ความผูกพันและความโกรธ

เข้าใจสิ่งที่แนบมา

• ความทุกข์เกิดขึ้นได้อย่างไร
• ภาพรวมของทุกข์หกประการ
• สรุป ความน่าเชื่อถือของ Olymp Trade? ความผูกพัน เกินจริงและโครงการ
• สิ่งที่แนบมา ทำให้เราผูกพัน
• สิ่งที่แนบมา และความต้านทาน
• สิ่งที่แนบมา และ สามลักษณะ
• ระบุ ความผูกพัน
• การทำความเข้าใจ ความผูกพัน อธิบายความทุกข์ของเรา

LR 048: ความจริงอันสูงส่งที่สอง 01(ดาวน์โหลด)

แยกแยะระหว่างความผูกพันกับสภาวะจิตอื่นๆ

• สิ่งที่แนบมา และรัก
• สิ่งที่แนบมา และความเกลียดชัง
• ความรู้สึกเชิงบวก
• มองให้ลึกขึ้น

LR 048: ความจริงอันสูงส่งที่สอง 02 (ดาวน์โหลด)

ความโกรธ

• ตระหนักถึง ความโกรธ
• อาการของ ความโกรธ
• บุคคล ความโกรธ การตอบสนอง
• "มีเหตุผล" ความโกรธ?
• มิติของเรา ความโกรธ
• การสร้าง ความโกรธ
• สะท้อนให้เห็นถึง
• มีความสงสาร

LR 048: ความจริงอันสูงส่งที่สอง 03 (ดาวน์โหลด)

เมื่อเราตั้งใจที่จะปลดปล่อยตัวเองจากการดำรงอยู่ของวัฏจักร เรากำลังพยายามเป็นอิสระจากอะไร? ไม่พอใจอย่างเห็นได้ชัด เงื่อนไขแต่เราก็ต้องมองให้ลึกและต้องการปราศจากเหตุแห่งความไม่พอใจ เงื่อนไข. ดังนั้น ไม่ใช่แค่เราต้องการให้ทุกสิ่งรอบตัวเราสวยงามและปล่อยไว้อย่างนั้น เราต้องการเส้นทางออกไปและกำจัดสาเหตุของสิ่งที่ไม่น่าพอใจเหล่านี้ทั้งหมดเพื่อไม่ให้ปรากฏขึ้นอีก สิ่งนี้นำเราไปสู่ส่วนถัดไปของโครงร่าง ซึ่งเป็นสาเหตุของความไม่พอใจ เงื่อนไข. เรากำลังเคลื่อนจากการเพ่งเล็งถึงสัจธรรมอันสูงส่งประการแรก คือ ความไม่เป็นที่พอใจ เงื่อนไขประการที่สองสาเหตุ

จริงๆแล้วใน .ของคุณ ลำริม สรุป หัวข้อโดยรวมคือ "การเชื่อในธรรมชาติของเส้นทางสู่ความหลุดพ้น" และภายในนั้น หัวข้อแรกคือ "การคิดเกี่ยวกับสาเหตุของทุกข์และวิธีที่พวกเขาวางและเก็บคุณไว้ในสังสารวัฏ" นี่เป็นเพียงการรู้เท่าทันเหตุแห่งทุกข์หรือสิ่งที่ไม่น่าพอใจ เงื่อนไข เป็นอย่างไรและทำงานอย่างไร กักขังเราอย่างไร และผูกมัดเราอย่างไร นี่เป็นสิ่งสำคัญเพราะแทนที่จะเป็นต้นเหตุของความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานภายนอก เราพร้อมที่จะยอมรับว่าสาเหตุหลักของทุกสิ่งอยู่ที่ใจเราเอง

ปัจจัยด้านลบในใจเราเอง ทำให้เราสับสนและสับสนได้อย่างไร ถึงแม้ว่าเราต้องการความสุข เราก็สร้างต้นเหตุให้เกิดปัญหามากขึ้นเรื่อย ๆ ? เราต้องมาทำความเข้าใจให้ชัดเจนว่าความทุกข์เหล่านี้เป็นอย่างไร¹ ทำงานอย่างไร สร้างสรรค์อย่างไร กรรม และสองสิ่งอย่างไร (ทุกข์และ กรรม) ร่วมกันสร้างการเกิดใหม่หลังจากการเกิดใหม่อีกครั้งหนึ่ง

ความทุกข์เกิดขึ้นได้อย่างไร

ภายใต้สิ่งนี้ เรามีประเด็นถัดไปในโครงร่าง: “ความทุกข์เกิดขึ้นได้อย่างไร” เราต้องรู้จักทุกข์เสียก่อน ที่เรียกกันว่า “ทุกข์” ก็เพราะรบกวนความปรองดองและ ความเงียบสงบ ของจิตใจ เมื่อสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้น ย่อมทำให้จิตใจเสียสมดุลและบิดเบี้ยวเป็นรูปร่าง เมื่อคุณรู้สึกโก่งตัวและไม่ได้อยู่ที่นั่นจริงๆ และมีบางอย่างรบกวนภายใน นั่นคือความหมายของคำว่าความทุกข์ พวกเขารบกวนความสงบของจิตใจ แน่นอนว่าในความทุกข์นั้น มีการแบ่งประเภทที่แตกต่างกัน ทุกข์มีราก แล้วก็มีทุกข์เสริม ทุกข์มี ๖ ประการ เหล่านี้เรียกว่าทุกข์เพราะเป็นรากเหง้าของวัฏจักรและเป็นรากของสังสารวัฏเพราะเป็นเหตุหลักของสังสารวัฏ พวกเขายังเป็นรากเหง้าของความทุกข์ยากเสริม

คราวหน้าเราจะมาศึกษาพระธรรมข้อหนึ่งเรียกว่า ลอริก; มันหมายถึงจิตใจและความตระหนัก มันมีรายละเอียดที่ดีเกี่ยวกับปัจจัยทางจิตที่แตกต่างกันทั้งหมดเหล่านี้ เกี่ยวกับ ทุกข์ทั้ง ๖ ประการ และ ทุกข์ ๒๐ อย่าง อริยสัจ ๑๑ อย่างเป็นต้นเป็นต้น. ตอนนี้ เราจะนำเนื้อหาบางส่วนเกี่ยวกับความทุกข์รากทั้งหกจากข้อความนั้น ฉันจะไม่ลงรายละเอียดในเชิงลึกมากเท่ากับที่ฉันจะทำในภายหลังเมื่อเราศึกษาข้อความนี้จริงๆ แต่จะช่วยให้คุณดำเนินการต่อไป อันที่จริง Geshe Rabten ทำหนังสือชื่อ จิตใจและหน้าที่ของมัน และส่วนที่สองพูดถึงปัจจัยทางจิตบางอย่างเหล่านี้ เป็นหนังสือเกี่ยวกับจิตวิทยาชาวพุทธและค่อนข้างน่าศึกษา

ทุกข์หกประการ

ทุกข์ ๖ ประการ คือ ความผูกพัน, ความโกรธ, ความภาคภูมิใจ, ความไม่รู้, สงสัย และ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. แล้ว "มุมมองที่ไม่ถูกต้อง” ถูกแบ่งออกเป็นอีกห้า บางครั้งพวกเขาบอกว่าทั้งหมดสิบตัว แต่บางครั้งพวกเขาก็บอกว่าหกและอันสุดท้ายแบ่งออกเป็นห้า ถ้าสงสัยว่าทำไมไม่บอกสิบเอ็ดก็เพราะว่าเวลานับสิบไม่นับ”มุมมองที่ไม่ถูกต้อง” เป็นหนึ่งในสิบ; พวกเขาเพียงแค่นับแต่ละห้าภายใน ให้เราเริ่มผ่านสิ่งเหล่านี้

สิ่งที่แนบมา

ไฟล์แนบเกินจริงและโครงการ

ทุกข์ประการแรกคือ ความผูกพันซึ่งเป็นของโปรดของเรา นี่เป็นปัจจัยทางจิตที่กล่าวถึงปรากฏการณ์เกินจริงหรือแสดงคุณสมบัติที่ไม่มีอยู่ จากนั้นมันก็พูดเกินจริงถึงความน่าดึงดูดใจของปรากฏการณ์นั้นและปรารถนามัน ให้ความสนใจอย่างมากกับมัน ยึดติดกับมัน กระหายมัน ติดอยู่กับมัน จิตนี้เป็นกาวช้างกาวสังสารวัฏจริงๆ ทำหน้าที่สร้างความไม่พอใจอย่างต่อเนื่องและเป็นทุกข์ในสังสารวัฏ

เมื่อคุณมี ความผูกพัน คุณไม่เคยพอ หรือคุณไม่เคยมีมันดีพอ มีความไม่พอใจและไม่พอใจอยู่เสมอ สิ่งนี้มีประโยชน์ที่จะรู้ว่าในสมัยนั้นเมื่อคุณนั่งที่บ้านรู้สึกไม่พอใจ ไม่พอใจ และครุ่นคิด ในช่วงเวลาเหล่านั้นเพียงแค่รับรู้ “โอ้ มี ความผูกพัน ทำงานในใจของฉันตอนนี้”.

แล้วต้องถามว่าติดอะไร? ฉันไม่พอใจอะไร สำรวจจิตใจของคุณเอง คุณอาจจะไม่พอใจเพราะคุณไม่ได้อาศัยอยู่ในบ้านที่ดีพอ หรือเพราะมีคนแบบคุณไม่เพียงพอ หรือเพราะว่าคุณไม่มีสถานะที่สูงส่งในอาชีพการงานของคุณ หรือเพราะคุณไม่ชอบรูปลักษณ์ของคุณ หรืออะไรทำนองนั้น นั่น. จิตติดอยู่ : พูดเกินจริงแล้ว ความอยาก สำหรับมัน, ยึดมั่น ที่จะไม่พอใจอย่างมากเพราะมันไม่มี บ่อยครั้งเมื่อเรารับรู้ได้ว่าเราไม่พอใจ ระบุสิ่งที่เรายึดติดและตระหนักว่าการผูกมัดนั้นไม่มีเหตุผล แล้ว ณ จุดนั้นเราก็ปล่อยวางได้จริงๆ ความผูกพัน และความไม่พอใจ

สิ่งที่แนบมาทำให้เราผูกพัน

ฉันอธิบายก่อนว่าอย่างไร ความผูกพัน เป็นแรงผลักดันเบื้องหลังการดำรงอยู่ของวัฏจักร มันสร้าง ความผูกพัน, สร้างความไม่พอใจอย่างต่อเนื่อง นอกจากนี้ยังสร้างการเกิดใหม่อย่างต่อเนื่องในการดำรงอยู่ของวัฏจักร เรามาถึงเวลาแห่งความตายและเราต้องการอะไร? เราต้องการอีก ร่างกาย. เราต้องการความสุขมากกว่านี้และต้องมีอีก ร่างกาย, ต้องเกิดใหม่อีกครั้ง จากนั้นเราก็ได้เกิดใหม่นั้นและ ร่างกาย และคิดว่า “ฉันต้องมีสิ่งนี้ ฉันมีสิ่งนั้น และฉันต้องมีสิ่งอื่นๆ เหล่านี้” คุณได้รับสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดและคุณยังไม่พอใจ คุณต้องการมากขึ้นและดีขึ้นเสมอ ดังนั้น ความผูกพัน เพียงแค่หมุนไปเรื่อย ๆ และเพียงแค่ผลักดันการเกิดใหม่ในสังสารวัฏอีกครั้ง มันทำงานเพื่อให้เราเข้าไปพัวพันกับความยากลำบากของเราโดยสิ้นเชิง

สิ่งที่ยุ่งยากเกี่ยวกับ ความผูกพัน คือการที่ดูเหมือนว่ามันจะทำให้เรามีความสุขเพราะเราถูกสอนมาว่าเราควรจะอยากได้ของ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอเมริกา เราควรต้องการสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด และเราควรจะต้องการสิ่งเหล่านี้ เพราะพวกเขาจะทำให้เรามีความสุข เราถูกสอนมาว่าการเป็นเด็กดีและเป็นพลเมืองดี มักหมายถึง ต้องการ ต้องการ ต้องการ แต่เราไม่สามารถตำหนิมันในสังคม เราไม่สามารถพูดได้ว่า “โอ้ สังคมสอนให้ฉันมีมากมาย ความอยาก” สังคมมีสิ่งนั้น แต่มีบางอย่างในตัวเราที่สอดคล้องกับมัน

มีบางอย่างในตัวเราที่ตั้งแต่เราเกิดมาพูดว่า “อยากได้! ฉันต้องการ! ฉันต้องการ!" ถ้าคุณดูเด็กทารกพวกเขาต้องการ พวกเขาต้องการหลายสิ่งหลายอย่าง และแน่นอนว่าสิ่งที่เราต้องการจะซับซ้อนมากขึ้นเมื่อเราโตขึ้น มีการแสวงหาตลอดเวลาราวกับว่ามีช่องว่างภายในตัวเราและความรู้สึกว่างเปล่านี้ ดังนั้นเราจึงมักจะแสวงหาสิ่งอื่นจากภายนอกเพื่อเติมเต็ม เราใช้ทั้งชีวิตของเราอย่างนั้น แม้จะได้อะไรมามากมายแต่ไม่เคยเติมเต็มรู

สิ่งที่แนบมาและความต้านทาน

ผู้ชม: บางครั้งฉันพบว่ามันยากที่จะฝึกตัวเองคือ ความผูกพัน เกี่ยวข้องอย่างใดเมื่อเราต่อต้านการปฏิบัติ?

หลวงปู่ทวด โชดรอน: ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับการต่อต้านการฝึกจริง ส่วนนั้นของจิตใจของเรานั้นไม่สามารถนั่งบนเบาะได้ หรือไม่สามารถทำทุกอย่างที่จำเป็นเพื่อต่อสู้กับความทุกข์เมื่อมันมาถึง

มันแตกต่างกันในแต่ละกรณี บางครั้งแนวต้านก็แอคทีฟมาก ความผูกพัน และเป็นเหมือน “ฉันไม่อยากนั่งเพราะฉันอยากอ่านนิตยสารมากกว่า” ไม่ใช่ว่าการอ่านนิตยสารจะวิเศษนัก แต่อย่างใดฉันติดอยู่กับความคิดที่จะนั่งบนเก้าอี้และผ่อนคลายและเว้นระยะห่าง ในการเปิดทีวี อ่านนิตยสารและเว้นที่ว่างในบางระดับรู้สึกเป็นที่ต้องการอย่างมาก ถึงแม้ว่าเราจะรู้ดีว่ามันเป็นการเสียเวลาโดยสิ้นเชิง ดังนั้น พื้นฐานที่ว่า มีบางอย่างของ ความผูกพัน ที่ได้พบสิ่งที่พึงปรารถนาในสิ่งนั้น

บางครั้งการต่อต้านก็เป็นเช่นนั้น เราอยากทำอย่างอื่นมากกว่า “ฉันอยากไปดูหนังมากกว่า ฉันอยากออกไปทานอาหารเย็นมากกว่า ฉันอยากจะโทรหาเพื่อนและพูดคุย ฉันอยากทำอะไรสนุกๆ มากกว่า! แต่ การทำสมาธิ—ขาฉันเจ็บ ใจฉันกำลังปล้ำ มันไม่สนุก! ฉันต้องการความสุข!” จึงมีความกระฉับกระเฉงมาก ความผูกพัน เพื่อความสุขบางอย่าง ถึงแม้ว่ามันอาจจะไม่ได้เจาะจงจริงๆ ว่าเราต้องการอะไร แต่เราจะคิดบางอย่างอย่างรวดเร็ว

บางครั้งการต่อต้านก็มีเพราะนิสัย ราวกับว่าเราสามารถมองและรู้ว่ามีบางอย่างที่โง่เขลา: “ฉันนั่งอ่านนิตยสารทีละเล่ม ฉันดูรายการทีวีทีละรายการ และฉันรู้ว่ามันไม่ได้พาฉันไปที่ไหนเลย และฉันไม่อยากทำเลยจริงๆ ” แต่มีนิสัยติดตัวอยู่ในที่ทำงาน เราเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีนิสัยอย่างมาก และเราต้องทำลายนิสัยหนึ่งด้วยการสร้างนิสัยใหม่ ดังนั้นจึงต้องใช้ความเข้าใจในระดับหนึ่งว่าบางสิ่งไม่ได้ทำให้เรามีความสุขในตอนนี้หรือในอนาคต นอกจากนี้ยังต้องใช้ระเบียบวินัยเล็กน้อยเพื่อให้เราเปลี่ยนเกียร์ แต่เราไม่สามารถเป็นทหารเกี่ยวกับเรื่องนี้ทั้งหมดและพูดว่า "ฉันจะไม่ทำสิ่งนี้อีก ฉันแค่จะไปฝึก” หากคุณพยายามบีบคั้นจิตใจแล้วไม่มีความเข้าใจมากนัก คุณก็จะรู้สึกตึงเครียดและไม่สามารถฝึกฝนได้ ต้องสะกิดใจเบาๆ

ฉันมีเพื่อนคนหนึ่งที่มีเทคนิคดีมาก เมื่อเธอต้องการ รำพึง และจิตใจของเธอก็ต่อต้านและคิดเกี่ยวกับสิ่งอื่น ๆ เหล่านี้ที่เธอควรทำจริงๆ ซึ่งแน่นอนว่าเธอไม่ต้องการทำ เธอพูดว่า “ใช่ ฉันรู้ว่ามันคงจะดีถ้าทำอย่างนั้น แต่นั่นไม่ใช่ สิ่งที่เราจะทำตอนนี้” [เสียงหัวเราะ] เธอพูดในใจเหมือนคุยกับลูกว่า “ใช่ ฉันรู้ว่านั่นคือสิ่งที่คุณต้องการจะทำ แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังจะทำในตอนนี้ เรากำลังจะไปนั่งและ รำพึง” เธอพูดกับตัวเองและยอมรับว่ามีส่วนหนึ่งของจิตใจที่ต้องการทำอย่างอื่น แต่ก็พูดด้วยว่า “นั่นไม่ใช่สิ่งที่เราจะทำตอนนี้ มีอย่างอื่นที่เราจะทำ” ทำงานได้ดีทีเดียว

สิ่งที่แนบมาและคุณลักษณะสามประการ

ความคงทน: มันน่าสนใจมากที่วิธีการ ความผูกพัน เพราะมันขึ้นอยู่กับอคติอื่นๆ มากมาย จำไว้ว่าเราเคยคุยกันมาก่อนเกี่ยวกับ สามลักษณะ ความไม่ประมาท ความไม่เห็นแก่ตัว? อะไร ความผูกพัน มีพื้นฐานมาจากสิ่งที่ตรงกันข้ามกับทั้งสาม สิ่งที่รองรับ ความผูกพัน คือจิตที่มองสิ่งต่าง ๆ เป็นสิ่งถาวร ดังนั้น ไม่ว่าคุณจะยึดติดกับสิ่งใด คุณจะเห็นว่ามันยืนยาว ถาวร ราวกับว่าความสัมพันธ์นี้อยู่ที่นี่และจะอยู่ที่นี่เสมอ ราวกับว่ามันจะเป็นไปเสมอและจะไม่เปลี่ยนแปลง จึงมีความรู้สึกมั่นคงถาวร มีความคงอยู่ถาวรในบางสิ่ง

ความไม่พอใจ: มีความรู้สึกว่าจะให้ความสุขด้วย ข้อมูลอ้างอิง ความผูกพัน คือความเห็นว่าสิ่งนี้ไม่เป็นที่พอใจโดยธรรมชาติแต่เป็นที่น่าพึงพอใจโดยธรรมชาติ ดังนั้นฉันต้องการมัน มีความยินดีในตัวมัน มันมีความสุขอยู่ในนั้น ดูเค้กช็อคโกแล็ตแล้วมีความสุขจริงมั้ย? คุณพยายามเอาความสุขของเค้กช็อกโกแลตเข้าปาก เมื่อคุณกินมัน คุณกำลังพยายามใส่ความสุขในตัวคุณ

สิ่งที่แนบมา คือเหตุผลที่คุณอยากอยู่กับเพื่อน พวกเขามีความสุขในตัวพวกเขาและเมื่อเราเข้าใกล้เราก็ได้รับความสุขนั้น พื้นฐาน ความผูกพัน เรากำลังมองผู้คนและสิ่งต่าง ๆ เป็นสิ่งที่ถาวรและไม่เปลี่ยนแปลงในธรรมชาติ เรายังมองว่าพวกเขามีความสุขในธรรมชาติและไม่น่าพอใจเท่าที่ควร ดังนั้นเมื่อคุณผูกพันกับบุคคลหนึ่ง คุณมีความปรารถนาอย่างมากที่จะให้บุคคลนั้นปรากฏตัวขึ้น ไม่ได้ดูถูกคนๆนั้น ร่างกาย และกล่าวว่า “นี่เป็นถุงใส่เนื้อและกระดูก” จิตใจกลับมองว่าเป็นสิ่งที่น่ายินดี เป็นสิ่งที่วิเศษ

ท่านไม่มองดูจิตของบุคคลนั้นแล้วกล่าวว่า “นี่คือสัตว์ที่มีอวิชชา ความโกรธ และ ความผูกพัน” แต่คุณกำลังมองดูบุคคลนั้นและพูดว่า “คนนี้ยอดเยี่ยมและมหัศจรรย์ พวกเขาอ่อนไหวและฉลาดมาก” ดังนั้นกับ ความผูกพัน เราเห็นความสุขในสิ่งที่ไม่เป็นอย่างนั้นจริงๆ

ความเสียสละ: ยังอยู่ภายใต้ ความผูกพัน เรากำลังมองสิ่งต่าง ๆ เป็นของแข็งและเป็นรูปธรรมราวกับว่าพวกเขามีตัวตนและราวกับว่าพวกเขามีสาระสำคัญและเอกลักษณ์และบางสิ่งที่เป็น "พวกเขา" เพราะมีบางสิ่งที่เป็น "พวกเขา" จึงมีบางสิ่งที่ต้องยึดติดอย่างแน่นอน ฉันไม่ได้ยึดติดกับพื้นที่ว่าง ฉันไม่ยึดติดกับสิ่งลวงตา ฉันติดอยู่กับสิ่งนี้ ร่างกาย- นี่คือเรื่องจริง! ดังนั้นคุณจะเห็นว่าที่อยู่ภายใต้ ความผูกพันย่อมมีความโลภในความคงอยู่ เป็นที่ยึดในความพอใจ และมีความโลภในตนเอง. เมื่อได้ดูจริงๆ ก็เริ่มเข้าใจแล้วว่า ความผูกพัน ผิดเพี้ยนไปเสียหมด และเมื่อเรา ยึดติดแล้ว จิตหลอนอย่างเหลือเฟือ คุณไม่จำเป็นต้องใช้ยาใด ๆ เพื่อทำให้เกิดภาพหลอน เนื่องจาก พระในธิเบตและมองโกเลีย ใช่ เธอเคยพูดว่า คุณหลอนไปเอง [หัวเราะ] ส่วนใหญ่เราจะหลอนด้วยวิธีนี้

การระบุไฟล์แนบ

มันสำคัญมากที่จะต้องเริ่มระบุสิ่งที่เป็น ความผูกพัน และไม่เพียงแค่ระบุด้วยปัญญาว่า ความผูกพัน เป็นความคิดที่พูดเกินจริง คิดโครงการ และอื่นๆ แต่เราต้องถามกลับว่า “สิ่งที่อยู่ในใจฉันคือ ความผูกพัน? เมื่อไหร่ที่ฉันแนบ? รู้สึกอย่างไรเมื่อฉันติดอยู่? สิ่งที่ฉันติดอยู่คืออะไร? เมื่อฉันยึดติดกับบางสิ่ง จะเกิดอะไรขึ้นหลังจากนั้น? เมื่อฉันยึดติดกับบางสิ่ง เกิดอะไรขึ้นก่อนหน้านั้นที่ทำให้ฉันผูกพัน พอติดแล้วรู้สึกยังไงบ้าง”

เราจำเป็นต้องระบุตัวตนในส่วนนี้ นั่นคือเหตุผลที่เรากลับมามีความคิดที่ว่าคำสอนเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงสื่อทางปัญญาเท่านั้น แต่เป็นสิ่งที่ชี้ให้เห็นหนทางให้คุณเข้าใจตนเอง สิ่งที่คุณจะได้รับจากการสอนเป็นเพียงเครื่องมือพื้นฐาน แต่คุณต้องกลับบ้านและคิดเกี่ยวกับมัน คุณต้องพูดคุยกับคนอื่น คุณต้อง รำพึง เพื่อให้คุณสามารถเริ่มรู้จักตัวเองดีขึ้นและเข้าใจวิธีการทำงานของจิตใจของคุณเอง

การเข้าใจสิ่งที่แนบมาของเราอธิบายความทุกข์ของเรา

ฉันคิดว่ายิ่งเราเข้าใจตัวเองมากขึ้น ความผูกพันยิ่งเราเข้าใจมากขึ้นว่าทำไมเราถึงไม่มีความสุขและสับสน บางครั้งความทุกข์และความสับสนก็ดูเหมือนจะออกมาจากที่ไหนเลย แต่ยิ่งเราเข้าใจ ความผูกพันยิ่งเราเริ่มเห็นรูปแบบจิตและวิธีคิดในความคิดของเรา เราเริ่มเข้าใจว่าทำไมสิ่งต่าง ๆ จึงเกิดขึ้นในใจ เราเริ่มที่จะสามารถมองผ่านพวกเขาได้และไม่จริงจังกับพวกเขามากนักและไม่ซื้อมัน

โดยพลังแห่งนิสัย จิตใจอาจยังพูดว่า “คุณต้องได้สิ่งนี้จริงๆ คุณต้องทำอย่างนั้นจริงๆ” แต่เพราะเราไตร่ตรองมามากพอแล้ว ปัญญาก็เข้มแข็ง ปัญญาจึงพูดได้ว่า “เออ นี่แหละ ความผูกพันใช่ไหม” เป็นนิสัย ความผูกพัน. ดูเหมือนจะมีความสุขในสิ่งนี้ แต่ที่จริงแล้วฉันรู้แล้วว่าแม้ว่าฉันจะไล่ตามสิ่งนี้ มันจะไม่ทำให้เกิดความสุขใดๆ ฉันจะสร้างแง่ลบมากมาย กรรม โดยวิธีที่ฉันกระทำและคิดว่าถ้าฉันทำอย่างนั้นและฉันจะถูกทิ้งไว้กับทรายที่ตกลงผ่านมือของฉันในตอนท้ายของวันและไม่มีอะไรจะแสดง ดังนั้นภูมิปัญญาของคุณจึงมีพลังมากและไม่สามารถซื้อเรื่องราวของเอกสารแนบที่แสดงได้

แน่นอนว่าการเปลี่ยนแปลงนี้ไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันทั้งหมด อย่าคาดหวังให้ตัวเองได้ยินคำสอนนี้ กลับบ้านคืนนี้ ระบุสิ่งที่แนบมาทั้งหมด ทำความเข้าใจให้ถ้วนถี่ ความผูกพัน ทำงานได้และอย่างช้าที่สุดละทิ้งสิ่งที่แนบมาทั้งหมดของคุณ [เสียงหัวเราะ] ฉันหวังว่ามันจะเป็นอย่างนั้น มันไม่ทำงานอย่างนั้น คำสอนทั้งหมดเหล่านี้เป็นสิ่งที่คุณกำลังจะเข้าใจในระดับดีกรี ด้วยเหตุนี้จึงสำคัญที่ต้องฟังคำสอนแต่ต้องทำด้วย การฟอก ฝึกฝนและสร้างศักยภาพเชิงบวกมากมายเพราะสิ่งเหล่านี้ช่วยให้ความเข้าใจของคุณลึกซึ้งยิ่งขึ้นและลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ความผูกพันและความรัก

ในแง่ของความสัมพันธ์ส่วนตัว ความแตกต่างระหว่าง ความผูกพัน และความรักก็ทำให้เราสับสนได้ ส่วนหนึ่งของจิตใจเรามักจะพูดว่า “คำสอนนี้ไร้สาระ ฉันไม่อยากฟังเรื่อง ความผูกพัน เพราะถ้าฉันมี ความผูกพันฉันต้องยอมแพ้ ความผูกพันฉันก็จะไม่รักใครอีกแล้ว” จิตจึงละสังขารไป แล้วจิตอีกส่วนหนึ่งก็เข้ามาแทนที่ “ใช่แล้ว ทุกสิ่งที่ฉันรู้สึกต่อทุกคนคือ ความผูกพัน. ดังนั้น ฉันต้องแยกตัวออกจากคนเหล่านี้ทั้งหมด เพราะพวกเขาทั้งหมดเลี้ยงดูฉัน ความผูกพัน” ดังนั้นเราจึงมักจะตำหนิคนที่เราผูกพันด้วย “คุณทำให้ฉันผูกพัน ออกไปซะ” มันง่ายมากที่จะทำอย่างนั้น

ที่เราต้องเข้าใจตรงนี้ก็คือการยอมแพ้ ความผูกพัน ไม่ได้หมายความว่าเราผลักคนอื่นออกไป ไม่ได้หมายความว่าเราแยกตัวจากคนอื่น หมายความว่าเราละทิ้งความเพ้อฝันที่สร้างเรื่องราวในที่ที่ไม่มีอะไร นั่นทำให้เรามีพื้นที่ในการมองเห็นผู้คนในสิ่งที่พวกเขาเป็นจริงๆ รักพวกเขาจริงๆ และมีความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขาโดยปราศจากจิตใจที่เหนียวเหนอะหนะ ต้องใช้เวลาพอสมควรในการทำเช่นนี้ ต้องใช้เวลาหลายปีกว่าจะแยกความแตกต่างระหว่างความรักกับ ความผูกพัน.

ในหลายความสัมพันธ์ของเรา เราอาจมีความรักมากมายและ ความผูกพัน ผสมเข้าด้วยกัน อาจเป็นอัตราส่วน 90:10; อาจเป็น 60:40; หรืออาจไปที่ยอดคงเหลือต่างกันในเวลาต่างกัน ไม่ใช่แค่การได้มองดู ความผูกพันวาดเส้นเล็ก ๆ รอบ ๆ แยกมันออกและคิดว่าเรามีทุกอย่างในความสัมพันธ์ของเราที่คิดออก เราต้องให้เวลาและพลังงานกับตัวเองมากพอที่จะเข้าใจวิธีการ ความผูกพัน ผลงานและแง่มุมต่าง ๆ ทั้งหมด

สิ่งที่แนบมา มีแนวโน้มที่จะบางส่วนมาก สิ่งที่แนบมา ไปสู่สิ่งมีชีวิตจำนวนจำกัด “ฉันผูกพันกับคุณ คุณ คุณและคุณ ใครจะสนเรื่องคนอื่นล่ะ” แต่ความรักเป็นสิ่งที่แพร่หลายมากขึ้นและสามารถไปถึงสิ่งมีชีวิตอีกมากมาย สิ่งที่แนบมา ไปเพียงไม่กี่ ความรักสามารถเป็นกลางมากขึ้น สิ่งที่แนบมา ยังขึ้นอยู่กับการกระทำของบุคคลและสิ่งที่พวกเขามีและสิ่งที่พวกเขาทำ ในขณะที่ความรักไม่ได้ขึ้นอยู่กับวิธีที่พวกเขากระทำต่อเรา สิ่งที่พวกเขามี สิ่งที่พวกเขาทำ หรืออะไรทำนองนั้น

สิ่งที่แนบมาและความเกลียดชัง

สิ่งที่แนบมา มักเกิดขึ้นเพราะเราเห็นบางแง่มุมในคน ประเมินค่าสูงไปหรือเห็นความสำคัญของมัน และเรายึดติดกับบุคคลนั้นว่าไม่เหมือนใคร น่าปรารถนา และเราต้องอยู่กับพวกเขา และตราบใดที่มีคุณสมบัติเหล่านั้น ก็เป็นเช่นนั้น แต่เมื่อไม่มีแล้ว เมื่ออัปลักษณ์ ตกงาน ชราภาพ เมื่อสูญเสียทุกสิ่งที่ทำให้เราดึงดูดใจพวกเขาตั้งแต่แรก ทันใดนั้น เราก็ทำ ไม่อยากอยู่ใกล้ๆ กันแล้ว ไม่เห็นมีอะไรน่าสมเพชเลย ความผูกพันตอนนี้เรามีความเกลียดชัง

สิ่งที่แนบมา มีแนวโน้มที่จะมีเงื่อนไขมาก - ตราบใดที่ผู้คนมีวิธีใดวิธีหนึ่งก็จะมีแรงดึงดูดต่อใครบางคน ทันทีที่มันไม่เป็นเช่นนั้น เราก็วางมันเหมือนมันฝรั่งร้อน สิ่งที่แนบมา มีแนวโน้มที่จะคาดหวังกับมันมากเพราะมันมีเงื่อนไข เรารักผู้คนเพราะพวกเขามีคุณสมบัติ x, y และ z จากนั้น เรามีความคาดหวังอย่างมากว่าในอนาคต พวกมันจะมี x, y และ z ต่อไป เมื่อพวกเขาไม่เป็นไปตามความคาดหวังของเรา เราจะอารมณ์เสียและผิดหวังมาก เรารู้สึกถูกหักหลัง หลงทาง ท้อแท้ เพราะนี่คือคนที่ยอดเยี่ยมคนนี้ และพวกเขาคือนี่ นี่ นี่ และนี่ พวกเขากำลังจะนำความสุขทั้งหมดนี้มาให้ฉัน และตอนนี้ดูสิว่าเกิดอะไรขึ้น...

[คำสอนหายไปเนื่องจากเปลี่ยนเทป]

…แต่ด้วยความรัก แม้ว่าคนๆ หนึ่งจะเปลี่ยนแปลงหรือกระทำการต่างไป ความรักก็ยังคงดำรงอยู่ได้เพราะเราไม่ได้คาดหวังว่าเขาจะเป็นอะไรสำหรับเรา

สิ่งที่แนบมา มักจะมาพร้อมกับจิตใจที่ขัดสน ฉันต้องการสิ่งนี้และคุณมีคุณสมบัติครบถ้วน เราไม่ได้เลวร้ายขนาดนั้น แต่ในระดับหนึ่งเราเกือบจะแย่ขนาดนั้น [หัวเราะ] เหมือนกับว่าเราจ้างใครสักคนเพราะพวกเขามีคุณสมบัติที่เหมาะสม แล้วพอพวกเขาไม่มีคุณสมบัตินั้นอีกต่อไป เราก็พูดว่า “ขอโทษนะ ฉันคาดหวังว่าจะได้รับความสุขมากมายจากความสัมพันธ์นี้ และฉันไม่ได้รับมัน แล้วเกิดอะไรขึ้น?” นั่นคือผลของ ความผูกพันเมื่อเราไปถึงจุดนั้น

ความรู้สึกเชิงบวก

อย่างไรก็ตาม เราไม่อยากคิดผิดว่าทุกครั้งที่เรามีความรู้สึกดีๆ ต่อใครซักคน มันคือ ความผูกพัน. มันง่ายมากที่จะทำและฉันทำเอง ฉันเคยเห็นคนอื่นทำเช่นกัน เหมือนกับว่าเราไม่อยากเข้าใกล้ผู้คนมากเกินไปเพราะเราจะยึดติด เราเลยถอยห่างโดยคิดว่าจะไม่ยึดติด

เราคิดว่าทุกครั้งที่รู้สึกอบอุ่นคือ ความผูกพัน. มันไม่มีประโยชน์ที่จะเข้าไปอยู่ในที่เย็นยะเยือกแบบนั้น หากดูจากการทำสมาธิ โพธิจิตต์มันเป็นเรื่องของความอบอุ่น การเปิดกว้าง และการสู้รบ เราไม่ควรใช้คำสอนบน ความผูกพัน เพื่อพัฒนาความโดดเดี่ยว ความแปลกแยก และความเป็นตัวของตัวเองแบบอเมริกัน มันง่ายมากที่จะทำ มันง่ายอย่างเหลือเชื่อที่จะทำอย่างนั้น เราสามารถเอาธรรมะมาพลิกกลับให้เข้ากับความทุกข์ของเราได้จริง

มองให้ลึกขึ้น

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ฟัง] ความไม่ยั่งยืน ความไม่พอใจ และความไม่เห็นแก่ตัวคือ สามลักษณะ of ปรากฏการณ์ ในการดำรงอยู่ของวัฏจักร แต่จิตของเรากลับเห็นสิ่งตรงกันข้ามกับสิ่งทั้งสามนั้น อันเป็นฐานแห่งการเกิดขึ้นของ ความผูกพัน. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องดีเมื่อคุณสังเกตเห็นว่าคุณยึดติดกับบางสิ่งบางอย่างและสังเกตว่าจิตใจของคุณคิดว่ามันเป็นสิ่งที่ถาวร แน่นอน จิตใจทางปัญญาของคุณจะพูดว่า “ฉันไม่คิดว่าอาเธอร์จะถาวร ฉันรู้ว่ามันจะจบลง” แต่มองให้ลึกลงไป [เสียงหัวเราะ] และมองดูสิ่งที่เกิดขึ้นจริงในใจคุณ

ดูกันเอาเองว่าระดับไหนถ้าเราจริงใจกับใจจริง แบบที่เราเห็นคือมันจะไม่จบ มันจะเป็นเช่นนี้เสมอ เราอาจพูดอย่างมีปัญญาว่า “ใช่ มันจะนำมาซึ่งความสุข” และเมื่อเรามองลึกลงไป เราจะพูดว่า “ใช่ มันจะนำมาซึ่งความเจ็บปวด” แต่เมื่อเรามองลึกลงไปอีก มีส่วนหนึ่งของจิตใจของเราที่เชื่อว่ามันจะนำมาซึ่งความสุข อีกครั้ง เป็นเรื่องของการก้าวไปไกลกว่าแค่คำพูดเพื่อทำความเข้าใจและมองดูสิ่งที่เกิดขึ้นภายในตัวเรา ไม่ใช่แค่การคิดเกี่ยวกับมันเท่านั้น เราต้องให้เวลาตัวเองเพื่อเข้าใจตัวเองและพยายาม แต่เราต้องตระหนักด้วยว่าความพยายามนี้ต้องใช้เวลาหลายปี

ความโกรธ

บัดนี้เราสามารถไปสู่ความทุกข์ยากที่สองได้: ความโกรธ. ความโกรธ เป็นปัจจัยทางจิตที่เกินจริงคุณสมบัติที่ไม่พึงประสงค์ของใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง แล้วทำให้จิตเกิดความกระวนกระวายใจโดยไม่สามารถทนต่อบุคคลนั้น หรือวัตถุนั้น หรือสถานการณ์นั้นได้. มันยังทำให้จิตใจปั่นป่วนด้วยการต้องการทำร้ายกลับหรือปฏิเสธ หรือในการพยายามปัดเป่าบางสิ่ง จึงเป็นสภาวะจิตที่เกินจริง

รู้ทันความโกรธ

ทั้งสอง ความผูกพัน และ ความโกรธ แน่นอนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสรีรวิทยาใน ร่างกาย. นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อฉันพูดคุยกับมืออาชีพ พวกเขากล่าวว่า “ไม่ ความโกรธ ไม่ใช่สภาวะของจิตใจ ความโกรธ เป็นความรู้สึกในตัวคุณ ร่างกาย” นั่นคือวิธีที่หลายคนสัมผัสได้จริง ความโกรธ. ก็เหมือนไม่ได้ติดต่อกับตนเอง ดังนั้นวิธีที่พวกเขาสัมผัสครั้งแรก ความโกรธ คือการตระหนักว่า .ของพวกเขา ร่างกาย กำลังกระวนกระวายใจ

บางครั้งเราจะสังเกตได้ว่าท้องของเราตึง อัตราการหายใจเพิ่มขึ้น กล้ามเนื้อตึงมาก หรือคอตึงมาก นี่คือวิธีที่เรารู้จักตัวตนของเราจริงๆ ความโกรธ. เรารับรู้ก่อนผ่านอาการทางร่างกาย แต่ไม่ใช่ว่า ความโกรธหรือ ความผูกพัน สำหรับเรื่องนั้นคือสภาวะทางสรีรวิทยาของ ร่างกาย. เป็นสภาวะทางจิตใจที่ส่งผลทางสรีรวิทยาต่อ ร่างกาย.

ดังนั้นถ้าคุณสามารถจับ ความผูกพัน หรือจับ ความโกรธ เมื่อมันมีขนาดเล็กก่อนที่อะดรีนาลีนของคุณจะสูบฉีด มันจะควบคุมได้ง่ายกว่ามาก แต่ถ้าคุณไม่สามารถระบุ ความโกรธ เมื่อมันมีขนาดเล็กและวิธีเดียวที่คุณสามารถระบุได้คือหลังจากที่อะดรีนาลีนพุ่งออกไปแล้ว คุณไม่เพียงแต่มีปัจจัยทางจิตที่สำคัญของ ความโกรธแต่คุณยังมีปฏิกิริยาทางสรีรวิทยาที่ต้องรับมือด้วย นั่นทำให้ยากต่อการควบคุม ความโกรธ. นั่นคือเหตุผลที่ดีเสมอที่จะจับมันเมื่อมีขนาดเล็ก

การแสดงความโกรธเคือง

ผู้ชม: ความขุ่นเคืองมาสู่เรื่องทั้งหมดนี้ได้ที่ไหน?

VTC: อันที่จริง เราจะเกิดความขุ่นเคืองเมื่อเราพูดถึงความทุกข์ช่วย ความขุ่นเคืองเข้ามาที่นั่น คุณเห็นไหม ความผูกพัน, ความโกรธ และสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เสาหินเพราะเมื่อคุณเริ่มแยกพวกมันออก มักจะมีการสำแดงที่แตกต่างกันอยู่เสมอ กับ ความโกรธ, เรามีอะไรบ้าง? เรามีการระคายเคือง ความรำคาญ ความขุ่นเคือง ความขุ่นเคือง ความเกลียดชัง การทะเลาะวิวาทและความโกรธ มีมิติที่น่าทึ่งของความรู้สึกที่แตกต่างกัน แต่ทั้งหมดนั้นหยั่งรากอยู่ใน ความโกรธ. ความโกรธ ทนไม่ได้และต้องการผลักไสหรือทำร้าย เพราะมันทำให้คุณสมบัติด้านลบเกินจริง

ในทำนองเดียวกันกับ ความผูกพันเมื่อคุณมองเข้าไปใกล้ ๆ ก็มีการแตกสาขาเช่นกัน สิ่งที่แนบมา ก็เหมือนปลาหมึกที่มีหนวดต่างกันออกไป มีเซ็กส์ ความผูกพัน, ราคะ, การพึ่งพาทางอารมณ์, ความเหนียวเหนอะหนะและการจับที่ละเอียดอ่อน, การเพ้อฝันและการฝันกลางวัน จึงมีแง่มุมที่แตกต่างกันทั้งหมดของการทำอย่างไร ความผูกพัน โรงงาน ความโกรธ ก็เหมือนกันในแง่นั้น

ความโกรธ ทำหน้าที่ทำให้จิตใจฟุ้งซ่านและหยาบกระด้าง ฉันคิดว่าเรารู้ว่า เป็นพื้นฐานในการทรมานตนเองและผู้อื่น เมื่อเราโกรธ เราไม่เพียงแต่รู้สึกทรมานด้วยความร้อนของ ความโกรธ ข้างใน—เราไม่มีความสุขอย่างยิ่งเมื่อเราโกรธ—แต่เราก็สร้างความเจ็บปวดและความทุกข์ยากให้กับผู้อื่นเมื่อเราโกรธ จึงเป็นพื้นฐานแห่งการทรมานทั้งภายในและภายนอก

มันสามารถเป็นพื้นฐานสำหรับการประพฤติผิดมากมายเช่นกัน การกระทำเชิงลบมากมายของเราเกิดขึ้นจาก ความโกรธ. จึงเป็นพื้นฐานของการสร้างแง่ลบมากมาย กรรม. เราอาจโกรธได้หลายอย่าง เราสามารถโกรธคน สิ่งของ สถานการณ์ หรือความคิดที่เราไม่ชอบได้ เราสามารถโกรธที่ป่วยหรืออยู่ในสถานการณ์ที่ป่วยได้ เราอาจโกรธวัตถุที่ไม่มีชีวิต เช่น โทรศัพท์ หรือรถยนต์เมื่อไม่ได้ผล เราสามารถโกรธคนที่ทำร้ายเราและเราสามารถโกรธความคิดที่ไม่เห็นด้วยกับความคิดของเรา

การตอบสนองความโกรธส่วนบุคคล

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] ต่างคนต่างมีวิธีที่ ความโกรธ ออกมา. บางคนอดทนกับคนอื่นมาก แต่กับสิ่งของและสถานการณ์—พวกเขาไม่สามารถรับมือได้ คนอื่นๆ ถ้ารถของพวกเขาไม่ทำงาน พวกเขาก็ไม่เป็นไร และถ้ารถติดก็ไม่เป็นไร แต่ทันทีที่มีคนวิจารณ์พวกเขา พวกเขาก็หายไป คนอื่นๆ อาจรับมือกับคำวิจารณ์ได้ดีมาก และตอบสนองได้ดีหากพวกเขาตกงานหรืออะไรทำนองนั้น แต่เมื่อพวกเขาป่วย พวกเขาจะกระจัดกระจาย

เช่นเดียวกับที่ต่างคนต่างมีสิ่งต่าง ๆ ที่พวกเขายึดติด เราก็มีสิ่งที่เราโกรธต่างกันด้วย และเรื่องที่เราโกรธก็มีความเชื่อมโยงกับสิ่งที่เรายึดติดอยู่ นั่นคือเหตุผลที่คนที่เรา "รัก" มากที่สุดกลายเป็นคนที่เราเกลียดมากที่สุด คนที่เราสนิทที่สุดในเวลาต่อมาอาจกลายเป็นคนที่เราเกลียดที่สุด สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะเราผูกพันมากจนเราคาดหวังจากพวกเขามาก พวกเขาให้ความสุขแก่เรามากในอดีต จนตอนนี้เมื่อพวกเขาไม่ให้ความสุขแก่เราและดำเนินตามความคาดหวังของเรา เราก็โกรธเคืองและรู้สึกถูกหักหลัง

ความโกรธ "สมเหตุสมผล"?

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ฟัง] ในอเมริกา ความขุ่นเคืองที่ชอบธรรมเป็นเหมือนรากฐานที่สำคัญของวัฒนธรรมของเรา ท้ายที่สุด มันก็มีอยู่ในพระคัมภีร์ไม่ใช่หรือ—ที่ขุ่นเคืองทางศีลธรรม ความชอบธรรมในตนเอง จับตาต่อตา ฟันต่อฟัน และเรื่องทั้งหมดนี้? ถ้ามีใครฝ่าฝืนกฎหมายของพระเจ้า "โดยพระเจ้า คุณต้องเข้าไปทำอะไรที่นั่น!" ดังนั้นเราจึงใช้สิ่งนี้และใช้เป็นเหตุผลสำหรับ .ของเรา ความโกรธ. “ฉันไม่ได้ไร้เหตุผล ผู้ชายคนนั้นมันโง่! ของฉัน ความโกรธ ค่อนข้างมีเหตุผล มีเหตุผล ค่อนข้างมีเหตุผล เป็นการดีที่ฉันโกรธ” [เสียงหัวเราะ]

มิติแห่งความโกรธของเรา

[เพื่อเป็นการตอบแทนผู้ชม] บางครั้งเราก็มีเรื่องใหญ่เกี่ยวกับ “มาพูดตรงๆ กันเถอะ” ฉันคิดว่ามันเป็นเรื่องดีที่จะซื่อสัตย์ แต่เราใช้ความซื่อสัตย์เป็นข้ออ้างในการทิ้งของเรา ความโกรธ ถึงคนอื่น คุณต้องการให้ฉันเปิดเผยและซื่อสัตย์ นี่ฉัน [หัวเราะ] และฉันจะบอกคุณ [เสียงหัวเราะ]

ความโกรธ สามารถเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ในอดีตได้ เมื่อก่อนมีคนมาทำร้ายเรา มีคนทำให้เราผิดหวังในอดีต หรืออาจเป็นเรื่องเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้ที่เราโกรธ นอกจากนี้ยังอาจเกี่ยวกับบางสิ่งที่อาจเกิดขึ้นในอนาคต ดูมิติที่แตกต่างกันทั้งหมดของเรา ความโกรธ “ฉันโกรธเพราะตอนฉันอายุ XNUMX ขวบ พวกเขาเอาตุ๊กตาหมีของฉันไป” [เสียงหัวเราะ]

ในครั้งแรก การฟอก ถอยที่ข้าพเจ้าทำ ข้าพเจ้าจำได้ว่าข้าพเจ้านั่งอยู่ที่นั่นพยายามจะพูด วัชรสัตว์ มนต์. ทันใดนั้น ฉันจำได้ว่าอยู่ชั้นประถมศึกษาปีที่สอง และฉันก็รู้ว่าฉันโกรธครูชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX ของฉันเพราะเธอไม่ยอมให้ฉันเล่นในชั้นเรียน ฉันยังคงโกรธเธอเพราะเรื่องนั้น เธอไม่ยอมให้ฉันเล่นละครเพราะฉันไม่ได้ทำการบ้าน การบ้านมันทั้งโง่และน่าเบื่อ และฉันก็รู้อยู่แล้วอยู่แล้ว ใครจะอยากทำล่ะ? ฉันยังจำชื่อเธอได้ [เสียงหัวเราะ] มันช่างเหลือเชื่อ เรามีเรื่องในอดีตที่เราตัดสินใจว่าจะยังโกรธอยู่และบุคคลนั้นอาจไม่มีชีวิตอยู่ด้วยซ้ำ สถานการณ์ไม่ได้เกิดขึ้นอย่างแน่นอนในตอนนี้ แต่สิ่งที่เราต้องทำคือคิดเกี่ยวกับมันและเราก็โกรธ

เป็นเรื่องที่น่าสนใจเมื่อคุณเริ่มทำถอย คุณเริ่มเห็นว่าแนวคิดทางความคิดมีพลังเพียงใด สิ่งที่คุณต้องทำคือจำบางอย่างที่ไม่ได้เกิดขึ้นตอนนี้ ซึ่งไม่มีที่ไหนอยู่แล้ว แต่คุณยังสามารถมีอารมณ์ที่เหลือเชื่อเกี่ยวกับมันได้ เป็นเรื่องเหลือเชื่อที่จิตใจของเราทำงานอย่างไร ยิ่งกับอดีตมากมาย ความโกรธเราสามารถนำภาพมาสู่จิตใจของเราได้ทันทีและเราก็โกรธ

สร้างความโกรธเคือง

หรือเราอาจจะโกรธกับสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้ก็ได้ มันร้อนเกินไป หนาวเกินไป มีคนวิจารณ์ฉัน บางคนไม่รับผิดชอบ บลา บลา บลา หรือเราอาจโกรธเกี่ยวกับบางสิ่งในอนาคต ฉันโกรธคนนั้นเพราะฉันแน่ใจว่าพวกเขาจะไม่เป็นจริงจากข้อตกลงของพวกเขา ฉันแน่ใจว่าประเทศอื่น ๆ นี้จะโจมตีเราและฉันก็ถูกตำหนิจริงๆ มันเหมือนกับว่าจิตใจที่สงสัยของเราทำให้สิ่งต่างๆ มั่นคงและขุ่นเคืองกับสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นในอนาคต คุณจะเห็นได้ว่านี่เป็นการแสดงออกถึงความกลัวของเราเองมากขนาดไหน

เราอาจโกรธคนที่ทำร้ายเราหรือในสถานการณ์ที่ทำร้ายเราได้เช่นกัน เราสามารถโกรธคนที่ทำร้ายเพื่อนของเรา และเราโกรธคนที่ช่วยเหลือศัตรูของเราได้ มีการจำแนกประเภทที่แตกต่างกันทั้งหมดเหล่านี้ของคนที่จะคลั่งไคล้เช่นกัน คุณเริ่มรวมสามสิ่งนี้เข้าด้วยกันและเราสามารถโกรธคนที่ทำร้ายเราในอดีตที่กำลังทำร้ายเราในตอนนี้และอาจทำร้ายเราในอนาคต เราสามารถโกรธคนที่ทำร้ายเพื่อนของเราในอดีต กำลังทำร้ายพวกเขาในขณะนี้ และผู้ที่อาจทำร้ายพวกเขาในอนาคต เราสามารถโกรธคนที่ช่วยศัตรูของเราในอดีต ซึ่งกำลังช่วยศัตรูของเราในขณะนี้ และผู้ที่อาจช่วยศัตรูของเราในอนาคต เรามีความคิดสร้างสรรค์ในหลายๆ เรื่องที่ทำให้เราอารมณ์เสียและโกรธได้

สะท้อนให้เห็นถึง

เป็นการดีที่จะดูสิ่งนี้และดูความแตกต่างทั้งหมดของ ความโกรธ. แน่นอนที่แข็งแกร่งจริงๆ ความโกรธ สังเกตได้ง่ายมาก คุณอาจเริ่มต้นด้วยการดูเวลาที่คุณสูญเสียมันไปจริงๆ และเวลาที่คุณโกรธอย่างเห็นได้ชัด ดูสิ่งเหล่านั้นและเข้าใจพวกเขา

เมื่อเวลาผ่านไปให้เริ่มมองดู .ชนิดอื่นๆ ความโกรธ. ดูการระคายเคืองและเมื่อคุณรู้สึกหงุดหงิดหรือรู้สึกเหมือนกำลังกัดฟันหรือรู้สึกหงุดหงิดรำคาญ เริ่มดูได้เลยว่า

แล้วดูลวดลายในของคุณ ความโกรธ. มีบางสิ่ง สถานการณ์ หรือบุคคลหรือไม่? คุณเป็นคนประเภทที่คลั่งไคล้สิ่งต่างๆ ในอดีต ปัจจุบัน หรืออนาคตหรือไม่?

ทำไมถึงเป็นอย่างนั้น? คิดยังไง? มันทำงานยังไง?

พระองค์ตรัสเสมอว่าห้องทดลองของเราอยู่ภายในตัวเรา คำสอนนี้เป็นเพียงกรอบ มันเป็นเพียงเครื่องมือ ให้เข้าใจอย่างถ่องแท้ ความโกรธคุณมีห้องแล็บของตัวเองอยู่ที่นั่น และคุณจำเป็นต้องทำงานในห้องแล็บ ห้องแล็บของคุณมาพร้อมกับคุณ และคุณเพียงแค่สำรวจในห้องแล็บของคุณ คุณค้นคว้าเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นภายในตัวคุณ ค่อนข้างน่าสนใจเพราะยิ่งเข้าใจตัวเองมากขึ้น ความโกรธยิ่งคุณปรับให้เข้ากับตำแหน่งที่คนอื่นอยู่และว่าพวกเขารู้สึกอย่างไร และเกี่ยวกับสิ่งที่อาจเกิดขึ้นภายในตัวพวกเขา ยิ่งคุณเข้าใจตัวเองและเริ่มเห็นอกเห็นใจตัวเองมากขึ้นเท่าไร คุณก็จะเริ่มเห็นอกเห็นใจผู้อื่นมากขึ้นเท่านั้น

มีน้ำใจ

เมื่อคุณเห็นว่าความทุกข์ของคุณดำเนินชีวิตอย่างไร คุณควบคุมตัวเองไม่ได้และควบคุมความทุกข์ได้อย่างไร แทนที่จะโกรธและคิดว่า “จิตใจของฉันควบคุมไม่ได้ ฉันจะเป็นแบบนี้ได้อย่างไร” มีความรู้สึกเห็นอกเห็นใจตัวเองแทน เราพยายามมีความสุข พยายามไม่เจ็บปวด แต่ให้มองที่จิตใจกำลังทำ มันเป็นเพียงการสร้างสาเหตุของความเจ็บปวดและความสับสนอย่างต่อเนื่อง นี่เป็นเรื่องน่าเศร้า ดังนั้น จงมีความรู้สึกเศร้าและเห็นอกเห็นใจตัวเอง และปรารถนาให้ตัวเองเป็นอิสระจากสิ่งนั้น

มีสติสัมปชัญญะ เข้าใจ และอดทนกับตัวเอง เพราะคุณรู้ว่าคุณมีความหมายดี เพียงแต่คุณเอาชนะความทุกข์ยากเท่านั้น ยิ่งคุณมีความอ่อนโยนและความอดทนแบบนั้นกับตัวเองได้มากเท่าไร แทนที่จะใช้วิจารณญาณกับตัวเอง คุณก็จะเริ่มเปลี่ยนความอ่อนโยนและความเห็นอกเห็นใจและความอดทนแบบเดียวกันนั้นให้คนอื่นมากขึ้นเมื่อคุณเห็นพวกเขาโกรธหรือแสดงท่าทาง ทำลายล้าง

ฉันคิดว่ามันเพียงพอแล้วสำหรับคืนนี้ กลับบ้านและคิดเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ทั้งหมด ทำช่วงทบทวนตัวเอง ทำงานในห้องปฏิบัติการภายในของคุณและสังเกตว่ามีอะไรอยู่ที่นั่น

ให้เรานั่งเงียบ ๆ สักสองสามนาทีแล้วทำบ้าง การทำสมาธิ.

1. “ความทุกข์ยาก” เป็นคำแปลที่พระท่านทูบเตนโชดรอนใช้แทน “ทัศนคติที่รบกวนจิตใจ” ↩