กรรมวิธีต่างๆ

กรรมที่แน่นอนและไม่แน่นอน (ต่อ)

• ห้าการกระทำที่ก่อให้เกิดผลอย่างไม่มีกำหนด
  • เมื่อคุณถูกใครบังคับให้ทำบางอย่าง
  • เมื่อมีคนขอร้องให้คุณทำอย่างยืนกราน
  • เมื่อเราทำอะไรโดยไม่รู้ตัว
  • เมื่อเรามีสิ่งบังคับที่ควบคุมไม่ได้ให้ทำอะไรสักอย่าง
  • เมื่อเรามีความเข้าใจที่ไม่ถูกต้อง

แอลอาร์ 041: กรรม 01 (ดาวน์โหลด)

กรรมที่กระทำและสะสมไว้

• การกระทำที่ตั้งใจ (สะสม) และทำ (ดำเนินการ)

แอลอาร์ 041: กรรม 02 (ดาวน์โหลด)

กรรมที่กระทำและสะสมไว้ (ต่อ)

• การกระทำที่ไม่ได้ตั้งใจแต่ทำ
• การกระทำที่ตั้งใจแต่ไม่ได้ทำ
• การกระทำที่ไม่ได้ตั้งใจหรือไม่ได้ทำ
• กลุ่มและรายบุคคล กรรม

แอลอาร์ 041: กรรม 03 (ดาวน์โหลด)

สัปดาห์ที่แล้วเราพูดถึง กรรม และการเกิดขึ้นขึ้นอยู่กับว่าสิ่งต่าง ๆ ขึ้นอยู่กับปัจจัยต่าง ๆ อย่างไรซึ่งบางส่วนอยู่ภายใต้การควบคุมส่วนบุคคลของเราและอื่น ๆ ที่ไม่ได้ เกิดอะไรขึ้นในแง่ของการมาเยือนของ Rinpoche เป็นตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบของเรื่องนี้ ใช่ไหม? มีหลายปัจจัยที่เกี่ยวข้องในการมาเยี่ยมของเขา ผู้คนที่นี่ต่างทำงานร่วมกันเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับเรื่องนี้ หลายปัจจัย หลายคน หลายสิ่งหลายอย่างเกิดขึ้น แล้วสิ่งกีดขวางก็เข้ามาขวางทาง และทุกอย่างก็เปลี่ยนไป—การมาเยือนของรินโปเชถูกยกเลิก ปัจจัยที่เอื้ออำนวยสุดท้ายไม่ได้อยู่ที่นั่น เช่นเดียวกับที่เราพูดครั้งที่แล้ว เราสามารถเริ่มเห็นว่าสิ่งต่าง ๆ ขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายอย่าง ที่ไม่ใช่แค่ความสัมพันธ์เชิงเส้นของสิ่งนี้ทำให้เกิดสิ่งนั้น ประสบการณ์ที่เรามีกับความหวังของ Rinpoche ที่จะมาถึงและความหวังที่ไม่สำเร็จนั้นเป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของการเกิดขึ้นที่พึ่งพาอาศัยกัน กลุ่มของเรา กรรม เข้ามาเกี่ยวข้องและภายในนั้น เราแต่ละคนก็ประสบผลลัพท์ของตัวเราเอง กรรม. เราแต่ละคนก็สร้างตัวของเราเอง กรรม. กลุ่ม กรรม ยังถูกสร้างโดยกลุ่ม คุณสามารถดูสิ่งที่เรากำลังพูดถึงเมื่อไม่กี่ครั้งที่ผ่านมาบน กรรม เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว คุณเห็นสิ่งนี้หรือไม่? มันน่าสนใจมากเมื่อคุณเริ่มคิดแบบนั้นใช่ไหม

กรรมที่แน่นอนและไม่แน่นอน (ต่อ)

คราวที่แล้วเราเลิกกันระหว่างคุยเรื่องแน่นอนและไม่แน่นอน กรรม. จำไว้ว่าฉันได้ยกตัวอย่างที่ Amchog Rinpoche ได้กล่าวไว้ว่า กรรมแน่นอน เปรียบได้กับการบินที่ยืนยันแล้ว [เสียงหัวเราะ] และไม่มีกำหนด กรรม คล้ายกับเที่ยวบินที่ไม่ได้รับการยืนยัน ฉันบอกกับรินโปเชว่าแม้เที่ยวบินที่ยืนยันแล้วก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้และเขาก็ตกลง [เสียงหัวเราะ]

มาทบทวนกันสักนิด เมื่อคุณมีสี่สาขาของการกระทำที่สมบูรณ์ มันจะผลักดันคุณไปสู่ผลลัพธ์ที่เฉพาะเจาะจง [ผลลัพธ์การเจริญพันธุ์] มันไม่ยืดหยุ่นมากนักเพราะความตั้งใจนั้นแข็งแกร่งมาก การกระทำนั้นแข็งแกร่งมาก เราทำการกระทำเชิงลบที่สมบูรณ์แบบ "A" หรือการกระทำเชิงบวกที่สมบูรณ์แบบ "A"

กรรมแน่นอน สามารถสุกได้ในชั่วชีวิตนี้ ตัวอย่างของเช่น กรรม คือเมื่อคุณมีความตั้งใจอย่างแรงกล้าที่จะกระทำการใด ๆ ในทางบวกหรือทางลบ หรือเมื่อคุณกระทำการต่อวัตถุที่แข็งแกร่งเช่นคุณ ครูสอนจิตวิญญาณ หรือ ทริปเปิ้ลเจมหรือเมื่อมีการกระทำซ้ำ ๆ หรือทำหลังจากการเตรียมการมาเป็นเวลานาน แต่ส่วนใหญ่ของเรา กรรมแน่นอน สุกในชาติหน้าหรือชาติที่สองหลังจากนั้น

ไม่แน่นอน กรรม ถูกสร้างขึ้นเมื่อทั้งสี่สาขาไม่สมบูรณ์ บางทีคุณอาจไม่มีเจตนา หรือคุณไม่มีการดำเนินการจริง หรือคุณไม่ได้ดำเนินการเสร็จสิ้น ไม่ใช่การกระทำเชิงบวกหรือเชิงลบที่สมบูรณ์แบบ "A" ดังนั้นจะไม่ทำให้เกิดผลในแง่ของขอบเขตที่คุณจะเกิดใน [ผลการสุก] ก็จะไม่สุกงอมในชีวิตนี้เช่นกัน ไม่มีกำหนด กรรม มักจะนำผลเช่นผลด้านสิ่งแวดล้อมและผลคล้ายกับสาเหตุในแง่ของประสบการณ์ ผลลัพธ์จะไม่แข็งแกร่งเท่ากับของ กรรมแน่นอน.

ตัวอย่างของ indefinite กรรม คือถ้าคุณทำอะไรบางอย่างแต่คุณมีความตั้งใจที่อ่อนแอมากที่จะทำมัน หากคุณทำสิ่งเดียวกันด้วยความตั้งใจอย่างแรงกล้า เป็นไปได้มากที่จะเป็น กรรมแน่นอน. แต่ถ้าทำด้วยความทะเยอทะยาน มันก็จะกลายเป็นไม่มีกำหนด กรรม. นี่เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องรู้ เมื่อเราทำ การนำเสนอ หรือเมื่อเราดำเนินการในเชิงบวก ให้ใช้เวลาเพื่อให้แน่ใจว่าความตั้งใจของเราเข้มแข็ง สิ่งนี้จะส่งผลต่อการกระทำที่สุกงอม ในทำนองเดียวกัน เมื่อเราถูกพาตัวไปและมีส่วนร่วมในการกระทำเชิงลบ ให้พยายามทำให้ความตั้งใจอ่อนลง

อีกตัวอย่างหนึ่งของ indefinite กรรม: คุณมีแรงจูงใจที่จะออกไปขโมยของบางอย่าง แต่แล้วคุณไม่ทำ ไม่ใช่การกระทำที่สมบูรณ์ คุณมีความคิดที่จะทำ แต่คุณไม่ได้ลงมือทำ นี้จะกลายเป็นไม่มีกำหนด กรรม. ในขณะที่คุณมีความคิดที่จะทำแล้วลงมือทำ มันก็จะมีโอกาสมากขึ้นที่จะเป็น กรรมแน่นอน. เราสามารถนึกถึงตัวอย่างมากมายจากชีวิตของเราเองที่เราตั้งใจจะลงมือทำแต่สุดท้ายก็ไม่ได้ทำ

อีกตัวอย่างหนึ่งของ indefinite กรรม: เราชำระการกระทำเชิงลบที่เราทำ สมมติว่าคุณโกหกใครสักคน คุณรู้ว่าคุณกำลังทำอะไร คุณรู้สึกดีมากที่ได้ทำมัน คุณดีใจมากที่คุณทำมัน แต่หลังจากนั้น คุณคิดว่า “ว้าว ฉันทำอะไรลงไป? ข้าพเจ้าเป็นผู้ปฏิบัติธรรม ด้วยความเคารพตนเองและศักดิ์ศรีในตนเอง ฉันไม่ต้องการที่จะทำเช่นนี้” สิ่งนี้กระตุ้นให้คุณทำบางอย่าง การฟอก หลังจากนั้น คุณรู้สึกเสียใจและตั้งใจที่จะไม่ทำแบบนั้นอีกในอนาคต โดยการทำสิ่งนี้ การฟอกที่ กรรม เปลี่ยนจากการแน่นอนเป็นไม่มีกำหนด คุณกำลังขัดขวางการสุกของมัน

ห้าการกระทำที่ก่อให้เกิดผลอย่างไม่มีกำหนด

ในบทความหนึ่งของเขา Asanga พูดถึงการกระทำ XNUMX อย่างที่เราทำโดยที่ผลลัพธ์นั้นไม่มีกำหนด

1. เมื่อคุณถูกใครบังคับให้ทำบางอย่าง

   สมมติว่าคุณถูกลักพาตัวไปในกองทัพโดยไม่มีทางเลือก คุณได้รับคำสั่งให้ไปเป็นทหารและฆ่าคน แต่มันไม่ใช่ทางเลือกของคุณ มันไม่ใช่ความปรารถนาของคุณ สิ่งนี้แตกต่างอย่างมากจากคนที่เลือกเกณฑ์และออกไปพร้อมกับธงเพื่อฆ่า มีความแตกต่าง หากคุณถูกใครบังคับให้ทำสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ผลลัพธ์จะไม่เป็นที่แน่ชัด มันจะไม่มีกำหนดมากขึ้น

   ในทำนองเดียวกัน หากเราถูกคนอื่นบังคับให้ทำดี แม้ว่าจะเป็นการกระทำเชิงบวก มันจะไม่แข็งแกร่ง ตัวอย่างเช่น มีคนบังคับให้คุณทำ การนำเสนอ. พวกเขารู้สึกผิดที่เดินทางกับคุณเป็นเวลานานจนในที่สุดคุณต้องตรวจสอบกาชาดหรือองค์กรการกุศลอื่น ๆ คุณรู้สึกผูกพันหรือถูกบังคับ หรือครอบครัวของคุณกำลังดูอยู่และคุณทำมัน ผลของการกระทำเช่นนี้จะไม่มั่นคงแน่นอน

2. เมื่อมีคนขอร้องให้คุณทำอย่างยืนกราน

   ในกรณีแรก คุณถูกบังคับให้ดำเนินการ คุณไม่มีทางเลือก ที่นี่พวกเขาจู้จี้คุณมากจนในที่สุดคุณก็ยอมแพ้ อีกครั้งผลลัพธ์จะไม่ชัดเจนราวกับว่ามันเป็นความตั้งใจของคุณเอง ความตั้งใจของคุณเอง ความคิดของคุณเอง ส่วนใหญ่คุณกำลังทำมันเพราะคุณอยู่ภายใต้แรงกดดันจากคนอื่น

   จะต้องน่าสนใจทีเดียวเมื่อเรานึกถึงจำนวนการตัดสินใจที่เราทำซึ่งเป็นสิ่งที่คนอื่นต้องการให้เราทำหรือสิ่งที่เราคิดว่าควรทำ ตัวอย่างเช่น บางคนนำสัตว์เลี้ยงเข้านอนไม่มากเพราะอยากทำ แต่เพราะพวกเขาคิดว่าคนอื่นอยากให้พวกเขาทำ

   หรือในกรณีของนาเซียเซีย ผู้ป่วยอาจวิงวอนบุคคลนั้นว่า “ดึงปลั๊ก ดึงปลั๊ก ฉันไม่อยากมีชีวิตอยู่” บุคคลนั้นดึงปลั๊ก สิ่งนี้แตกต่างไปจากสถานการณ์ที่บุคคล (ซึ่งสบายดี) พูดว่า "โอ้ ฉันเห็นคนนี้กำลังทุกข์ทรมาน" และเขาก็ดึงปลั๊กตามการตัดสินใจของเขาเอง มีความแตกต่างมากมายในเรื่องนี้ นี่เป็นเพียงตัวอย่าง เราสามารถนึกถึงสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันมากมายในชีวิตของเรา คิดถึงสิ่งที่เราทำเพราะมีคนถามเราอย่างยืนกราน เราควรจะระมัดระวังที่นี่ หากเราทำดีเพียงเพราะมีคนมาถามเราตรงๆ แสดงว่าเราพลาดโอกาสในการสร้างสิ่งดีๆ มากมาย กรรม ในกระแสจิตของเรา เราไม่ได้มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในการสร้างความตั้งใจที่ดีในการดำเนินการดังกล่าว

3. เมื่อเราทำอะไรโดยไม่รู้ตัว

   กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราไม่รู้ว่าสิ่งที่เราทำเป็นแง่ลบ ตัวอย่างเช่น คุณไม่ทราบว่าบริษัทที่คุณทำงานอยู่ขายวัสดุให้กับบริษัทอื่นที่ผลิตระเบิด หรือคุณไม่รู้ว่าบริษัทของคุณทำสงครามเคมี ขายเคมีภัณฑ์ คุณไม่ทราบว่าสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่ในเชิงลบนั้น ในกรณีเช่นนี้ คุณไม่มีเจตนา ดังนั้นผลลัพธ์จะยิ่งไม่มีกำหนด

4. เมื่อเรามีสิ่งบังคับที่ควบคุมไม่ได้ให้ทำอะไรสักอย่าง

   นี่ไม่ได้หมายถึงการบังคับตามปกติของเราที่ควบคุมไม่ได้ หรือจะง่ายที่จะหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง “โอ้ การไปที่ตู้เย็นเพื่อซื้อไอศกรีมเป็นการบังคับที่ควบคุมไม่ได้ ดังนั้นจึงไม่ใช่ กรรมแน่นอน” [เสียงหัวเราะ] ฉันหวังว่าฉันจะหาเหตุผลเข้าข้างตนเองได้ นี้หมายถึงกรณีของการมีปัญหาทางจิต, การบังคับทางจิต. พวกเขาบ้า บุคคลนั้นไม่มีความสามารถทางจิตทั้งหมดด้วยกัน มีเจตนาแต่ไม่มีเจตนาแท้จริงเพราะจิตหลุดพ้นโดยสมบูรณ์ การกระทำที่เกิดขึ้นเนื่องจากการบังคับเช่นนี้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ไม่แน่นอน

   ในทางกลับกัน ถ้าคุณคิดเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างครั้งแล้วครั้งเล่า และคุณวางแผนอย่างแน่ชัดว่าจะทำอย่างไร การบังคับแบบนี้จะส่งผลให้ กรรมแน่นอน. มันคงไม่มีกำหนด

   เป็นที่น่าสนใจที่จะรู้ว่าถ้าผู้บวชเสียสติไปแล้ว สาบาน, พวกเขาไม่ได้ทำลาย สาบานเพราะพวกเขาจิตฟุ้งซ่านเมื่อกระทำการ

5. เมื่อเรามีความเข้าใจที่ไม่ถูกต้อง

   หากคุณคิดว่าคุณกำลังทำสิ่งที่ดี แต่กลับกลายเป็นว่าเป็นอันตรายในที่สุด มันจะไม่ทำให้เกิดผลลัพธ์ที่แน่นอน ผลลัพธ์จะไม่แน่นอน คุณมีเจตนาบางอย่าง แต่คุณไม่ได้ตระหนักถึงปัจจัยทั้งหมด สิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นค่อนข้างแตกต่างจากที่คุณวางแผนไว้ นั่นจะเป็นการทำให้สุกอย่างไม่มีกำหนด สิ่งนี้เกิดขึ้นกับการกระทำทั้งด้านบวกและด้านลบ ตัวอย่างเช่น คุณอาจคิดว่าคุณกำลังช่วยเหลือใครซักคน แต่กลับกลายเป็นว่าคุณกำลังทำร้ายพวกเขา คุณให้เงินบางส่วนแก่องค์กรการกุศลโดยคิดว่าพวกเขากำลังทำสิ่งที่ดี แต่พวกเขากลับกลายเป็นว่ายักยอกเงิน หรือคุณให้เงินกับแอลกอฮอล์เพื่อซื้อแซนด์วิชหรือทำประวัติย่อของเขาให้เสร็จ แต่เขาเลิกดื่มเหล้า หมายถึงกรณีที่คุณคิดว่าสิ่งที่คุณทำนั้นถูกต้อง แต่ให้ตระหนักเมื่อมองย้อนกลับไปว่าแท้จริงแล้วมันเป็นการกระทำที่เป็นอันตราย นี้ไม่มีกำหนด กรรม.

ผู้ชม: เกิดอะไรขึ้นถ้าคุณตั้งใจจะช่วยใครซักคน มันช่วยเขาคนนั้นหรือเปล่า แต่ในระหว่างนั้นคุณทำร้ายคนอื่น?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): มันขึ้นอยู่กับว่าคุณมีเจตนาที่จะทำร้ายอีกฝ่ายหรือไม่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากคุณมีความตั้งใจที่จะช่วยเหลือบุคคลนี้เท่านั้น และคุณไม่ได้คิดเกี่ยวกับการแตกแขนงของใครบางคนไปครึ่งโลก มันก็จะไม่ชัดเจนนักเพราะคุณไม่ได้ใส่ใจทุกส่วน ด้วยกัน. แต่ถ้ามีเจตนาจะช่วยเหลือคนหนึ่งแต่ทำร้ายอีกคนหนึ่งผ่านการกระทำนั้น สงสัยจะคิดบวกสักเพียงใด กรรม มีอยู่ในนั้น คุณกำลังช่วยเหลือใครบางคน แต่มีแรงจูงใจเชิงลบที่จะทำร้ายคนอื่น

ฉันจำได้ว่าเคยพูดคุยกับครูคนหนึ่งของฉันเกี่ยวกับผู้คนที่เกี่ยวข้องกับการทำวิจัยนิวเคลียร์ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ทำการวิจัยด้วยความสนใจอย่างลึกซึ้งในด้านฟิสิกส์และอื่นๆ พวกเขาได้รับเชิงลบใด ๆ กรรม เมื่อผู้คนถูกฆ่าโดยระเบิดที่ทิ้งที่ฮิโรชิมา? นี่เป็นคำถามที่น่าสนใจมาก ครูของเราบอกว่ามันขึ้นอยู่กับแรงจูงใจของพวกเขา หากนักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ไม่ทราบว่างานวิจัยของพวกเขาจะใช้สำหรับระเบิด พวกเขาจะไม่ได้รับ กรรม ของการฆ่าคนเหล่านั้น จากด้านข้างของพวกเขาพวกเขาไม่ได้ตั้งใจจะฆ่าใคร แต่นักแปลของเขา (ซึ่งเป็นผู้หญิงชาวตะวันตก) และฉันรู้สึกว่านักวิทยาศาสตร์ควรจะคิดว่าพวกเขากำลังทำอะไรอยู่และจะใช้ผลการวิจัยของพวกเขาอย่างไร เราสามารถพูดได้ไหมว่าเพราะพวกเขาไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น พวกเขาจึงไม่มีความรับผิดชอบ?

เรามีการสนทนาที่น่าสนใจกับครูของฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ เป็นเรื่องที่ต้องคิด ว่าคนๆ หนึ่งมีความตั้งใจมากแค่ไหน ถ้านักวิทยาศาสตร์มีเจตนาที่จะฆ่าคน หรือสงสัยว่างานวิจัยของพวกเขาจะถูกละเมิดได้ ผมคิดว่า กรรม จะค่อนข้างแตกต่างไปจากที่พวกเขามีความคิดอยู่ในกลุ่มเมฆ และอย่าแม้แต่จะคิดไม่ทางใดก็ทางหนึ่งว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับการวิจัยของพวกเขา จากสิ่งนี้ คุณสามารถเห็นความแตกต่างได้มากมาย ขึ้นอยู่กับบุคคลและทัศนคติของพวกเขา แรงจูงใจของพวกเขา มันน่าสนใจที่จะคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้

กรรมที่กระทำและสะสมไว้

ตอนนี้เราจะดูแบบแน่นอนและไม่แน่นอน กรรม ในทางที่แตกต่างกันเล็กน้อย ที่นี่เรามีรายละเอียดของ กรรม ในแง่ของ กรรม ดำเนินการและ กรรม สะสม เงื่อนไขที่นี่ค่อนข้างทำให้เข้าใจผิดจริงๆ เมื่อฉันอธิบายพวกเขา ฉันอาจแค่เปลี่ยนเงื่อนไข แต่การแปลตามตัวอักษรคือ 'ดำเนินการ' และ 'สะสม' 'Performed' หมายถึง สิ่งที่คุณได้ทำไปแล้ว ที่คุณได้ทำลงไปแล้ว 'สะสม' หมายถึง การกระทำที่กระทำโดยเจตนา คุณมีแรงจูงใจในการดำเนินการตั้งแต่แรก เราสามารถสร้างคู่ที่แตกต่างกันสี่คู่จากสองสิ่งนี้:

1. การกระทำที่ได้ทำ (ดำเนินการ) และตั้งใจ (สะสม)
2. กรรมที่ทำไว้แต่ไม่ตั้งใจ
3. การกระทำที่ไม่ได้ทำแต่ตั้งใจ
4. การกระทำที่ไม่ได้ตั้งใจหรือไม่ได้ทำ

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะเชื่อมโยงการกระทำต่างๆ ที่เราทำในแต่ละวันกับหมวดหมู่เหล่านี้

1. การกระทำที่ตั้งใจไว้ (สะสม) และทำ (ดำเนินการ)

เหล่านี้เป็น กรรมแน่นอน. คุณมีความตั้งใจที่จะลงมือทำแล้วลงมือทำ เราไม่ได้ทำโดยบังเอิญ เราไม่ได้ทำเพราะเราห่างเหิน มีความตั้งใจที่ชัดเจนในการดำเนินการดังกล่าว การดำเนินการสาขาอื่น ๆ ทั้งหมดเสร็จสมบูรณ์เพราะคุณทำตามความตั้งใจจริงผ่านการกระทำนั้น แล้วคุณจะไม่เสียใจภายหลัง ตัวอย่างเช่น มียุงอยู่บนแขนของคุณ และคุณต้องการจะฆ่ามัน คุณฆ่ามันแล้วพูดว่า "ยอดเยี่ยม!" หรือคุณโกงภาษีของคุณ คุณมีแรงจูงใจที่จะโกงและคุณโกง คุณพูดว่า “ฉันดีใจที่ฉันทำมัน! และฉันจะทำมันอีกครั้ง”

ขณะนี้มีการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ที่ผู้คนปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีจำนวนหนึ่งที่จะนำไปใช้เป็นค่าใช้จ่ายทางการทหาร นั่นคือขโมยหรือไม่ขโมย? ฉันจะปล่อยให้คุณอยู่กับที่ มันน่าสนใจที่จะคิดเกี่ยวกับมัน

การกระทำถือว่าเสร็จสิ้นและสะสมเมื่อคุณมีแรงจูงใจ ลงมือทำ และจะไม่เสียใจในภายหลัง ตัวอย่าง เช่น คุณตื่นเช้าและสร้างแรงจูงใจเชิงบวกว่า “วันนี้ ฉันจะไม่ทำร้ายผู้อื่น ฉันจะช่วยพวกเขาให้มากที่สุด ฉันจะทำทุกอย่างเพื่อเป้าหมายระยะยาวของการเป็น Buddha เพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่น” คุณมีแรงจูงใจเช่นนั้นในตอนเช้า และในระหว่างวัน คุณทำตามนั้น การกระทำที่ทำในระหว่างวันตามแรงจูงใจนี้จึงตั้งใจและทำเสร็จแล้ว อีกตัวอย่างหนึ่งคือ ถ้าคุณมีความคิดที่จะออกไปขโมย และคุณออกไปทำมัน

หรือบางคนพูดว่า “เฮ้ บริษัทของคุณมีสิ่งนี้และสิ่งนั้น คุณช่วยเอามันกลับบ้านให้ฉันหน่อยไม่ได้เหรอ พวกเขาจะไม่พลาด” และคุณคิดว่า "ใช่ บริษัทของฉันมีเงินเยอะ ฉันสามารถนำของบางอย่างและนำกลับบ้านให้เพื่อนของฉันได้ เพื่อนของฉันจะชอบฉันมากกว่า” และคุณทำมัน แม้ว่าคนอื่นบอกให้ทำ แต่คุณก็มีความตั้งใจที่จะทำ เราต้องระวังการกระทำที่คนอื่นบอกให้ทำ ในกรณีนี้ ไม่ใช่ว่าพวกเขากำลังบังคับเรา ไม่ใช่ว่าพวกเขากำลังจู้จี้เราและทำให้เจตจำนงของเราเสื่อมลง ให้ความสนใจกับกรณีดังกล่าว

นี่คือตัวอย่างบางส่วนของการกระทำที่ตั้งใจและทำ เรามีแรงจูงใจแล้วเราก็ออกไปทำมัน ย่อมเป็นกรรมแน่นอน. พวกเขาจะเป็นกรรมที่แข็งแกร่ง

2. การกระทำที่ไม่ได้ตั้งใจแต่ทำ

สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่เราไม่มีแรงจูงใจที่จะทำ แต่การกระทำนั้นได้กระทำไปแล้ว ตัวอย่างเช่น คุณถูกบังคับให้เป็นทหาร คุณไม่ได้ตั้งใจจะฆ่า คุณถูกบังคับให้ทำ ถ้าคุณถูกบังคับให้รับราชการทหาร คุณจะถูกสั่งให้ฆ่า และคุณคิดว่า "โอ้ ใช่ ฉันจะทำ!" จากนั้นจะจัดอยู่ในหมวดหมู่แรกของการกระทำที่มีทั้งตั้งใจและเสร็จสิ้น แต่ถ้าคุณถูกบังคับให้ทำและไม่อยากทำด้วยใจ แสดงว่าไม่ได้ตั้งใจแต่ทำแล้ว ผลลัพธ์ของสิ่งนี้อาจจะไม่ใช่ผลลัพธ์ที่ครบกำหนดเพราะคุณไม่มีการดำเนินการที่สมบูรณ์ คุณไม่ได้มีเจตนาที่นั่น มันจะไม่มีกำหนด กรรม.

อีกตัวอย่างหนึ่งคือเมื่อคุณทำโดยไม่รู้ตัว คุณไม่มีความตั้งใจที่จะทำอะไรสักอย่าง แต่มันกลับกลายเป็นแบบนั้น บางครั้งมีคนมาขอบคุณเรา และเราก็รู้ว่าเราไม่ได้ตั้งใจจะช่วยพวกเขา มันแค่เกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว [เสียงหัวเราะ] หรือคนอาจจะบ่นว่าเราทำร้ายพวกเขา แต่เราทำมันโดยไม่รู้ตัว ไม่ได้มีเจตนาที่จะทำอย่างนั้น

หรือการกระทำที่คนทำเพื่อมัน บางอย่างที่คิดไม่ถึง ไม่คิดว่ากำลังทำอะไรอยู่ เป็นคนประมาท ไม่มีเจตนาที่แท้จริง

ผู้ชม: ฉันโกง IRS แต่ฉันไม่เสียใจจริงๆ เพราะฉันรู้สึกว่าพวกเขาฉ้อฉลฉันมาก คุณจะทำอย่างไร คุณหลอกตัวเองให้ชำระสิ่งที่คุณไม่คิดว่าผิดหรือไม่?

วีทีซี: เอาล่ะ ในการชำระล้าง ขั้นตอนแรกใน .คืออะไร การฟอก?

ผู้ชม: ที่จะเสียใจมัน

วีทีซี: ใช่. คุณกำลังทำให้บริสุทธิ์?

ผู้ชม: ฉันคิดว่าไม่มี ฉันเริ่มหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในการกระทำของฉัน และถึงจุดที่ฉันเชื่อว่าพวกเขาไม่มีสิทธิ์ทำ ดังนั้นฉันจะไม่ทำให้บริสุทธิ์

วีทีซี: คุณต้องคิดว่าทำไมคุณถึงคิดว่าพวกเขาไม่มีสิทธิ์ทำ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทุกคนในประเทศควรจ่ายภาษี แต่ไม่ใช่คุณ? คุณต้องคิดว่ากฎหมายของแผ่นดินคืออะไร? ยุติธรรมคืออะไร? อะไรที่คนตกลงกันเป็นกลุ่ม? หากรัฐบาลกำหนดนโยบายที่ชัดเจนว่าเป็นนโยบายทางอาญา ฉันคิดว่าคุณมีเหตุผลทางจริยธรรมที่เข้มงวดมากที่จะไม่ปฏิบัติตาม แต่เมื่อไม่ใช่กรณีของรัฐบาลที่ออกนโยบายทางอาญาและแบบว่า “ผมไม่อยากทำแบบนี้เพราะว่าผมเป็นคนพิเศษ ฉันสมควรได้รับมากกว่าที่คนอื่นทำ” จากนั้นคุณต้องตรวจสอบ มันแปลกประหลาด. ฉันเป็นคนเดียวที่ไม่ต้องจ่าย IRS มากนัก ฉันเป็นคนที่ควรจะได้รับมากกว่านี้เสมอ ฉันเป็นคนที่ไม่ควรทำอย่างนั้นเสมอ ฉันไม่เคยคิดถึงคนอื่นในสถานการณ์เหล่านั้น ฉันไม่เคยมองไปรอบ ๆ ห้องและพูดว่า "โอ้ คุณไม่ควรให้ IRS มากขนาดนั้น" “คุณมอบให้กรมสรรพากร ดีแล้ว. ฉันต้องการให้คุณจ่ายค่าถนน สวัสดิการ และอื่นๆ แต่ฉันมีเงินดีกว่าที่จะทำ” [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ความคิดเห็นของฉันเกี่ยวกับสิ่งนั้นคือมันค่อนข้างแตกต่าง หากคุณรู้สึกว่าเงินจำนวนนี้ถูกใช้เพื่อฆ่าคนอื่น สิ่งที่ชาวพุทธบางคนทำคือหักภาษีส่วนหนึ่งที่จะนำไปเป็นงบของกองทัพจากเช็คที่ส่งเข้ามา และอธิบายให้เจ้าหน้าที่ทราบว่าทำไม กำลังทำสิ่งนี้

มีคนเรียกเก็บเงินก่อนที่รัฐสภาจะเสนอว่าคุณอาจเป็นผู้เสียภาษีที่คัดค้านอย่างมีสติ เพื่อที่จะไม่ต้องเสียภาษีให้กับกองทัพหากคุณไม่ต้องการ คุณยังต้องจ่ายภาษีจำนวนเท่าเดิม แต่พวกเขาจะนำเงินนั้นไปสู่พื้นที่ที่ไม่ใช่ทหาร เช่น สวัสดิการสังคมหรือการศึกษา ฉันคิดว่ามันคงจะดีถ้าเราเขียนจดหมายกันเป็นกลุ่มๆ เพื่อให้คนพวกนั้นรู้ว่านี่เป็นสิ่งที่ดี ด้วยวิธีนี้ คุณกำลังดำเนินการด้วยมโนธรรมที่ชัดเจนมาก คุณไม่ต้องการให้เงินและทรัพยากรของคุณไปทำอันตรายผู้อื่น

ผู้ชม: เป็นไปได้ไหมที่เงินจะถูกส่งไปยังที่อื่น?

วีทีซี: เราทำดีที่สุดจากด้านของเรา เราไม่สามารถนั่งทับทุกคนได้ เราพยายามควบคุมทรัพยากรของเราในแบบที่เราคิดว่าเหมาะสม แต่เราไม่สามารถควบคุมทุกอย่างได้ตลอดเวลา

เมื่อเราทำอะไรแต่ไม่เป็นไปตามแผน คือการกระทำที่ไม่ได้เจตนาแต่ได้กระทำแล้ว เรามีความตั้งใจที่จะทำการกระทำเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่แน่นอน และเราก็ดำเนินการนั้น แต่มันไม่เป็นไปตามแผนที่วางไว้ สิ่งอื่นที่ไม่ใช่สิ่งที่เราตั้งใจเกิดขึ้น จึงเป็นการกระทำที่ไม่ได้ตั้งใจแต่ทำ ตัวอย่างเช่น คุณตั้งใจจะฆ่ายุง แต่คุณฆ่าเห็บแทน

การกระทำที่ไม่ได้ตั้งใจแต่ทำยังรวมถึงการกระทำที่เราทำด้วยความเต็มใจ คุณกำลังทำอะไรอยู่ แต่ในขณะเดียวกัน คุณรู้สึกว่า "ฉันไม่ควรทำแบบนี้" หรือ "ฉันไม่อยากทำเลย" ทันทีที่คุณทำ คุณเสียใจ และคิดว่า “ฉันจะไม่ทำสิ่งนี้อีก” ที่นี่แม้ว่าคุณจะมีเจตนา แต่ก็ราวกับว่าคุณไม่มีความตั้งใจเพราะคุณรู้สึกเสียใจเกือบจะทันทีที่เริ่มทำ การกระทำประเภทนี้ถือว่าไม่เจตนาแต่ได้กระทำแล้ว

มันทำงานในลักษณะเดียวกันสำหรับการกระทำในเชิงบวกของเรา ตัวอย่างเช่น เรากำลังให้ความช่วยเหลือบางอย่าง แต่ตลอดเวลาเราคิดว่า “ฉันไม่ต้องการที่จะทำเช่นนี้จริงๆ” ถ้ามีคนมาขอความช่วยเหลือจากคุณและคุณคิดว่า “ฉันไม่อยากทำจริงๆ แต่ต้องทำ” คุณกำลังทำมัน แต่ในขณะเดียวกัน คุณกำลังเสียใจ หวังว่าคุณจะไม่ทำ เป็นการกระทำที่ทำไปแล้วแต่ไม่ได้ตั้งใจ จะได้ไม่แรง กรรม.

หรือ ตัวอย่างเช่น คุณถูกใครบังคับให้ฆ่า คุณทำ แต่คุณเสียใจ หรือคุณนึกถึงผู้หญิงที่ถูกบังคับให้ค้าประเวณีโดยเศรษฐกิจ เงื่อนไขแม้ว่าเธอจะไม่ต้องการที่จะประพฤติตัวในลักษณะนั้น ย่อมไม่มีผลที่แน่นอน สิ่งนี้ใช้ได้กับการกระทำทั้งด้านบวกและด้านลบ หากเราเสียใจกับการกระทำนั้นในภายหลัง นี่คือเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นสิ่งสำคัญเมื่อเราได้ทำสิ่งที่เป็นบวก เพื่อให้แน่ใจว่าเราจะไม่เสียใจกับมัน และเพื่อให้แน่ใจว่าเราทุ่มเท เป็นเรื่องง่ายสำหรับบางคนที่จะเข้ามาเสียใจ ตัวอย่างเช่น คุณรู้สึกเป็นแรงผลักดันที่จะให้บางสิ่งกับใครสักคน “โอ้ ฉันอยากจะให้บางอย่างกับใครสักคนจริงๆ” คุณรู้สึกดีกับมันและทำมัน แต่หลังจากนั้น คุณคิดว่า “ทำไมฉันให้สิ่งนั้นกับพวกเขา? ตอนนี้ฉันไม่มีแล้ว”

เราทำเต็มที่แล้วใช่ไหม? เราทำลายความดี กรรม. เราต้องระวังไม่ให้เสียใจกับการกระทำในเชิงบวกของเรา อีกตัวอย่างหนึ่ง: บางทีคุณอาจรู้สึกเหนื่อยเล็กน้อยก่อนมาสอน คุณคิดว่า "ใช่ ตกลง ฉันจะไปสอน" และคุณมา คุณรู้สึกดี และสนุกกับมันในขณะที่มันเกิดขึ้น หลังจากเซสชั่น คุณรู้สึกหมดหนทางอีกครั้งและพูดว่า “โอ้ ทำไมฉันถึงไป? ฉันควรจะกลับบ้านไปนอนได้แล้ว” การเสียใจกับการกระทำในเชิงบวกนั้นทำได้ง่ายมาก

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ฉันคิดว่าความเสียใจทุกประเภทจะมีผลบางอย่าง หากคุณเสียใจกับการกระทำ คุณกำลังลดน้อยลง กรรม. ภายหลังหากท่านชื่นชมยินดีกับมันอีกครั้ง แสดงว่าท่านสร้างความดี กรรม ผ่านการชื่นชมยินดี แต่ฉันคิดว่าคุณยังคงสูญเสียบางอย่างไปโดยเริ่มเสียใจกับมัน [หัวเราะ]

บางคนคิดว่า “ฉันสามารถทำสิ่งที่ไม่ดีได้ แล้วฉันจะชำระให้บริสุทธิ์ในภายหลัง” “ฉันจะเสียใจกับการกระทำ และฉันจะ 'เลิกเสียใจ' ในภายหลัง” ก็เหมือนกับการพูดว่า “ฉันหักขาตัวเองแล้วใส่เฝือกได้ แล้วทุกอย่างจะดีเอง” มันไม่เคยเหมือนกันเลย เป็นการดีกว่าที่จะไม่หักขาของคุณตั้งแต่แรก

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ใช่ และไม่มีความมุ่งมั่นที่จะหลีกเลี่ยงในอนาคตเช่นกัน จะได้ไม่อิ่ม การฟอก. สิ่งที่สำคัญที่สุดที่ต้องทำใน การฟอก คือการสร้างความเสียใจ บางครั้งเมื่อเราทำ การฟอกเราไม่ได้ทำด้วยความเสียใจอย่างแท้จริง เราทำด้วยจิตใจที่บอกว่า “ฉันน่าจะรู้สึกแย่ที่ทำแบบนั้น”

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ถ้าคุณมีอาชญากรที่มองว่าการฆ่าไม่มีอะไรผิด คนคนนั้นจะกลับไปอยู่ในสังคมอย่างสันติได้อย่างไร? พวกเขาไม่มีความเสียใจ ไม่มีความมุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนแปลงในอนาคต มันก็เหมือนกันกับเรา เราอาจไม่ใช่อาชญากร แต่ถ้าเรามีนิสัยแย่ๆ ที่ฝังลึกซึ่งเราไม่รู้สึกเสียใจเลย มันจะเป็นเรื่องยากที่จะเปลี่ยนวิถีของเรา จิตก็จะยิ่งหม่นหมอง

ฉันคิดว่าสิ่งที่ยากที่สุดสำหรับเรา โดยเฉพาะในตอนแรก คือการยอมรับความผิดพลาดของเรา ฉันคิดว่ามีบางอย่างในตัวเราที่รู้สึกว่า “ถ้าฉันยอมรับว่าฉันผิด แสดงว่าฉันเป็นคนที่น่ากลัว” มีความกลัวมากเกินไปในการยอมรับความผิดพลาดของเรา อย่างใดเรากลัวตัวเอง เรากลัวความคิดตัดสินของเราเอง “ถ้าฉันยอมรับว่ามันเป็นความผิดพลาด ฉันคงเป็นคนที่น่ากลัว” เรารวบรวมการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง การให้เหตุผล และเรื่องพวกนี้ทั้งหมด แต่ในขณะเดียวกัน เรารู้สึกสับสน หงุดหงิด และไม่ได้รับการแก้ไข

เป็นเรื่องที่ดีถ้าเราสามารถทำให้ตัวเองถึงจุดที่เราพูดว่า “ตกลง ฉันทำผิดพลาด แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าฉันเป็นคนที่น่ากลัว ไม่ได้หมายความว่าฉันชั่วร้าย เป็นบาป และถูกพิพากษาลงนรกชั่วนิรันดร์” เราไม่ต้องปล่อยให้จิตใจที่มีวิจารณญาณของเราเป็นเหมือนคลื่นทะเลขนาดใหญ่ที่ซัดเข้าหาเรา เราสามารถซื่อสัตย์มากขึ้นเกี่ยวกับความผิดพลาดของเรา ซึ่งจะทำให้เราโล่งใจอย่างมาก เมื่อเราพยายามที่จะไม่มองความผิดพลาดของเรา เราต้องใช้พลังงานมากขึ้นในการทำเช่นนั้น มากกว่าที่เราจะมองความผิดพลาดของเราอย่างตรงไปตรงมาและทำความสะอาด

ผู้ชม: บางครั้ง สิ่งที่ขัดขวางไม่ให้ฉันทำความดีคือการที่คนอื่นอาจเอาเปรียบฉัน

วีทีซี: เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่เรามีความรู้สึกว่าถ้าเราทำคุณธรรม เราจะถูกเอาเปรียบ สิ่งนี้แทรกซึมวัฒนธรรมของเราใช่ไหม หากคุณเป็นคนดี ระวัง เพราะคนอื่นจะเหยียบย่ำคุณ วัฒนธรรมส่วนหนึ่งของเราคือการพูดว่า "ทำตัวดีๆ นะ นี่มันคริสต์มาสแล้ว" และอีกส่วนหนึ่งก็พูดว่า "อย่าทำตัวดีเลย เพราะคุณกำลังจะโดนเอาเปรียบ" เราติดอยู่กับทัศนคติที่เรียนรู้ทางวัฒนธรรมเหล่านี้มากมาย สิ่งที่เราต้องทำคือคิดว่า “ฉันเชื่ออะไร? ข้าพเจ้ารู้สึกว่าควรทำอย่างไร? ไม่ใช่สิ่งที่คนอื่นบอกให้ฉันทำเพื่อที่ฉันจะไม่ถูกเอาเปรียบ ฉันเชื่ออะไรจริงๆ มาตรฐานของฉันคืออะไร?

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: หากคุณไม่เชื่อฟังทางแพ่งด้วยเหตุผลทางจริยธรรม ฉันคิดว่าสิ่งนี้อาจมีประสิทธิภาพมาก สมมติว่าคุณมีสังคมแบบนาซีเยอรมนี และสมมติว่าคุณเป็นหนึ่งในคนที่ตระหนักว่ามีคนหลายล้านคนถูกฆ่าตายที่นั่น คุณตัดสินใจที่จะไม่ไปพร้อมกับกองทัพ ไม่จ่ายภาษี และไม่ปฏิบัติตามกฎหมาย เพราะการทำเช่นนั้นทำให้ผู้คนหลายล้านถูกฆ่าตาย คุณทำการกระทำที่ไม่เชื่อฟังทางแพ่ง ในกรณีนี้ ฉันคิดว่าคุณประพฤติตนอย่างมีจริยธรรม ขณะที่คุณรู้ว่าผู้คนกำลังทำลายชีวิตของคนอื่น และคุณก็ไปพร้อมกับมัน ก้มหัวลงดิน ...

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: มันไม่ใช่แค่เรื่องของความคิดเห็นของประชาชน บางคนจะพูดว่า “ใช่ เรากำลังประพฤติตนอย่างมีจริยธรรม เรากำลังฆ่าทุกคนที่ไม่ขาว” นั่นอาจเป็นมาตรฐานทางจริยธรรมของพวกเขา แต่ฉันไม่คิดว่ามันสมควรได้รับชื่อ 'จริยธรรม' ไม่ใช่แค่คำถามเกี่ยวกับ 'ความเชื่อส่วนตัวของฉัน' แต่คุณดูที่การกระทำที่ทำลายล้างสิบประการและการกระทำเชิงสร้างสรรค์สิบประการ หากอยู่ในนั้น คุณสามารถหาพื้นฐานของสิ่งที่คุณเชื่อได้ คุณก็จะรู้ว่าคุณกำลังมาถูกทางแล้ว

ผู้ชม: ใครบางคนถูกบังคับให้เข้าร่วมกองทัพ และเขาไม่อยากที่จะฆ่าคน แต่ถ้าเขาไม่ฆ่าคน เขาจะถูกฆ่า

วีทีซี: ฉันว่ามันต้องมีแง่ลบแน่ๆ กรรม เกี่ยวข้องกับการฆ่าคนอื่นของเขา แต่มันจะไม่หนักเท่าคนที่พูดว่า "รา รา ฉันจะไปเกณฑ์ทหาร ฉันจะฆ่าคนให้ได้มากที่สุด!” แรงจูงใจแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง แตกต่างอย่างสิ้นเชิง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมถึงแม้จะอยู่ในกลุ่มคนจำนวนมาก ทุกๆ คนภายในกลุ่มก็จะสร้างความแตกต่างขึ้น กรรม ตามแรงจูงใจของพวกเขา

3. การกระทำที่ตั้งใจแต่ไม่ได้ทำ

นี่คือการกระทำที่คุณตั้งใจจะทำ แต่คุณไม่ได้ทำ สิ่งเหล่านี้จะไม่ กรรมแน่นอน.

สมมติว่าคุณตั้งใจจะทำอะไร แต่คุณขอให้คนอื่นทำเพื่อคุณ คุณไม่ได้ทำเป็นการส่วนตัว แต่เนื่องจากคุณขอให้ใครสักคนทำ คุณจะได้ กรรม จากนั้น. จำที่เราเคยกล่าวไว้ก่อนหน้านี้ว่า ถ้าฉันไปบอกคนอื่นให้ฆ่า ขโมย หรือโกหกแทนฉัน ไม่เพียงแต่พวกเขาจะได้แง่ลบเท่านั้น กรรม ของการทำมัน แต่ฉันก็ทำเช่นกัน นี่อาจจะเป็น กรรมแน่นอน. เราตั้งใจจะทำแต่เราบอกให้คนอื่นทำเพื่อเรา แล้วเราก็ดีใจเมื่อทำเสร็จแล้ว

[เพื่อตอบผู้ฟัง:] คุณไปอินเดียเพื่อแสวงบุญ และฉันถามคุณว่า “โปรดรับเงินนี้ไปยื่นให้ขอทานที่พุทธคยา” ฉันมีเจตนา แต่คุณลงมือทำ มันจะเป็นการกระทำที่ชัดเจนในกรณีนี้ เป็นสิ่งที่ดีที่จะทำ เมื่อเราขอให้คนอื่นทำสิ่งดีๆ แทนเรา มันจะดีสำหรับพวกเขาและมันดีสำหรับเรา นั่นเป็นสิ่งที่ครูของเราทำบ่อยมาก ฉันสังเกตว่าครูของฉันมักจะบอกคนคนหนึ่งให้ไปสร้าง เจดีย์, คนอื่นมาสร้างศูนย์ธรรม , อีกคนหนึ่งเพื่อพิมพ์หนังสือ, บลาๆ. เขาทำเองไม่ได้ทั้งหมด แต่ฉันแน่ใจว่าเขาทำได้ดีมาก กรรม เพราะเขากำลังประสานความพยายามของทุกคนในลักษณะนี้ เราต้องระวังสิ่งที่เราบอกให้คนอื่นทำ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

[คำสอนหายไปเนื่องจากเปลี่ยนเทป]

วีทีซี: ฉันไม่คิดว่าจะมีใครทำอะไรกับเรื่องนี้มากนักเพราะประเด็นเหล่านี้มากมายเกิดขึ้นอย่างแข็งแกร่งยิ่งขึ้นเมื่อพุทธศาสนามาถึงทางทิศตะวันตก สิ่งที่เป็นปัญหาสำหรับเราไม่ใช่ประเด็นในอินเดียโบราณหรือทิเบต แต่ตอนนี้มันกำลังมา และเราต้องคิดหนักมากว่าจะนำคำสอนไปปฏิบัติอย่างไร มีการถกเถียงกันมากในแวดวงชาวพุทธเกี่ยวกับจริยธรรมในประเด็นต่างๆ

ถ้าเราคิดเกี่ยวกับ กรรม ในแง่ของวัฒนธรรมของเราเองและประเด็นที่เข้มแข็งในสังคมของเรา กรรม และการปฏิบัติธรรมของเราจะมีชีวิตอยู่มากสำหรับเรา นอกจากนี้เรายังจะได้รับข้อมูลเชิงลึกมากขึ้นว่าจิตใจของเราทำงานอย่างไรเช่นกัน เป็นการดีที่จะหารือเกี่ยวกับปัญหาระหว่างกัน ไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับปัญหาเหล่านี้มากมาย

เราเคยชินกับ "ให้มีกฎหมายที่บอกเราว่าต้องทำอะไร" “การุณยฆาตก็ดี” “การุณยฆาตไม่ดี” ถ้าจะบอกว่าขึ้นอยู่กับแรงจูงใจล่ะ? มันขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ขึ้นอยู่ที่คนทำ มีญาณทิพย์ หรือไม่ เป็นผู้ทำ พระโพธิสัตว์ หรือไม่. เราต้องการคำตอบที่ดีและเรียบง่ายเสมอ: “ทำสิ่งนี้” “อย่าทำอย่างนั้น”

และเมื่อใดก็ตามที่เราได้รับ "พระองค์จะทรงทำ" หรือ "พระองค์จะไม่ทำ" เราเกลียดมัน! เราไม่สามารถทนต่อความสุดโต่งของขาวดำได้ แต่อีกส่วนหนึ่งของเราคืออยากให้ทุกอย่างเป็นขาวดำ [เสียงหัวเราะ] สิ่งที่เรากำลังจะมาถึงคือยิ่งเราเข้าใจสิ่งต่าง ๆ อย่างลึกซึ้งมากขึ้นเท่าไหร่ เราก็ยิ่งเห็นว่าปัจจัยต่างๆ มากมายมารวมกันเพื่อสร้างสิ่งที่เป็นอย่างที่มันเป็น เราต้องคิดถึงปัจจัยต่างๆ เหล่านี้ ซึ่งหลายๆ อย่างเป็นปัจจัยภายใน คนสองคนอาจทำสิ่งเดียวกัน แต่คนหนึ่งกำลังสร้างแง่ลบ กรรม และอีกส่วนหนึ่งกำลังสร้างแง่บวก กรรม. แต่เราต้องการคอมพิวเตอร์บางประเภทที่จะวัดผลทั้งหมดและบอกเราว่าเกิดอะไรขึ้น

การกระทำอีกประเภทหนึ่งที่ตั้งใจไว้แต่ไม่ได้ทำก็คือเมื่อเราชื่นชมยินดีกับการกระทำของผู้อื่น ไม่ว่าจะเป็นด้านบวกหรือด้านลบ ด้วยความชื่นชมยินดี เรากำลังมีความตั้งใจ แม้ว่าเราอาจไม่ได้ลงมือทำเองก็ตาม แต่นี่ กรรม สามารถค่อนข้างทรงพลัง จำไว้เมื่อเราผ่านละหมาดเซเว่น เรากำลังพูดว่าความยินดีเป็นวิถีของคนเกียจคร้านในการสร้างความดีได้อย่างไร กรรม. คุณไม่จำเป็นต้องทำอะไรนอกจากนอนอยู่บนเตียงและชื่นชมยินดี ง่ายดาย - ไม่ต้องใช้ความพยายามทางร่างกาย อย่างไรก็ตามทางจิตใจค่อนข้างยาก หากเราชื่นชมยินดีในการกระทำที่สร้างสรรค์ของผู้อื่น เราก็มีส่วนร่วมด้วย เราสร้างสรรค์สิ่งดีๆมากมาย กรรม.

ในทำนองเดียวกัน หากเราอ่านข่าวในหนังสือพิมพ์แล้วพูดว่า “อ่า ฉันดีใจมากที่พวกเขาจับได้” เรารวบรวม กรรม ถึงแม้ว่าเราจะไม่ได้ทำเองก็ตาม ตั้งใจแต่ไม่ทำ

เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากเมื่อเราพูดถึงความฝัน จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคุณฝันว่าคุณฆ่าคน? มันตั้งใจหรือไม่? เสร็จแล้วเหรอ? คุณคิดอย่างไร?

ผู้ชม: มันอาจเป็นความฝันเชิงสัญลักษณ์ โดยที่มันไม่ใช่การฆ่าคนจริงๆ

วีทีซี: สมมติว่ามันไม่ใช่ความฝันเชิงสัญลักษณ์

ผู้ชม: ขึ้นอยู่กับผลของความฝัน

วีทีซี: คุณหมายถึงว่าคนในฝันของคุณตายหรือไม่ตายในความฝัน?

ผู้ชม: ใช่หรือถ้าคุณตื่นขึ้นก่อนที่มันจะเกิดขึ้น

วีทีซี: ถ้าคุณฝันว่าฆ่าใครซักคน เขาตายในความฝัน แต่คุณไม่ตื่นก่อนตาย มันเป็นการกระทำด้านลบหรือเปล่า?

ผู้ชม: ฉันไม่คิดอย่างนั้น มันจะเป็นลบถ้าคุณตื่นขึ้นแล้วพูดว่า “ใช่! ดี!" [ยินดีกับความตาย]

วีทีซี: สิ่งที่พวกเขาพูดในข้อความคือ ถ้าคุณฆ่าคนในฝันของคุณ ไม่มีอะไรเกิดขึ้น ดังนั้น คุณไม่ได้ฆ่าใครเลยจริงๆ หากคุณตื่นขึ้นหลังจากนั้นและพูดว่า “โอ้ นั่นเป็นเพียงความฝัน แต่ฉันไม่อยากทำแบบนั้นอีก” แสดงว่าคุณกำลังสร้างรอยประทับเชิงบวกในใจของคุณ เพราะคุณกำลังมุ่งมั่นในเชิงบวก ไม่ได้ไปฆ่าใคร แต่ถ้าคุณตื่นจากความฝันแล้วพูดว่า “โอ้ นั่นเป็นเพียงความฝัน แย่จัง!" ถ้าอย่างนั้นคุณก็สร้างแง่ลบ กรรม. มันน่าสนใจ อาจมีเจตนาบางอย่างก่อนที่เราจะผล็อยหลับไป แต่ของจริงที่กำหนดว่านี่เป็นการกระทำที่ตั้งใจหรือไม่คือทัศนคติของเราต่อการตื่น

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ในเวลาเดียวกันกับที่คุณคิดว่า “ฉันอยากฆ่าใครสักคน” ส่วนหนึ่งของความคิดของคุณกำลังพูดว่า “นี่เป็นเพียงความฝันกลางวัน ฉันไม่ได้ตั้งใจจะทำแบบนี้” มันค่อนข้างแตกต่างจากการคิดที่จะฆ่าใครซักคนและรู้สึกว่า “โอ้ นี่เป็นความคิดที่ดีทีเดียว” ในกรณีก่อนหน้านี้จะมีเชิงลบอยู่บ้าง กรรม ที่เกี่ยวข้อง. คุณกำลังมีความคิดมุ่งร้าย แต่ความมุ่งร้าย (หนึ่งในสิบการกระทำที่ทำลายล้าง) นั้นไม่เต็มเปี่ยมเพราะคุณไม่ได้คิดจะทำจริงๆ คุณไม่ได้วางแผนที่จะทำจริงๆ แต่คุณไม่ได้นั่งอยู่ที่นั่นเพื่ออวยพรให้คนนั้นสบายดีเช่นกัน จะมีรอยประทับเชิงลบในใจอย่างแน่นอน

เราสามารถเห็นได้จากสิ่งเหล่านี้ว่ามากขึ้นอยู่กับกระบวนการภายในของเรา ไม่ว่าเราจะเสียใจเมื่อเราคิดถึงมัน เรากำลังคิดว่าเราจะดำเนินการกับมัน หรือเรากำลังคิดว่าเรา' จะไม่ดำเนินการกับมัน

ฉันคิดว่ามันอาจจะเหมือนกันเมื่อเราทำ การนำเสนอ. เราทำมันดาลา การเสนอ ที่เรานำเสนอ Buddha ทุกอย่างในการแสดงภาพของเรา หากคุณกำลังทำอยู่และคิดว่า “อืม ฉันแน่ใจว่านี่คือการแสดงภาพ เพราะฉันไม่อยากเสนอ ร่างกายความมั่งคั่ง ความสนุกสนาน และมิตรสหาย” คุณน่าจะได้รับผลบวกบ้าง กรรมเพราะอย่างน้อยคุณกำลังฝึกจิตให้อยู่ในทัศนคติของการให้ แต่คุณจะไม่ได้รับผลบวกเต็มที่ กรรม เพราะในใจคุณไม่ได้ให้อย่างแท้จริง

นี่คือเหตุผลที่เราสวดมนต์ซ้ำแล้วซ้ำอีก ฉันคิดว่าส่วนใหญ่เราดีใจมากที่ความเอื้ออาทรทั้งหมดเป็นภาพ [หัวเราะ] โดยการทำ การนำเสนอ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยนึกภาพท้องฟ้าเต็มฟ้าเต็มดวง การนำเสนอ ครั้งแล้วครั้งเล่า ในที่สุดเราอาจได้ตัวเองถึงจุดที่เราต้องการให้ความเอื้ออาทรเป็นจริง

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ฉันคิดว่าในความฝันที่ชัดเจน มันเกี่ยวข้องกับการสร้าง กรรม. หากคุณฝันอย่างชัดแจ้งและรู้ดีว่าเจตนาของคุณคืออะไร หรือตั้งใจตั้งใจจริง ถึงแม้ว่าคุณอาจจะไม่มีวัตถุนั้น (เพราะมันยังเป็นความฝัน) กระบวนการตั้งใจของคุณก็แข็งแกร่งกว่ามาก

อนึ่ง สามประการสุดท้ายในอกุศลกรรม ๑๐ ประการ คือ ความโลภ ความมุ่งร้าย และ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง-ไม่สามารถเป็นการกระทำที่ตั้งใจไว้แต่ไม่ได้ทำ ทั้งสามนี้ทำขึ้นทางจิตใจในระดับของแรงจูงใจ ทันทีที่เสร็จสิ้น คุณได้ตั้งใจและดำเนินการตามนั้น

ผู้ชม: ฉันมีความคิดร้ายๆ เกี่ยวกับเจ้านายของฉัน แต่ก็ไม่ได้อยากให้สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นกับเธอจริงๆ

วีทีซี: นี่จะไม่ใช่การกระทำที่มุ่งร้ายโดยสมบูรณ์ การกระทำที่มุ่งร้ายโดยสมบูรณ์ไม่ได้เป็นเพียงความคิดเชิงลบเพียงอย่างเดียว แต่ยังรวมถึงการทำตามความคิด การวางแผน และการสรุปได้ว่า “ฉันจะทำสิ่งนี้อย่างแน่นอน” เรามีความคิดเชิงลบมากมายที่ลอยอยู่ในใจตลอดทั้งวัน พวกมันมีผลกรรมอย่างแน่นอน แต่ก็ไม่ใช่การกระทำที่มุ่งร้ายอย่างสมบูรณ์ พวกเขายังมีผลบางอย่างต่อจิตใจของเราในขณะนี้ เมื่อเราคิดถึงความคิดเชิงลบตลอดทั้งวัน จะทำให้ความคิดเหล่านั้นกลายเป็นเรื่องเหลวไหลได้ง่ายขึ้นมาก นอกจากนี้ คุณอาจมีอารมณ์ไม่ดี และมีแนวโน้มที่จะเป็นคนอารมณ์อ่อนไหว เป็นต้น

4. การกระทำที่ไม่ได้ตั้งใจหรือไม่ได้ทำ

ตัวอย่างเช่น เมื่อคุณขับรถและคุณเกือบจะชนใครบางคนโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่คุณไม่ได้ชนเขา ที่นี่ไม่มีเจตนาและไม่มีการกระทำเช่นกัน เราไม่ได้ฆ่าคน

อีกตัวอย่างหนึ่งคือเมื่อคุณวางแผนที่จะมีส่วนร่วมในพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด คุณวางแผนไว้แต่คุณไม่ได้ทำ คุณเสียใจและคุณทำให้มันบริสุทธิ์ นี่คุณได้เอาความตั้งใจไปแล้ว

อีกตัวอย่างหนึ่งคือ ถ้าคุณตั้งใจจะถวายเงินให้กับศูนย์ธรรมะหรือจัดพิมพ์หนังสือธรรมะ แต่คุณลืมไปหรือเปลี่ยนใจ คุณไม่มีความตั้งใจและการกระทำเชิงบวกไม่ได้เกิดขึ้น

กรรมส่วนรวมและส่วนตัว

การจำแนกประเภทอื่นของ กรรม เป็นกลุ่ม กรรม และรายบุคคล กรรม. ในฐานะกลุ่มของสิ่งมีชีวิตบนโลกนี้ เรามีส่วนรวมบ้าง กรรม. นั่นคือ, กรรม ที่เราได้สร้างขึ้นเป็นกลุ่ม แบ่งปันสภาพแวดล้อมนี้ร่วมกัน ภายในกลุ่มใหญ่นั้น กรรม, เรามีส่วนรวมที่เล็กกว่า กรรม. เรามีส่วนรวม กรรม กับคนในอเมริกาที่เราอาศัยอยู่ด้วยตอนนี้ เรามีส่วนรวม กรรม กับครอบครัวของเรา เรามีส่วนรวม กรรม กันเพราะเราทำกิจกรรมร่วมกันที่นี่ มีระดับที่แตกต่างกันของกลุ่ม กรรม.

เรายังมีบุคคล กรรม. เราทุกคนต่างลงมือปฏิบัติและได้รับผลลัพธ์ของตนเอง เราสามารถสะสมได้ทั้งสองแบบของ กรรม ในเวลาเดียวกัน. ตอนนี้กำลังสะสมอยู่นะครับ กรรม. เรามีส่วนร่วมในการกระทำที่ดีงามร่วมกันเป็นกลุ่มและเราตั้งใจไว้ ในขณะเดียวกัน เราทุกคนต่างก็สร้างตัวตนของเราเอง กรรม. คนหนึ่งอาจจะคิดว่า “โอ้ ฉันดีใจมากที่อยู่ที่นี่ นี้เป็นสิ่งที่ดีจริงๆ ฉันดีใจที่ได้ทำคุณธรรม” คนอื่นอาจจะพูดว่า “โอ้ นี่มันน่าเบื่อชะมัด ฉันหวังว่าฉันจะกลับไปที่ Hagan Daaz ได้” ภายในหมู่คณะ กรรม, เราต่างก็สร้างเอกลักษณ์ของตัวเองขึ้นมาเอง กรรม เกินไป

อย่างที่ฉันบอกไปว่าในกรณีที่รินโปเชมาเยือน เรามีบางอย่างแน่นอน กรรม เป็นกลุ่ม มันเป็นพลัง กรรม เพราะโรเจอร์ผู้ดูแลของรินโปเชบอกฉันว่ารินโปเชได้รับคำเชิญมากมายจากศูนย์ของเขาที่นี่ แต่เขาไม่ตอบรับคำเชิญใดๆ เขายอมรับของเรา เราได้สร้าง กรรม ให้รินโปเชมา แต่มีอุปสรรคบางอย่างเกิดขึ้นในภายหลัง และการมาเยือนของรินโปเชก็ถูกยกเลิก

ผู้ชม: เมื่อคุณพูดถึงส่วนรวม กรรม, ฉันกำลังคิดว่าเราอาจจะไม่ได้มีกลุ่มที่ดีนัก กรรม เพราะรินโปเชไม่มา

วีทีซี: มันอาจจะได้รับ ของเรา กรรม อาจจะได้รับการปรับปรุง เรามาไกลแล้ว แต่เราไม่สามารถผ่านพ้นไปได้ ฉันได้เขียนจดหมายถึง Rinpoche เพื่อขอให้เขามอบ Chenrezig เสริมสร้างพลังอำนาจ. ฉันได้กล่าวถึงเป็นพิเศษว่าเราได้ทำ Nyung Ne และเราได้ฝึก Chenrezig Roger กล่าวว่าเมื่อผู้คนฝึกฝนอย่างจริงใจและตรงไปตรงมาและต้องการชำระล้างด้วยการทำ Nyung Ne แน่นอนว่า Rinpoche ต้องการช่วยเหลือมากที่สุด เรามีส่วนรวมแน่นอน กรรม ที่นั่น. แต่ยังไม่เพียงพอ ไม่ว่าสิ่งนั้นหรือสิ่งกีดขวางบางอย่างเข้ามาระหว่างนั้น

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: นี่เป็นจุดที่ดีมาก ขึ้นอยู่กับว่าเรามองประสบการณ์อย่างไร หากคุณกำลังคิดว่า “ว้าว ฉันได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับตัวเอง ฉันเห็นช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายและความตื่นเต้นนี้ และฉันเห็นความผิดหวัง ฉันเห็นใจของฉันถูกพันธนาการบางอย่าง แต่ฉันก็เห็นตัวเองเหมือนคนอื่นๆ ที่ทุ่มเทและช่วยเหลือ แม้ว่าประสบการณ์นี้จะไม่เป็นไปตามที่ฉันคาดไว้ แต่ฉันได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับตัวเอง มันมีค่ามากสำหรับการฝึกฝนของฉันเพราะฉันได้เรียนรู้จากเหตุการณ์นี้” นั่นเป็นทัศนคติที่ดีมากที่จะมี คุณได้เรียนรู้อะไรมากมายจากมัน

ผู้ชม: เราได้รับบทความที่เขียนโดย Rinpoche ซึ่งเราอาจไม่ได้รับหากไม่ใช่โอกาสนี้

วีทีซี: ใช่. คุณไม่ได้รับ เสริมสร้างพลังอำนาจแต่คุณมีบทความของ Rinpoche สองสามบทความ คนที่ไม่เคยพบรินโปเชจะจำสิ่งที่เขาอ่านได้และถ่ายสำเนาให้ทั้งกลุ่ม สำหรับฉันนี่เป็นเรื่องเหลือเชื่อ มันน่าทึ่งมาก หลายคนได้รับประโยชน์จากสิ่งนี้ นี่คือวิธีที่เราได้ประโยชน์จากการมาเยือน—การไม่มาเยือน! [เสียงหัวเราะ]

พวกเราทำงานกันเป็นกลุ่มมากเช่นกัน ผู้คนต่างมาช่วยเหลือสิ่งเล็กน้อยต่าง ๆ ด้วยความดีของจิตใจ ในฐานะกลุ่ม เราได้เรียนรู้มากมายเช่นกัน

ให้เรานั่งเงียบ ๆ