แรงจูงใจและกรรม

ระดับของแรงจูงใจ

• ความสำคัญของการ กรรม ในสามระดับของแรงจูงใจบนเส้นทาง
• วิธีอื่นในการแยกแยะการกระทำ
  • ขว้างและกรอก กรรม

แอลอาร์ 040: กรรม 01 (ดาวน์โหลด)

กรรม

• แน่นอนและไม่แน่นอน กรรม
• สุกของ กรรม

แอลอาร์ 040: กรรม 02 (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ

• ไม่ใช่เหตุและผลทั้งหมด กรรม
• ญาณทิพย์และ กรรม
• บัญชีกลุ่ม กรรม
• อุบัติเหตุประหลาด

แอลอาร์ 040: กรรม 03 (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ (ต่อ)

• จุดของการรู้ความสัมพันธ์เหล่านี้
• ความเกี่ยวข้องกันของประเภทเหตุและผล
• การทำงานกับความเรียบง่ายของตัวอย่าง
• ขันธ์ทั้งห้า
• ผลลัพธ์ของ กรรม เกี่ยวข้องกับสุขและทุกข์ของสัตว์ทั้งหลาย

แอลอาร์ 040: กรรม 04 (ดาวน์โหลด)

[ส่วนหน้าไม่ได้บันทึก]

เมื่อเราพูดถึงแรงจูงใจสามระดับบนเส้นทางความเข้าใจของ กรรม มีส่วนร่วมในทั้งสาม

ความสำคัญของกรรมในแรงจูงใจสามระดับบนเส้นทาง

1. มุ่งสู่การเกิดใหม่ที่ดี

การมุ่งหวังที่จะเกิดใหม่ที่ดีเป็นเรื่องที่เรากังวลมากที่สุด และวิธีที่เราทำคือการละทิ้งการกระทำที่ทำลายล้างและสร้างการกระทำเชิงบวก กำลังติดตาม กรรม, การทำงานของเหตุและผล ความเข้าใจ กรรม ช่วยให้เราบรรลุเป้าหมายในการมีการเกิดใหม่ที่ดี เพราะถ้าเราไม่เข้าใจว่าเหตุและผลเป็นอย่างไร เราจะไม่เข้าใจวิธีสร้างเหตุให้เกิดใหม่ที่ดีและละทิ้งเหตุที่เน่าเสีย

2. การหลุดพ้นจากวัฏจักร

เพื่อจะหลุดพ้นจากวัฏจักร เราต้องเข้าใจอีกครั้ง กรรม. อะไรทำให้เราติดอยู่ในวัฏจักร? ความทุกข์ยากของเรา¹ และการกระทำที่ปนเปื้อนของเราหรือ กรรม ที่เราสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของความทุกข์ยากเหล่านั้น ตั้งแต่ปนเปื้อน กรรม เป็นปัจจัยสำคัญประการหนึ่งที่ผูกมัดเรากับวงจรของปัญหาที่เกิดขึ้นซ้ำๆ นี้ ยิ่งเราเข้าใจมากขึ้น กรรมยิ่งเราควบคุมมันได้มากเท่าไหร่ และยิ่งบรรลุการหลุดพ้นได้ง่ายขึ้นเท่านั้น แทนที่จะอยู่ภายใต้อิทธิพลของมัน

๓. เจตนาเห็นแก่ผู้อื่น มุ่งไปสู่การตรัสรู้

นี่คือระดับสูงสุดของแรงจูงใจ ที่นี่ กรรม มีความสำคัญด้วยเหตุผลสองสามประการ ประการแรกเมื่อเราทำ พระโพธิสัตว์ ข้อปฏิบัติ (หก ทัศนคติที่กว้างขวาง) สิ่งที่เรากำลังทำคือเรากำลังสร้าง กรรม เพื่อที่จะได้เป็น Buddha. เรากำลังสร้างเหตุเพื่อให้ได้มาซึ่งผลลัพธ์ของความเป็นพุทธะ เรากำลังทำให้บริสุทธิ์อย่างมาก กรรม ที่ทำให้เราดำรงอยู่เป็นวัฏจักร

อีกทั้งความเข้าใจ กรรม ช่วยให้เราสร้างความปรารถนาเห็นอกเห็นใจที่จะกลายเป็น Buddhaซึ่งเป็นสิ่งที่มีเจตนาเห็นแก่ผู้อื่น ยิ่งเราเข้าใจมากขึ้นว่าสิ่งมีชีวิตอื่นติดอยู่ในความทุกข์ของพวกเขาและ กรรมยิ่งเห็นอกเห็นใจในตัวเรามากขึ้นตามสัญชาตญาณสำหรับพวกเขา ดังที่เราเห็นขอบเขตของสถานการณ์ที่ลำบาก แทนที่จะโกรธเพราะพวกเขาสับสนและมีปัญหา เราสามารถพัฒนาความตั้งใจที่เห็นแก่ผู้อื่นที่ต้องการปลดปล่อยพวกเขาจากความทุกข์ยากและ กรรม.

เราสามารถเห็นได้ว่าถึงแม้ว่า กรรม อยู่ภายใต้แรงจูงใจระดับแรกของเส้นทาง การเข้าใจว่ามันจะส่งผลต่อการปฏิบัติทั้งหมดของเรา เป็นหัวข้อที่สำคัญ

วิธีอื่นในการแยกแยะการกระทำ

โยนแล้วเสร็จกรรม

การขว้างปา กรรม คือการกระทำเหล่านั้นที่สุกงอมในแง่ของการเกิดใหม่ที่เราทำ พวกเขาเป็นคนที่โยนเราไปสู่การเกิดใหม่โดยเฉพาะ พวกเขาคือคนที่ทำให้เราเกิดมาเป็นมนุษย์หรือเป็นพระเจ้า หรือเป็นลา หรืออะไรก็ตาม

กำลังดำเนินการ กรรม คือการกระทำที่เติมเต็มความแตกต่าง เงื่อนไข ที่คุณมีเมื่อคุณได้เข้าสู่การเกิดใหม่นั้น ตัวอย่างเช่น เราใช้ Palden ที่นี่ [จากผู้ชม] เขามีการขว้างปา กรรม ที่จะได้เกิดเป็นมนุษย์ เสร็จสิ้น กรรม คือเขาเกิดเป็นเด็กผู้ชาย เขาเกิดมาพร้อมกับแคร์รี่เป็นแม่ของเขาและเขาสามารถอาศัยอยู่ในอเมริกาและมาที่ธรรมะเพื่อสอนดังนั้นทั้งหมดที่เขาทำสำเร็จ กรรม. เสร็จสิ้น กรรม ยังมีอิทธิพลต่อสิ่งต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นกับเรา ไม่ว่าเราจะเป็นมนุษย์ สัตว์ หรือพระเจ้า หรืออะไรก็ตามที่เราเกิดมาเป็น เหตุการณ์ต่าง ๆ ที่เราประสบ สถานที่ที่เราเกิด คือผลลัพธ์ของการสำเร็จ กรรม.

การขว้างปา กรรม คือ กรรม ที่ขับเคลื่อนเราไปสู่การเกิดใหม่อีกครั้ง โดยทั่วไปจะเกี่ยวข้องกับการกระทำที่มีทั้งสี่ส่วน:

1. พื้นฐานหรือวัตถุ
2. ความตั้งใจ
3. การกระทำจริง
4. เสร็จสิ้นการกระทำ

อีกทางหนึ่งมีสามส่วน:

1. การจัดเตรียมซึ่งรวมถึงพื้นฐานหรือวัตถุและเจตจำนง
2. การกระทำจริง
3. เสร็จสิ้นการกระทำ

ถ้าการกระทำมีส่วนทั้งหมดนั้น ก็เป็นการกระทำที่สมบูรณ์ และสามารถทำหน้าที่เป็นการขว้างได้ กรรม ที่ทำให้เกิดการเกิดใหม่โดยเฉพาะ

มันน่าสนใจ การกระทำในครั้งเดียวอาจเป็นการขว้างปา กรรมและในบางครั้งการเสร็จสิ้น กรรม. จำไว้เมื่อเราพูดถึงผลลัพธ์ทั้งสี่ของ กรรม—ผลการเจริญพันธุ์ ผลลัพธ์ที่คล้ายคลึงกัน (ในแง่ของประสบการณ์และพฤติกรรม) และผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อม? การกระทำจะส่งผลถึงการเติบโตหากมันทำให้สุกในอาณาจักรที่คุณเกิด—the ร่างกาย และใจที่คุณได้รับ มันจึงเป็นการขว้างปา กรรม. เมื่อการกระทำเกิดขึ้นในแง่ของผลลัพธ์ที่คล้ายกับสาเหตุหรือผลด้านสิ่งแวดล้อมก็ทำหน้าที่เป็นการเติมเต็ม กรรม. ในกรณีนี้ เป็นการครบบริบูรณ์ของการเกิดใหม่ คือ ไม่ใช่การเกิดใหม่แบบเดียวกับการโยน กรรม สำหรับ

ด้วยการขว้างปา กรรม,บางทีก็ขว้างปาอย่างเดียว กรรม ทำให้เกิดการเกิดใหม่มากมาย ไม่ใช่ทุกอย่างที่เป็นการติดต่อแบบตัวต่อตัว จำไว้ว่ามีการเล่นและการเต้นมากมายในเรื่องนี้ทั้งหมดเกี่ยวกับ กรรม.

เช่น มีคนฆ่าคน มันเป็นการกระทำที่สมบูรณ์ มันกลายเป็นการขว้างปา กรรม. แท้จริงแล้วมันสามารถทำหน้าที่เป็นสาเหตุของการเกิดใหม่ได้มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าใครทำสิ่งที่เราเรียกว่าหนึ่งในห้าการกระทำที่ชั่วร้าย เช่น การฆ่าพ่อหรือฆ่าแม่ของตัวเอง

ในอีกทางหนึ่ง คุณสามารถมีได้หลายอย่าง หลายการกระทำ ซึ่งทั้งหมดนั้น รวมกันเป็นเสมือนการขว้างปา กรรมและเกิดใหม่ครั้งเดียว ตัวอย่างเช่น การมีชีวิตมนุษย์อันมีค่าของเรานั้นขึ้นอยู่กับการมีความประพฤติดีอย่างมีจริยธรรมในชาติก่อน เราได้กระทำการหลายอย่างเพื่อรักษาจรรยาบรรณที่ดี บางทีเราเอาห้า ศีล ในชีวิตก่อนหน้านี้ นั่นคือการกระทำ XNUMX อย่างซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งทั้งหมดมารวมกันและทำหน้าที่เหมือนการขว้างปา กรรม เพื่อทำให้เกิดการเกิดใหม่อย่างหนึ่ง—ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าที่เรามีในตอนนี้

สิ่งที่เราได้รับก็คือ บางครั้งการกระทำหนึ่งอาจทำให้เกิดหลายครั้ง และในบางครั้ง การกระทำหลายอย่างสามารถทำให้เกิดการเกิดครั้งเดียวได้ เรื่องนี้เกี่ยวกับการขว้างปา กรรม.

อย่างที่บอก หนึ่ง กรรม บางครั้งก็ทำตัวเหมือนขว้างปา กรรม, และครั้งอื่นๆ ให้เสร็จสิ้น กรรมขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานั้น

มีการดำเนินการที่ยังทำไม่ครบทั้งสี่ส่วน (มีเพียงสองหรือสามส่วนเท่านั้นที่เสร็จสมบูรณ์) การกระทำเหล่านี้อ่อนแอลง จึงไม่ก่อให้เกิดผลที่หนักแน่นเช่นการเกิดใหม่ พวกเขาอาจสุกงอมเมื่อเสร็จสิ้น กรรม ซึ่งทำให้สถานการณ์การเกิดใหม่ของคุณสมบูรณ์ กำหนดเพศของคุณ ไม่ว่าคุณจะ ร่างกาย มีสุขภาพแข็งแรงหรือไม่ สิ่งที่คุณประสบในชีวิต ที่คุณเกิด ไม่ว่าคุณจะรวยหรือจน ไม่ว่าคุณจะมีการศึกษาหรือไม่ก็ตาม ทั้งหมดนี้คือผลลัพธ์ของการสำเร็จ กรรม.

ความเป็นไปได้ต่าง ๆ ของการขว้างและทำกรรมให้สำเร็จ

1. คุณสามารถมีใครสักคนที่ประสบผลสำเร็จของการขว้างได้ดี กรรม และสำเร็จลุล่วงไปด้วยดี กรรม ในเวลาเดียวกัน. ถ้าคุณดูสถานการณ์ของเราตอนนี้ คุณจะเห็นว่าเรากำลังประสบกับปัญหาที่ดี กรรมเพราะเราเกิดในแดนบน จบได้ดีมากเรา กรรม เพราะเรามีพอกิน เราก็ได้สัมผัสธรรมะ เป็นต้น
2. มีสิ่งมีชีวิตอื่นที่มีการขว้างปาที่ดี กรรมแต่น่าเสียดายมากที่ทำเสร็จ กรรม. ดังนั้นพวกเขาจึงอาจเกิดเป็นมนุษย์ แต่พวกมันเกิด สมมุติว่ามีความบกพร่องทางจิตใจหรือพิการอย่างใดแบบหนึ่ง หรือในประเทศที่หาเลี้ยงชีพได้ยาก ที่ซึ่งมีความอดอยากและความยากลำบากมากมาย
3. แล้วมีคนอื่นๆ ที่คิดตรงกันข้าม พวกเขามีโชคร้ายขว้างปา กรรม และโชคดีที่สำเร็จ กรรม. ตัวอย่างเช่น อชาลาเกิดเป็นแมวจากการขว้างปาอย่างโชคร้าย กรรมแต่สำหรับแมว เขามีสถานการณ์ที่ดีจริงๆ โชคดีที่ทำสำเร็จ กรรม.
4. แล้วก็มีสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่โชคร้ายและจบไม่สวย กรรม. สมมติว่าเป็นสุนัขในอินเดีย สิ่งมีชีวิตส่วนใหญ่ในอาณาจักรเบื้องล่างมีสถานการณ์แบบนี้ ซึ่งมันเป็นการเกิดใหม่ที่มีปัญหา และสภาพแวดล้อมทั้งหมดที่พวกเขาเกิดมาก็มีปัญหาเช่นกัน

สรุป

เรื่องนี้น่าสนใจที่จะคิด ว่าการกระทำต่างๆ เหล่านี้นำมาซึ่งผลลัพธ์ที่แตกต่างกันอย่างไร การกระทำต่างๆ ทั้งหมดรวมกันในรูปแบบต่างๆ อย่างไรจึงจะทำให้เกิดผลลัพธ์ที่แตกต่างกันมากมาย เริ่มสัมผัสได้ถึงพลังของ กรรมเหตุและผลนั้นเป็นสิ่งที่ค่อนข้างจริง นอกจากนี้เรายังรู้สึกถึงความเป็นไปได้ที่เหลือเชื่อภายในด้วยผลลัพธ์ที่เป็นไปได้ที่แตกต่างกันทั้งหมดและวิธีที่พวกเขาสามารถผสมผสานและโน้มน้าวใจซึ่งกันและกัน

ผู้ชม: สิ่งที่จะ กรรม ของทารกที่ยังไม่คลอดหรือทารกแท้ง?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ในกรณีเช่นนั้น สิ่งนั้นย่อมมีการขว้างปา กรรม ที่จะได้เกิดเป็นมนุษย์แต่มีความสมบูรณ์ที่แข็งแกร่งมาก กรรม ที่ขัดขวางการมีชีวิตที่สมบูรณ์อย่างแท้จริง หากคุณมีสิ่งนั้นเสร็จสิ้น กรรมมันอาจจะค่อนข้างจริงจัง

บางครั้งที่เค้าว่ากันคือ ทารกที่คลอดไม่ได้หรือเด็กที่อายุไม่ยืนยาว กรรม มาเกิดเป็นมนุษย์แต่ไม่มี กรรม ให้มีชีวิตยืนยาวเป็นมนุษย์ บางครั้งก็เป็นเช่นนั้น ที่ กรรม ที่จะอยู่ในบาง ร่างกาย มีจำกัดมาก

ในบางครั้งบุคคลอาจมี กรรม ให้มีอายุยืนยาวแต่ก็มีอย่างอื่นที่หนักหนาสาหัสมาก กรรม ที่ทำให้สุก แม้ว่าพวกเขาจะมี กรรม ให้อายุยืนยาวอย่างนี้ กรรม แข็งแกร่งมากจนตายเร็ว นี้เรียกว่าตายก่อนวัยอันควร

กรรมแน่นอนและไม่แน่นอน

เรากำลังใช้เรื่องของ กรรม ที่นี่และมองจากวิธีที่ต่างกัน แต่ไม่มีวิธีใดที่แยกจากกัน มันต่างกันแค่วิธีการตัดพาย และด้วยการตัดพายด้วยวิธีต่างๆ เราเข้าใจพายมากขึ้น

อีกวิธีในการตัดพายคือพูดถึง กรรมแน่นอน และไม่จำกัด กรรม.

เมื่อ Amchog Rinpoche อยู่ที่นี่ ฉันถามเขาว่า อะไรเป็นความแตกต่างระหว่างแน่นอนและไม่แน่นอน กรรม. นี่เป็นช่วงเวลาที่เขาพยายามจัดเตรียมการเดินทางเพื่อไปซานฟรานซิสโก และเขาก็เปลี่ยนใจอยู่เสมอ ดังนั้นเขาจึงพูดกับฉันว่า “กรรมแน่นอน ก็เหมือนเมื่อคุณมีเที่ยวบินและคุณมีตั๋วและได้รับการยืนยันแล้ว ไม่มีกำหนด กรรม เหมือนกับที่เราทำอยู่ตอนนี้ มีแผนการเปลี่ยนแปลงมากมาย” ฉันคิดว่านั่นเป็นวิธีที่ดีมากในการวางมัน

กรรมแน่นอน is กรรม ซึ่งมีศักยภาพในระดับหนึ่ง ดังนั้นมันจึงค่อนข้างจะมุ่งไปสู่เป้าหมายที่เฉพาะเจาะจง แน่นอน กรรม สามารถทำให้บริสุทธิ์ได้ ไม่มีอะไรถูกตรึงและหล่อด้วยคอนกรีต รินโปเชบอกว่า กรรมแน่นอน ก็เหมือนเมื่อคุณมีตั๋วและได้รับการยืนยันแล้ว แต่คุณยังคงเปลี่ยนใจได้

ไม่แน่นอน กรรม มีเวลามากขึ้นในการสุกเมื่อสุกผลอะไรไม่ว่าจะเป็นผลที่แข็งแกร่งหรือผลที่อ่อนแอ

กรรมแน่นอนโดยทั่วไปมีปัจจัยทั้งสี่ครบถ้วนแล้ว อย่างที่ฉันพูดกับ กรรมแน่นอนคุณค่อนข้างจะเข้มแข็งในทางใดทางหนึ่ง แต่ก็สามารถได้รับอิทธิพลได้

คิดถึงตอนที่เรากำลังพูดถึง การฟอกฉันกำลังบอกคุณว่าเมื่อคุณเริ่มชำระ คุณอาจประสบสิ่งเชิงลบเกิดขึ้น? จำเรื่องราวของแม่ชีคนนั้นที่แก้มของเธอเดือดมากไหม? บางครั้งเมื่อมีคนไปครั้งแรก การทำสมาธิ หลักสูตรในเนปาลพวกเขาป่วย ทุกคนเป็นหวัดและไข้หวัดใหญ่ ฉันคิดว่ามีบางอย่าง การฟอก กำลังเกิดขึ้น.

บ่อยครั้งสิ่งที่เกิดขึ้นก็คือ ทันทีที่เริ่มปฏิบัติธรรม โดยอาศัยพลังแห่งการปฏิบัติธรรมนั้น กรรม ที่แน่ชัด สมมุติว่าเกิดในแดนขุมนรกจำนวน x ชั่วกัลปาวสาน สุกงอมแล้วเป็นไข้หวัดแทน หรือคุณได้รับต้ม หรือคุณเป็นโรคซึมเศร้า หรือคุณรู้สึกไม่สบาย

ในกรณีเช่นนี้ มันคือ กรรมแน่นอนแต่ด้วยอานุภาพแห่งการฝึกฝนของเธอ คุณกำลังเปลี่ยนแปลงมัน และตอนนี้มันก็กำลังสุกงอมอยู่ในความทุกข์ที่ค่อนข้างน้อย เมื่อเทียบกับสิ่งที่มันจะสุกงอมราวกับว่าคุณไม่ได้ทำอะไรเลย การฟอก และมันก็คงอยู่อย่างนั้น กรรมแน่นอน มุ่งสู่เป้าหมายเฉพาะอย่างเข้มแข็ง

ถ้าใครมี กรรมแน่นอน ที่จะเกิดเป็นสุนัขและยังเป็น กรรมแน่นอน ที่จะเกิดเป็นมนุษย์ (เพราะเราได้กระทำการต่างๆ มากมายในช่วงชีวิตของเรา) และหากสิ่งใดแข็งแกร่งกว่าอีกสิ่งหนึ่ง สิ่งนั้นก็อาจจะสุกงอมในเวลาแห่งความตาย หากทั้งคู่มีความแข็งแกร่งเท่ากัน ตัวที่คุ้นเคยมากกว่าก็อาจจะสุกงอมในเวลาที่ตาย เพื่อให้เรามีได้มากกว่าหนึ่งอย่าง กรรมแน่นอนแต่ไม่ได้หมายความว่าจะทำให้สุกในคราวเดียว

อย่างที่ฉันพูดคุณสามารถมีได้ กรรมแน่นอน เพื่อการเกิดใหม่ที่ต่ำกว่าหรือ กรรมแน่นอน เพื่อการบังเกิดใหม่ แต่หากทำสิ่งใดเพื่อต่อต้านสิ่งนั้น หรือขัดขวางหรือขัดขวางสิ่งนั้น สิ่งนั้น กรรมแน่นอน สามารถขัดขวางได้ ดังนั้นถ้าคุณมี กรรมแน่นอน ที่จะเกิดในอาณาจักรเบื้องล่าง แต่คุณเริ่มทำ การฟอกก็เหมือนการปฏิบัติแบบนยองเน่นั่นเองที่สามารถขัดขวางการสุกงอมของแง่ลบที่แน่ชัดได้ กรรม และคุณอาจรู้สึกไม่สบายนิดหน่อย (แทนที่จะเป็นอะไรที่ร้ายแรงกว่านั้น)

หรือคุณอาจมีแง่บวกแน่นอน กรรมการกระทำในเชิงบวกบางอย่างที่คุณทำนั้นค่อนข้างแน่นอนที่จะส่งผลให้เกิดการเกิดใหม่ในฐานะมนุษย์หรือในอาณาจักรแห่งเทพ แต่แล้วคุณโกรธมากจริงๆกับบางสิ่งบางอย่างและด้วยพลังของคุณ ความโกรธ, พลังของคุณ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง, คุณขัดขวางการสุกของผลบวกนั้น กรรม. ดังนั้นอีกครั้ง กรรมแน่นอน ไม่ได้หล่อในคอนกรีต มีปัจจัยอื่น ๆ ที่มีอิทธิพลต่อมัน

การสุกของกรรม

กรรมแน่นอนโดยทั่วไป จะสุกในหนึ่งในสามช่วงเวลา สามารถสุกงอมในชีวิตนี้ได้ หรือจะสุกในชาติหน้าก็ได้ หรือสามารถสุกงอมในชีวิตใดก็ได้หลังจากชาติหน้า

สำหรับ กรรม ให้สุกในชาตินี้มักจะแข็งแรงมาก กรรม. หลายสิ่งที่เราประสบในชีวิตนี้เกิดจากการเกิดใหม่ครั้งก่อน แน่นอนว่าสิ่งที่เราประสบมาจากสิ่งที่เราทำในการบังเกิดใหม่นี้ แต่สิ่งเหล่านี้มักเป็นการกระทำที่รุนแรงมาก ตัวอย่างเช่น หากคุณกระทำการด้านลบอย่างสุดโต่ง ความผูกพัน เพื่อคุณ ร่างกาย หรือทรัพย์สินหรือชีวิตของคุณ หรือคุณทำความดีด้วยความเอื้ออาทรถึงคุณ ร่างกายทรัพย์สินหรือชีวิตของคุณ การกระทำแบบนั้นสามารถทำให้สุกได้ในชั่วชีวิตนี้ มีความตั้งใจอย่างแรงกล้า

หรือการกระทำที่มีวัตถุรุนแรงมาก เช่น คุณสาบานที่ พระโพธิสัตว์ และวิพากษ์วิจารณ์ พระโพธิสัตว์. ค่อนข้างหนักนะ กรรมและสามารถสุกได้ในชั่วชีวิตนี้ ในทำนองเดียวกัน ถ้าคุณทำ การนำเสนอ ไปยัง พระโพธิสัตว์ก็สามารถสุกได้ในชั่วชีวิตนี้เช่นกัน กรรมใด ๆ ที่เราทำซึ่งแข็งแกร่งมากในแง่ของวัตถุที่ทรงพลังเช่นพระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ ครูสอนจิตวิญญาณของเรา ทริปเปิ้ลเจม-The Buddha, ธรรมะ, สังฆะ—สิ่งเหล่านั้นสามารถทำให้สุกได้ในชั่วชีวิตนี้

นี่เป็นเหตุผลหนึ่งที่กล่าวกันว่าการฝึกตันตระมีประสิทธิภาพมากในการบรรลุการตรัสรู้ในชาตินี้ เพราะโดยผ่านนั้น คุณสามารถสร้างลักษณะเช่นนี้ได้มากมาย กรรม, ที่อยู่, กรรม ที่สุกงอมในชาตินี้ อันเป็นการตรัสรู้ในชาตินี้

การกระทำอีกประเภทหนึ่งที่สามารถทำให้ชีวิตนี้สุกงอมมากกว่าชีวิตอื่นๆ ก็คือการกระทำที่กระทำด้วยเจตนามุ่งร้ายอย่างแรงกล้าต่อสิ่งมีชีวิต หรือทัศนคติที่มีความเห็นอกเห็นใจอย่างแรงกล้าต่อพวกเขา

สรุป

โดยทั่วไป หากกระทำด้วยเจตนาที่หนักแน่นมาก หากกระทำต่อวัตถุที่มีอำนาจ หากกระทำซ้ำๆ เป็นระยะเวลานาน หรือหากการเตรียมการใช้เวลานาน การกระทำนี้สามารถสุกได้ในชั่วชีวิตนี้ . เราอาจยกตัวอย่างจากชีวิตของเราเกี่ยวกับการกระทำที่รุนแรงทั้งด้านบวกและด้านลบ ที่สามารถทำให้สุกงอมได้ง่ายในช่วงชีวิตนี้ นั่นอาจทำให้เรามีความกระตือรือร้นมากขึ้นอีกเล็กน้อยในการชำระล้าง และความกระตือรือร้นในการชื่นชมยินดีด้วย คิดเกี่ยวกับสิ่งนั้นค่อนข้างเป็นประโยชน์

แต่แล้วเราก็สามารถเห็นได้ว่ามีการกระทำมากมายที่เราทำแต่ยังไม่เข้มแข็งในแง่ของระยะเวลาที่ทำเสร็จหรือระยะเวลาของการเตรียมการหรือความตั้งใจของเราหรือผู้ที่เราทำ ต่อ. การกระทำเหล่านี้น่าจะทำให้สุกในชาติหน้าหรือช่วงชีวิตหลังถัดไป

ฉันต้องการเน้นว่าไม่มีการตั้งโปรแกรมไว้ล่วงหน้า มีคนเคยถามท่านว่าอ่านได้ไหม กรรม และบอกอนาคต พระองค์ตรัสว่า “เจ้าไม่มีทางรู้เลยจริงๆ ว่าจะเกิดอะไรขึ้นจนกว่ามันจะเกิดขึ้น” คุณสามารถทราบสัญญาณที่ชัดเจนบางอย่างเกี่ยวกับกระแสบางอย่างได้ แต่คุณไม่มีทางแน่ใจว่าจะเกิดอะไรขึ้นจนกว่าสิ่งนั้นจะเกิดขึ้นจริง

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: ล้วนเป็นเหตุและผลกรรม หรือมีเหตุและผลที่เกี่ยวข้องกับธาตุวัตถุและเหตุและผลอื่น ๆ ที่เกี่ยวเนื่องด้วย กรรม?

วีทีซี: ใช่ค่อนข้างแน่นอน พูดอีกอย่างคือ ใบไม้ร่วงหล่นจากต้น พูดไม่ได้ก็คือ กรรม. นั่นเป็นเพราะหน้าที่ทางชีววิทยาและสาเหตุและผลขององค์ประกอบทางกายภาพที่เกิดขึ้นในต้นไม้

กรรม หมายถึงการทำงานของเหตุและผลในความต่อเนื่องทางจิตของเรา ไม่ได้หมายความว่าทุกสิ่งในจักรวาลเกิดจาก กรรม. กรรม เกี่ยวข้องกับการกระทำที่นำมาซึ่งผลแห่งความสุขและความทุกข์ ใบไม้ที่ร่วงหล่นจากต้น หรือต้นบ๊วยที่งอกออกมาจากดอกบ๊วย ซึ่งเป็นเหตุและผลที่มีอยู่ในแง่ขององค์ประกอบทางกายภาพ

ผู้ชม: คุณช่วยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับญาณทิพย์เกี่ยวกับ กรรม?

วีทีซี: ในแง่ของการมีญาณทิพย์ บางคนมีญาณทิพย์เนื่องจาก กรรม. ถ้าใครเป็นผู้บำเพ็ญทางจิตวิญญาณ การมีญาณทิพย์ของพวกเขาไม่ได้เกิดจาก กรรมเป็นเพราะการบรรลุถึงจิตวิญญาณของพวกเขาเอง เป็นเพราะการพัฒนาจิตใจของพวกเขา

ผู้ชม: เครื่องบันทึกเทปทุกเครื่องที่ฉันซื้อพัง

วีทีซี: ใช่ ฉันมีสิ่งนั้นกับนาฬิกา ฉันเข้าใจสถานการณ์ของคุณอย่างสมบูรณ์ มีอยู่ช่วงหนึ่งในชีวิตของฉันที่ฉันต้องเดินดูนาฬิกาต่างๆ มากมาย พวกเขาจะพังเมื่อฉันใช้พวกเขา ฉันให้มันไปและมันก็ใช้ได้กับคนอื่น!

ประสบการณ์ทุกข์เกิดจากคุณ กรรม. เครื่องบันทึกเทปแตกหรือทำงานเนื่องจากอะตอมและโมเลกุลและสิ่งต่างๆ ที่คล้ายกันในเครื่องบันทึกเทป เราจึงไม่ควรมองว่าเหตุและผลต่าง ๆ เหล่านี้เป็นสิ่งที่มีกำแพงอิฐขนาดใหญ่คั่นกลาง พวกเขาปนกันอย่างมาก

ผู้ชม: ไม่กลุ่ม กรรม สร้างจักรวาล?

วีทีซี: เขาว่ากันว่าจักรวาลถูกสร้างขึ้นโดย กรรม. พระองค์ใช้ตัวอย่างนี้ ก่อนที่คุณจะย้ายเข้าไปอยู่ในบ้าน คุณต้องสร้างมันขึ้นมาก่อน คุณวาดมัน คุณแก้ไขมันขึ้น และคุณได้สร้างสภาพแวดล้อมบางอย่าง แล้วคุณก็ย้ายเข้าไปอยู่ในนั้น เขาใช้สิ่งนั้นเป็นการเปรียบเทียบเพื่อบอกว่าสิ่งมีชีวิตที่เกิดในจักรวาลของเรานั้นมีการแบ่งปันหรือส่วนรวมบางอย่าง กรรม ที่มีอิทธิพลต่อจักรวาลของเราว่าเป็นอย่างไร และนั่นก็เริ่มพัฒนาก่อนที่เราจะเกิดในจักรวาลนี้

จากนั้นเราถามท่านว่านั่นหมายถึงทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในจักรวาลถูกควบคุมโดย กรรม. เขาบอกว่า ไม่ มีการทำงานทางกายภาพมากมาย ความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบ อะตอมและโมเลกุลที่ทำงานตามกฎกายภาพ—กฎของฟิสิกส์และชีววิทยา ฯลฯ—ที่นำผลลัพธ์มาให้

มันเหมือนกับว่าคุณมีระบบเหตุและผลที่แตกต่างกันทั้งหมดทำงานร่วมกันและผสมผสานกัน และเมื่อเราผลักไสพระองค์จริงๆ “เมื่อไรมันเป็นเพียงการทำงานทางกายภาพของธาตุและเมื่อใดจึงเป็นของเรา กรรม?” เขาพูดว่า “อืม. ฉันไม่รู้. นั่นเป็นเส้นที่ดีจริงๆ” ดังนั้นฉันคิดว่าถ้าพระองค์สามารถขอความเขลาได้ ฉันก็ทำได้เช่นกัน

ข้าพเจ้าจำได้ว่าเคยกล่าวไว้ว่าครั้งหนึ่งเมื่อเราอยู่ในธรรมศาลา มีดอกไม้งามงอกงามอยู่นอกห้องของเขา และเขากำลังบอกว่าการเติบโตของดอกไม้เหล่านั้นเกิดจากองค์ประกอบทางกายภาพเท่านั้น แต่ความจริงที่ว่า ผึ้ง นก และมนุษย์ เพลิดเพลินและเก็บเกี่ยวผลประโยชน์ ส่วนนั้นถูกควบคุมโดยเรา กรรมหรือได้รับอิทธิพลจากเรา กรรม. ดังนั้นจึงไม่มีความแตกต่างที่ยากและรวดเร็วในสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด

ผู้ชม: เมื่อเกิดเหตุประหลาดขึ้น เช่น คนโดนฟ้าผ่านั่นเอง กรรม หรือเพียงแค่การทำงานทางกายภาพขององค์ประกอบ?

วีทีซี: เป็นทั้งสองอย่างด้วยกัน นักวิทยาศาสตร์สามารถอธิบายสายฟ้าทั้งหมดที่ลงมาได้ แต่การที่บุคคลผู้นั้นอยู่ข้างใต้นั้น ถูกตีด้วยทุกข์ นั่นเป็นเพราะบุคคลนั้น กรรม. ดังนั้นจึงมีบางสิ่งเกิดขึ้นพร้อมกัน

ผู้ชม: ฉันสามารถเห็นได้ว่าบุคคลนั้นอยู่ที่นั่นเนื่องจากพวกเขา กรรมแต่การที่จะเห็นว่าคนๆ นั้นอยู่ตรงนั้นเพื่อโดนฟ้าผ่า ฉันไม่ทำ

วีทีซี: ไม่ พวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่นเพื่อให้โดนฟ้าผ่า เพราะไม่มีใครนั่งอยู่บนท้องฟ้าและพูดว่า “เฮ้ ไปที่นั่นสิ ฟ้าแลบกำลังมา”

สมมติว่าคุณมีพลังงานเชิงสาเหตุมากมายที่มุ่งไปสู่การตรัสรู้ แต่คุณก็มีแง่ลบที่รุนแรงเช่นกัน กรรม ที่คุณไม่ได้ทำให้บริสุทธิ์ เมื่อสิ่งนั้นเป็นลบ กรรม ตอบโจทย์ทุกสหกรณ์ เงื่อนไขก็เหมือนเมล็ดพืชที่ได้รับน้ำ ปุ๋ย แสงแดด และทุกสิ่ง สิ่งนั้นเป็นลบ กรรม สามารถสุกได้ในขณะนั้น

มันโต้ตอบกับโลกทางกายภาพ แต่ของคุณ กรรม ไม่ทำให้หินตกลงมาอย่างที่ฉันเข้าใจ แต่หินที่ตกลงมาและการที่คุณอยู่ใต้มัน คุณมีระบบต่างๆ ของเหตุและผลที่ทำงานร่วมกันเพื่อทำให้เกิดสิ่งนั้น

ผู้ชม: คุณไม่เพียงแค่เกิดขึ้นที่จะอยู่ที่นั่น?

วีทีซี: ไม่ คุณไม่เพียงแค่เกิดขึ้นที่จะอยู่ที่นั่น

[เพื่อเป็นการตอบแทนผู้ฟัง] ฉันไม่คิดว่าคุณจะรู้ตัวว่าหินกำลังจะมา แต่มันเหมือนกับในอดีตที่คุณได้สร้างพลังงานบางอย่าง สมมติว่าพลังงานที่ทำร้ายคนอื่น พลังงานนั้นยังคงอยู่ในใจของคุณ วันนี้เป็นวันที่มันเริ่มได้รับน้ำ และมันก็เริ่มที่จะงอก และพลังงานนั้นก็ขับเคลื่อนคุณ วันนั้น (ไม่ใช่บางวัน) มันจึงเกิดขึ้น อาจมีแผ่นดินไหวหรือหิมะถล่มและหินก้อนใหญ่นี้กลิ้งลงมา ไม่ใช่ว่ามีใครวางแผนไว้ล่วงหน้าและกำหนดเวลาไว้ และไม่ใช่ว่าคุณรู้อย่างมีสติ แค่มีพลังงานอยู่ที่นั่นที่ทำให้คุณทำในวันนั้น จากด้านกายภาพ เกิดแผ่นดินไหวและหิมะถล่ม และทั้งสองสิ่งมารวมกัน

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] 'ความรู้' คุณหมายถึงอะไร? ฉันให้ตัวอย่างเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว คุณมีความรู้เกี่ยวกับสิ่งที่คุณคิดเกี่ยวกับการนั่งรถที่นี่หรือไม่?

ผู้ชม: No.

วีทีซี: แต่มันเกิดขึ้น

ผู้ชม: ขวา.

วีทีซี: และมันก็เป็นประสบการณ์ของคุณ มีหลายสิ่งหลายอย่างที่เป็นประสบการณ์ของคุณ ซึ่งคุณไม่เข้าใจและควบคุมได้โดยไม่รู้ตัว

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] คุณไม่ได้นั่งอยู่บนคลาวด์ด้วยแบบฟอร์มสัมภาษณ์เล็กน้อย "ฉันจะเลือกพ่อแม่ของฉันตอนนี้จากใบสมัครที่ได้รับ" คุณไม่ได้นั่งอยู่ที่นั่นและพูดว่า “อืม มาดูกัน ฉันจะเกิดมาเพื่อพ่อแม่เหล่านี้หรือไม่? แล้วพ่อแม่พวกนี้ล่ะ? ฉันต้องเรียนรู้บทเรียนอะไรในชีวิต? ฉันคิดว่าฉันจะเกิดเป็นเด็กที่ถูกทารุณกรรมและเรียนรู้บทเรียนนั้น” เมื่อพูดถึงการเลือกมันไม่ใช่แบบนั้น ไม่ได้มีสติอย่างนี้ “ฉันจะทำสิ่งนี้ นี่ นี่ นี่” แต่มีพลังงานบางอย่างผลักดันเราอย่างแน่นอน

[เพื่อเป็นการตอบสนองต่อผู้ชม] ใช่ ชอบนิสัยเสียมาก

ผู้ชม: แล้วไม่มีอุบัติเหตุใดๆ เกิดขึ้นหรือ?

วีทีซี: ไม่ไม่จริงๆ แต่เราหมายถึงอะไรโดย 'อุบัติเหตุ'? อุบัติเหตุมีสาเหตุหรือไม่? เวลาโดนรถชน มันมีสาเหตุไหม? แม้ว่าในภาษาธรรมดาของเรา เราก็ตั้งชื่อมันว่า
'อุบัติเหตุ' เราจะเห็นว่ายังมีสาเหตุอยู่ สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้เกิดขึ้นโดยไม่มีสาเหตุ หากสิ่งที่เกิดขึ้นโดยปราศจากสาเหตุ คุณอาจมีต้นพีชที่เติบโตในสนามหน้าบ้านกลางแอสฟัลต์โดยไม่มีเมล็ดพีช เพราะสิ่งต่าง ๆ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับสาเหตุและ เงื่อนไข.

ถ้าคุณบอกว่าสิ่งต่าง ๆ ไม่ขึ้นอยู่กับสาเหตุและ เงื่อนไขมันก็เหมือนกับว่าอะไรก็เกิดขึ้นได้โดยไม่มีสาเหตุเลย ไม่ต้องทำงานหาเงิน คุณไม่จำเป็นต้องดำเนินการใดๆ เพื่อรับเงิน เพราะสิ่งต่างๆ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับสาเหตุ แต่อย่างที่เราเห็น สิ่งต่างๆ ขึ้นอยู่กับสาเหตุ

ผู้ชม: ทุกสิ่งขึ้นอยู่กับสาเหตุเพื่อให้ไม่มีเหตุการณ์สุ่มใด ๆ หรือไม่?

วีทีซี: เรากำลังจัดวางสิ่งต่าง ๆ ในทางที่ผิด เรากำลังเข้าสู่ความคิด 'อย่างใดอย่างหนึ่งหรือ' ของเรา โดย 'สุ่มเหตุการณ์' 'เหตุการณ์สุ่ม' หมายถึงไม่มีสาเหตุใด ๆ หรือไม่? หรือ 'เหตุการณ์สุ่ม' หมายความว่ามีเหตุ แต่เราไม่เข้าใจ? ดังนั้น 'สุ่ม' ไม่ได้หมายความว่าโดยไม่มีสาเหตุ มันอาจจะหมายความว่าเราไม่เข้าใจว่าสาเหตุคืออะไร

[เพื่อตอบโต้ผู้ฟัง] แต่จำไว้ว่าสิ่งที่ฉันพูด มันไม่ได้หมายความว่าสิ่งต่าง ๆ ไม่เกี่ยวข้องและแยกจากกันโดยสิ้นเชิง เพราะเห็นได้ชัดว่าสิ่งต่าง ๆ มีอิทธิพลต่อกันและกัน ทุกอย่างขึ้นอยู่กับซึ่งกันและกัน นี่คือแก่นแท้ของพระพุทธศาสนา

เราพึ่งพาซึ่งกันและกันที่นี่เป็นกลุ่ม เราไม่ได้อยู่เป็นกลุ่มโดยอิสระ โดยต่างคนต่างทำงานในแบบของตัวเอง แต่ละคนทำสิ่งของตัวเอง เรานำมาซึ่งบางสิ่ง ถ้าคืนนี้ไม่มีใครอยู่ คืนนี้คงไม่เหมือนเดิม และถ้าอีกคนไม่ได้มาที่นี่ มันก็จะแตกต่างไปจากเดิมอีก ดังนั้นเราจึงสร้างบางสิ่งที่นี่ร่วมกันซึ่งขึ้นอยู่กับเราทุกคน แต่ภายในนั้น เรายังพูดได้ว่ามีแครี ลิลี่ และลีอาห์

เป็นสิ่งเดียวกันกับสิ่งแวดล้อม เรากำลังมีอิทธิพลต่อสิ่งแวดล้อม สิ่งแวดล้อมมีอิทธิพลต่อเรา ทุกสิ่งล้วนมีเหตุและผล กรรมหมายถึงเหตุและผลอย่างหนึ่งอย่างใดโดยเฉพาะ แต่อีกครั้ง มันไม่ใช่หมวดหมู่ที่โดดเดี่ยวและเยือกเย็นโดยสิ้นเชิงซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับเหตุและผลประเภทอื่น เช่นเดียวกับที่คุณไม่ใช่คนที่เยือกเย็นและโดดเดี่ยวที่ไม่เกี่ยวข้องกับคนอื่น

วิชานี้เข้าใจยากมาก ฉันแค่ให้ความเข้าใจในระดับปัจจุบันของฉันกับคุณเท่านั้น และเมื่อฉันไปหาครูของฉัน ฉันถาม ถาม อภิปราย และต่อสู้กับสิ่งนี้เช่นกัน ฉันจำได้ว่าพวกเขาบอกฉันในตอนแรกว่า กรรม เป็นหัวข้อที่ยากมาก

ในหลาย ๆ ด้าน การจะเข้าใจอย่างถ่องแท้นั้นยากกว่าการเข้าใจความว่าง เพราะการเข้าใจจริงๆ กรรม หมายความว่าคุณเข้าใจทุกสาเหตุและผลกระทบเล็กน้อยและเกี่ยวข้องกับสาเหตุและผลกระทบเล็กน้อยอื่น ๆ ในจักรวาลทั้งหมดอย่างไร มันค่อนข้างซับซ้อน

จำได้ไหมว่าผีเสื้อในสิงคโปร์กระพือปีกแล้วมันสามารถส่งผลกระทบต่อรูปแบบสภาพอากาศทั่วโลก? สิ่งเล็กๆ น้อยๆ นั้นเปลี่ยนแปลงไป มันส่งผลต่อสิ่งอื่น ซึ่งจะส่งผลต่อสิ่งอื่น และในไม่ช้า คุณจะได้ผลลัพธ์ที่เหลือเชื่อ นั่นคือวิธีที่โลกนี้ทำงาน ทุกสิ่งทุกอย่างมีความสัมพันธ์กัน มีอิทธิพลต่อทุกสิ่งทุกอย่าง

ผู้ชม: ฉันสังเกตเห็นว่าสาเหตุเดียวกันและ เงื่อนไข ดูเหมือนจะสุกงอมซ้ำแล้วซ้ำเล่าเมื่อเวลาผ่านไป แต่ฉันพบมันแตกต่างออกไป

วีทีซี: นั่นเป็นเพราะคุณมีสาเหตุคล้ายกันแต่ไม่เหมือนกันทุกประการและ เงื่อนไข ในระดับภายนอก แต่สาเหตุภายในของคุณและ เงื่อนไข ต่างกันมาก ทุกสิ่งที่เราสัมผัสคือการรวมกันของบางสิ่งจากภายนอกและจากภายในมากมาย คุณเห็นไหม เราเห็นสิ่งต่าง ๆ เป็นเหตุการณ์ที่โดดเดี่ยว รวมกันเป็นหนึ่ง และมีอยู่โดยเนื้อแท้ คุณเคยเห็นในการอภิปรายเรื่องนี้แล้ว สิ่งที่ทำให้ยากสำหรับเราคือเรากำลังเผชิญกับแนวคิดเรื่องหมวดหมู่ที่ดี มั่นคง และกำหนดได้ชัดเจน ซึ่งเรียกว่ากิจกรรมอิสระ และสิ่งที่เรากำลังเผชิญอยู่คือสิ่งที่คุณได้ชี้ให้เห็น มีของจากข้างนอก มีของจากข้างใน เราจึงได้สัมผัสกับสิ่งต่าง ๆ คนสองคนมีสิ่งภายนอกเหมือนกัน แต่พวกเขาสัมผัสมันต่างกัน

คุณกำลังนั่งอยู่ในคำสอนนี้ เมื่อการสอนนี้จบลง ใครบางคน (ฉันหวังว่า) จะพูดว่า “ว้าว การสอนที่วิเศษมาก!” และคนอื่นจะออกจากการสอนและพูดว่า “เธอไม่รู้ว่าเธอกำลังพูดถึงอะไรในโลกนี้! ฉันสับสนไปหมดแล้ว” ได้ยินคำเดียวกัน แต่ประสบการณ์ต่างกันโดยสิ้นเชิง ทำไม เพราะเหตุและผลต่างกันมารวมกันเพื่อสร้างประสบการณ์ที่แตกต่างกัน

ผู้ชม: ไม่ใช่เหตุและผลทั้งหมด กรรม?

วีทีซี: ใช่. เมื่อลูกพีชเติบโตจากดอกพีช นั่นเป็นเพราะสิ่งทางชีวเคมีทั้งหมดที่เกิดขึ้นในดอกพีช เมื่อคุณเลือกลูกพีชจากต้นและชิมมันและได้รสชาติที่ดี ความรู้สึกของความสุขจากสิ่งนั้นจะสัมพันธ์กับคุณ กรรม. แต่กลับมีความเกี่ยวข้องกัน

มีหลายสิ่งหลายอย่างเกิดขึ้นพร้อมกัน และขึ้นอยู่กับกรอบงานที่คุณดึงออกมาจากชุดเครื่องมือของคุณ คุณสามารถอธิบายมันได้หลายวิธี—จากมุมมองทางชีววิทยา มุมเคมี ฯลฯ แต่ถ้าคุณดึงเครื่องมือออกมาเพียงชิ้นเดียว คุณจะมีคำอธิบายที่ค่อนข้างไม่สมบูรณ์เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น

ผู้ชม: อะไรคือประเด็นของการรู้ความสัมพันธ์ระหว่างกันเหล่านี้?

วีทีซี: มันเสริมสร้างความเข้าใจของเราเกี่ยวกับการเกิดขึ้นและความสัมพันธ์ระหว่างกัน มันเสริมสร้างความเข้าใจในความว่างเปล่า, the ปัญญาอันรู้แจ้งความว่างซึ่งเป็นลักษณะหลักที่สามของเส้นทาง เขาว่ากันว่าเพราะสิ่งต่างๆ ขึ้นอยู่ ดังนั้นจึงว่างเปล่า และเนื่องจากว่างเปล่า ดังนั้นจึงต้องพึ่งพาอาศัยกัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเกิดขึ้นที่ขึ้นกับความว่างไม่ใช่กล่องสองกล่องเล็กๆ ที่แยกจากกัน แม้ว่าจะเป็นสองสิ่งก็ตาม คุณมองสิ่งหนึ่งจากด้านนี้แล้วพูดว่า "อ๊ะ! พึ่งเกิด” คุณมองจากด้านนี้แล้วพูดว่า "อ๊ะ! ความว่างเปล่า” แต่มันเป็นสิ่งเดียวกัน

เมื่อคุณเริ่มตรวจสอบและทำความเข้าใจสาเหตุที่ซับซ้อนและน่าเหลือเชื่อเหล่านี้และ เงื่อนไข, ส่วนต่างๆ เหล่านี้และองค์ประกอบต่างๆ เหล่านี้, และหลายสิ่งหลายอย่างรวมกันเข้าไว้ด้วยกันอย่างน่าอัศจรรย์, อย่างน่าอัศจรรย์, ในช่วงเวลาหนึ่งเพื่อสร้างสิ่งหนึ่งโดยเฉพาะ, แล้วคุณจะเห็นว่าสิ่งต่างๆ ไม่มีอิสระ, โดยกำเนิด, มั่นคงได้อย่างไร. การดำรงอยู่. เพราะมันเป็นเพียงส่วนรวมชั่วขณะของส่วนต่างๆ อันเนื่องมาจากสาเหตุทั้งหมดและ เงื่อนไข มารวมกันในขณะนั้นในแบบที่พวกเขาทำ แล้วทุกอย่างก็เปลี่ยนไปและกลายเป็นอย่างอื่น

ไม่มีอะไรที่เป็นของแข็ง และคุณสามารถเริ่มดูว่าทั้งสองสิ่งนี้เข้ากันได้อย่างไร

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: คุณสามารถพูดตามแนวคิดได้ว่า เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ กรรม และตามแนวคิด เราสามารถพูดถึงเหตุและผลทางชีววิทยาและฟิสิกส์ได้ แต่ในความเป็นจริง พวกมันมีอิทธิพลต่อกันและกันตลอดเวลาในชีวิตของเรา หากคุณมีจานสปาเก็ตตี้และมันผสมกันหมด เมื่อเราเริ่มพูดถึงอย่างใดอย่างหนึ่ง เรากำลังดึงเส้นบะหมี่ออกมาแล้วดูมัน หรือบางทีเรากำลังดูเส้นสปาเก็ตตี้จากด้านนี้ ตรงข้ามกับด้านนั้น หรืออย่างอื่น ลองนึกภาพว่าอยู่ในเส้นสปาเก็ตตี้มองจาน มันจะดูแตกต่างกันมากใช่มั้ย? และวิธีที่คุณอธิบายว่าปาเก็ตตี้จานนี้หน้าตาเป็นอย่างไร ถ้าคุณอยู่ในเส้นบะหมี่ที่มองออกไป จะฟังดูแตกต่างไปจากที่คุณมองออกไปข้างนอกโดยสิ้นเชิง แต่ก็คล้ายคลึงกัน มีหลายสิ่งหลายอย่างเกิดขึ้นที่นั่น

นี่เป็นหนึ่งในสิ่งที่ฉันพบว่าตัวเองต่อสู้อย่างหนัก ในศาสนาพุทธ ทุกสิ่งทุกอย่างถูกแบ่งออกเป็นหมวดหมู่เล็กๆ ที่สวยงามและเรียบร้อยเหล่านี้: สามประเภท, สี่ประเภท, ห้าประเภท ตัวอย่างเช่น พวกเขาอาจกล่าวว่ามีสิ่งหนึ่งที่สำคัญ และมีสามสาขา สาขาแรกมีสามหมวดย่อย สาขาที่สองมีสิบเจ็ดหมวดย่อย หมวดหมู่ย่อยแรกของสาขาที่สองครอบคลุมสองหมวดหมู่ย่อยแรกของสาขาแรก และหมวดหมู่ย่อยที่สองของสาขาที่สองครอบคลุมครึ่งหนึ่งของหกหมวดหมู่ย่อยของสาขาที่สาม หนึ่งเดียว พระในธิเบตและมองโกเลีย บอกว่าสมมาตรมันงี่เง่า!

ไม่รู้ว่าเป็นจิตใจหรือระบบการศึกษาของเรา แต่เมื่อเราศึกษาสิ่งต่าง ๆ เราชอบคิดว่าเมื่อเรามีรายชื่อหมวดหมู่แล้ว สิ่งเหล่านี้ดี ชัดเจน เป็นอิสระ แยกออกได้ สิ่งที่เราตรวจสอบและรู้ได้อย่างแน่นอน ทุกอย่างเกี่ยวกับโดยไม่ต้องศึกษาทุกสิ่งทุกอย่าง แต่โลกไม่ได้เป็นเช่นนั้น ทุกอย่างมีผลกระทบต่อทุกสิ่งทุกอย่างตลอดเวลา และเมื่อคุณคิดเกี่ยวกับมันจริงๆ คุณเริ่มตระหนักว่าหมวดหมู่ของคุณเป็นแนวคิดอำนวยความสะดวกที่จะช่วยให้คุณเข้าใจสิ่งต่างๆ มันไม่ใช่สิ่งที่แข็งกระด้าง กล่าวอีกนัยหนึ่ง หมวดหมู่คือคำอธิบาย ฉันเคยคิดว่าก่อนอื่น คุณมีหมวดหมู่ แล้วคุณก็ปรับโลกให้เข้ากับมัน แต่มันไม่ใช่อย่างนั้น มีประสบการณ์และการดำรงอยู่เหล่านี้ทั้งหมด และหมวดหมู่เป็นเพียงวิธีการอธิบายเท่านั้น เราสร้างหมวดหมู่ พวกมันไม่มีอยู่จริง

ผู้ชม: เราจะประนีประนอมความซับซ้อนเหล่านี้กับสิ่งที่ข้อความกล่าว ในแง่ง่ายๆ เกี่ยวกับการสุกงอมได้อย่างไร กรรม?

วีทีซี: ฉันคิดว่าพวกเขากำลังทำอย่างนั้นเพียงเพื่อข้ามประเด็นที่มีสาเหตุที่ทำให้เกิดผลลัพธ์ หากเราคิดว่าจะเกิดในดินแดนเบื้องล่างถ้าใครฆ่าใครซักคน และนั่นคือทั้งหมดที่มี ก็เหมือนศาสตราจารย์วิชาชีววิทยาบอกว่าถ้าเราปลูกเมล็ดพีช ต้นพีชก็จะเติบโตจากมัน—มันง่ายเกินไป มันง่ายเกินไปเพราะว่าเมล็ดพีชจะเติบโตเป็นต้นพีชหรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับรูปแบบสภาพอากาศ มลพิษ ระดับพื้นดิน และปัจจัยอื่นๆ อีกมากมาย

ดังนั้น ถ้าในข้อความบอกว่าถ้าทำสิ่งนี้ สิ่งนั้น ไม่ได้หมายความว่ามีเหตุเดียวและผลเดียว โดยไม่มีการแทรกแซงอื่นใด เงื่อนไข. แต่มันหมายความว่าถ้าคุณปล่อยให้สิ่งนี้เกิดขึ้น มีโอกาสมากมายที่จะทำให้เกิดผลลัพธ์นั้น แต่สิ่งที่เกิดขึ้นนั้นขึ้นอยู่กับปัจจัยอื่นๆ มากมาย

ผู้ชม: คุณกำลังพูดว่าสุก กรรม ต้องอาศัยจิตสำนึกที่ประสบสุขและทุกข์?

วีทีซี: โดยทั่วไปใช่ การสุกของ กรรม เกี่ยวพันกับประสบการณ์แห่งความสุขและความเจ็บปวดของสรรพสัตว์

ผู้ชม: ถ้าสุก กรรม ต้องมีจิตสำนึกที่ประสบสุขและทุกข์แล้ว . เป็นอย่างไร ร่างกาย และ กรรม ที่เกี่ยวข้อง?

วีทีซี: การขว้างปา กรรม ทำให้เกิดผลรวมทั้งห้า เมื่อเราพูดถึงการเกิดใหม่ เราไม่ได้พูดถึงแค่รูปแบบโดยรวม เรากำลังพูดถึงการรวมจิต องค์ประกอบทางจิตด้วย เรากำลังพูดถึง ร่างกาย และจิตใจ ระดับไหนของ ร่างกาย และจิตใจที่เรารับนั้นได้รับอิทธิพลจากการขว้างของเรา กรรม. แม้ว่าของคุณ ร่างกาย และจิตเองไม่เป็นสุขหรือทุกข์เพราะว่า ร่างกาย และจิตใจย่อมประสบสุขและทุกข์ แสดงว่ามีความเกี่ยวพันกับ กรรม.

ผู้ชม: คุณหมายถึงอะไรโดยการรวมห้าครั้ง?

วีทีซี: ขันธ์ทั้งห้าคือผลรวมทางจิต-กายภาพ XNUMX อย่าง และองค์ประกอบเชิงซ้อนคือสิ่งที่เราเรียกว่าบุคคล การรวมครั้งแรกคือการรวมรูปแบบ นั่นหมายถึงของเรา ร่างกาย. อีกสี่เป็นจิตรวม ซึ่งเป็นจิตสำนึกประเภทต่าง ๆ หนึ่งในนั้นคือปัจจัยทางจิตของความรู้สึก อีกประการหนึ่งคือการเลือกปฏิบัติ ผลรวมที่สี่เรียกว่า ปัจจัยเชิงองค์ประกอบ ซึ่งรวมถึงปัจจัยทางจิตต่างๆ มากมาย ขันธ์ที่ ๕ คือ สติสัมปชัญญะเบื้องต้น คือ วิญญาณทั้งห้าและวิญญาณ

เมื่อเรามีการขว้างปา กรรม สุกและการขว้างปาของเรา กรรม กำลังสุกงอมเป็นมนุษย์ เราไม่ได้เพียงแค่ได้รับ ร่างกาย ของมนุษย์ เรายังมีสติสัมปชัญญะของมนุษย์อีกด้วย จิตสำนึกของเรากลายเป็นจิตสำนึกของมนุษย์ ดิ ร่างกาย เราได้ประกอบด้วยอะตอมและโมเลกุล ดังนั้นจึงไม่เป็นบวกหรือลบ มันไม่ใช่ความสุขหรือความเจ็บปวด แต่ผ่านการ ร่างกายเราสัมผัสได้ถึงความสุขและความเจ็บปวดมากมาย นั่นแหละ กรรม เกี่ยวข้องกับมัน

ผู้ชม: Is กรรม เกี่ยวข้องกับความเจ็บปวดและความสุขของสรรพสัตว์เท่านั้น?

วีทีซี: โดยทั่วไป—ไม่ได้หมายความถึงตลอดเวลา—ผลลัพธ์ของ กรรม เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความสุขและความเจ็บปวดของสิ่งมีชีวิต ไม่ได้หมายความว่าผลลัพธ์ของ กรรม คือความสุขและความเจ็บปวด หมายถึง สิ่งต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความสุขและความเจ็บปวด เช่น ของเรา ร่างกาย.

แต่อีกครั้งที่คุณมาถึงสถานการณ์ที่แยกไม่ออกว่าอะไรเป็นอะไร กรรม และสภาพร่างกายคืออะไร—กฎฟิสิกส์คืออะไร, กฎของชีววิทยาคืออะไร—เพราะพวกเขามีอิทธิพลต่อกันอย่างมาก เมื่อเราพูดถึง กรรมเรากำลังมองจากแง่มุมของปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับความเจ็บปวดและความสุขของสิ่งมีชีวิต

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ไม่ได้หมายความว่าหินจะไม่ชนคุณ หมายความว่าบางทีหินอาจกระทบคุณ แต่เนื่องจากคุณเปลี่ยนทัศนคติ คุณจึงรู้สึกโอเคกับมัน มันเหมือนกับสิ่งที่แพตตี้ โจพูด สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับเธอในช่วงเวลาต่างๆ ในชีวิตของเธอ และเธอก็ตอบสนองแตกต่างกันมาก มันเหมือนกันที่นี่ หากคุณเปลี่ยนทัศนคติ แสดงว่าคุณกำลังเปลี่ยนวิธีประสบกับสิ่งที่เกิดขึ้น

นี่คือเหตุผลที่เราฝึกฝึกคิด เราอาจจะมี กรรม ผลักเราและเราพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ภายนอกบางอย่างที่โดยทั่วไปแล้วจะนำเราไปสู่ความสุขหรือความเจ็บปวด ในสถานการณ์ที่ปกติเราประสบกับความเจ็บปวด หากเราเปลี่ยนวิธีคิดไม่โกรธหรือรำคาญ เราจะหลีกเลี่ยงการสร้างแง่ลบมากขึ้น กรรมและเราจะกระทำไปในทางที่ชำระให้บริสุทธิ์ด้วย กรรม.

เราจึงพูดทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับเราเป็นโอกาสในการปฏิบัติธรรม

ผู้ชม: นักจิตวิทยาพูดถึง “ประสบการณ์ความเจ็บปวดโดยไม่รู้ตัว”

วีทีซี: นี่เป็นสิ่งที่น่าสนใจ เราหมายถึงอะไรโดย 'หมดสติ'? แนวคิดที่เรามีคือคุณเคยผ่านเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจบางอย่างในอดีต และคุณได้รับความเจ็บปวดจากเหตุการณ์นั้นนับแต่นั้น และนั่นก็ส่งผลต่อชีวิตคุณ เรามีความคิดที่ว่าเรากำลังประสบกับความเจ็บปวดนี้ตลอดเวลา ตลอด 24 ชั่วโมง แม้ว่าเราจะไม่รู้ถึงความเจ็บปวดก็ตาม แต่ถ้าคุณเริ่มดูประสบการณ์ของคุณ คุณกำลังประสบกับความเจ็บปวดจากเหตุการณ์เมื่อ 24 ปีที่แล้ว XNUMX ชั่วโมงต่อวันจริงๆ หรือเปล่า?

สิ่งที่เราคิดว่าเป็นประสบการณ์ที่ไม่รู้สึกตัว จริงๆ แล้วอาจเป็นความรู้สึกตัวก็ได้ ปรากฏการณ์ ที่เราไม่รู้ตัว ตัวอย่างเช่น คุณมักจะไม่รู้ว่าคุณกำลังคิดอะไรอยู่ขณะขับรถ คุณกำลังคิดและรู้สึกหลายอย่างจริงๆ ขณะขับรถ พวกเขามีสติ ปรากฏการณ์. แต่เพราะคุณฟุ้งซ่านกับสิ่งภายนอก คุณจึงไม่รู้ว่าตัวเองมีสติอย่างไร ปรากฏการณ์ เป็น. ก็บอกว่าหมดสติ ปรากฏการณ์.

หรือคุณอาจจะโกรธโดยไม่รู้ว่าคุณโกรธ แต่ของคุณ ความโกรธ เป็นประสบการณ์ที่มีสติสัมปชัญญะ

กลับไปสู่ความเจ็บปวดจากเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ มันมีทุกช่วงเวลาของวันหรือไม่? มันอาจจะไม่ ความเจ็บปวดจะเกิดขึ้นเมื่อคุณนึกถึงเหตุการณ์เท่านั้น

หรือบางทีก็เจ็บแต่ไม่รู้ตัว กระบวนการทางความคิดบางอย่างกำลังดำเนินอยู่ซึ่งทำให้คุณจำบางสิ่งหรือทำให้คุณมองโลกในแง่หนึ่งที่ทำให้คุณเจ็บปวด คุณไม่รู้หรอกว่าคุณกำลังคิดอย่างนั้น แม้ว่าคุณจะคิดอย่างนั้นจริงๆ มันเป็นประสบการณ์ที่มีสติของคุณ แต่มันเกิดขึ้นตลอด 24 ชั่วโมงหรือไม่?

มันน่าสนใจมากเมื่อคุณเริ่มดูประสบการณ์ของคุณเอง เมื่อเราพูดว่า "ฉันวางสาย" หรือ "ฉันมีปัญหา" ราวกับว่ามีก้อนหินก้อนนี้อยู่บนหลังของฉัน และอยู่ที่นั่นตลอด 24 ชั่วโมง แต่ไม่ว่าจะมีปัญหาอะไรอยู่ตลอด 24 ชม. หรือเปล่า?

เมื่อคุณเพลิดเพลินกับการกินโยเกิร์ตแช่แข็ง คุณจำต้องนึกถึง "เมื่อ XNUMX ปีที่แล้ว มีคนทำสิ่งนี้กับฉันด้วยหรือเปล่า"

สิ่งที่ฉันได้รับคือ ถ้าเราดูจากประสบการณ์ของเรา มีปัจจัยทางจิต ทัศนคติ ความรู้สึก อารมณ์ในการเล่นที่แตกต่างกันมากมาย สิ่งเหล่านี้มาและไป มาและไป ความคิดเกี่ยวกับประสบการณ์ความเจ็บปวดหรือความสุขใด ๆ หรือทัศนคติเฉพาะใด ๆ ที่เป็นรูปธรรม คงที่ และอยู่ที่นั่นเสมอ... หากเราเริ่มดูประสบการณ์ของเรา เราจะเห็นว่านั่นไม่ใช่วิธีที่มันเป็นอย่างสมบูรณ์ ดูสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อคุณดูลมหายใจของคุณ มีกี่สิ่งหลายอย่างเกิดขึ้นในใจเมื่อคุณพยายามดูลมหายใจของคุณ? คุณพูดได้ไหมว่ามี "ปัญหาของฉัน" "บาดแผลของฉัน" ที่มีอยู่ตลอดเวลา?

มันไม่ได้อยู่ที่นั่นตลอดเวลา บางครั้ง มันอาจจะปรากฏขึ้นและมีอิทธิพลต่อการที่คุณมองเห็นสิ่งต่างๆ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่ามันจะเกิดขึ้นตลอด 24 ชั่วโมงต่อวัน

ให้เรานั่งเงียบ ๆ

1. “ความทุกข์ยาก” เป็นคำแปลที่พระท่านทูบเตนโชดรอนใช้แทน “ทัศนคติที่รบกวนจิตใจ” ↩