้อความใดข้อความหนึ่งในขณะนั้น เช่น เรากำลังศึกษาเรื่อง ลำริม ข้อความ จากนั้นคุณสามารถจินตนาการได้เมื่อคุณอ้างถึงพระคัมภีร์ที่คุณอ้างถึงเป็นล้าน ๆ ลำริม ข้อความ หรือหากคุณกำลังศึกษาการฝึกคิด ก็ควรศึกษาตำราฝึกความคิดโดยเฉพาะ คุณสามารถเรียกคนในตัวคุณได้นับล้าน ดังนั้นไม่ว่าคุณจะเรียนอะไร

มีรูปของมัญชุศรี คุณสามารถเห็นดาบเพลิง นั่นคือเปลวไฟที่นั่น ดาบปัญญา แล้วที่นี่ข้อความอยู่บนดอกบัว แต่คุณก็สามารถนึกภาพข้อความได้ และฉันไม่คิดว่ามันสำคัญมาก ฉันหมายความว่า คุณสามารถนึกภาพข้อความในรูปแบบทิเบตที่ยาวและแคบได้ แต่ฉันคิดว่าเราสามารถจินตนาการถึงการแปลภาษาอังกฤษที่ถูกต้องในหนังสือที่มีขอบเขต เพื่อให้หน้าไม่กระพือปีกขณะที่พวกเขากำลังบินเข้าหาคุณ จากนั้นเรารู้สึกว่า “เอาล่ะ ตอนนี้ฉันได้รับปัญญาอันลึกซึ้งที่เข้าใจความหมายของพระคัมภีร์อย่างลึกซึ้งแล้ว” และโดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อความใดก็ตามที่เรากำลังศึกษาอยู่ในขณะนั้น

ปัญญาประการที่ ๕ ปัญญาในการอธิบายพระธรรม

5. คำขอ

โปรดดลบันดาลให้ข้าพเจ้าสร้างปัญญาในการอธิบายธรรมะที่ชี้ให้เห็นความเข้าใจที่ถูกต้องและชัดเจนของคำและความหมายทั้งหมดในพระคัมภีร์

นึกภาพตามข้างต้น แทนที่ข้อความ และรู้สึกว่าคุณได้สร้างปัญญาในการอธิบายธรรมะ

ปัญญาประการที่ ๕ คือ ปัญญาในการอธิบายธรรม เป็นการดีที่ควรทำก่อนต้องสั่งสอน หรือก่อนต้องนำหมู่ในลักษณะใดๆ หรือตอบคำถามเกี่ยวกับธรรมะหรืออะไรก็ตาม มันดีมาก เราจึงอธิษฐานว่า “โปรดดลใจให้ข้าพเจ้าสร้างปัญญาในการอธิบายธรรมะ ให้กระจ่างความเข้าใจที่ถูกต้องชัดเจนของคำและความหมายทั้งหมดในพระคัมภีร์” สามารถรวบรวมคำศัพท์เพื่ออธิบายความหมายที่ถูกต้องของพระคัมภีร์กับคนที่คุณอธิบายให้ฟัง หมายถึงสามารถอธิบายความหมายได้อย่างถูกต้อง โดยไม่ปะปนกับของในยุคใหม่หรือของคริสเตียน หรือความเข้าใจผิดของคุณเอง หรือสิ่งที่คุณคิดว่าอีกฝ่ายต้องการจะได้ยินเพื่อที่พวกเขาจะได้ชอบคุณ แต่เพียงสามารถอธิบายคำสอนได้อย่างถูกต้องแม่นยำเพื่อให้ผู้อื่นเข้าใจได้ และอธิบายความหมายที่แท้จริงของคำสอน เราขอสิ่งนั้น

ที่นี่การสร้างภาพข้อมูลจะเหมือนกันยกเว้นอะตอมทั้งหมดที่ทำจากข้อความ ไม่ว่าข้อความใดที่เรากำลังสอนหรืออธิบายหรือตอบคำถาม เราก็จะนึกภาพอะตอมทั้งหมดที่สร้างขึ้นจากข้อความนั้น ๆ ฉันไม่จำเป็นต้องผ่านการแสดงภาพทั้งหมดใช่ไหม

เมื่อสิ้นสุดแล้ว หยุดอีกครั้งและรู้สึกจริง ๆ ว่า “บัดนี้ ข้าพเจ้าได้สร้างปัญญาอธิบายธรรมให้แจ่มแจ้งแล้ว” คุณรู้สึกอย่างนั้นจริงๆ ให้ตั้งใจแน่วแน่ เรื่องแบบนี้มีผลกับใจเรามาก เมื่อเราอยู่ในสถานการณ์ต่างๆ ที่เราต้องการความช่วยเหลือจริงๆ ฉันหมายถึง เรายังคงพูดถึง 911 . ต่อไป Buddha และการแสดงภาพแบบนี้เป็นวิธีที่คุณทำ นี่คือวิธีที่เราเรียกร้องความช่วยเหลือจาก Buddha- มีผลมากสำหรับจิตใจของคุณ

ปัญญาที่หก ปัญญาอภิปราย

6. คำขอ

โปรดสร้างแรงบันดาลใจให้ฉันสร้างปัญญาแห่งการโต้วาทีที่กล้าหักล้างคำพูดที่เป็นอันตรายซึ่งแสดงความคิดผิดๆ

นึกภาพตามข้างต้น แทนที่กงล้อดาบแปดแฉก และรู้สึกว่าคุณได้สร้างปัญญาในการโต้วาที

ประการที่หกขอ “ขอโปรดบันดาลให้ข้าพเจ้าเกิดปัญญาอภิปรายซึ่งกล้าหักล้างความลวง ยอดวิว” ที่นี่เราไม่ต้องนึกถึงพระทิเบตนั่งอยู่บนลานโต้วาทีแล้วทำเช่นนั้น แต่สิ่งที่เกี่ยวกับความหลอกลวง ยอดวิว ที่เรายึดมั่นในตัวเรา? การได้มาซึ่งความเฉลียวฉลาดในการโต้วาทีไม่จำเป็นต้องหักล้างความลวงของคนอื่น ยอดวิวแต่เป็นการหักล้างตัวเราเอง อันที่จริง เวลาเราโต้เถียงกับคนอื่น ถ้าเราพยายามเอาชนะความลวงของพวกเขา ยอดวิว เพียงเพื่อให้เกิดความกระจ่างขึ้นในใจเรา ไม่ใช่เพราะเราต้องการชนะการโต้แย้ง เพราะการชนะการโต้เถียง - คุณมีประโยชน์อะไร? แต่ถ้าคุณอธิบายให้คนอื่นเข้าใจได้ชัดเจนว่าเหตุใดความคิดของพวกเขาจึงไม่ถูกต้อง สิ่งที่คุณกำลังทำอยู่ก็คือการอธิบายให้ตัวเองเข้าใจอย่างชัดเจนว่าทำไมความคิดเหล่านั้นจึงไม่ถูกต้อง และเท่ากับว่าคุณกำลังขจัดมุมมองที่หลอกลวงของตัวเองออกไป การชนะการโต้แย้งไม่ใช่ประเด็นของการอภิปราย

นี่เป็นสิ่งที่ดีมากเมื่อเรามีความเข้าใจผิดมากมาย ยอดวิว. หรือเมื่อเราต้องเผชิญกับการพูดคุยกับคนที่ขี้สงสัยมาก หรือคนที่ไม่ค่อยรู้เรื่องพระธรรมมากนัก หากคุณกำลังพูดคุยกับกลุ่มนักวิทยาศาสตร์ที่เป็นนักรีดิวซ์ และพวกเขาไม่เชื่อในการมีอยู่ของจิต หรือไม่รู้ว่าจิตคืออะไร หรือคุณกำลังพูดกับคนที่พูดว่า "มีความคิดที่เป็นสากลเพียงหนึ่งเดียวและเราทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของมัน" หรือคุณกำลังพูดกับคนที่เชื่อว่ามีจิตวิญญาณที่เป็นรูปธรรมที่เราทุกคนมี ฉันหมายถึงมีเป็นล้านล้าน มุมมองที่ไม่ถูกต้อง—ภายในตัวเราและในผู้อื่น นี้จะช่วยให้เราได้รับความกระจ่างของสิ่งนั้น และแม้กระทั่ง มุมมองที่ไม่ถูกต้อง เช่นเมื่อครอบครัวของคุณบอกคุณว่า “คุณต้องปฏิบัติธรรมเพื่ออะไร? ทำไมไม่ออกไปทำเงินเยอะๆล่ะ? นั่นจะทำให้คุณมีความสุขมากขึ้น” หรือ “คุณกำลังทำอะไร…” ทัศนะลวงว่า “ทำไม รำพึง เกี่ยวกับความตาย? ที่ทำให้คุณหดหู่ ออกไปดื่มและลืมความกังวลไปเสียดีกว่า” พวกนั้นมันลวงตา ยอดวิว อีกด้วย. เรามันจุกจิกเต็มไปหมด ยอดวิว. มุมมองที่ลวงตา: “ฉันต้องบอกใครซักคนเพื่อที่พวกเขาจะได้รู้ว่าเจ้านายของใครอยู่แถวนี้ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เอาเปรียบฉันอีกต่อไป”

นี่เป็นภาพจำลองเดียวกัน ยกเว้นตอนนี้อะตอมทั้งหมดทำจากกงล้อดาบ การทำเช่นนี้เรานึกภาพล้อธรรมซึ่งเป็นวงล้อที่มีแปดซี่ ขอบล้อด้านนอก ดุมด้านใน ใช่ไหมครับ ฉันมักจะผสมปนเปกัน “ฉันต้องการปัญญาอะไร” โอเค และฮับอยู่ด้านใน ดาบเชื่อมต่อกันที่ศูนย์กลางและเป็นดาบสองคมทั้งหมด ซี่เป็นดาบและดาบทั้งหมดเป็นดาบสองคมเหมือนของ Manjushri ก็เหมือนกงล้อธรรมะ แต่การมีกงล้อธรรมในรูปของดาบ เป็นการตอกย้ำความชัดเจนและการขจัดความเข้าใจผิดและความโง่เขลาออกไป ยิ่งตอนที่เรากำลังโต้วาที มุมมองที่ไม่ถูกต้องเมื่อเราตอบโต้ตนเองและผู้อื่นโดยตรง มุมมองที่ไม่ถูกต้องกงล้อธรรมที่มีความชัดเจนของดาบนั้นมีความสำคัญและเป็นประโยชน์อย่างมากสำหรับเรา

การสร้างภาพข้อมูลจะเหมือนกันยกเว้นว่าเรามีกงล้อดาบ

ภูมิปัญญาที่เจ็ด: ภูมิปัญญาขององค์ประกอบ

7. คำขอ

โปรดสร้างแรงบันดาลใจให้ฉันสร้างปัญญาในการเรียบเรียงซึ่งใช้ไวยากรณ์และคำพูดที่สมบูรณ์แบบและมีความหมายของปัญญาที่ชัดเจนที่ให้ความสุข

นึกภาพตามข้างต้น แทนที่ข้อความและวงล้อดาบแปดแฉก และรู้สึกว่าคุณได้สร้างภูมิปัญญาของการจัดองค์ประกอบ

แล้วปัญญาประการที่เจ็ดก็คือปัญญาแห่งการจัดองค์ประกอบ ในที่นี้ เราขอเป็นข้อที่เจ็ด “ได้โปรดสร้างแรงบันดาลใจให้ฉันสร้างภูมิปัญญาขององค์ประกอบที่ใช้ไวยากรณ์และถ้อยคำที่สมบูรณ์แบบ และแสดงออกถึงความเฉลียวฉลาดที่ชัดเจนและให้ความสุข” เมื่อเราต้องเขียนเกี่ยวกับธรรมะ เขียนบทความสำหรับจดหมายข่าว เขียนถึงเพื่อน เล่าว่าเกิดอะไรขึ้นกับท่าน มีหลายเรื่องที่เราต้องเขียนเกี่ยวกับธรรมะ และเมื่อเราเขียน เราต้องการที่จะอธิบายโดยใช้ภาษาที่ดี การใช้ไวยากรณ์ที่ชัดเจน และในทางที่จริง ๆ แล้ว ฉันหมายถึง มันบอกว่าเป็นบทกวี แต่ความหมายอยู่ในแบบที่ทำให้คนอื่นอ่านได้ง่าย เขียนในภาษาที่ผู้คนสามารถเข้าใจ ที่พวกเขาคุ้นเคย เพื่อที่พวกเขาจะได้เข้าใจความหมาย ไม่ใช่องค์ประกอบที่ไม่ชัดเจน ซับซ้อน และคลุมเครือ แทนที่จะใช้ภาษาที่มีความชัดเจน แสดงออกถึงปัญญาอย่างชัดเจน และให้ความสุขแก่ผู้ที่อ่าน นั่นคงจะดีใช่ไหม

ที่นี่การสร้างภาพข้อมูลจะเหมือนกันยกเว้นอะตอมทั้งหมดเป็นข้อความและล้อของดาบ การสร้างภาพข้อมูลเหมือนกันยกเว้นสองสัญลักษณ์นี้กำลังทำอยู่ หลังจากนั้นเราก็นั่งและรู้สึกว่า “ตอนนี้ฉันสร้างภูมิปัญญาในการเขียนและฉันสามารถแสดงออกได้อย่างชัดเจน ฉันสามารถใส่คำพูดในสิ่งที่ฉันต้องการได้ มันจะนำความเข้าใจมาสู่อีกคนหนึ่งและนำความสุขมาสู่หัวใจของพวกเขาเมื่อพวกเขาอ่าน” คุณนั่งและรู้สึกว่า รู้สึกว่าตัวเองเต็มไปด้วยวงล้อดาบและข้อความที่เติมเต็มคุณ

นี่คือหัวใจของคุณ การทำสมาธิ การประชุม. คุณสามารถทำการแสดงภาพบางส่วนหรือทั้งหมดเหล่านี้ได้ อย่างที่บอกไปก่อนหน้านี้ว่าน่าจะดีในตัวเดียว การทำสมาธิ เซสชั่นอาจเน้นไปที่การสร้างภาพข้อมูลโดยเฉพาะและพัฒนามันจริงๆ

เมื่อคุณหมดเวลาสำหรับการนึกภาพและกล่าวคำอธิษฐาน แล้วถ้าคุณต้องการ คุณก็สามารถอ่านได้ รากฐานของความดีทั้งปวง ซึ่งอยู่ใน ไข่มุกแห่งปัญญา เล่ม 1 มันเป็นนายพล ลำริม การอธิษฐาน พระในธิเบตและมองโกเลีย โศปากล่าวคำอธิษฐานนั้นว่าการอ่านครั้งเดียวได้บุญมากกว่า การเสนอ อัญมณีนับร้อยล้านจักรวาลสำหรับพระพุทธเจ้าทุกพระองค์—เพราะคำอธิษฐานนั้นมีแก่นแท้ของเส้นทางทั้งหมดอยู่ภายใน ทุกครั้งที่เราอ่าน เรากำลังประทับรอยประทับนั้นเพื่อตระหนักถึงเส้นทางทั้งหมดในใจของเรา ดังนั้นคุณสามารถอ่านได้หากต้องการ

นอกจากนี้ สิ่งที่ควรทำหลังจากคุณใช้เวลาในการสร้างภาพและขอคำอธิษฐานคือทำการตรวจสอบเพียงห้าหรือสิบนาที การทำสมาธิ บน ลำริม. มันได้ผลมากเพราะที่นี่คุณสร้างภาพจำลองทั้งหมดเพื่อให้ได้ปัญญา และตอนนี้ถ้าคุณใช้เวลาห้า สิบ สิบห้านาทีกับ ลำริม ความคิดของคุณมี—คุณกำลังนั่งคิดว่า “ตอนนี้ฉันมีปัญญาทั้งหมดนี้แล้ว” และมันจะง่ายขึ้นมากที่จะมุ่งเน้น ลำริม และรับประสบการณ์บางอย่างจาก การทำสมาธิ เมื่อคุณทำมัน นั่นเป็นวิธีที่ดีในการสรุปเซสชั่นของคุณด้วย ด้วยวิธีนี้ คุณจะเห็นว่า คุณรวมเอา ลำริม หัวข้อที่เราได้ดำเนินการผ่านการแสดงภาพ

การร้องขอ

ขอปัญญาแห่งการเรียนรู้ การคิด และ การทำสมาธิ เจริญขึ้นและปัญญาในการสอน โต้เถียง และเขียนเพิ่มขึ้น ขอให้ข้าพเจ้าบรรลุถึงความบรรลุอันมีอานุภาพสูงสุดโดยทั่วๆ ไป โปรดสร้างแรงบันดาลใจให้ฉันเป็นเหมือนคุณอย่างรวดเร็ว

ขอให้ผู้ยิ่งใหญ่ที่เกิดมาพร้อมๆ กัน ความสุข ฉายแสงในทันที และเงาแห่งการยึดติดที่การดำรงอยู่โดยธรรมชาติจะจางลง ขอตัดตาข่ายของ สงสัย ของธรรมชาติที่แท้จริงของจิตใจ โปรดสร้างแรงบันดาลใจให้ฉันเป็นเหมือนคุณอย่างรวดเร็ว

ต่อไปเรามีโองการพิเศษทำการร้องขอพิเศษ หลังจากที่เราสร้างภาพข้อมูลเสร็จแล้ว ตอนนี้เรากำลังเข้าสู่บทสรุปและได้ยื่นคำขอพิเศษเหล่านี้ เราจึงถามกันก่อนว่า “ขอปัญญาแห่งการเรียนรู้ การคิด และ การทำสมาธิ เพิ่ม. ขอให้ปัญญาในการสอน การโต้วาที และการเขียนเพิ่มขึ้น ขอให้ข้าพเจ้าบรรลุความสำเร็จที่ธรรมดาและไม่ธรรมดา โปรด ให้ศีลให้พร ให้ฉันเป็นเหมือนคุณอย่างรวดเร็ว” เราขอนะ พระในธิเบตและมองโกเลีย ซงคาปา.

จำได้ไหมว่าฉันเคยพูดถึงปัญญาสามประเภท? บางครั้งฉันเรียกมันว่าการฟัง การไตร่ตรอง และการนั่งสมาธิ นี่แปลว่าการเรียนรู้ การคิด และการนั่งสมาธิ ปัญญาทั้งสามนั้น คิดว่า “ขอให้พวกเขาเพิ่มขึ้นในตัวฉัน” ขอปัญญาในการสอน โต้วาที และเขียนเหมือนภาพก่อนๆ ให้เพิ่มขึ้น ความสำเร็จที่ธรรมดาและไม่ธรรมดา [ตอนนี้แปลว่าบรรลุความสำเร็จแบบทั่วไปและแบบมีอานุภาพสูงสุด] สิ่งธรรมดาๆ มีอยู่แปดมหาอำนาจทางโลก—เช่นความสามารถในการอ่านใจคน หรือผู้มีญาณทิพย์ ญาณทิพย์ สิ่งต่างๆ เช่นนั้น สิ่งเหล่านี้เป็นพลังธรรมดาเพราะคุณไม่จำเป็นต้องเป็นผู้รู้แจ้งจึงจะมีมัน และสุปรามุนดาหรือความสำเร็จที่ไม่ธรรมดาหมายถึงการตรัสรู้

เรากำลังพูดว่า “ขอให้เราได้รับความสำเร็จทั้งหมดเหล่านี้ และได้โปรด ให้ศีลให้พร ให้ฉันเป็นเหมือนคุณอย่างรวดเร็ว” เรากำลังถาม พระในธิเบตและมองโกเลีย ทรงคาปา อันเป็นต้นแบบของ Buddhaและ ครูสอนจิตวิญญาณและ Manjushri และ Vajrapani และ Chenrezig "ขอให้เราเป็นเหมือนคุณ ขอให้ฉันกลายเป็น Buddha” เป็นคำอธิษฐานที่ดีมาก อย่าคิดว่า “เอาล่ะฉันต้องถาม พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปา 'ขอฉันเป็นเหมือนเธอได้ไหม'” แต่สิ่งที่เกิดขึ้นในเชิงจิตวิทยาที่นี่คือ เรากำลังตั้งเป้าหมายของตัวเองในสิ่งที่เราต้องการจะเป็น นั่นคือจุดประสงค์ของคำอธิษฐานขอนี้คือการทำให้จิตใจของเรากระจ่างชัดว่าเราอยากจะเป็นอะไร

แล้วโองการที่สอง “ขอให้ผู้เกิดพร้อมๆ กันยิ่งใหญ่” ความสุข ฉายแสงในทันทีและเงาลวงของการจับที่การมีอยู่โดยธรรมชาติจะจางหายไป ขอตัดตาข่ายของ สงสัย ของธรรมชาติที่แท้จริงของจิตใจ โปรด ให้ศีลให้พร ให้ฉันเป็นเหมือนคุณอย่างรวดเร็ว” ผู้ยิ่งใหญ่ที่เกิดมาพร้อมๆ กัน ความสุข: นี้หมายถึงการตรัสรู้ตามทันตระการของจิตผู้ยิ่งใหญ่ ความสุข ที่เข้าใจความว่างโดยตรง เรากำลังพูดว่า “ขอให้เราบรรลุสิ่งนี้” เพราะนั่นคือตัวจริงที่จะตัดสังสารวัฏ และขอให้เงาลวงของการยึดถือการมีอยู่โดยธรรมชาตินั้นชัดเจน: จิตใจของเราที่ทำให้ทุกสิ่งมั่นคงและเป็นรูปธรรมและมีมาโดยกำเนิดและดำรงอยู่อย่างอิสระ ซึ่งเป็นที่มาของปัญหาทั้งหมดของเราอีกครั้ง ขอให้ความกระจ่างและกระจัดกระจายโดยสิ้นเชิง

“ขอข้าพเจ้าตัดตาข่ายของ สงสัย แห่งจิตอันแท้จริง” ดังนั้น ความอคติ ความสงสัย และความสับสนเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตใจของเราทั้งหมด อาจถูกตัดออก และ “ได้โปรด ให้ศีลให้พร ให้ฉันเป็นเหมือนคุณอย่างรวดเร็ว” อีกครั้ง สิ่งที่เราพูดจริงๆ ที่นี่คือ เรากำลังตั้งค่าให้ตัวเองตระหนักถึงสิ่งที่เราต้องการได้รับ โดยพื้นฐานแล้วสิ่งที่ข้อเหล่านี้ทำคือเรากำลังตั้งเป้าหมายชีวิตของเรา เรากำลังจัดลำดับความสำคัญในชีวิต ว่าจุดประสงค์ของการทำโองการคืออะไร ช่วยให้เราเข้าใจได้ชัดเจนว่าสิ่งที่สำคัญสำหรับเรา

อะไรคือความสุขอันยิ่งใหญ่ที่เกิดขึ้นพร้อม ๆ กันในการปฏิบัติ?

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

VTC: มันหมายถึงชนิดเฉพาะของ ความสุข. ชื่อของ ความสุข คือการเกิดพร้อมกัน ความสุข. ลืมไปเลยว่าทำไมถึงเรียกว่าเกิดพร้อมกัน แต่มันยุ่งยาก ไม่ได้หมายความว่ามีสองสิ่งเกิดขึ้นด้วยกัน มันเป็นคำที่ยุ่งยาก ฉันคิดว่าหมายถึงจิตใจที่บอบบางอย่างยิ่งที่มีความสุขในธรรมชาติและตระหนักถึงความว่างเปล่า นั่นเป็นสิ่งหนึ่งที่เราต้องการและบังเอิญที่ปัดเป่าเงาแห่งความหลงผิดของการยึดถือการมีอยู่โดยธรรมชาติ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: นั่นไม่ใช่ความหมายทางเทคนิคของพร้อมกันที่นี่ ฉันหมายความว่ามันเกี่ยวข้องกับเรื่องนั้นเพราะเมื่อคุณตระหนักถึงปัญญาที่เกิดขึ้นพร้อม ๆ กัน คุณได้ตระหนักถึงธรรมชาติที่แท้จริงของจิตใจที่อยู่ที่นั่นเสมอ แต่นี่เป็นคำขอสองอย่างที่แตกต่างกัน หนึ่งคำขอคือผู้ยิ่งใหญ่พร้อมๆ กัน ความสุข ส่องแสง. คำขอที่สองคือการที่เราตัดเงาภาพลวงตาของการเข้าใจการมีอยู่โดยธรรมชาติ คำขอที่สามคือเราตัดอวนของ สงสัย ของธรรมชาติที่แท้จริงของจิตใจ ในที่สุดทั้งสามก็มาถึงจุดเดียวกัน แต่บางครั้งเมื่อเราระบุสิ่งต่าง ๆ ก็ช่วยให้ชัดเจนขึ้นในใจของเรา พร้อมกันเพราะเมื่อคุณทำ tantric นี้ การทำสมาธิ มีระดับที่แตกต่างกันของ ความสุข คุณสร้าง พร้อมกันเป็นระดับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ ความสุข.

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ฉันลืมไปในตอนนี้ แต่ฉันคิดว่า ฉันหมายความว่ามันต้องเกี่ยวข้องกับการสร้างระดับจิตใจที่ละเอียดอ่อนที่สุดให้เป็นจริง

นั่นคือคำขอพิเศษที่สรุปทุกอย่างให้เรา

คำขอและการดูดซึม

รากอันรุ่งโรจน์และล้ำค่า ผู้นำศาสนาฮินดู,
นั่งบนบัลลังก์ดอกบัวและดวงจันทร์บนมงกุฎของฉัน
นำทางฉันด้วยความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของคุณ
ประทานความสำาเร็จแก่ข้าพเจ้า ร่างกายคำพูดและจิตใจ

รากอันรุ่งโรจน์และล้ำค่า ผู้นำศาสนาฮินดู,
นั่งบนดอกบัวและที่นั่งพระจันทร์ในใจฉัน
นำทางฉันด้วยความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของคุณ
ให้ฉันบรรลุความสำเร็จทั่วไปและทรงพลังสูงสุดแก่ฉัน

รากอันรุ่งโรจน์และล้ำค่า ผู้นำศาสนาฮินดู,
นั่งบนดอกบัวและที่นั่งพระจันทร์ในใจฉัน
นำทางฉันด้วยความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของคุณ
ได้โปรดอยู่นิ่ง ๆ จนกว่าฉันจะตื่นเต็มที่

สามข้อถัดมาเกี่ยวข้องกับการขอและการซึมซับ สิ่งที่เรากำลังทำอยู่คือเรากำลังเริ่มต้นกระบวนการปิดตัวลง เราก็เลยพูดว่า

รากที่งดงามและล้ำค่า ผู้นำศาสนาฮินดู,
กรุณานั่งบนดอกบัวและที่นั่งพระจันทร์บนมงกุฏของฉัน
ด้วยความเมตตากรุณาให้ฉันอยู่ในความดูแลของคุณ
ให้ฉันตระหนักรู้ของคุณ ร่างกาย, คำพูดและจิตใจ

นี่เป็นเพียงการแปลข้อเดียวกันที่เราพูดในคำอธิษฐานประจำวันของเรา สิ่งที่เราทำคือจินตนาการว่าส่วนที่เหลือของการสร้างภาพข้อมูลจะละลายเป็น พระในธิเบตและมองโกเลีย ทรงคาปาเป็นแกนกลาง พระเมตไตรยสาวกทั้งสองและทุกสิ่งหลอมรวมเป็น พระในธิเบตและมองโกเลีย ซงคาปา. เรากำลังร้องขอ พระในธิเบตและมองโกเลีย Tsongkhapa รากเหง้าอันล้ำค่าของเรา ผู้นำศาสนาฮินดู-ราก ผู้นำศาสนาฮินดู ความหมาย พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปาเป็นธรรมชาติของครูรากของเรา—ที่จะมานั่งบนหัวของเรา. พระในธิเบตและมองโกเลีย ทรงคาปาเสด็จมานั่งบนกระหม่อมโดยหันหน้าไปทางเดียวกับท่าน และเรากำลังพูดจริงๆ ว่า "ด้วยความเมตตากรุณาของคุณ ให้ฉันอยู่ในความดูแลของคุณ" นั่นเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราเพราะเรารู้สึกถูกตัดขาดและเหินห่าง และเราคิดว่า “The Buddhaอยู่ไกลและครูของฉันอยู่ไกลและไม่มีใครคุยกับฉันเลย” เมื่อเราทำเช่นนี้จริงๆ ก็คือ “โอ้ ว้าว! ดิ ผู้นำศาสนาฮินดู พระพุทธเจ้าคอยดูแลฉันอยู่” มันทำให้คุณมีความรู้สึกอบอุ่นและรู้สึกดีภายในนี้ มันเหมือนกับว่า “ว้าว มีคนห่วงใยฉัน และมันคือ Buddha!” ฉันคิดว่ามันค่อนข้างสำคัญสำหรับเรา

จากนั้นเรากำลังขอให้ตระหนักถึง .ของพวกเขา ร่างกายคำพูดและจิตใจ ดังนั้น สำหรับเรา ร่างกายวาจาและจิตใจให้เป็นเหมือนตน ณ จุดนั้น การมองเห็นได้สลายไปในด้านหน้าของ Je Rinpoche ซึ่งตอนนี้มาอยู่บนหัวของเราแล้ว จากนั้นเราท่องข้อที่สอง

รากที่งดงามและล้ำค่า ผู้นำศาสนาฮินดู,
ได้โปรดนั่งบนที่นั่งดอกบัวและพระจันทร์ในใจฉัน
ด้วยความเมตตากรุณาให้ฉันอยู่ในความดูแลของคุณ
ให้ฉันรับรู้ทั่วไปและประเสริฐ

ณ จุดนี้เราคิดว่าตอนนี้ พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปาหลอมรวมเป็นแสงสว่างในใจเรา เราจินตนาการว่าหัวใจ/จิตใจของเราและ พระในธิเบตและมองโกเลีย ใจ/จิตของซองคาปาก็กลายเป็นธรรมชาติอย่างเดียวกันจนเราบรรลุญาณทั่วๆ ไปและประเสริฐ นี้เหมือนกันกับสิ่งที่เรียกว่าการตระหนักรู้ที่ธรรมดาและไม่ธรรมดาข้างต้น ตอนนี้ พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปาเพิ่งจะหลอมรวมเป็นแสงสว่างและหลอมรวมเป็นหัวใจของเรา จากนั้นเราท่องข้อต่อไปนี้:

รากที่งดงามและล้ำค่า gurus,
ได้โปรดนั่งบนที่นั่งดอกบัวและพระจันทร์ในใจฉัน
ด้วยความเมตตากรุณาให้ฉันอยู่ในความดูแลของคุณ
ได้โปรดดำรงอยู่อย่างมั่นคงจนกว่าข้าพเจ้าจะบรรลุการตรัสรู้โดยบริบูรณ์

พระในธิเบตและมองโกเลีย ทรงประทับนั่งบนดอกบัวในใจเรา ทรงประทับดอกบัวและพระจันทร์ในดวงใจ และเราไปรอบ ๆ ที่เหลือของวันจำ พระในธิเบตและมองโกเลีย ทรงคาปาสถิตอยู่ภายในเรา ดำรงอยู่อย่างมั่นคงจนตรัสรู้ปรินิพพาน

เก่งทั้งน้าน การทำสมาธิ. อย่างแรก เราจินตนาการถึงทุกสิ่งภายนอก แล้วเราก็ละลายมันกลับคืนสู่ตัวเราในตอนท้าย ล้วนมาจากใจเราทั้งนั้น มันขาดการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ

สุดท้ายนี้ เราท่องโองการแห่งการอุทิศตน

การอุทิศ

เนื่องด้วยบุญนี้ขอให้พวกเราได้เร็วๆ
บรรลุสภาวะตื่นขึ้นของ ผู้นำศาสนาฮินดู-Buddha
เพื่อข้าพเจ้าจะได้ปลดปล่อย
สรรพสัตว์ทั้งหลายจากความทุกข์

ขอให้จิตใจโพธิ์อันล้ำค่า
ยังไม่เกิด เกิด เติบโต.
ที่เกิดมาไม่มีความเสื่อม
แต่เพิ่มขึ้นตลอดกาลมากขึ้น

อานิสงส์อันใดที่ข้าพเจ้าได้รวบรวมไว้ ณ ที่นี้ ขออนุโมทนา สิ่งมีชีวิตอพยพ และไปที่ Buddhaคำสอน. ขอให้มันทำให้แก่นแท้ของ Buddhaหลักคำสอนและโดยเฉพาะคำสอนของพระลอสซัง ดราปะ ที่ส่องแสงมาช้านาน

ตลอดชีวิตของข้าพเจ้า ผ่านพระผู้มีชัย พระในธิเบตและมองโกเลีย ทรงคาปะแสดงเป็นมหายานที่แท้จริง ผู้นำศาสนาฮินดูขอข้าพเจ้าอย่าหันหลังให้แม้แต่ชั่วพริบตาจากเส้นทางอันยอดเยี่ยมซึ่งได้รับคำชมจากผู้มีชัย

มีคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่เราได้ทำ?

ตัวอย่างการฝึกปรมาจารย์โยคะต่างๆ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: พระในธิเบตและมองโกเลีย โชปาเป็นหนึ่ง ชื่อสันสกฤตคือ ผู้นำศาสนาฮินดู Puja. ที่เป็นอีกรูปแบบหนึ่งของ คุรุโยคะ—จอร์โชและเป็นหนึ่งเดียว คุรุโยคะ ฝึกฝน. ดังนั้น, พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปา เป็น คุรุโยคะ ปฏิบัติ พระในธิเบตและมองโกเลีย โชปาเป็น คุรุโยคะ ฝึกฝน. ฉันหมายถึงว่าเมื่อเราฝึก Chenrezig มันเป็นประเภทหนึ่ง คุรุโยคะ. ทั้งหมดนี้คือ คุรุโยคะ การปฏิบัติ ของเหล่านี้ พระในธิเบตและมองโกเลีย โชปาขยายตัวมากขึ้น มันค่อนข้างนาน มันมักจะทำในวันที่สิบจันทรคติของทิเบตและยี่สิบห้าในแต่ละเดือน บางคนทำทุกวัน ฉันทำมันทุกวัน และนี่ พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปา คุรุโยคะ เป็นรูปแบบที่สั้นกว่าของ คุรุโยคะ.

ฉันจำเป็นต้องได้รับอำนาจเพื่อทำแนวปฏิบัตินี้หรือไม่?

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ใช่. มี เสริมสร้างพลังอำนาจที่ พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปา เสริมสร้างพลังอำนาจ. แต่แนวทางปฏิบัติที่ฉันได้อธิบายไว้ที่นี่ คุณทำได้โดยสมบูรณ์โดยไม่ต้อง เสริมสร้างพลังอำนาจ. เซอร์คง รินโปเชทำ เสริมสร้างพลังอำนาจ กับเราเมื่อฉันอาศัยอยู่ในอิตาลี ดีมาก. ที่เตือนใจฉัน ฉันรอคอยที่จะได้พบเขาเมื่อฉันไปธรรมศาลา

บางครั้งการเสนอ tsog จะรวมอยู่ในแนวทางปฏิบัติต่างๆ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: เมื่อเราทำ Ngung Ne เราก็รวม tsog . เข้าไปด้วย การเสนอ อยู่ในนั้น แต่นั่นไม่จำเป็นต้องเป็นส่วนหนึ่งของมัน มันเหมือนกับ พระในธิเบตและมองโกเลีย โชปาที่คุณสามารถทำได้ร่วมกับ tsog การเสนอหรือไม่กับ tsog การเสนอ. การทำ tsog การเสนอในการใช้งานจริง คุณต้องมี เสริมสร้างพลังอำนาจ ของโยคะชั้นสูงสุด Tantra. ดังนั้นเมื่อมีคนเอาไปว่า เสริมสร้างพลังอำนาจ จากนั้นเราก็เริ่มทำ tsog . ได้ การเสนอ ร่วมกันเป็นชุมชนอย่างสม่ำเสมอ ดังนั้นจึงเป็นทางเลือก เมื่อเราทำเช่นนี้ใกล้ Ngung Ne ฉันใส่ tsog การเสนอ เพราะมันดีที่จะทำ tsog และนี่คือคำสั้นๆ คุรุโยคะและผู้คนต้องไปทำงานเพราะเราอาศัยอยู่ในอเมริกา ดังนั้นเพื่อไม่ให้ยาวเกินไปฉันจึงรวม tsog ไว้ในนี้ แต่ไม่จำเป็น

คุณค่าของการทำแบบฝึกหัดนี้สั้น ๆ ทุกวันเพื่อรักษาการเชื่อมต่อ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ใช่. ถูกต้อง. อย่างใดอย่างหนึ่ง การทำสมาธิ เซสชั่นในตอนเช้าและหนึ่งในตอนเย็น เป็นเรื่องดีที่จะปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติทุกวันแม้ว่าคุณจะฝึกฝนเป็นเวลาสั้นๆ เป็นเวลาหลายวันก็ตาม แล้ววันนึงคุณมีเวลามากขึ้น คุณจะทำมันได้ไกลขึ้น เป็นเรื่องที่ดีมากเพราะมันเหมือนกับเวลาที่คุณอยู่กับใครสักคน หากคุณเช็คอินกับบุคคลนั้นทุกวันความรู้สึกใกล้ชิดยังคงดำเนินต่อไป ถ้าคุณไม่คุยกันสักสองสามวัน คุณก็จะรู้สึกใกล้ชิดอีกครั้งได้ยากขึ้น มันเหมือนกันกับ Chenrezig หรือกับ พระในธิเบตและมองโกเลีย ซงคาปา. แม้ว่าคุณจะทำแบบฝึกหัดสั้นๆ ก็ตาม มันก็เหมือนกับการเช็คอินและทำให้ความรู้สึกใกล้ชิดเปิดกว้างในแต่ละวัน แล้วบางวันคุณมีเวลามากขึ้น ดังนั้นคุณจึงทำเวอร์ชันที่ยาวขึ้น คุณนั่งคุยกับเพื่อนของคุณเป็นเวลานาน มันเป็นแบบนั้น หรืออาจมีแนวทางปฏิบัติต่างๆ ที่คุณเริ่มเรียนรู้ การฝึกปฏิบัติอย่างหนึ่งที่คุณชอบมากๆ เพื่อที่คุณจะได้ฝึกฝนมากขึ้น คุณใช้เวลากับมันมากขึ้นในแต่ละวัน และวิธีปฏิบัติอื่นๆ ที่คุณทำได้เร็วขึ้น แต่คุณยังเก็บมันไว้

ข้อเสนอแนะสำหรับการทำแบบฝึกหัดนี้แบบย่อ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: อันนี้? ที่จะทำได้อย่างรวดเร็ว? โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งที่ฉันแนะนำคือคุณทำส่วนต่างๆ ของ 'ที่ลี้ภัยและ โพธิจิตต์,' 'การปฏิบัติจริง' (the คำอธิษฐานเจ็ดขาและ 'มันดาลา การเสนอ.' สำหรับ 'คำขอสั้นถึงเฌอซองคาปา' คุณทำข้อสั้น ๆ ถึง พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปาสามครั้งหรือเจ็ดครั้ง ด้วยการสร้างภาพข้อมูล ให้ทำในช่วงเวลาที่ต้องท่องบทสวดสามหรือเจ็ดบท และคุณสามารถทำการบรรยายอย่างรวดเร็วของ มิก-เซ-มา. คุณไม่จำเป็นต้องทำเพลงที่ไพเราะช้า จากนั้นคุณสามารถทำตามคำขอและการดูดซึมและการอุทิศตน ดังนั้น ถ้าคุณต้องทำอย่างรวดเร็วจริง ๆ แทนที่จะใช้เวลานานกับการแสดงภาพประกอบเพลงและการบรรยาย คุณเพียงแค่ทำสามหรือเจ็ดอย่าง ซึ่งใช้เวลาน้อยมากในการทำ การปฏิบัติทั้งหมดเหล่านี้ การปฏิบัติของทิเบต พวกเขาเป็นเหมือนหีบเพลง มีวิธีที่คุณสามารถทำให้สั้นจริงๆ และมีวิธีที่คุณสามารถขยายได้ และนั่นก็ดีจริง ๆ เพราะมันพัฒนาความยืดหยุ่นและความคิดสร้างสรรค์บางอย่างในใจของคุณ เพื่อขยายสิ่งต่าง ๆ และไปถึงประเด็น

สำหรับส่วนที่ 1 ของการสอน 2 ส่วนนี้ ไปที่: Lama Tsongkhapa Guru Yoga ตอนที่ 1