ปัจจัยสี่แห่งการรวบรวมสาวก

• เป็นคนใจกว้าง
• พูดดี มีปัญญา แสดงธรรม
• เป็นกำลังใจให้
• ทำตามที่สอน เป็นแบบอย่างที่ดี

LR 118: รวบรวมสาวก 02 (ดาวน์โหลด)

หากคุณดูใน โครงร่าง lamrimเราอยู่ในหมวดหลังหกโมง ทัศนคติที่กว้างขวาง: ปัจจัย ๔ ที่ทำให้จิตของผู้อื่นสุกงอม หรือ สติปัฏฐานสี่ หรือ สติปัฏฐาน ๔ ที่ทำให้จิตของสัตว์อื่นสุกงอม สี่เหล่านี้สามารถรวมอยู่ในหก ทัศนคติที่กว้างขวางแต่สิ่งเหล่านี้แยกออกจากกันที่นี่เพื่อแสดงให้เราเห็นอย่างชัดเจนถึงสี่สิ่งที่เราควรทำหากต้องการนำผู้อื่นไปสู่เส้นทางแห่งการตรัสรู้ แน่นอน นี่คือเมื่อเราอยู่ในฐานะที่จะเริ่มสอนผู้อื่นได้ เมื่อเรายังไม่ได้อยู่ในตำแหน่งนั้น เราก็ปรับให้เข้ากับตำแหน่งที่เราอยู่ มีบางอย่างในแต่ละสี่ข้อนี้ที่เราสามารถฝึกฝนได้ในระดับปัจจุบันของเรา

เป็นคนใจกว้าง

ปัจจัยแรกคือความเอื้ออาทร ความเอื้ออาทรไม่เพียงให้ประโยชน์โดยตรงแก่ผู้อื่นเท่านั้น แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคุณต้องการช่วยนำทางพวกเขาและคุณต้องการทำให้จิตใจของพวกเขาเติบโต พวกเขาก็ต้องต้องการรับคำสอนด้วย อยากมาสอนก็ต้องคิดว่า “ก็ครูเป็นคนดี อาจมีบางอย่างที่ฉันสามารถเรียนรู้จากพวกเขาได้” วิธีหนึ่งในการโน้มน้าวผู้อื่นว่าคุณเป็นคนดีคือการให้สิ่งของแก่พวกเขา นี่ไม่ใช่การติดสินบนนักเรียนเพื่อเข้าร่วมการพูดคุยของคุณ [เสียงหัวเราะ] แต่จิตใจของเราแย่มาก ถ้าผู้คนใจดีกับเราและผู้คนแสดงความอบอุ่นให้เราและให้ของขวัญแก่เรา เราจะดึงดูดพวกเขาทันที ถ้าใครไม่ให้ของขวัญเราแล้วมากัดเราแทน เราก็ไม่ได้สนใจเขาขนาดนั้น [เสียงหัวเราะ]

ด้วยความเป็นคนใจกว้าง เขาจึงมาชอบคุณ ที่ทำให้พวกเขาพร้อมจะฟังธรรมจากท่าน นอกจากนี้ ฉันคิดว่าความเอื้ออาทรสื่อสารโดยตรงกับผู้อื่นที่คุณต้องการให้ หาก​คุณ​ให้​สิ่ง​ฝ่าย​วัตถุ นั่น​แสดง​ตัว​อย่าง​ที่​ดี​แก่​ผู้​ที่​หวัง​จะ​ได้​รับ​ประโยชน์. คุณกำลังแสดงตัวอย่างที่ดีของคุณสมบัติที่พวกเขาอาจชื่นชม ซึ่งจะทำให้พวกเขาอยากมาสอนอีกครั้ง แต่จากมุมมองของนักเรียน เราไม่ควรไปทดลองครูทั้งหมดและดูว่าใครให้ของขวัญแก่เรามากที่สุด [เสียงหัวเราะ] เป็นความรับผิดชอบของเราในการสนับสนุนครู ไม่ใช่ในทางกลับกัน แต่เมื่อเราอยู่ในบทบาทนั้น [ในฐานะครู] เพื่อเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น การทำแบบนั้นก็เป็นเรื่องที่ดี

คุณสามารถดูวิธีการทำงาน ถ้าเราจะปรับให้เข้ากับความสัมพันธ์ในการทำงาน ถ้าอยากให้จิตใจคนในธรรมสุกงอม วิธีหนึ่งที่จะทำคือทำตัวเป็นมิตร คุณให้ขนมชิ้นเล็ก ๆ ของขวัญเล็ก ๆ และสิ่งของเหล่านี้กับคนที่คุณทำงานด้วย จากนั้นพวกเขาก็มาชอบคุณ และคิดว่าคุณเป็นคนดีเพราะคุณทำสิ่งเหล่านั้น และพวกเขาสงสัยว่า “พวกเขาทำอะไรถึงได้เป็นคนดีเช่นนี้” แล้วคุณก็พูดว่า “มันคือศาสนาพุทธ” [เสียงหัวเราะ] แต่มันได้ผลเพราะผมได้รับคำติชมจากคนที่ได้พบพวกคุณในโอกาสต่างๆ กัน และพวกเขาก็พูดว่า “ว้าว คนนี้ใจดีและเป็นมิตรมากจนทำให้ผมนึกถึงสิ่งที่พวกเขาเป็น การทำจะต้องเป็นสิ่งที่ดี สิ่งดีๆ” จึงทำให้สนใจพระธรรม การเป็นคนใจกว้างเป็นสิ่งหนึ่งที่เราทำได้เพื่อลดความสัมพันธ์และทำให้ผู้คนสนใจในสิ่งที่เรากำลังทำ

พูดจาไพเราะ

ประการที่ ๒ คือ การพูดไพเราะ แต่ความหมายคือ การสอนธรรม เพราะการสอนธรรมคือการพูดไพเราะ มันหมายถึงการสอนผู้คนถึงวิธีที่จะได้รับการเกิดใหม่ที่สูงขึ้นและได้รับสิ่งที่เราเรียกว่า "ความดีที่แน่นอน" “ความดีที่แน่นอน” เป็นคำศัพท์ทางเทคนิคที่ฉันแนะนำตอนนี้เผื่อว่าคุณจะได้ยินจากครูคนอื่นในภายหลัง หมายถึงความหลุดพ้นหรือการตรัสรู้ เรียกว่า “ความดีขั้นเด็ดขาด” เพราะเมื่อหลุดพ้นหรือตรัสรู้ธรรมก็หลุดพ้นแน่นอน คุณจะไม่ถอยกลับไปสู่ความสับสนอีกต่อไป

ในที่นี้ เรากำลังพูดถึงการสอนผู้คนถึงหนทางในการบรรลุสองเป้าหมาย – การเกิดใหม่บนและความดีที่แน่นอน คุณสอนพวกเขาตามความสนใจและนิสัยของพวกเขา ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องมีความชำนาญ สอนในรูปแบบที่ผู้คนสามารถเข้าใจได้ ตัวอย่างเช่น เราจะปรับสิ่งนี้ให้เข้ากับสถานการณ์การทำงานได้อย่างไร ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ก่อนอื่น คุณต้องให้ขนมและสารพัดกับเพื่อนร่วมงาน และคุณเป็นคนที่ดี ย้ำอีกครั้งว่าไม่ใช่การปรุงแต่งขึ้นเพราะคุณเห็นคุณค่าของธรรมะ จากนั้นคุณอาจพูดคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับธรรมะ แต่คุณไม่จำเป็นต้องใช้คำในศาสนาพุทธเพื่อทำสิ่งนั้น คุณไม่จำเป็นต้องใช้ศัพท์ภาษาสันสกฤตและศัพท์บาลีมากนัก และให้หนังสือที่เป็นภาษาจีนและทิเบตแก่พวกเขา [เสียงหัวเราะ] แต่ท่านพูดแต่เรื่องธรรมะทั่วไปด้วยภาษาธรรมดาที่ปฏิบัติได้จริง

ผู้คนอาจถามคุณว่าคุณทำอะไรในช่วงสุดสัปดาห์ ถ้าคุณพูดว่า “โอ้ ฉันไปเข้ารีต” และพวกเขาถามคุณว่านี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับอะไร คุณก็เล่าเนื้อหาของการไปรีทรีทให้พวกเขาฟัง แต่อีกครั้ง คุณบอกพวกเขาในประเด็นที่ง่ายสำหรับพวกเขาที่จะเข้าใจ นี่คือความหมายของการแนะนำผู้คนตามความสนใจและนิสัยของพวกเขา นี่ก็เก่งแล้ว เมื่อคุณบอกผู้คนเกี่ยวกับศาสนาพุทธ ให้บอกพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาน่าจะเข้าใจและเห็นด้วย เมื่อมีคนถามว่า “ศาสนาพุทธเกี่ยวกับอะไร” อย่าเริ่มบอกพวกเขาเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิด พระองค์ทรงเป็นแบบอย่างที่ดี ดูสิ่งที่เขาพูดในการปราศรัยสาธารณะ - ความเมตตา ความกตัญญู ความรักและความเห็นอกเห็นใจ การเคารพผู้อื่น สันติภาพของโลก ความรับผิดชอบสากล สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่ผู้คนเกี่ยวข้องโดยเฉพาะผู้คนในวัฒนธรรมของเรา

เมื่อคุณพูดคุยกับเพื่อนร่วมงานหรือพ่อแม่ของคุณ บอกพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้และมอบหนังสือที่พวกเขาสามารถอ่านและเข้าใจได้ทันที เช่น หนังสือของสมเด็จ นโยบายความเมตตา. ด้วยวิธีนี้พวกเขาจะพูดว่า "โอ้ ศาสนาพุทธ เรื่องนี้น่าสนใจ" เพราะมันเห็นด้วยกับสิ่งที่พวกเขาเชื่อและสิ่งที่พวกเขาเห็นว่ามีค่า จากนั้นคุณสามารถเริ่มแนะนำแนวคิดอื่นๆ ได้ นอกจากนี้ ไม่เพียงแต่พวกเขาชอบที่จะได้ยินเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ เช่น ความรักความเมตตาและความเคารพ เพราะสิ่งเหล่านี้สะท้อนกับสิ่งที่พวกเขาเชื่อ แต่พวกเขายังเห็นว่าการพัฒนาสิ่งเหล่านี้ในใจของพวกเขามีความสำคัญเพียงใด มันทำให้พวกเขาทำงานด้วยทันที เป็นการสั่งสอนตามความสนใจและนิสัยของผู้อื่น

เพื่อที่จะสามารถสอนตามความสนใจและนิสัยของผู้อื่นได้ เราจำเป็นต้องเป็นพระพุทธเจ้าจริงๆ อา พระพุทธเจ้า จะสามารถเข้าใจระดับจิตใจของผู้คนก่อนหน้านี้ได้อย่างแม่นยำ กรรม, คำสอนแบบไหนที่เหมาะกับตน, ภาษาอะไร, คำศัพท์แบบไหน, ไม่ว่าจะสอนคำสอนเถรวาทหรือคำสอนมหายาน, ไม่ว่าจะสอนพวกเขา Tantraซึ่งการปฏิบัติ tantric ไม่ว่าจะสอนด้วยวิธีดั้งเดิมไม่ว่าจะปรับให้เข้ากับวัฒนธรรมเป็นต้น. กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการสามารถอ่อนไหวต่อที่ที่ผู้อื่นอยู่และอธิบายธรรมะในลักษณะที่สื่อสารกับพวกเขาได้

นอกจากนี้ สิ่งสำคัญคือต้องพูดตามกฎหมายของประเทศและพูดโดยใช้วาจาที่ไพเราะและการแสดงออกที่น่าพึงพอใจ เมื่อคุณอธิบายธรรมะ อย่าสบถและใช้คำหยาบ [หัวเราะ] และอย่าใช้คำหยาบคายและอะไรทำนองนั้น นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณต้องเป็นทางการและเคร่งครัดมาก แต่อีกครั้ง คุณสอนตามสิ่งที่ดูเหมือนเหมาะสมและเหมาะสม

เมื่อเราอธิบายให้คนในครอบครัวเราหรือที่ทำงานเกี่ยวกับธรรมะฟัง เราไม่จำเป็นต้องมองว่าตนเองเป็นครู เมื่อเราทำเช่นนั้น เราอาจสร้างระยะห่างกับคนอื่นๆ และเราอาจเริ่มรู้สึกอึดอัด หรือเราอาจจะภูมิใจหรือกลุ้มใจนิดหน่อย เป็นการดีกว่าที่จะมองว่าเป็นมนุษย์คนหนึ่งแบ่งปันสิ่งที่เราเห็นว่ามีค่ากับมนุษย์อีกคนหนึ่ง แต่แน่นอนไม่เคยผลักมันให้ใคร

ฉันบอกคุณหรือเปล่าว่าเกิดอะไรขึ้นกับฉันเมื่อวานนี้ นี่เป็นเรื่องนอกเรื่อง แต่ควรรวมไว้เป็นตัวอย่างของสิ่งที่ไม่ควรทำ [เสียงหัวเราะ] ฉันสอนที่ฟีนิกซ์ในวันศุกร์ เสาร์ และอาทิตย์ คำสอนได้รับการจัดเป็นอย่างดีและเข้าร่วมเป็นอย่างดี บ่ายวานนี้ ฉันมีกลุ่มเล็กๆ สองสามกลุ่มและสัมภาษณ์ส่วนตัว มีศิษยาภิบาลคริสเตียนท่านหนึ่งมาที่คำสอนบางอย่างในบ่ายวันเสาร์ตอนที่ผมทำเวิร์คช็อปเกี่ยวกับ ความโกรธ. เขาขอพบฉันในกลุ่มเล็กๆ

เขาและศิษยาภิบาลอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานของเขามาหาฉัน ฉันคิดว่ามันดีมากที่จะมีการสนทนาระหว่างศาสนา พวกเขาเข้ามาพร้อมพระคัมภีร์ พวกเขาบอกว่าพวกเขามาเพื่อเรียนรู้และถามฉันเกี่ยวกับประสบการณ์ของฉันว่าฉันมาเป็นชาวพุทธได้อย่างไร ฉันบอกพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ แล้วศิษยาภิบาลคนหนึ่งก็พูดว่า “คุณก็รู้ว่าวิทยาศาสตร์เป็นเพียงทฤษฎี พวกเขามีทฤษฎีเหล่านี้ทั้งหมด พวกเขาสามารถพิสูจน์ได้บางส่วน แต่ไม่ใช่ส่วนที่เหลือ ศาสนาพุทธ—ฉันไม่รู้ แต่หนังสือเล่มนี้ พระคัมภีร์ตั้งแต่หน้าแรกจนถึงหน้าสุดท้ายได้รับการพิสูจน์ข้อเท็จจริงแล้ว”

จากนั้นเขาก็พูดต่อว่า “ตอนที่ผมอยู่ที่ลอสแองเจลิส ผมได้คุยกับคนผิวขาวคนหนึ่ง พระภิกษุสงฆ์. ผมถามเขาว่าทำไมเขาถึงเชื่อในพระพุทธศาสนา? มันเป็นไสยศาสตร์ ในขณะที่หนังสือเล่มนี้เป็นความจริงตั้งแต่ต้นจนจบ พระเยซูทรงปรากฏบนแผ่นดินโลก เขาเสียชีวิตและเขาถูกฝัง แต่พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์และได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นความจริง ฉันถาม พระภิกษุสงฆ์ ทำไมเขาถึงไม่เชื่อในเรื่องนี้? และนี่ พระภิกษุสงฆ์ ไม่ตอบฉัน”

โอ้ ฉันรู้ว่าทำไมสิ่งนี้ พระภิกษุสงฆ์ ไม่ตอบเขา [เสียงหัวเราะ] มันเป็นงานที่ค่อนข้างหนัก ไม่ใช่สิ่งที่ฉันคาดไว้เลย โชคดีที่ต้องไปสนามบิน เราไม่ควรเป็นแบบนี้เมื่อเราพูดเรื่องพุทธศาสนากับคนอื่น [เสียงหัวเราะ]

ฉันพบว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชาวตะวันตก เป็นการดีเมื่อเราให้ความคิดและสิ่งต่างๆ ใหม่ๆ ในการตั้งคำถามแทนที่จะเป็นข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้ว เพียงแค่ตั้งคำถามและให้พื้นที่แก่ผู้คนในการคิดเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ข้าพเจ้าจำคำสอนแรกที่ข้าพเจ้าเข้าเรียนได้ คือโดย พระในธิเบตและมองโกเลีย โซปา รินโปเช. สิ่งที่รินโปเชทำเป็นตัวอย่างที่ดีมากในการสอนตามนิสัยของผู้คน หนึ่งในสิ่งแรกที่เขาพูดคือ “คุณไม่จำเป็นต้องเชื่อในสิ่งที่ฉันพูด” ฉันรู้สึกโล่งใจมากที่ได้ยินเช่นนั้นในการสอนศาสนาพุทธครั้งแรกของฉัน แล้วฉันก็ฟังได้ ดังนั้นเมื่อเราอธิบายธรรมะแก่ผู้คนเพื่อให้เป็นเหมือนของขวัญ “ดูว่าสิ่งนี้จะช่วยคุณได้ไหม ดูว่าสิ่งนี้เหมาะกับคุณหรือไม่” และตั้งเป็นคำถามและให้พวกเขาเลือกว่าจะทำงานกับอะไร

เป็นกำลังใจให้

ประการแรก เราใจกว้าง จากนั้นเราก็ให้คำสอนแก่พวกเขา ซึ่งเป็นความเอื้ออาทรอีกรูปแบบหนึ่ง และหลังจากที่เราได้ให้คำสอนแก่พวกเขาแล้ว เราก็สนับสนุนพวกเขาในการฝึกฝน เราพยายามสร้างโอกาสให้พวกเขาได้ฝึกฝน บางครั้งผู้คนอาจมีคำสอน แต่พวกเขาไม่รู้ว่าจะต้องทำอย่างไร ขี้เกียจ ฟุ้งซ่าน หรือไม่ปลอดภัย เราจึงจัดให้ เงื่อนไข เพื่อให้พวกเขาได้ฝึกฝน คุณสามารถนำสิ่งนี้มาได้หลายวิธี วิธีหนึ่งที่ฉันสังเกตเห็นกับ พระในธิเบตและมองโกเลีย [เยเช่] และ [พระในธิเบตและมองโกเลีย โซปา] รินโปเชคือพวกเค้า รำพึง กับพวกเรา. พวกเขาได้รับการปรับให้เข้ากับชาวตะวันตกอย่างแท้จริง ชาวทิเบตส่วนใหญ่ ที่สุด จะไม่ รำพึง กับนักเรียนของพวกเขา เข้ามาทำวัตรบ้าง แสดงธรรมบ้าง อุทิศส่วนบุญแล้วจากไป. พวกเขาถือว่าคุณรู้วิธีการ รำพึง. มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่จะนั่งอยู่ที่นั่นและนำคุณผ่าน การทำสมาธิหรือนั่งทำก การทำสมาธิ เซสชั่นกับคุณ วิธีหนึ่งในการให้กำลังใจชาวตะวันตกคือการทำเซสชั่นกับพวกเขา นั่นเป็นเหตุผลที่เรามี Nyung Nes และเราทำการฝึก Chenrezig เป็นกลุ่ม เพราะนั่นเป็นวิธีหนึ่งในการให้กำลังใจผู้คน

ฉันจำอีกวิธีหนึ่งที่ฉันต้องใช้เพื่อกระตุ้นให้บางคนฝึกฝน มีชายหนุ่มคนหนึ่งในสิงคโปร์เป็นมะเร็ง ตามประเพณีของศาสนาพุทธถ้าคุณช่วยชีวิตมันจะกลายเป็นสาเหตุของการยืดอายุของคุณเอง ถ้าฆ่าจะกลายเป็นวิบากกรรมให้อายุสั้น นั่นเป็นเหตุผลที่คุณจะเห็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่วัดพุทธในประเทศจีน สระน้ำจำนวนมาก และผู้คนนำปลาและเต่ามาใส่ไว้ในสระ ผู้คนซื้อสัตว์ที่ร้านขายเนื้อที่กำลังจะถูกฆ่า และพาพวกมันไปที่วัดเพื่อปลดปล่อย

ครั้งหนึ่งฉันอยู่ที่ศูนย์ทูชิตาในเดลี นั่งกินอะไรอยู่ แล้วไก่ก็เดินเข้ามา [เสียงหัวเราะ] และฉันก็พูดกับตัวเองว่า “ไก่ตัวนี้มาทำอะไรที่นี่” มันอยู่ระหว่างทางไปร้านขายเนื้อ และรินโปเชซื้อมันมาเพื่อรักษาชีวิตของมัน ดังนั้นมันจึงเป็นอย่างนั้น จึงมีแนวปฏิบัติในการช่วยชีวิตนี้

กลับไปที่เรื่องเดิม ชายหนุ่มคนนี้เป็นมะเร็งและฉันบอกให้เขาปลดปล่อยสัตว์ แต่เขาไม่ทำ มีสิ่งหนึ่งหรืออย่างอื่นที่เขาต้องทำซึ่งสำคัญกว่าเสมอ—ทำงานล่วงเวลาหรือทำบางอย่างเพื่อครอบครัวของเขา วันหนึ่งข้าพเจ้าพูดกับเขาว่า “ข้าพเจ้าต้องการปลดปล่อยสัตว์บางตัว คุณจะช่วยฉันทำมันไหม” ฉันไม่มีรถและคนที่นั่นชอบทำอะไรให้ สังฆะ. ดังนั้นเขาจึงมาและเราจึงไปร่วมกันเพื่อเอาสัตว์และปลดปล่อยพวกมัน เราทำสิ่งนี้สองสามครั้ง นี่เป็นวิธีเดียวที่ฉันจะทำให้เขาทำในสิ่งที่ดีสำหรับเขา นั่นคือการบอกเขาว่าฉันอยากทำ [เสียงหัวเราะ]

นี่เป็นวิธีหนึ่งในการกระตุ้นให้ใครบางคนทำบางสิ่ง เราสามารถคิดวิธีต่าง ๆ เพื่อให้กำลังใจผู้คน ในบริบทของสถานการณ์การทำงานของคุณ ถ้ามีคนสนใจจะไปสอน เสนอที่จะไปกับพวกเขา เลือกพวกเขาขึ้น พาพวกเขาเข้ามา แนะนำให้คนอื่นๆ ในกลุ่มรู้จัก บ่อยครั้งที่พวกเขามาครั้งแรกพวกเขาจะเขินอาย พวกเขาไม่รู้จักใครเลย มันเป็นสถานการณ์ใหม่ บอกพวกเขาว่าเกิดอะไรขึ้นในกลุ่มล่วงหน้าเพื่อให้พวกเขารู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น และเมื่อพวกเขาเข้ามา ก็แนะนำพวกเขาให้รู้จัก และให้แผ่นคำอธิษฐานและอะไรทำนองนั้นแก่พวกเขา เป็นวิธีกระตุ้นให้คนปฏิบัติ ทำให้คนสบายใจ

ทำตามที่สอน เป็นแบบอย่างที่ดี

ปัจจัยสุดท้ายที่จะช่วยให้จิตใจของผู้อื่นสุก คือ เราควรปฏิบัติตามสิ่งที่เราสอน นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง เราควรเป็นตัวอย่างที่ดีโดยไม่เสแสร้ง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่ใช่เรื่องที่คุณบอกให้คนอื่นตื่นแต่เช้า และเมื่อพวกเขาอยู่ใกล้คุณ คุณจะตื่นตอนตีห้า แต่เมื่อพวกเขาไม่อยู่ใกล้ๆ คุณจะตื่นตอนเก้าโมง ไม่ใช่แบบนั้น หรือบอกประชาชนว่า “เอาละนี่คือห้า ศีล. มันดีมากถ้าคุณฝึกฝนพวกเขา” แต่แล้วท่านกลับประพฤติตรงกันข้ามกับทั้งห้าประการ ศีล. เราควรพยายามปฏิบัติตามสิ่งที่เราสอนให้มากที่สุด และจงซื่อสัตย์กับระดับของตัวเองให้มากๆ และไม่พูดลอยๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้

หนทางสี่ประการในการทำให้ผู้อื่นสุกงอม มีคำถามเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือไม่?

ผู้ชม: สำหรับฉันดูเหมือนว่าการคิดว่า "ฉันมีความตั้งใจที่จะสอนธรรมะแก่บุคคลนี้ ดังนั้นฉันจะให้บางอย่างแก่พวกเขา" เป็นการประดิษฐ์เล็กน้อย ดูเหมือนเป็นการคิดอุบายให้กับฉัน

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): คุณไม่ต้องการเข้าสู่ขั้นตอนการวางแผนนั้น แต่คุณกำลังปฏิบัติธรรมด้วยตัวคุณเองและคนแรกในหก ทัศนคติที่กว้างขวาง คือความเอื้ออาทร โดยการฝึกฝนความเอื้ออาทรและโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อผู้คนเช่นนี้ ทำให้พวกเขารู้สึกเป็นที่ต้อนรับ ไม่ได้ทำด้วยใจที่สมรู้ร่วมคิดเพื่อพยายามหลอกลวงพวกเขา มันทำได้โดยพื้นฐานเพราะคุณกำลังฝึกความเอื้ออาทร

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: นั่นเป็นจุดที่ดีมาก บางครั้งเมื่อเรารู้สึกไม่สบายเมื่ออยู่ใกล้ใครสักคน วิธีหนึ่งที่ดีในการเอาชนะความรู้สึกนั้นคือการให้บางอย่างแก่พวกเขา เราทำการเชื่อมต่อ จุดดี.

ที่ทำให้ส่วนนี้สมบูรณ์ที่นี่