พระโพธิสัตว์ช่วยปฏิญาณตน: ปฏิญาณตน 13-16

รีวิว

• การทบทวน คำสาบาน เกี่ยวกับ ทัศนคติที่กว้างขวาง ของจริยธรรม
• ใช้ความระมัดระวังเพื่อหลีกเลี่ยงการใช้ พระโพธิสัตว์ คำสาบาน หาเหตุผลให้แตกปริโมกษะ คำสาบาน

LR 085: ตัวช่วย คำสาบาน 01 (ดาวน์โหลด)

คำสาบาน 13

• ใช้ชีวิตอย่างมีความหมาย
• แรงจูงใจของเราเพื่อความบันเทิง
• ธรรมะกับศิลปะ

LR 085: ตัวช่วย คำสาบาน 02 (ดาวน์โหลด)

คำปฏิญาณ 14-16

• ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับพระโพธิสัตว์ทำให้ตรัสรู้ช้า
• ห่วงชื่อเสียงในทางที่เป็นประโยชน์
• ดำเนินการในเวลาที่เหมาะสมและในลักษณะที่เหมาะสมเพื่อประโยชน์ผู้อื่น

LR 085: ตัวช่วย คำสาบาน 03 (ดาวน์โหลด)

เราผ่าน พระโพธิสัตว์ คำสาบาน, และเรากำลังหารือเกี่ยวกับ ผู้ช่วย 46 คน คำสาบาน, และทำสิ่งที่เกี่ยวกับ ทัศนคติที่กว้างขวาง ของความเอื้ออาทร และเรากำลังดำเนินการอยู่ ทัศนคติที่กว้างขวาง ของจริยธรรม.

คำปฏิญาณช่วย 13

ละทิ้ง: ถูกฟุ้งซ่านโดยและมีความผูกพันอย่างแรงกล้ากับความบันเทิงหรือไม่มีจุดประสงค์ที่เป็นประโยชน์ใด ๆ ที่ชักนำผู้อื่นให้เข้าร่วมในกิจกรรมที่ทำให้เสียสมาธิ

เราจะข้ามอันนั้นไป ไปต่อ—ฉันล้อเล่น! [เสียงหัวเราะ] นี่คือจิตใจของความฟุ้งซ่านที่ต้องการมีส่วนร่วมในทุกสิ่งเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจจากการฝึกฝน ก็เลยนั่งคุยกัน อ่านหนังสือ หนังสือพิมพ์จากหน้าปก เปิดเพลง ส่งเสียงดัง และเว้นระยะห่าง เปิดทีวีดูอะไรก็ได้ตั้งแต่ "มิกกี้เมาส์" ไปจนถึง "เดอะซิมป์สันส์" ไปจนถึง "แอลเอ ลอว์" ไปจนถึง ช่องเคเบิลทีวีที่คุณซื้อของที่บ้านเพื่อ … สิ่งที่ทำให้ไขว้เขว: ออกไปดูหนังและโรงละครและการแข่งขันกีฬาตลอดเวลา

วัตถุประสงค์ของการนี้ สาบาน ไม่ได้แปลว่า “ไม่สนุก และสนุกไม่ใช่พุทธ” นั่นไม่ใช่จุดประสงค์ของ สาบาน. ไม่มีอะไรผิดปกติกับการมีความสนุกสนาน สิ่งสำคัญคือต้องสนุกสนานอย่างมีสติและมีแรงจูงใจที่ดีและมีเป้าหมายที่แน่นอน และไม่ใช่แค่การเว้นระยะห่างและปล่อยให้เวลาของเราเป็นแบบนั้น

ดังนั้นนี้ สาบาน เป็นสิ่งที่มีไว้เพื่อปกป้องเราจริงๆ ไม่ใช่สิ่งที่มีไว้เพื่อทำให้เรารู้สึกผิด แต่เป็นการเน้นย้ำว่าเรามีชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าที่มีความหมายยิ่งใหญ่ ที่ไม่คงอยู่ตลอดไป และหากเราจำสิ่งนี้ได้ สาบานแล้วเราจะจดจำความล้ำค่าของชีวิตเราและเราจะใช้มัน

สาบาน เป็นการเรียกร้องให้เราจดจำในระดับที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ความหมายของชีวิตของเรา และความล้ำค่าของชีวิต เพื่อที่เราจะใช้มันจริง ๆ แทนที่จะทิ้งมันไป ดังนั้นอย่าถือเอาว่าการมีความสนุกสนานนั้นไม่ดี หรือการมีความสนุกสนานเป็นการดูหมิ่นศาสนา หรือคุณจะเป็นชาวพุทธที่ดีไม่ได้ถ้าคุณหัวเราะมากเกินไป หากคุณอยู่ใกล้ชาวทิเบต คุณจะเห็นว่าพวกเขาสนุกสนานและหัวเราะมาก และเป็นคนดีที่ผ่อนคลายได้ก็ดี แต่มันถามเราให้รู้ไว้ เวลาไปดูหนัง เราจะไปดูหนังทำไม? แรงจูงใจของเราคืออะไร? เมื่อเราออกไปเที่ยวและพูดคุยกับใครสักคน ทำไมเราถึงทำอย่างนั้น? แรงจูงใจของเราคืออะไร? เวลาเราไปห้าง ตอนไปแข่งเบสบอล ไปเที่ยวพักผ่อน แรงจูงใจของเราคืออะไร? ดังนั้นการทำสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดด้วยใจที่เปลี่ยนพวกเขาทั้งหมดให้เป็นหนทาง—ดี หรืออย่างน้อยเราก็รู้ว่าเรากำลังทำอะไรอยู่และทำไมเราถึงทำอย่างนั้น อย่างนี้ สาบาน คือการทำให้เราตระหนักถึงสิ่งเหล่านั้นมากขึ้น

ฉันคิดอย่างนี้ สาบาน ยังเป็นการป้องกันผลกระทบของสื่ออย่างไม่น่าเชื่อเพราะเรามักจะบ่นในอเมริกาว่าสื่อเพียงแค่บอกเราว่าต้องทำอย่างไร บอกเราว่าต้องคิดอย่างไร นี้ สาบาน เป็นการเน้นว่าจริงๆ แล้ว เรามีทางเลือกในเรื่องนี้ ถ้าเราไม่เปิดสื่อ มันก็จะไม่มีอำนาจและควบคุมเรา ชัดเจนมาก. ดังนั้นเมื่อต้องดูว่าเหตุใดเราจึงเปิดวิทยุและใช้ทีวี สิ่งเหล่านี้ล้วนแตกต่างกัน

ผู้ชม: เราควรจะมีแรงจูงใจอะไรในการไปดูหนัง?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ผมไม่ค่อยได้ไปดูหนัง ปีละครั้ง สองครั้งต่อปี หรืออะไร แต่เพื่อให้ทันกับสิ่งใหม่ๆ ที่เกิดขึ้น เพื่อที่ผมจะได้ใช้เป็นตัวอย่างในการสอนหรือรู้ว่าคนๆ กำลังพูดถึง และเมื่อผู้คนเริ่มพูดถึง “เดอะ ซิมป์สันส์” ฉันก็รู้ว่าบางอย่างเกี่ยวกับเดอะ ซิมป์สันส์” นั่นอาจเป็นแรงจูงใจอย่างหนึ่ง คือ ให้คุณมีความรู้ในวัฒนธรรมเพื่อสื่อสารธรรมะผ่านพาหนะของวัฒนธรรมนั้นไปยังผู้คน พระในธิเบตและมองโกเลีย ใช่ เวลาเสด็จไปในที่ต่างๆ พระองค์เคยชอบเดินถนน ไปตามศูนย์การค้า เวลาจะทรงแสดงธรรม ก็มักจะใช้ตัวอย่างในประเทศนั้นหรือเมืองนั้นเสมอว่า ผู้คนสามารถระบุได้ด้วย

แรงจูงใจอีกอย่างหนึ่งก็คือ หากคุณกำลังพยายามสร้างการติดต่อกับผู้คนและสร้างความสัมพันธ์บางอย่างกับผู้คน ไม่ว่าจะเป็นเพื่อนร่วมงาน ครอบครัวของคุณ อะไรก็ตาม แล้วบางครั้งสิ่งที่คุณทำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับครอบครัวของคุณ—ฉันไม่รู้เกี่ยวกับพวกคุณ แต่ฉันดูทีวีมากเมื่อฉันเห็นคนของฉัน (เป็นครั้งเดียวที่ฉันดูทีวี) เพราะนั่นคือสิ่งที่พวกเขาทำ และถ้าฉันไม่ดูทีวี ฉันก็จะไม่ดู เพราะทุกอย่างในบ้านเกิดขึ้นรอบเครื่องทีวี ทุกอย่าง! ตั้งแต่แปดโมงเช้าถึงสิบโมงเช้า ดังนั้นถ้าฉันจะไปพบเพื่อนและพูดคุยกับพวกเขา จะต้องอยู่ในบริบทของการดูทีวี ไม่ได้หมายความว่าฉันนั่งหน้าทีวีตลอดเวลา ปล่อยให้พวกเขาดูคนเดียวเป็นบางครั้ง (หัวเราะ) แต่ฉันพยายามและใช้เวลาของฉันเป็นครั้งคราว เพราะนั่นคือวิธีสื่อสารกับพวกเขา และเราจะนั่งดูข่าวและพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในข่าว ดังนั้นจึงเป็นวิธีสร้างความสัมพันธ์กับผู้คน

ในทำนองเดียวกัน หากคุณทำงานกับคนในสำนักงาน คุณอาจจะพูดคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่คุณทำในช่วงวันหยุดฤดูร้อนและสิ่งต่างๆ ที่เกิดขึ้น เพราะนั่นคือวิธีการติดต่อและสร้างความรู้สึกเป็นมิตรและอบอุ่น กับคนอื่น.

พระองค์ตรัสในการประชุมธรรมศาลาว่า เมื่อไปดูหนัง ลำริม แรงจูงใจ. คุณดูหนังเป็น ลำริม. และฉันบอกคุณว่าเมื่อคุณอ่านหนังสือพิมพ์หรือดูหนังด้วยสายตาของอริยสัจสี่ มันช่างเหลือเชื่อ! คุณดูคนเหล่านี้ในภาพยนตร์ ความทุกข์ยากแค่ไหน¹ สร้างปัญหาให้กับชีวิตของพวกเขาและ กรรม พวกเขาสร้างและ กรรม พวกเขาต้องสร้างขึ้นเพื่อสัมผัสกับสิ่งที่พวกเขากำลังประสบในภาพยนตร์หรือไม่? และคุณยังสามารถ รำพึง บนความว่างเปล่าเมื่อคุณอยู่ในภาพยนตร์ เพราะคุณกำลังนั่งอยู่ที่นั่นด้วยอารมณ์ทั้งหมด และทั้งหมดนั้นก็คือแสงที่ฉายบนหน้าจอ—ไม่มีอะไรที่แข็งและหนักแน่นในนั้น คุณสามารถดูว่ามันมาจากจิตใจอย่างไร ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะดูสิ่งเหล่านี้ด้วยแรงจูงใจประเภทนี้

ผู้ชม: เราจะทำอะไรได้อีกนอกจากดูโทรทัศน์ซึ่งสำหรับฉันแล้วเป็นการคลายเครียด

วีทีซี: ใช่ เพราะชีวิตมันเครียด เมื่อคุณกลับมาบ้าน คุณแค่ต้องการพักผ่อน คุณกำลังพูดว่าเราสามารถทำอะไรได้นอกจากนอนบนโซฟาและดูทีวี? หนึ่งในนั้นคือออกกำลังกาย ไปเดินเล่น. ออกกำลังกายบ้าง. เล่นกับแมวของคุณ [เสียงหัวเราะ] คุณสามารถอ่าน ไม่ได้หมายความว่าคุณจำเป็นต้องอ่านปรัชญาที่หนักแน่น แต่คุณสามารถลองหาหนังสือที่มีคุณค่าบางอย่างและอ่านมันได้ คุณสามารถทำเทคนิคการผ่อนคลายด้วยการนอนราบกับพื้นและผ่อนคลายส่วนต่างๆ ของคุณ ร่างกาย.

หรือทำการหายใจธรรมดาๆ ก็ได้ แค่นั่งและหายใจออก จินตนาการถึงความเครียดและขยะทั้งหมดจากวันนั้นที่ออกมาในรูปของควัน และเมื่อคุณหายใจเข้า ก็ปล่อยให้จิตใจที่สงบและเงียบสงบเข้ามาในตัวคุณ คุณสามารถยืดออกบนโซฟาของคุณ - ฉันจะไม่บอกใคร [เสียงหัวเราะ]

ดังนั้นฉันคิดว่ามันกำลังค้นหาวิธีต่างๆ ในการเปลี่ยนผ่านระหว่างเวลาทำงานและเวลาที่บ้าน เพราะเรื่องคือเมื่อเราแค่เสียบตัวเองเข้ากับสื่อ เราทำเพื่อผ่อนคลาย แต่พวกเขาก็ได้ทำการศึกษาเหล่านี้แล้ว จริงๆ แล้ว การดูทีวีค่อนข้างเครียดเพราะคุณมีประสบการณ์สูงสุดเหล่านี้มากมายจนอะดรีนาลีนของคุณเริ่ม ไหลและหัวใจของคุณสูบฉีด พวกเขากำลังบันทึกอารมณ์ต่างๆ ที่พวกเขามีในระหว่างการดูรายการทีวีรายการหนึ่ง และแน่นอนว่ามันไม่ผ่อนคลายเลย!

ศิลปะและธรรมะ

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] ศิลปะคือการแสดงออกถึงความคิดสร้างสรรค์ ในแง่นั้น ค่อนข้างเป็นบวก แต่เมื่อมันมีแนวโน้มที่จะเอาตัวเองเป็นศูนย์กลางและบางครั้งค่อนข้างมองโลกในแง่ร้ายก็ดูเหมือนว่าจะต่อต้านธรรมะ แล้วเรื่องก็คือ ในการเลือกงานศิลปะที่คุณชมด้วยความระมัดระวัง หรือเมื่อคุณได้สัมผัสกับสิ่งที่ดูเหมือนเอาตัวเองเป็นศูนย์กลาง ให้ใช้สิ่งนั้นเป็นส่วนหนึ่งของคุณอย่างชัดเจน การทำสมาธิ เพื่อทำความเข้าใจข้อเสียของ ความเห็นแก่ตัว. และเมื่อได้ลองมองดูจิตของศิลปินและสิ่งที่เกิดขึ้น ก็สามารถเรียนรู้ธรรมะ ความทุกข์ยาก ความสัมพันธ์ของศิลปิน กับสังคมได้มากมาย และนึกถึงชนิดของยาแก้พิษและสมาธิที่อาจเป็นประโยชน์ได้ เพื่อต่อต้านสิ่งเหล่านั้น

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ฟัง] ความแปลกแยกส่วนบุคคลทำให้เราเข้าสู่ความคิดเมื่อเราไม่ทำใจเย็น การทำสมาธิเมื่อเราไม่ทำทองเลน (รับและให้) นี่คือความคิดที่ทุกข์ทรมานที่คุณติดอยู่ Alienation เกี่ยวข้องกับ ความเห็นแก่ตัว. มันแค่หมุนรอบอัตตาหรือติดอยู่ในนั้น ดังนั้นในบางวิธีก็สามารถช่วยให้คุณไตร่ตรองถึงข้อเสียของ ความเห็นแก่ตัว, ประโยชน์ของการหวงแหนผู้อื่น และสร้างความเห็นอกเห็นใจให้กับคนที่รู้สึกอย่างนั้นที่ติดอยู่อย่างใด

น่าสนใจนะ เรื่องนี้เกี่ยวกับศิลปะ ปีที่แล้วตอนที่ฉันอยู่ที่ธรรมศาลา ฉันได้พบกับผู้หญิงฝรั่งเศสสองคนที่เป็นศิลปิน และเพิ่งไปสัมภาษณ์กับพระองค์เท่านั้น พวกเขาถามเขาเกี่ยวกับศิลปะและมอบเทปให้ฉันฟัง มันค่อนข้างน่าสนใจเพราะสิ่งที่เขาพูดเข้ากับสิ่งที่คุณพูด เขากำลังบอกว่าคุณค่าของศิลปะอยู่ที่แรงจูงใจในการที่ผู้คนทำสิ่งต่างๆ และถ้ามันทำเพื่อถ่ายทอดความรู้สึกด้านลบ ความสิ้นหวัง และสิ่งต่างๆ เช่นนั้น และถ้ามันทำเพียงเพื่อแสดงตัวตน เขาก็บอกว่าแรงจูงใจนั้นกำหนดคุณค่าของศิลปะนั้น ในขณะที่คุณทำงานศิลปะเพื่อให้บริการและเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น และสำรวจตัวเองจริงๆ และแบ่งปันส่วนนั้นของตัวเองกับผู้อื่นเพื่อพยายามช่วยเหลือพวกเขา สิ่งนั้นจะกลายเป็นสิ่งที่ดีทีเดียว เป็นเรื่องที่น่าสนใจ เพราะว่าเขาไม่ได้พูดถึงคุณภาพของงานศิลปะ หรืออะไรทำนองนั้น เขากำลังบอกว่ามันเป็นแรงจูงใจที่สำคัญ

[ตอบแทนผู้ชม] หากคุณทำศิลปะเพื่อปลดปล่อยตัวเองก็ไม่เป็นไร แต่แล้ว แนวคิดก็คือสิ่งที่เราต้องแบ่งปันกับผู้อื่น

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] ก็ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราพยายามสื่อสารกับผู้อื่น เพราะบางครั้งคุณเปิดเผยสิ่งที่เป็นลบและมันกระตุ้นให้คนแก้ไข แต่บ่อยครั้ง คุณแค่เปิดเผยสิ่งที่เป็นลบ และทำให้ผู้คนรู้สึกหดหู่และเหยียดหยามมากขึ้นเรื่อยๆ ถ้าฉันพูดถึง สมมุติว่าเราเป็นปัจเจก เราไม่ใช่ศิลปินที่ยอดเยี่ยมและอะไรแบบนั้น ถ้าเราวาดภาพหรือเต้นรำหรือทำดนตรีหรืออะไรก็ตามเพื่อปลดปล่อยอารมณ์ก็ไม่เป็นไร ถ้ามันช่วยให้คุณสัมผัสได้ถึงอารมณ์และมองมันและเข้าใจมันและไม่จมปลักอยู่กับมัน ก็ไม่เป็นไร แต่นั่นคือสิ่งที่คุณต้องการแสดงให้คนอื่นเห็นและแสดงต่อพวกเขาหรือไม่? จะเป็นประโยชน์กับพวกเขาหรือไม่?

[เพื่อเป็นการตอบสนองต่อผู้ชม] ใช่ ใช่ งานศิลปะเกี่ยวกับความหายนะปลุกผู้คนให้ตื่นขึ้นอย่างแน่นอน สิ่งเหล่านี้มีความตระหนักทางสังคมอยู่บ้าง เพราะฉันคิดว่าศิลปะการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไม่ได้เกี่ยวกับภัยพิบัติและมนุษยชาติเท่านั้น มันบอกเราว่าถ้าเราไม่ระวัง สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้ ดังนั้นให้ระวัง

[เพื่อตอบผู้ชม] ฉันไม่ได้บอกว่างานศิลปะทั้งหมดต้องสวย ร่าเริง และร่าเริง ฉันคิดว่าหลายๆ อย่างมาจากแรงจูงใจ—สิ่งที่เราพยายามจะสื่อออกมา มันเหมือนวรรณกรรม วรรณกรรมไม่จำเป็นต้องเป็นแค่ “และพวกเขาก็มีความสุขตลอดไป” และ “ถ้าฉันพูดถึงสิ่งที่น่ารังเกียจ ดังนั้นอย่าเข้าใจฉันผิด ฉันไม่ได้บอกว่าละเว้น First Noble Truth ในงานศิลปะ อริยสัจประการแรกคือความจริง บางครั้งการแสดงออกก็สามารถปลุกคนได้ แต่มันขึ้นอยู่กับแรงจูงใจของคุณและวิธีที่คุณทำมัน

คำปฏิญาณช่วย 14

ละทิ้ง : เชื่อและกล่าวว่าสาวกของมหายานควรดำรงอยู่ในวัฏจักรและไม่พยายามบรรลุถึงความหลุดพ้นจากทุกข์

ในคัมภีร์มหายานบอกว่าพระโพธิสัตว์ละการตรัสรู้และคงอยู่ในสังสารวัฏหรือการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น จึงมีความเสี่ยงที่จะเข้าใจผิดคิดว่า “โอ้ พระโพธิสัตว์อย่าพยายามตรัสรู้ พวกเขาแค่อยู่ในสังสารวัฏ เพราะพวกเขาไม่พยายามเข้าใจความกระจ่าง จึงไม่ใช้ยาแก้พิษกับความทุกข์ พวกเขาไม่ชำระ กรรม เพราะพวกเขาอยู่ในสังสารวัฏเพื่อเป็นประโยชน์แก่ผู้อื่น

ถ้าคุณคิดแบบนั้น นั่นเป็นความเข้าใจผิด นี่แหละคือสิ่งนี้ ศีล กำลังได้รับที่ แม้จะกล่าวว่าพระโพธิสัตว์ดำรงอยู่ในวัฏจักรเพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่น ความหมายคือ พระโพธิสัตว์ความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นมีมากจนหากจะเป็นประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลายทั้งปวง พระโพธิสัตว์ ไม่ต้องตรัสรู้แล้ว พระโพธิสัตว์ ย่อมยอมสละแม้การตรัสรู้ของตนอย่างมีความสุขเพราะพวกเขามุ่งมั่นที่จะรับใช้สิ่งมีชีวิต แต่เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของสัตว์ที่มีความรู้สึกเพื่อให้พระโพธิสัตว์ไม่ต้องตรัสรู้ เพราะ พระโพธิสัตว์ มีความสามารถมากมายในการช่วยเหลือผู้อื่นและ Buddha มีความสามารถมากมายในการช่วยเหลือผู้อื่น ดังนั้นพระโพธิสัตว์จึงพยายามอย่างหนักที่จะตรัสรู้ พวกเขาจะใช้ยาแก้พิษเพื่อความทุกข์ยากและชำระล้างพวกเขาอย่างแน่นอน กรรม. และในขณะที่พวกเขากำลังอยู่บน พระโพธิสัตว์ พวกมันจะยังคงกลับมายังโลกของเราต่อไปเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิต

ผู้ชม: อะไรที่ทำให้ พระโพธิสัตว์ ความสามารถในการกลับมา?

วีทีซี: อยู่ที่ระดับไหน พระโพธิสัตว์ มันคือ. ถ้าเป็น พระโพธิสัตว์ บนทางแห่งการสะสมหรือทางแห่งการตระเตรียมซึ่งไม่ใช่พระอรหันต์มาก่อน แต่เป็นผู้เข้า พระโพธิสัตว์ เส้นทางโดยตรงว่า พระโพธิสัตว์ ยังไม่ปราศจากการดำรงอยู่ของวัฏจักร ไม่มีการรับรู้ถึงความว่างโดยตรง ดังนั้น พระโพธิสัตว์แม้ว่าจะมี โพธิจิตต์ และมีดีอย่างไม่น่าเชื่อ กรรม และความเข้าใจ พวกเขายังไปเกิดใหม่ด้วยอำนาจแห่งความทุกข์ยากของพวกเขาและ กรรม. ครั้นเมื่อถึงหนทางแห่งการเห็น เมื่อมีการรับรู้ถึงความว่างโดยตรง ก็มีความสามารถเพิ่มขึ้นในการชี้นำการเกิดใหม่ในอนาคต ดังนั้น คนเราย่อมเกิดใหม่ด้วยความเมตตาและปัญญาด้วย

ดังนั้นพระโพธิสัตว์ระดับล่างจึงมีความเห็นอกเห็นใจ แต่พวกเขาเกิดใหม่เพราะไม่ได้อยู่นอกวัฏจักร แม้แต่พระโพธิสัตว์ในมรรคแห่งการเห็นและส่วนหนึ่งของมรรค การทำสมาธิ ไม่จำเป็นว่าจะต้องมาจากวัฏจักร เฉพาะเมื่อพวกเขาไปถึงวันที่ 8 พระโพธิสัตว์ ระดับที่พวกเขาเป็น

ผู้ชม: คุณช่วยบอกเราเพิ่มเติมเกี่ยวกับ พระโพธิสัตว์ ระดับ?

วีทีซี: มี 10 ระดับของ พระโพธิสัตว์. คนหนึ่งอยู่บนเส้นทางเห็น อีกเก้าอยู่บนเส้นทางของ การทำสมาธิ. ซึ่งแต่ละอย่างก็สอดคล้องกับพัฒนาการที่แตกต่างกันไป ทัศนคติที่กว้างขวางยกเว้นในรายการนี้มี 10 ทัศนคติที่กว้างขวาง แทนที่จะเป็นหกและแต่ละอันสอดคล้องกับเฉพาะ พระโพธิสัตว์ พื้น.

คำปฏิญาณช่วย 15

ละทิ้ง : ไม่ละทิ้งการกระทำด้านลบอันเป็นเหตุให้เสื่อมเสียชื่อเสียง

ทีนี้ถ้าเราจะไปบริการคนอื่น การมีชื่อเสียงที่ดีเป็นสิ่งสำคัญ เพราะถ้าเราไม่มีชื่อเสียงที่ดี คนอื่นก็จะคิดว่าเราเป็นคนงี่เง่า แล้วก็พยายาม และให้ประโยชน์แก่พวกเขา พวกเขากำลังจะทำสิ่งตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง ดังนั้นถ้าใครจริงใจและต้องการทำประโยชน์ให้ผู้อื่น การมีชื่อเสียงที่ดีก็เป็นสิ่งสำคัญ และที่นี่ ความแตกต่างมาถึงแรงจูงใจอีกครั้ง เพราะโดยปกติการพยายามแสวงหาชื่อเสียงที่ดีเป็นหนึ่งในแปดข้อกังวลทางโลก ใช่ไหม มันเป็นหนึ่งในสิ่งที่แนบมาที่ทำให้เราผูกพันกับการดำรงอยู่ของวัฏจักร เป็นสิ่งหนึ่งที่เมื่อเรามีอยู่ในใจแล้ว เราจะไม่กระทำการทางธรรมเลย นี่จึงเป็นความแตกต่างอย่างแท้จริง เพื่อประโยชน์ของผู้อื่นเป็นสิ่งสำคัญที่เรามีชื่อเสียงที่ดีเพื่อให้คนอื่นฟังเรา ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงแรงจูงใจในเรื่องนี้ สิ่งนี้ชี้ให้เห็นคือการที่เรามองตัวเอง ที่ลักษณะหรือพฤติกรรมบางอย่างที่เรามีซึ่งอาจทำให้คนอื่นจำนวนมากไม่พอใจ

หากเราเป็นคนขี้โมโหฉุนเฉียวและโมโหง่าย หรือบ่นมาก หรือถ้าคุณออกไปสูบบุหรี่และดื่มเหล้า หรือดูถูกคนอื่น ถ้าคุณเป็นคนที่ตัดหน้าคนอื่นตลอดทางด่วนหรือที่ทำงาน หรือเรามักจะเป็นคนที่ส่งงานในนาทีสุดท้ายและทำให้ทุกคนไม่สบายใจ หรือไม่มีความรับผิดชอบต่อเพื่อนร่วมงานคนอื่น ๆ หรือคุณเป็นคนที่ไม่ทำความสะอาดกาแฟของคุณ มุมกาแฟของพนักงานนั่นเป็นที่มาของความขัดแย้งในสำนักงานใช่ไหม ทำความสะอาดหลังตัวเองด้วยกาแฟ ถ้าคุณเป็น พระโพธิสัตว์สิ่งสำคัญคือต้องทำ [หัวเราะ] เพราะไม่เช่นนั้นถ้าคุณได้รับชื่อเสียงแย่ๆ ว่าเป็นคนไม่เกรงใจใคร อารมณ์ไม่ดี หรืออะไรทำนองนั้น การทำประโยชน์ให้ผู้อื่นกลายเป็นเรื่องยากขึ้น

ฉันเจอสิ่งนี้ สาบาน น่าสนใจเป็นพิเศษเพราะทำให้เราได้ดูนิสัยต่างๆ เราทำสิ่งต่างๆ มากมายที่มีจริยธรรมโดยสมบูรณ์ ซึ่งเราไม่ได้ขัดต่อคุณธรรม XNUMX ประการ แต่ก็ยังทำให้ผู้อื่นเสียชื่อเสียงและทำให้เราเสียชื่อเสียงได้ และบางอย่างที่เราเกี่ยวข้องอย่างแน่นอนกับการกระทำที่ทำลายล้างสิบประการและนั่นทำให้เราเสียชื่อเสียง คือการดูแลสิ่งที่คนอื่นคิดเกี่ยวกับเราไม่ได้ ความผูกพัน แก่ตัวเราเอง แต่เพื่อให้สามารถรับใช้พวกเขาได้

คำปฏิญาณช่วย 16

การละทิ้ง: ไม่แก้ไขการกระทำที่หลอกลวงของตนเองและไม่ช่วยเหลือผู้อื่นให้แก้ไขการกระทำของตนเอง

หากเราทำการกระทำที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของความทุกข์ยาก ให้พยายามแก้ไขแทนที่จะปล่อยให้ผ่านไป: “ใช่ ไม่เป็นไร” ประเด็นคือ เมื่อเราพยายามแก้ไขการกระทำที่หลอกลวง ให้ลองเลือกการกระทำหลัก อะไรคือสิ่งที่เป็นอันตรายต่อตนเองและผู้อื่นมากที่สุด และอะไรที่เราทำบ่อยที่สุด? โฟกัสไปที่สองคนนั้น แทนที่จะกังวลว่า “ฉันแปรงฟันด้วย ความผูกพัน! "

แน่นอนว่ามันเป็นเรื่องจริง ถึงคราวต้องเลิกแปรงฟันด้วย ความผูกพัน และ ความผูกพัน เพื่อรสชาติของยาสีฟัน จริงอยู่ว่าต้องละทิ้งจึงจะหลุดพ้นได้ แต่อย่าทำให้จุดศูนย์กลางของการปฏิบัติธรรมนั้นเป็นศูนย์กลาง ในระหว่างนี้ คุณไม่ใส่ใจเกี่ยวกับคำพูดและวิธีพูดคุยกับผู้คนโดยสิ้นเชิง การพิจารณาการกระทำที่ก่อกวนครั้งใหญ่ที่เราทำซึ่งก่อให้เกิดอันตรายมากที่สุดและการกระทำที่ก่อกวนที่เราทำบ่อยมากนั้นสำคัญกว่ามาก แล้วทำงานที่ส่วนเหล่านั้นเป็นหลัก และเมื่อสิ่งเหล่านั้นได้รับการขัดเกลามากขึ้นเรื่อยๆ เราก็สามารถขยายไปสู่การเลือกรสชาติของยาสีฟันของเราโดยไม่ต้อง ความผูกพัน.

รวมอยู่ในนี้คือการหลีกเลี่ยงการไม่ช่วยผู้อื่นแก้ไขของพวกเขา นั่นหมายความว่าเมื่อเราเห็นคนอื่นทำไม่ดี เราควรเข้าไปช่วยพวกเขาหยุดพฤติกรรมนั้น นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณจะกลายเป็นหัวหน้าของทุกคน และทุกครั้งที่มีคนทำสิ่งที่คุณไม่ชอบ คุณก็ชี้ให้พวกเขาเห็น เพราะอีกไม่นาน คุณจะไม่มีเพื่อน และไม่มีใครอยากอยู่ใกล้คุณ ไม่ได้หมายความว่าเราจะหยิบฉวยและหยิบทุกอย่างออกมา แต่สิ่งที่เขาพูดนี้ก็คือ เมื่อคนอื่นมีส่วนร่วมในการกระทำเชิงลบ หากเรารู้สึกว่ามีพื้นที่ในความสัมพันธ์ให้เราชี้ให้พวกเขาเห็น และแสดงให้พวกเขาเห็นถึงวิธีคิดที่ต่างออกไป ทำอย่างนั้นเราก็ควรทำอย่างนั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราไม่ควรเพียงหลับตาแล้วพูดว่า “พวกเขากำลังทำทั้งหมดนั่น แต่ก็ไม่ใช่เรื่องของฉัน”

คุณอยู่ที่ทำงานและมีคนรีดไถเงินจากบริษัท แล้วคุณก็พูดว่า "นั่นไม่ใช่เรื่องของฉัน เพราะถ้าฉันชี้ให้เห็น พวกเขาจะขุ่นเคืองหรือโกรธเคือง ที่ฉันหรือสิ่งเลวร้ายกำลังจะเกิดขึ้นกับฉัน” หากเราหลีกเลี่ยงการชี้ให้เห็นถึงความกลัวว่าอีกฝ่ายจะไม่ชอบเรา หรือกลัวว่าพวกเขาจะโกรธเรา หรืออะไรทำนองนั้น แรงจูงใจที่เห็นแก่ตัวบางอย่าง นั่นก็ไม่ถูกต้อง

ถ้าเราไม่ชี้อะไรให้ใครฟังเพราะเรารู้สึกว่ามันจะยิ่งทำให้เขาโกรธ ดื้อรั้น และติดอยู่ในวิถีของตนเองมากขึ้นเท่านั้น และจะปิดประตูการติดต่อสื่อสารกับพวกเขาโดยสิ้นเชิง ก็ไม่เป็นไร ชี้ให้พวกเขาเห็น

อันนี้กำลังบอกว่าถ้าเรารู้สึกว่ามีความเปิดกว้าง เราควรพูดอะไรบางอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับเพื่อนธรรมะของเรา เป็นสิ่งสำคัญที่เมื่อเราเห็นใครออกไปทำอะไรที่ไม่เป็นประโยชน์นัก ในฐานะที่เป็นชุมชนธรรม เราควรชี้ให้เห็นถึงเรื่องเหล่านี้กัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ด้วยแรงจูงใจของความเมตตาและความห่วงใย เมื่อเรารู้สึกว่ามีพื้นที่ว่างและบุคคลอื่นสามารถเข้ามาได้

มันเหมือนกันในครอบครัวของเรา ปัญหาสังคมก็เช่นเดียวกัน เมื่อมีสิ่งผิดกฎหมายหรือผิดศีลธรรมเกิดขึ้นในสังคม เราควรพูดและพูดอะไรบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันกำลังคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ สาบาน และฉันกำลังคิดเกี่ยวกับสถานการณ์ระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เมื่อมีคนมากมายแสร้งทำเป็นไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น “เราไม่รู้ว่าคนเหล่านี้หายไปไหนกันหมด และรัฐบาลก็ต้องทำสิ่งที่ดีอยู่แล้ว ฉันไม่อยากรู้อยู่ดี” ทัศนคติแบบนั้นที่คุณรู้ว่ามีบางสิ่งที่น่าสยดสยองเกิดขึ้นแต่ไม่ได้พูดต่อต้านมัน

และเช่นเดียวกันกับสังคมของเราเอง เมื่อมีสิ่งที่เป็นอันตรายเกิดขึ้น เราควรพูดออกมา อีกครั้ง นั่นไม่ได้หมายความว่าเราต้องนั่งโบกป้ายและตะโกนและขว้างก้อนหินหรืออะไรทำนองนั้น แต่เราสามารถสนับสนุนกิจกรรมทางสังคมต่างๆ ได้อย่างแน่นอน เราสามารถเขียนจดหมายถึงรัฐสภา เราสามารถทำสิ่งต่าง ๆ เพื่อทำให้สิ่งต่าง ๆ แพร่หลายมากขึ้น นั่นคือสิ่งที่พระองค์ทรงทำ เช่น ในสถานการณ์ของทิเบต ที่มีการละเมิดสิทธิมนุษยชนทั้งหมดเหล่านี้ ไม่พูดอะไรเลยถือว่าผิดจรรยาบรรณจริงๆ

ผู้ชม: หากคุณพบเห็นบางอย่างในสถานการณ์การทำงานที่ไม่ดี คุณจะให้คำติชมได้อย่างไรเพื่อไม่ให้สิ่งเลวร้ายลง?

วีทีซี: เราต้องดูแต่ละสถานการณ์เป็นรายบุคคลและคิดว่าจะทำอย่างไร บางครั้งฉันคิดว่ามันสามารถใส่ในรูปแบบของคำถาม ฉันจะยกตัวอย่างให้คุณ ตอนที่ฉันอยู่ที่สิงคโปร์ คุณคงเคยได้ยินฉันเล่าเรื่องนี้ นักเรียนคนหนึ่งอยู่ในโรงพยาบาล เขากำลังจะตายและเมื่อฉันมาที่โรงพยาบาล หมอพยายามเปลี่ยนชีวิตเขาบนเตียงที่กำลังจะตาย ฉันเข้ามาในห้องและเพื่อนของฉันกำลังจะไป "อย่าทำให้ฉันสับสน อย่าทำให้ฉันสับสน” หมอเห็นฉันมาและพูดว่า “คุณเป็นคนฉลาด คุณรู้ว่าจะตัดสินใจอย่างไร” ฉันรู้ว่าหมอกำลังทำอะไรและฉันก็เผชิญหน้ากับหมอหลังจากนั้น ฉันไม่ได้พูดว่า "คุณกำลังทำเช่นนี้!" ฉันพูดว่า "คุณกำลังทำอะไรอยู่" ฉันให้โอกาสเขาอธิบาย เขาพูดว่า "ฉันเล่าเรื่องพระเยซูให้เขาฟังหมดแล้ว" แล้วก็ บลา บลา บลา และฉันก็พูดว่า “แต่คุณรู้ไหม เขาเป็นชาวพุทธ และเขาเสียชีวิตในอีกยี่สิบนาทีต่อมา และเขาพูดว่า 'อย่าทำให้ฉันสับสน อย่าทำให้ฉันสับสน' คุณคิดว่าคุณทำเพื่อเขาเหรอ?” เลยเอามาตั้งเป็นคำถาม

แล้วสิ่งที่ฉันทำคือ ฉันเขียนจดหมายถึงหนังสือพิมพ์และไปที่โรงพยาบาล และอธิบายสถานการณ์นั้น และพูดว่า "พฤติกรรมนี้เป็นที่ยอมรับในด้านการแพทย์หรือไม่" ผมจึงตั้งเป็นคำถามอีกครั้ง และมันถูกตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ และทุกคนก็กลัวมากที่ฉันตั้งประเด็นนี้ขึ้นมา เพราะในสิงคโปร์ คุณไม่ได้หยิบยกประเด็นใดๆ ขึ้นมา แต่ทุกอย่างก็เรียบร้อย หนังสือพิมพ์หยิบขึ้นมาและติดต่อกระทรวงสาธารณสุข คำตอบก็กลับมาว่า “ไม่ นี่ไม่ใช่วิธีปฏิบัติที่ยอมรับได้” แต่ฉันคิดว่ามีบางอย่างเกี่ยวกับการวางมันไว้ในรูปแบบของคำถาม เลยพยายามคิดว่าจะพูดยังไงบ้างในบางครั้ง

ผู้ชม: ถ้าคนไม่ยอมรับสิ่งที่เราพูด?

วีทีซี: คุณทำอะไรได้บ้าง? ทั้งหมดคือคุณลงมือทำด้วยปัญญาและความเห็นอกเห็นใจเท่าที่คุณมีในขณะนี้ นั่นคือทั้งหมดที่เราสามารถทำได้ เป็น พระโพธิสัตว์ ไม่ได้หมายความว่าทุกคนชอบคุณและทุกอย่างเป็นไปตามที่คุณต้องการ

ผู้ชม: วิธีที่ดีที่สุดในทุกสถานการณ์คืออะไร?

วีทีซี: วิธีที่ดีที่สุดคืออะไร? มีทางเดียวเท่านั้นที่ดีที่สุด? สิ่งต่าง ๆ ต่างพึ่งพาอาศัยกันและมีปัจจัยที่แตกต่างกันมากมาย อะไรคือวิธีที่ดีที่สุด?

ผู้ชม: จะเป็นอย่างไรหากผลของสิ่งต่าง ๆ ไม่เป็นไปตามที่เราปรารถนา?

วีทีซี: ใช่ มันอาจจะไม่เป็นอย่างที่เราคิด แต่เราควบคุมสิ่งต่างๆ ไม่ได้

ผู้ชม: ขีด จำกัด คืออะไร?

วีทีซี: มันเป็นเรื่องของการยืดระดับความสบาย แทนที่จะพูดว่า “ฉันจะไม่ทำอะไรที่ฉันรู้สึกไม่สบายใจ” ให้ยืดระดับความสบาย ไม่ได้ฉีกแต่ยืดออก

ผู้ชม: แต่บางครั้งคนอื่นอาจไม่ยอมรับสิ่งที่เราพูด

วีทีซี: อย่างที่บอก ไม่ได้หมายความว่าคุณไปและแก้ไขทุกอย่างที่ทุกคนทำ หากคุณรู้สึกว่าไม่มีความเปิดกว้างจากอีกฝ่ายก็ไม่ควรพูด ถ้ามันจะทำให้ใครบางคนโกรธและตั้งรับได้มากขนาดนี้ และกลายเป็นศัตรูกัน มันก็ไม่คุ้มที่จะพูด และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ถ้ามีคนพูดว่า "ฉันกำลังจะไปตกปลา" นั่นไม่ใช่เวลาที่จะบอกพวกเขา มันต้องเกิดขึ้นในบริบทอื่นที่คุณไม่ได้คุกคามโดยตรงต่อบางสิ่งที่ใครบางคนแนบมาด้วย มันต้องเกิดขึ้นในบริบทอื่น

ผู้ชม: แต่จะมีผลกระทบเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยหากเราไม่ใส่ข้อความของเราอย่างจริงจัง

วีทีซี: นั่นเป็นความจริง พวกเขาจะไม่จริงจังกับมันมากนัก และบางทีสิ่งที่คุณพูดในตอนนั้น พวกเขาก็คงไม่จริงจังมากนัก แต่ถ้าคุณมาแรงจริง ๆ พวกเขาอาจจะรู้สึกว่าตัวเองมีคุณธรรมจริงๆ และมีปฏิกิริยาที่ไม่พึงประสงค์ และนั่นก็ไม่เป็นผลดีเช่นกัน นั่นจะทำให้พวกเขามุ่งมั่นที่จะฆ่าและพูดอะไรมากขึ้น

ทั้งหมดคืออย่าใช้สิ่งนี้เป็นข้ออ้างในการทำให้ตัวเองเห็นว่าถูกต้องและให้การเดินทางของเรากับคนอื่น แต่เมื่อใดก็ตามที่เราเห็นการปฏิเสธบางอย่าง การตระหนักว่านั่นคือการแสดงภายนอกของสิ่งที่เรามีศักยภาพที่จะทำด้วยตัวเอง เช่นเดียวกับการจลาจลในแอลเอ ฉันกำลังดูตัวเลขต่างๆ เหล่านี้และสถานการณ์ทั้งหมด และน่าเสียดายที่ฉันเห็นศักยภาพที่จะเป็นทุกๆ ตัวในตัวเอง ฉันสามารถพบว่าบางส่วนของฉันที่อยู่ในสถานการณ์ที่ถูกต้องหรือค่อนข้างผิดสถานการณ์ไม่สามารถควบคุมได้ และด้วยเหตุนี้จึงใช้สถานการณ์นั้นเพื่อพัฒนาสำนึกในจริยธรรม พัฒนาความเห็นอกเห็นใจผู้อื่น

ฉันมีช่วงเวลาที่ยากลำบากมากเมื่อเดินไปรอบ ๆ Green Lake และฉันเห็นคนตกปลา เวลาจับปลามันยากสำหรับฉัน เมื่อวานมีคนจับแหกับปลาตัวใหญ่ ฉันแค่อยากจะขึ้นไปหาเขาแล้วพูดว่า “ได้โปรด นำปลากลับลงไปในน้ำ กรุณาใส่กลับลงไปในน้ำ” แต่ฉันรู้ว่าถ้าฉันทำ เราอาจจะก่อการจลาจล ฉันล้อเล่น ฉันไม่คิดว่ามันแย่ขนาดนั้น มันยากจริงๆที่จะเดินผ่านและเห็นว่าเกิดขึ้น ดังนั้นฉันจึงพยายามใส่มันในมุมมองของชาวพุทธและคิดเกี่ยวกับการรับและการให้

ผู้ชม: เราแต่ละคนมีวิธีการทำสิ่งต่าง ๆ ของตัวเอง และเราไม่ใช่วิธีที่ดีที่สุดเสมอไป

วีทีซี: ถูกต้อง. ไม่ได้หมายความว่าเพียงเพราะบางคนมีปรัชญาว่าเหตุใดพวกเขาจึงทำบางสิ่ง ปรัชญานั้นจึงถูกต้อง มันไม่ได้หมายความว่า แต่ฉันคิดว่าสิ่งที่คุณพูดนั้นถูกต้องมาก แทนที่จะมองคนอื่นตลอดเวลา ให้มองที่สิ่งที่เรากำลังทำอยู่ด้วย เรามักพูดถึง "โอ้ คนเหล่านี้สร้างมลพิษให้กับท้องฟ้า และมีมลพิษมากมาย!" แล้วเราก็ขับรถมาที่นี่ ขับไปที่นั่น และขับไปทุกที่ที่เราต้องการ และไม่เคยคิดที่จะขึ้นรถบัสหรือรถร่วม หรืออะไรทำนองนั้นเลย ดังนั้นในสิ่งเหล่านี้ ให้ดูที่พฤติกรรมของเราเอง

ผู้ชม: คนต้องการเวลาในการเปลี่ยนแปลงใช่ไหม?

วีทีซี: ฉันอาศัยอยู่ในบ้านของครอบครัวหนึ่งในประเทศสิงคโปร์ ในทางเทคนิคแล้วพวกเขาเป็นครอบครัวชาวพุทธ แต่ไม่รู้อะไรมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ ลูกชายรู้เรื่องนี้มาก เขาเป็นคนที่ฉันรู้จักดีที่สุด แม่จะมาหาฉันประมาณว่า “ในครัวมีแมลงสาบพวกนี้ ฉันเดาว่าฉันไม่ควรฆ่าพวกเขาใช่ไหม” [เสียงหัวเราะ] และฉันพูดว่า “คุณพูดถูก แมลงสาบต้องการมีชีวิตอยู่” ฉันหายไปสองสามวัน กลับมาแล้วเธอก็พูดว่า “คุณคงเสียใจมาก ฉันฆ่าแมลงสาบพวกนั้น ฉันเดาว่าฉันทำอะไรไม่ดีจริงๆ” แต่มันเป็นเรื่องที่น่าสนใจจริงๆ เพราะเราจะพูดถึงมัน และเธอรู้ว่าฉันไม่ชอบมัน และเธอก็จะทำมัน แต่อย่างใด สิ่งที่ดีเกี่ยวกับมันก็คือมันต่างจากเมื่อก่อน เมื่อเธอทำ เพราะก่อนฉันอยู่ที่นั่น เธอทำไปเฉยๆ ไม่คิดอะไร ในการพูดคุยของเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ เธอจะทำมันแต่เธอจะมีความรู้สึกบางอย่างว่า “ฉันไม่ควรทำเช่นนี้ แมลงสาบกำลังได้รับบาดเจ็บ” เธอกำลังจะไปไหนมาไหนด้วย ดังนั้นฉันหวังว่า... และบางครั้งเธอก็มาและพูดว่า “ฉันเอาแมลงสาบตัวนั้นออกไป ฉันไม่ได้บีบมัน ฉันเดาว่าคุณคงมีความสุข” [เสียงหัวเราะ] และฉันก็พูดว่า “ใช่ ดีมาก!”

ส่วนที่ 4 ของชุดนี้ไม่ได้ถูกบันทึก โปรดดูคำสอนนี้แทนสำหรับ คำสาบาน 18-21: “พระโพธิสัตว์เสริม BVows: Vows 18-21".

1. “ความทุกข์ยาก” เป็นคำแปลที่พระท่านทูบเตนโชดรอนใช้แทน “ทัศนคติที่รบกวนจิตใจ” ↩