การจำแนกประเภทของกรรม

เจตจำนงเสรีและกรรม

• มีเจตจำนงเสรีหรือมีสิ่งที่กำหนดไว้ล่วงหน้าหรือไม่?
  • เพียง พระพุทธเจ้า เข้าใจได้ กรรม อย่างสมบูรณ์
  • เราต้องการหมอดูหรือไม่?
• ปนเปื้อน กรรม,ไม่ปนเปื้อน กรรมและ กรรม ซึ่งไม่ใช่
  • ปนเปื้อน กรรม
  • ไม่ปนเปื้อน กรรม

แอลอาร์ 038: กรรม 01 (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ

• การมีอยู่โดยธรรมชาติหมายถึงการไม่มีอยู่จริงหรือไม่?
• สิ่งต่าง ๆ ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าหรือโชคชะตา?
• บุคคลที่ปราศจากสิ่งเจือปนเป็นอย่างไร กรรม กระทำ?

แอลอาร์ 038: กรรม 02 (ดาวน์โหลด)

กรรมที่เจือปน กรรมที่ไม่เจือปน และกรรมที่ไม่ใช่ทั้งสองอย่าง (ต่อ)

• กรรม ซึ่งไม่ใช่
• คำถามและคำตอบ

แอลอาร์ 038: กรรม 03 (ดาวน์โหลด)

เรากำลังพูดถึง กรรม หมายถึงการกระทำ จำไว้ Buddha ไม่ได้สร้างกฎของ กรรมเช่นเดียวกับที่นิวตันไม่ได้สร้างแรงโน้มถ่วง แต่, กรรม เป็นเพียงสิ่งที่อธิบายการทำงานตามธรรมชาติ และนี่คือการทำงานของเหตุและผล กรรม เชื่อมโยงสิ่งที่เราทำตอนนี้กับสิ่งที่เราประสบในอนาคต

บางครั้งเราก็มีปัญหากับความคิดที่ว่า กรรม. ฟังดูแปลกและแปลก แต่เราใช้ชีวิตของเราเป็นเหตุและผล คุณไปโรงเรียนเพื่อรับการศึกษาเพื่อที่คุณจะสามารถทำเงินได้ในภายหลัง นั่นเป็นเพราะคุณเชื่อว่าสาเหตุสร้างผลกระทบบางอย่าง

อะไร กรรม ส่อให้เห็นเป็นเหตุสร้างผล แต่เรามองไปไกลกว่าการอยู่ในนี้เท่านั้น ร่างกาย. กล่าวอีกนัยหนึ่งคืออยู่บนพื้นฐานความเข้าใจที่ว่าแม้ชีวิตของเราจะดูจริงแท้เป็นรูปธรรมและมั่นคงราวกับว่าเป็นเพียงสิ่งเดียวที่กำลังเกิดขึ้น แต่จริงๆ แล้ว “เราเป็นใคร” เป็นสิ่งที่มีมาแต่ชาติปางก่อน มีอยู่ในปัจจุบันและดำเนินต่อไปในอนาคต. บางครั้งพวกเขาบอกว่าชีวิตนี้เหมือนความฝันเพราะมันดูเหมือนจริงและมั่นคงเหมือนในความฝัน ทุกอย่างดูเหมือนจริงและมั่นคงในความฝัน แต่เมื่อตื่นขึ้นในตอนเช้า ความฝันของเมื่อคืนนี้เป็นความฝันของเมื่อคืนอย่างชัดเจนมาก และถึงกระนั้นสิ่งที่คุณฝันเมื่อคืนนี้ส่งผลต่อการตื่นนอนของคุณในตอนเช้า

ในทำนองเดียวกัน ชีวิตของเราตอนนี้ดูเหมือนจริงและมั่นคงมาก แต่เราตายได้ง่ายมากและเกิดใหม่ได้ แล้วสิ่งที่ดูเหมือนจริงและมั่นคงในตอนนี้อย่างรวดเร็วก็จะกลายเป็นเหมือนความฝันเมื่อคืนนี้ และสิ่งที่เราทำในตอนนี้จะส่งผลต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราในอนาคต ในทำนองเดียวกันสิ่งที่เราฝันมีอิทธิพลต่อเราเมื่อเราตื่นนอน มีความต่อเนื่องของจิตใจ ความคิดทั้งหมดคือสิ่งที่มีอิทธิพลต่อกันและกัน สิ่งที่เรากำลังประสบอยู่ตอนนี้ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราทำก่อนหน้านี้อย่างมาก เช่นเดียวกับสิ่งที่คุณฝันถึงตอนกลางคืนมักจะขึ้นอยู่กับสิ่งที่คุณทำในระหว่างวัน มีกระแสจิตเกิดขึ้น

มีเจตจำนงเสรีหรือมีสิ่งที่กำหนดไว้ล่วงหน้าหรือไม่?

แม้ว่าสิ่งต่าง ๆ จะไม่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ แต่ก็ไม่ได้เกิดขึ้นในลักษณะที่กำหนดไว้ล่วงหน้าและถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าเช่นกัน นี่เป็นสิ่งที่ยากสำหรับเราที่จะเข้าใจเพราะกระบวนทัศน์แบบตะวันตกของเรามักมองว่าเป็น “นี่หรือสิ่งนั้น” และเราคิดว่า “นี่” และ “นั่น” รวมทุกอย่างที่มี จากนั้นเราก็ถามคำถามว่า “มีเจตจำนงเสรีหรือถูกกำหนดไว้แล้ว?” คำตอบที่เราได้กลับมาคือไม่ใช่ทั้งสองอย่าง แต่เราไป "แต่มันต้องเป็นหนึ่งในนั้น!" นั่นเป็นเพียงเพราะกระบวนการทางความคิดของเรา เราสร้างภาพขาวดำ เราคิดว่านั่นคือทั้งหมดที่มี ยังมีอีกหลายสิ่งหลายอย่างที่สามารถมีอยู่ได้เช่นกัน

เราสามารถเห็นได้จากชีวิตของเราว่ามีเจตจำนงเสรี แต่ไม่มีเจตจำนงเสรีอย่างแดกดัน เราสามารถทำอะไรก็ได้ที่เราอยากทำอย่างแน่นอน ฉันรู้ว่าพวกเขาบอกว่ามีเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย คุณสามารถทำสิ่งที่คุณต้องการ. แต่ฉันหมายความว่า เผชิญหน้ากัน ฉันไม่สามารถกระพือแขนและบินได้ ฉันมีข้อจำกัด ไม่ใช่ว่าเราจะทำอะไรก็ได้ที่อยากทำ เราถูกจำกัดด้วยสาเหตุและ เงื่อนไข. เราถูกจำกัดด้วยสิ่งต่างๆ ในอดีต ฉันไม่ได้เติบโตมากับปีก ฉันจึงบินไม่ได้ ฉันไม่สามารถพูดภาษารัสเซียได้ในขณะนี้ ไม่ใช่ว่าเราสามารถทำทุกอย่างที่เราต้องการได้อย่างแน่นอน สิ่งที่เราสามารถทำได้ขึ้นอยู่กับว่าเราได้สร้างสาเหตุ ถ้าฉันเคยเรียนภาษารัสเซียและรักษามันไว้ ฉันก็จะสามารถพูดภาษารัสเซียได้ในตอนนี้ แต่ถ้าไม่สร้างเหตุ ผลก็ไม่เกิด ฉันจึงพูดภาษารัสเซียไม่ได้ ไม่มีเจตจำนงเสรีที่แน่นอน

แต่ในทางกลับกัน เราไม่สามารถพูดได้ว่าสิ่งต่าง ๆ ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า คุณไม่สามารถพูดได้ว่าโชคชะตากำหนดและฉันไม่สามารถพูดภาษารัสเซียได้ เพราะฉันทำได้ ฉันศึกษามันเป็นเวลาหนึ่งปี ฉันสามารถเก็บไว้ได้และจากนั้นฉันก็จะคล่อง คุณไม่สามารถพูดได้ว่ามันถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้วว่าฉันไม่พูดภาษารัสเซีย เพราะฉันสามารถใช้เส้นทางนั้นในชีวิตได้ มีทางเลือกฟรีที่จะทำอย่างนั้น

กระบวนทัศน์ของสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น—เราติดอยู่กับสิ่งนั้นและป้องกันไม่ให้เราเข้าใจ มันน่าสนใจ ยิ่งเข้าไปลึกในพระธรรม ยิ่งเห็นบ่อย ๆ ที่ทำให้เราสับสน คือ คิดจะเริ่มอย่างไร เราถามคำถามในลักษณะเฉพาะ แล้วเราก็ไม่เข้าใจคำตอบที่เราได้รับ เพราะไม่ได้พูดในลักษณะที่สอดคล้องกับความคิดของเรา มีคำถามสิบสี่ข้อที่ต่างคนต่างถาม Buddha แต่ Buddha ไม่ได้ตอบพวกเขา บางคนเริ่มพูดว่า Buddha ไม่รู้ว่าเขากำลังพูดถึงอะไร พวกเขาบอกว่าเขาไม่รู้คำตอบของคำถามสิบสี่ข้อ เขาแค่แกล้งทำเป็นว่า “ฉันจะไม่ตอบคำถามเหล่านั้น”

แต่นั่นไม่ใช่กรณีเลย เป็นเพราะวิธีการถามคำถาม มันเหมือนกับว่า “โต๊ะนี้ทำด้วยหินอ่อนหรือคอนกรีต?” คุณตอบคำถามนั้นอย่างไร? สิ่งที่พวกเขาคิดได้คือหินอ่อนและคอนกรีต โต๊ะทำจากไม้ แต่ถ้าคุณบอกว่ามันทำจากไม้ พวกเขารับไม่ได้เพราะพวกเขาคิดไม่ออก เหตุผลที่ Buddha ไม่ได้ตอบคำถามเหล่านี้โดยตรง เป็นเพราะกระบวนการทางความคิดของผู้ถามคำถาม

ในการเสวนา กรรมเราต้องดูอคติของเราและตรวจสอบมัน ฉันเห็นสิ่งนี้ครั้งแล้วครั้งเล่า แม้แต่ในการปฏิบัติของฉันเอง เรามีอคติมากมายที่เราไม่รู้จักว่าเป็นอคติ เราคิดว่านั่นเป็นเพียงสิ่งที่เป็น แล้วมาถึงหลักธรรมคำสอน ใจก็กระสับกระส่าย เราออกมารู้สึกสับสนไปหมด มันเหมือนกับว่าจิตใจของเรามีรูสี่เหลี่ยมและเรากำลังโทษว่าหมุดกลมนั้นไม่เข้าที่เข้าทาง

พระพุทธเจ้าเท่านั้นที่เข้าใจกรรมได้อย่างสมบูรณ์

เรื่องของ กรรม ค่อนข้างยาก ว่ากันว่าเข้าใจ กรรม อย่างสมบูรณ์ จนถึงรายละเอียดสุดท้าย คุณต้องเป็น Buddha. พวกเขากล่าวว่าความเข้าใจที่สมบูรณ์ของ กรรม ยากกว่าความว่างเปล่าอย่างหนึ่ง ถ้าคุณเข้าใจ กรรม อย่างสมบูรณ์ สมบูรณ์แบบ นั่นหมายถึงการรู้ว่าทุกคนที่นั่งอยู่ที่นี่ในห้องนี้สร้างเหตุให้มาที่นี่ได้อย่างไร ในขณะนี้ ในขณะนี้ มีสาเหตุต่างๆ กันมากมาย เป็นเหตุเฉพาะตัวที่แต่ละคนสร้างไว้ในชาติที่แล้วเมื่อได้เกิดมาเป็นภพนี้ภพโน้น ภพนี้ ภพโน้น อะไรคิด อะไรต่างๆ เข้าไปสร้างเหตุให้เป็นอยู่ ณ บัดนี้ ณ ตอนนี้. เพื่อให้สามารถมีความชัดเจนของจิตใจและพลังทิพย์ เพื่อที่จะสามารถเห็นสาเหตุที่แตกต่างกันทั้งหมดของแต่ละบุคคลได้อย่างสมบูรณ์ เราจะต้องรู้แจ้งอย่างถ่องแท้ จิตใจของคนจะกลายเป็นกระจกที่สามารถสะท้อนทุกสิ่งที่มีอยู่

สิ่งที่เรากำลังศึกษาอยู่ตอนนี้คือหลักการทั่วไป เราไม่ได้ศึกษาสิ่งที่เฉพาะเจาะจงของแต่ละคน เพราะมันค่อนข้างยากสำหรับเราที่จะรู้ แต่ถ้าเราสามารถเข้าใจการทำงานทั่วไปของ กรรมแล้วเราจะได้ไอเดียว่าเรากำลังจะไปที่ไหน จากสิ่งที่เราได้ทำไป เรารู้โดยทั่วไปว่าเราสามารถคาดหวังอะไรได้ในอนาคต เราสามารถตัดสินใจอย่างแน่วแน่ว่าเราต้องการเป็นอย่างไรและไม่ต้องการเป็นอย่างไร มันมีค่ามากในการทำความเข้าใจชีวิตของเรา คุณอ่านในหนังสือพิมพ์ยุคใหม่เกี่ยวกับการบำบัดชีวิตในอดีตและ กรรม การบำบัดและสิ่งต่างๆ เช่นนี้ จากทัศนะทางพุทธศาสนา ไม่สำคัญนักที่จะรู้ว่าชีวิตก่อนหน้านี้ของคุณเป็นอย่างไร เพราะมันจบลงแล้ว การใช้ชีวิตในปัจจุบันเพื่ออนาคตของเรานั้นสำคัญกว่า

เราต้องการหมอดูหรือไม่?

เขาว่ากันว่าถ้าคุณสนใจในสิ่งที่คุณเป็นเมื่อชาติก่อน ให้ดูปัจจุบันของคุณ ร่างกาย. และถ้าคุณสนใจว่าชีวิตในอนาคตของคุณจะเป็นอย่างไร ให้ดูที่จิตใจปัจจุบันของคุณ มองดูปัจจุบันของเรา ร่างกาย,เราเห็นว่าเราเป็นมนุษย์. นั่นบ่งบอกถึงบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตก่อนหน้านี้ของเรา มันบ่งบอกว่าเราได้รักษาจรรยาบรรณที่ดีไว้มากในชาติที่แล้ว ที่จะมีมนุษย์ ร่างกายการจะบังเกิดใหม่เช่นนี้จำเป็นต้องสร้างเหตุบางอย่าง โดยเฉพาะละทิ้งอกุศลกรรมสิบประการ เราสามารถอนุมานได้ว่าบางคราวในชาติก่อนเราปฏิบัติธรรมได้ดีทีเดียว สิ่งนี้สร้างสาเหตุที่ทำให้เรามีของขวัญชิ้นนี้ ร่างกาย. หรือเราดูความมั่งคั่งที่เรามีอยู่รอบตัวเรา และความสบายทางวัตถุจริง ๆ ที่เราอาศัยอยู่ เมื่อเทียบกับประชากรโลกส่วนใหญ่ และเราสามารถอนุมานได้ว่าเราเป็นคนใจกว้างในชาติก่อน เรากำลังประสบผลของความเอื้ออาทรนี้ในขณะนี้ โดยการมองดูปัจจุบันของเรา ร่างกายเราสามารถเห็นสิ่งที่เราต้องทำในอดีต

หากคุณสนใจชีวิตในอนาคตของคุณ ให้พิจารณาว่าจิตใจของคุณกำลังทำอะไร คุณดูที่จิตใจปัจจุบันของคุณ หากจิตถูกกระตุ้นตลอดเวลาโดย ความโกรธ, ความผูกพัน และความเขลา เราสามารถอนุมานได้ว่าเป็นพลังงานเชิงสาเหตุซึ่งกระตุ้นการกระทำส่วนใหญ่ของเรา ดังนั้น เราจะได้รับผลลัพธ์ที่เลวร้ายในอนาคต ในทางกลับกัน หากการกระทำส่วนใหญ่ของเราถูกกระตุ้นโดยไม่ใช่ความผูกพันความเห็นอกเห็นใจและปัญญา จิตใจที่สมดุล ความเห็นอกเห็นใจ จิตใจที่เมตตาต่อผู้อื่น จากนั้นเราสามารถอนุมานได้ว่าเราจะได้ผลลัพธ์ที่แตกต่างออกไป อันเป็นสุขในชีวิตหน้า

หลายคนตื่นเต้นกับการไปดูหมอดู ไม่มากที่นี่ แต่ในสิงคโปร์พวกเขาทำ เขาว่ากันว่าถ้าคุณไปหาหมอดูและหมอดูบอกว่าคุณต้องฆ่าใครซักคนในชาติที่แล้ว และคุณน่าจะทำบ้างดีกว่า การฟอก ฝึกฝนคุณจะเชื่อเขา คุณรู้สึกกลัว "โอ้ที่รัก ฉันคงเคยฆ่าใครซักคน ฉันน่าจะทำบ้างดีกว่า การฟอก ฝึกฝน. หมอดูบอกว่าสิ่งเลวร้ายจะเกิดขึ้นกับฉันถ้าฉันไม่ทำเช่นนี้” จากนั้นเราก็ยุ่งกับการทำ การฟอก การปฏิบัติ แต่ถ้าเรามาตามคำสอนของศาสนาพุทธและ Buddha บอกว่าถ้าคุณฆ่าสัตว์ที่มีความรู้สึก คุณสร้างความรู้สึกเชิงลบในใจและนำความทุกข์มาสู่อนาคต เราไม่เชื่ออย่างนั้น ที่ไม่มีอิทธิพลต่อชีวิตของเราเลย [หัวเราะ] ไม่น่าสนใจว่าเราเป็นอย่างไร?

พื้นที่ Buddha ได้ให้แนวปฏิบัติทางจริยธรรมเป็นคำอธิบายว่าสิ่งนี้สร้างสาเหตุของสิ่งนั้นได้อย่างไร เราไป "เขาไม่รู้ว่าเขากำลังพูดถึงอะไร! เป็นไปได้อย่างไร” แต่เมื่อเราไปหาหมอดูผู้มีญาณทิพย์และพวกเขาบอกอะไรบางอย่างแก่เรา เราถือว่าเรื่องนี้จริงจังมาก จริงๆ. ฉันได้เห็นสิ่งนี้เกิดขึ้นหลายครั้ง [เสียงหัวเราะ].

ผู้ชายคนหนึ่งโทรหาฉันครั้งหนึ่ง เขาหงุดหงิดมากเพราะเขาไปหาหมอดูและหมอดูบอกเขาเกี่ยวกับสิ่งเลวร้ายที่จะเกิดขึ้นกับเขา แต่หมอดูมีพระเครื่องพิเศษราคา 400 เหรียญสิงคโปร์ (ประมาณ 250 เหรียญสหรัฐฯ) และหากชายคนนี้ซื้อมันมาสักชิ้นก็ช่วยได้ ชายคนนี้ก็มีปัญหากับการแต่งงาน ดังนั้นเขาจึงพาหมอดูกลับบ้าน หมอดูมองดูฝ่ามือของภรรยาแล้วพูดว่า “โอ้ บางอย่างจะเกิดขึ้นกับพ่อของคุณ เพราะฉันเห็นมันในฝ่ามือของคุณ แม่ของเธอจะเกิดเรื่องบางอย่างขึ้นเพราะฉันมองเห็น …” หญิงยากจนคนนั้นเริ่มตีโพยตีพาย แน่นอนว่าหมอดูมีเครื่องรางอีกตัวที่จะช่วย … [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชายคนนี้โทรหาฉันแล้วรู้ไหมว่าเขาต้องการอะไรจากฉัน เขาต้องการให้ฉันบอกเขาว่าสิ่งที่หมอดูพูดนั้นเป็นความจริงหรือไม่—ว่าสิ่งเลวร้ายเหล่านี้กำลังจะเกิดขึ้นกับเขา และฉันก็พูดต่อไปว่า “ฉันไม่รู้ ฉันไม่อ่านฝ่ามือ ฉันไม่อ่านโชคชะตา” ฉันพยายามบอกเขาให้พยายามมีจิตใจที่ดีและแสดงความเมตตาต่อผู้อื่นและหลีกเลี่ยงการแสดงในทางลบ เขาไม่ต้องการที่จะได้ยินว่า ฉันน่าจะได้เงิน $500 ถ้าฉันสามารถบอกสิ่งที่เขาต้องการได้ยินได้—คนจน [หัวเราะ] เขาไม่ต้องการที่จะได้ยินอะไรเกี่ยวกับ Buddhaคำสอน. เป็นเรื่องที่น่าเศร้ามาก—ค่อนข้างเศร้าเพราะการเผชิญหน้ากับหมอดูครั้งนี้ทำให้จิตใจของเขาสับสนและทำให้เขายากจนลง—แต่เขายังคงมีศรัทธาอย่างมากในหมอดู

ยังไงก็ตาม วันนี้เราจะมาพูดถึง กรรม และวิธีการทำงาน—หมวดหมู่ต่างๆ ของ กรรม,เรื่องต่างๆเกี่ยวกับ กรรม. มีเรื่องให้คิดนิดหน่อย

กรรมที่เจือปน กรรมที่ไม่เจือปน และกรรมที่ไม่ใช่

เมื่อเราพูดถึง กรรม ในการจำแนกประเภททั่วไป เราสามารถพูดถึงสิ่งปนเปื้อนได้ กรรม,ไม่ปนเปื้อน กรรมและ กรรม ซึ่งไม่ใช่ทั้งสองอย่าง

กรรมที่เจือปน

ปนเปื้อน กรรม is กรรม ที่ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของความทุกข์ยาก เมื่อใดมีความโลภถึงความมีอยู่จริงในจิตใจ ย่อมมีสิ่งเจือปนอยู่บ้าง กรรม กำลังถูกสร้างขึ้น เมื่อเรามี ความโกรธ, ความผูกพันโลภ ริษยา ฯลฯ ปรากฏ เป็นมลทินทางลบ กรรม กำลังถูกสร้างขึ้น เราอาจมีจิตใจที่ดีงามมาก เราอาจมีจิตใจแห่งความรักและความเมตตาหรือจิตใจที่เชื่อมั่นอย่างยิ่งใน ทริปเปิ้ลเจม หรือจิตที่ยินดีอย่างยิ่งในการปฏิบัติธรรม แต่หากจิตของเรามัวหมองด้วยการจับเอาความมีอยู่จริงนี้ กรรม ยังถือว่าปนเปื้อน กรรม แม้ว่ามันจะเป็นบวก มันเจือปนด้วยการโลภถึงการมีอยู่จริง

ความเขลานี้ ความไม่รู้ที่เข้าใจถึงการมีอยู่จริงนี้เป็นสาเหตุพื้นฐานของปัญหาของเรา เป็นความไม่รู้ที่เชื่อว่าสิ่งต่าง ๆ มีอยู่โดยกำเนิดและเป็นอิสระในลักษณะที่ปรากฏต่อเรา นี้เป็นโลภ; มันเป็นความเชื่อ เป็นหนึ่งในอคติที่เราไม่เคยสงสัย เรายอมรับว่าสิ่งต่าง ๆ มีอยู่ในลักษณะที่ปรากฏต่อความรู้สึกของเรา เราไม่เคยตั้งคำถามว่า และหากเราเริ่มตั้งคำถามว่า เราอาจค้นพบว่าสิ่งที่ปรากฏแก่เราว่ามีอยู่อย่างไรและวิธีที่เราคิดว่ามีอยู่จริงนั้นไม่ใช่ว่าสิ่งเหล่านั้นมีอยู่จริงอย่างไร พวกเขาไม่ได้เป็นอิสระ หน่วยงานส่วนบุคคลที่มีอยู่ในและของตนเอง ค่อนข้างจะพึ่งพาอาศัยกัน สิ่งที่เกี่ยวข้องกัน แต่เรามักจะไม่เห็นสิ่งนั้น เราเห็นพวกเขาเป็นเพียงหน่วยงานภายนอกที่แข็งแกร่งสำหรับเราเท่านั้น

ความเข้าใจพื้นฐานในการดำรงอยู่โดยธรรมชาติหรือเป็นอิสระหรือการดำรงอยู่ที่แท้จริงคือสิ่งที่ปนเปื้อนการกระทำทั้งหมดที่เราทำ เราพูดว่า 'ปนเปื้อน' เพราะความไม่รู้เป็น มุมมองผิด. เป็นความเข้าใจที่ผิด ดังนั้น ทุกสิ่งทุกอย่างที่ทำไปแม้มันอาจจะมีคุณธรรม (เช่น ท่าทีของความรักความเมตตา) ก็ยังไม่ชัดเจนและสมบูรณ์แบบเพราะมีบางอย่างที่ทำให้เสีย เหมือนมีกระจกสกปรก กระจกสะท้อนสิ่งต่าง ๆ ในนั้น แต่ในทางที่สกปรกและแปดเปื้อน คุณอาจจะสะท้อนเค้กช็อคโกแลตที่สวยงามในกระจก แต่เค้กนั้นเสียเพราะกระจกค่อนข้างสกปรก ความไม่รู้เป็นอย่างนั้น

สิ่งนี้ปนเปื้อน กรรม เป็นสิ่งที่ทำให้เกิดการเกิดใหม่ในการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร หนึ่งเกิดภายในวัฏจักรเนื่องจากการปนเปื้อนนี้ กรรม ซึ่งถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของการจับที่การดำรงอยู่โดยธรรมชาติ นี่คือชนิดของ กรรม ที่สิ่งมีชีวิตธรรมดาๆ สร้างขึ้น และข้าพเจ้าคิดว่ายังมีอยู่ในกระแสจิตของสัตว์ทั้งหลายที่เข้าใจความว่าง—บางส่วนในกาลก่อนๆ ของพวกมัน กรรม อาจมีการปนเปื้อนและไม่ได้ทำให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์

กรรมที่ไม่เจือปน

ไม่ปนเปื้อน กรรม ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นด้วยความเข้าใจที่มั่นคงในการดำรงอยู่ที่แท้จริง อาจยังคงมีรูปลักษณ์ของการมีอยู่จริง เมื่อถึงทางขึ้นระดับหนึ่งจะเห็นความว่างเปล่าตรงเข้ามา การทำสมาธิคุณจะไม่รับรู้ถึงรูปลักษณ์ที่ผิดพลาดใดๆ คุณกำลังเห็นความเป็นจริง คุณกำลังเห็นการขาดการดำรงอยู่อย่างอิสระ เมื่อคุณออกมาจาก การทำสมาธิสิ่งต่าง ๆ ยังคงปรากฏแก่คุณว่ามีอยู่อย่างอิสระ แต่คุณไม่เชื่ออีกต่อไป คล้ายกับการฝันและรู้ตัวว่ากำลังฝัน คุณยังปรากฏตัวอยู่ แต่คุณรู้ว่ามันเป็นแค่ความฝันและไม่ใช่ของจริง

เมื่อมีคนมีความสามารถแบบนี้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาสามารถตัดการดำรงอยู่ที่แท้จริงออกจากกระแสจิตได้อย่างสมบูรณ์ในภายหลัง พวกเขายังอาจสร้างบางสิ่งบางอย่าง กรรม (เพราะ กรรม หมายถึง การกระทำโดยเจตนา) แต่ไม่ถูกปนเปื้อน กรรม เพราะสิ่งนี้ กรรม ไม่ปนเปื้อนด้วยกิเลสอันแรงกล้าในการดำรงอยู่โดยธรรมชาติและด้วยเหตุนี้ด้วย กรรม ไม่ได้สร้างเหตุให้เกิดใหม่ในการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร นี้ กรรม ย่อมเป็นเหตุให้เกิดความหลุดพ้นและตรัสรู้

พระโพธิสัตว์ชั้นสูงเกิดใหม่เป็นวัฏจักรด้วยความเมตตา พวกเขาไม่ได้เกิดใหม่จากพลังแห่งความไม่รู้และการมีอยู่จริงของพวกเขา ไม่ได้เกิดใหม่เพราะความไม่รู้และการปนเปื้อน กรรม. พวกเขามีความเห็นอกเห็นใจและสติปัญญาเต็มเปี่ยม โดยการเลือกและด้วยพลังแห่งความเมตตา พวกเขาเลือกการเกิดใหม่ นี่ไม่ใช่การเกิดใหม่ภายในวัฏจักรแม้ว่าพระโพธิสัตว์เหล่านั้นอาจปรากฏขึ้นท่ามกลางพวกเรา คุณเข้าใจสิ่งนี้ไหม?

ผู้ชม: เมื่อคุณพูดว่าสิ่งต่าง ๆ ไม่มีอยู่จริง นั่นหมายความว่าไม่มีอยู่จริงหรือไม่?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): หมายความว่าไม่มีอยู่โดยอิสระจากเหตุและ เงื่อนไข. พวกมันไม่ได้ดำรงอยู่โดยอิสระจากส่วนที่ประกอบขึ้นเป็นพวกมัน และพวกมันไม่ได้ดำรงอยู่โดยอิสระจากจิตใจที่คิดและติดป้ายกำกับ เราอาจมองดูนาฬิกาและดูเหมือนว่านี่คือนาฬิกาที่นั่น มันคือนาฬิกา มันเป็นนาฬิกามาโดยตลอด ไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งอื่นใดในจักรวาลโดยสิ้นเชิง เป็นวัตถุชิ้นเดียว แข็ง ระบุตัวตนได้ และเมื่อเราเริ่มวิเคราะห์ มันไม่ใช่วัตถุชิ้นเดียวเพราะมันมีหลายส่วน และไม่ใช่สิ่งที่เคยเป็นนาฬิกามาโดยตลอด—อะตอมและโมเลกุลเป็นอีกหลายอย่าง และนี่จะไม่ใช่นาฬิกาเว้นแต่ว่าเราในฐานะสังคมมีแนวคิดและคำจำกัดความของฟังก์ชันที่วัตถุบางอย่างจะทำงานและตั้งชื่อ "นาฬิกา" ให้กับวัตถุใด ๆ ที่ทำหน้าที่นั้น

ผู้ชม: สิ่งต่าง ๆ ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าหรือโชคชะตา?

วีทีซี: สิ่งต่าง ๆ มีสาเหตุ แต่ไม่ได้ถูกกำหนดชะตากรรมหรือถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า พวกเขาได้รับอิทธิพลจากอดีต แต่ก็ยังมีความยืดหยุ่นอยู่บ้างในตัวเรา เช่นตอนนี้คุณสามารถเลือกถามคำถามได้ คุณสามารถเลือกที่จะเงียบ คุณจะเห็นได้ว่ามีความสามารถทั้งสองอย่างในตัวคุณ นอกจากนี้ หากทุกอย่างถูกกำหนดโดยโชคชะตา หากทุกอย่างถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า เราต้องถือว่ามีใครบางคนที่มีแผนบทเรียนที่ยิ่งใหญ่ นี้จะค่อนข้างยากที่จะพิสูจน์ตรรกะ มันก็เหมือนกับการละทิ้งความรับผิดชอบของเราใช่ไหม? “ทุกอย่างเป็นโชคชะตา ดังนั้นเราไม่สามารถทำอะไรได้”

[เพื่อตอบผู้ฟัง:] อย่างที่ฉันพูด สิ่งต่างๆ ได้รับอิทธิพลจากอดีต แต่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยอดีต คุณเห็นไหม เรากำลังลื่นไถลเข้าสู่กระบวนทัศน์นั้นอีกครั้ง—มีทั้งเสรีภาพโดยสมบูรณ์หรือมีการถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า เราไม่สามารถมองสิ่งต่าง ๆ ผ่านกรอบนี้และทำให้มันสมเหตุสมผลได้ มีอิทธิพลจากอดีต แต่ในขณะใดก็ตาม ยังมีพื้นที่ทางจิตใจที่เราสามารถตัดสินใจได้

ทีนี้ ถ้าเราไม่มีสติและความตระหนัก และเราปล่อยให้ทางเลือก ปล่อยให้แต่ละช่วงเวลาผ่านไป มันก็เหมือนกับว่าเราไม่มีทางเลือก เพราะเราทำงานโดยอัตโนมัติอย่างสมบูรณ์ เราแค่ปล่อยให้พลังงานทุกอย่าง (จากการกระทำครั้งก่อน) ผลักดันเราอย่างเต็มที่ เราไม่ได้มุ่งเน้นไปที่สิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนี้และวิธีที่เราต้องการควบคุมพลังงานของเรา เมื่อเราเป็นเช่นนั้น การปรับสภาพเบื้องต้นนั้นแข็งแกร่งมากในขณะนั้น แต่โอกาสในการเลือกยังคงมีอยู่ เพียงแต่เราไม่รับมันเพราะอย่างใด เราแค่เว้นระยะห่างและปล่อยให้พลังงานก่อนหน้านั้นหมุนวนไปมาอย่างสนุกสนาน

คุณจะตระหนักถึงสิ่งนี้จริงๆ เมื่อมีคนนั่งวิจารณ์คุณอยู่ และในทันใดคุณก็ตระหนักว่า “อันที่จริง ฉันมีทางเลือก ฉันสามารถเลือกที่จะโกรธหรือเลือกที่จะไม่โกรธก็ได้” คุณตระหนักว่าคุณมีการควบคุมบางอย่าง! ไม่ใช่ว่ามีเพียงตัวเลือกเดียวที่คุณต้องทำตามรูปแบบเก่าและดำเนินการในลักษณะเดิม หากเราไม่มีสติ หากเราไม่สอดคล้องกับสิ่งที่เกิดขึ้นในประสบการณ์ของเราเอง พลังงานจากอดีต เช่น น้ำตกไนแองการา ก็แค่ผลักเราเข้าไป แต่จริงๆ แล้ว ทางเลือกนั้นยังคงอยู่ที่นั่น

ผู้ชม: ฉันจะเรียนรู้ที่จะไม่ถูกผลักโดยพลังงานนี้ได้อย่างไร

วีทีซี: ฉันคิดว่าเมื่อคุณเริ่มเข้าใจจิตใจของตัวเองผ่าน การทำสมาธิเมื่อคุณเริ่มสังเกตสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของคุณ มันก็จะชัดเจนขึ้นเล็กน้อย จิตใจของเราตามที่พระองค์ตรัสคือห้องทดลองของเรา เราอยู่กับความคิดและอารมณ์ของเราทั้งกลางวันและกลางคืน แต่เราขาดการติดต่อกับสิ่งที่เกิดขึ้น มันน่าทึ่ง. มันน่าทึ่งมาก คุณคิดอะไรอยู่ตอนนั่งรถมาที่นี่? คุณจำทุกสิ่งที่คุณคิดเกี่ยวกับรถได้หรือไม่? คุณนั่งอยู่ตรงนั้นเปล่าๆ หรือเปล่าตอนนั่งรถ? มีบางอย่างเกิดขึ้นใช่ไหม แต่คุณจำไม่ได้ว่ามันคืออะไรและมันเหมือนกับว่าเราไม่สัมผัสกับประสบการณ์ของเรา

ผู้ชม: นั่นหมายความว่าเราจะถูกผลักดันโดยอดีตของเราหรือไม่? กรรม ในสิ่งที่ก่อนที่เราจะรู้ว่ามัน?

วีทีซี: กรรม ทรงพลังมาก … ทรงพลังมาก ก็เหมือนกับการที่คุณมีรถวิ่ง 90 ไมล์ต่อชั่วโมง ยากที่จะหยุดทันที หากจิตใจของใครคนหนึ่งเคยชินกับการคิดในทางใดทางหนึ่ง หรือบางคนเคยทำกรรมในชาติที่แล้วมาอย่างแรงกล้า ก็ยากที่จะหยุดสิ่งนั้นได้ ยังคงมีความเป็นไปได้ในการปรับเปลี่ยนอยู่เสมอ แต่มันไม่ง่ายเลยที่จะทำเช่นนั้น

ผู้ชม: บุคคลที่ปราศจากสิ่งเจือปนเป็นอย่างไร กรรม กระทำ?

วีทีซี: ความตั้งใจของพวกเขาถูกชี้นำโดยความเห็นอกเห็นใจและปัญญา พวกมันไม่ได้ถูกผลักโดยพลังของการปนเปื้อนครั้งก่อน กรรม, กรรม ถูกสร้างด้วยกิริยาที่ดำรงอยู่โดยธรรมชาติ แต่พวกเขายังคงได้รับอิทธิพลจากการกระทำก่อนหน้านี้ ตัวอย่างเช่น พวกเขากล่าวว่า Chenrezig ผูกพันกับสิ่งมีชีวิตด้วยความเห็นอกเห็นใจ—พูดคุยเกี่ยวกับสิ่งนั้น ขอบเขต โดยความเห็นอกเห็นใจ—มันเหมือนกับว่าความเห็นอกเห็นใจนั้นแรงกล้าจนแทรกซึมความตั้งใจ

ผู้ชม: คุณรู้หรือไม่ สาเหตุของโรคจิตเภทคืออะไร?

วีทีซี: คุณต้องตระหนักว่าฉันกำลังให้คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้มากมายตามระดับความสามารถในปัจจุบันของฉัน ตกลงไหม อย่าใช้คำตอบของฉันในสิ่งเหล่านี้เป็นคำพูดสุดท้าย ถาม Buddha! เขารู้ดีกว่า [เสียงหัวเราะ] และถามอาจารย์ของฉัน พวกเขารู้มากกว่าฉัน ฉันให้คุณเข้าใจ

โรคจิตเภท นั่นคือสิ่งที่เป็นกรรมอย่างแน่นอน คุณได้ยินเรื่องราวของชาวจีนที่ทรมานชาวทิเบตบางคน หรือวิธีที่พวกนาซีปฏิบัติต่อนักโทษในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ตอนนี้ลองนึกถึงใครบางคนที่จิตใจหมกมุ่นกับการทรมานมนุษย์คนอื่น มีคนทำเช่นนี้แน่นอน พวกเขายังได้รับเหรียญรางวัลสำหรับมันด้วย พวกเขาใช้เวลาและพลังงานส่วนใหญ่ในการคิดหาวิธีทรมานใครสักคนอย่างชาญฉลาด พวกเขาได้รับความสุขในทางที่ผิดจากการสร้างความเครียด ความเจ็บปวด และความทุกข์แก่ผู้อื่น สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าการกระทำแบบนั้นจะเป็นเหตุให้เกิดความวิกลจริตในชีวิตในอนาคต

เลยคิดว่าอาการจิตเภทเป็นการผสมผสานระหว่างความสุกของอดีต กรรมบวกกับปัจจัยทางจิตที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน มีปัจจัยทางจิตที่เกิดขึ้นในปัจจุบันอย่างแน่นอนซึ่งกำลังระบายสีวิธีที่บุคคลนั้นรับรู้บางสิ่งบางอย่าง ฉันจะบอกว่ามันเป็นการรวมกันของสองสิ่ง

มันน่าสนใจสุด ๆ. จากมุมมองทางจิตวิทยา คนๆ นี้ไม่มีความรู้สึกที่ดีในตัวเอง อย่างไรก็ตาม จากมุมมองของชาวพุทธ คุณจะบอกว่าพวกเขามีความโลภในตัวเองอย่างไม่น่าเชื่อ เหมือนแม่เหล็ก ทุกสิ่งถูกดึงดูดเข้าหากัน ฉัน ฉัน ฉัน ฉัน ประสบการณ์. มันเหมือนกับว่าไม่มีที่ว่างในใจสำหรับสิ่งอื่นใดนอกจากความรู้สึกที่แข็งแกร่งอย่างไม่น่าเชื่อนี้ Iซึ่งต่อไปจะสร้างความเจ็บปวดและความทุกข์ยากทั้งหมดนี้ คุณสามารถเห็นได้โดยตรงว่าการตามใจนี้ทำให้เกิดความเจ็บปวดอย่างไร

เมื่อเราพูดว่าโรคจิตเภทมีอิทธิพลทางกรรม ไม่ได้หมายความว่าโรคจิตเภทเป็นคนไม่ดี เมื่อคุณดูมัน ตลอดชีวิตอันไม่มีขอบเขตของเราในสังสารวัฏ เราทุกคนได้ทำสิ่งเลวร้าย—ไม่ใช่ครั้งเดียว แต่หลายครั้ง เพียงแต่เราไม่พบผลลัพธ์เหล่านั้นในขณะนี้ แต่เราจะไม่บอกว่าเราเป็นคนไม่ดี มันขึ้นอยู่กับสิ่งที่กำลังสุกงอมอยู่ในขณะนี้ ดังนั้นจึงไม่ใช่ว่ามีคนไม่ดี ดังนั้นพวกเขาจึงสมควรที่จะทนทุกข์ในตอนนี้ ทุกคนล้วนเคยทำผิดพลาด คนเหล่านี้ทำผิดพลาด เราทำผิดพลาดเมื่อเราถูกครอบงำด้วยความไม่รู้นี้ เราทำผิดพลาดมากมาย มันไม่เกี่ยวอะไรกับการเป็นคนไม่ดี เป็นคนทำบาปหรือทำชั่ว มันหมายความว่าความไม่รู้ของเราครอบงำเราและทำให้เราทำผิดพลาด กรรม จะหันกลับมาและเราจะสัมผัสพลังงานนั้นได้เองในภายหลัง ไม่จำเป็นต้องเริ่มตัดสินคุณค่าจากตัวเราและผู้อื่น

นี่เป็นอีกสิ่งหนึ่งที่ตะวันตกของเรา—เราพบใครสักคนและเราต้องการตัดสินทันทีว่าพวกเขาเป็นคนดีหรือไม่ดี จากมุมมองของชาวพุทธ การจัดหมวดหมู่ที่ไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง ไม่มีคำว่าคนดีหรือคนเลว ทุกคนมี Buddha ธรรมชาติ. ทุกคนมีความชัดเจนในจิตใจขั้นพื้นฐาน เป็นเพียงการที่จิตใจถูกบดบัง เหมือนท้องฟ้าของซีแอตเติลถูกบดบัง ไม่ได้หมายความว่าฟ้าไม่ดี ท้องฟ้ายังคงเป็นท้องฟ้า

นอกจากนี้ แนวความคิดแบบตะวันตกทั้งหมดของเราเกี่ยวกับการลงโทษและการได้สิ่งที่คุณสมควรได้รับ อีกครั้งจากมุมมองของชาวพุทธ มันไม่ใช่ 'คุณได้รับสิ่งที่คุณคู่ควร' ไม่มีใครนั่งพูดว่า “คุณทำอย่างนี้ คุณสมควรได้รับสิ่งนี้ คุณได้รับรางวัล นายโดนทำโทษ” มันไม่ใช่อย่างนั้น คุณปลูกดอกป๊อปปี้และดอกป๊อปปี้ก็เติบโต คุณปลูกกุหลาบและดอกกุหลาบเติบโต แค่นั้นแหละ.

เราต้องคิดใหม่เกี่ยวกับแนวคิดที่ดื้อรั้นของเรา [เสียงหัวเราะ] นอกจากนี้ความคิดตะวันตกทั้งหมดของเราเกี่ยวกับการตำหนิ เคยคิดไหมว่าในหนึ่งวันเราใช้เวลาไปกับการโทษเท่าไหร่? ฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ แต่พลังงานจำนวนมากของฉันกลายเป็นการกล่าวโทษ มันเหมือนกับอะไรที่เกิดแล้วไม่ถูกใจก็ต้องโทษใครของมัน ฉันโทษตัวเองและจากนั้นคุณก็กลายเป็นความนับถือตนเองต่ำ หรือโทษคนอื่น ซึ่งในกรณีนี้ฉันเป็นคนชอบธรรมในศีลธรรม โกรธเคืองโทษคนอื่น และอีกครั้งจากทัศนะของชาวพุทธ…

[ คำสอนหายไปเนื่องจากเปลี่ยนเทป ]

… ฉันหมายความว่าไม่มีอะไรต้องตำหนิ ไม่มีใครตำหนิได้ แค่มีเหตุเกิดขึ้น ผลลัพธ์ก็เข้ามา การใช้พลังงานทางจิตทั้งหมดนี้ในทัศนคติที่ตัดสินว่า "ฉันไม่ดี" หรือ "พวกเขาไม่ดี" คืออะไร? มันเป็นเพียง “ฉันสร้างสาเหตุบางอย่าง พวกเขาได้สร้างสาเหตุบางประการ ทุกอย่างมารวมกัน คุณจะได้ผลลัพธ์ เมื่อคุณอบเค้ก คุณต้องใส่แป้งสาลีทั้งหมด แล้วใส่น้ำมันออร์แกนิก ไข่แทน อบเชย และอะไรทำนองนั้น และเมื่ออบทุกอย่างแล้ว คุณก็จะได้เค้ก คุณไม่โทษเค้กบนแป้ง คุณไม่โทษเค้กแทนไข่ คุณไม่โทษเค้กบนน้ำมัน สิ่งต่าง ๆ เหล่านี้มารวมกัน—หลายสาเหตุที่แตกต่างกัน เงื่อนไขพลังงานมารวมกัน—และคุณได้เค้ก

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: แต่นั่นคือความคิดทางเลือกฟรี พวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตอิสระ เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ พวกเขาไม่มีความเขลา พวกเขาไม่มี ความผูกพัน, พวกเขาไม่มี ความโกรธ. พวกเขามีการควบคุมจิตใจอย่างสมบูรณ์ ดูว่าเรากลับมาถึงจุดสุดยอดอีกครั้งได้อย่างไร? สิ่งมีชีวิตธรรมดาถูกผลักและได้รับอิทธิพลจากความเขลา บ่อยครั้ง พวกมันควบคุมไม่ได้โดยสิ้นเชิง มีอะไรที่ต้องตำหนิ?

มันเหมือนกับว่ามีคนบ้าไปแล้ว และพวกเขาเข้ามาและเริ่มตะโกน กรีดร้อง และดูถูกคุณ ถ้าคุณรู้ว่าคนๆ นี้ถูกเปิดออก คุณจะไม่โกรธเขา คุณจะไม่ตำหนิพวกเขาเพราะคุณรู้ว่าพวกเขาไม่มีอำนาจควบคุมจิตใจของพวกเขา พวกเขากำลังพลิกออก; พวกเขาไม่มีการควบคุมนั้น

ในทำนองเดียวกัน เจ้านายของคุณอาจเข้ามา เริ่มตะคอกและต่อว่าคุณ เหมือนกับว่าเจ้านายของคุณถูกกดดันจากมุมมองของพวกเขา กรรมโดยสิ่งต่าง ๆ มากมายที่มารวมกัน พวกเขาไม่ได้อยู่จริงและมีสติอยู่ในขณะนี้ที่จะรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น พลังงานที่ผ่านมาของพวกเขาเป็นเพียงการเอาชนะพวกเขา พวกเขาเต็มไปด้วยความเขลาแล้วจะโกรธทำไม? เรามักถูกครอบงำด้วยความไม่รู้เกือบตลอดเวลา มีอะไรที่ต้องตำหนิ? ทำไมต้องโทษคนอื่นเมื่อทำผิด?

ผู้ชม: ฉันดูเหมือนจะสังเกตเห็นความรู้สึกทางกายภาพก่อนที่จะสังเกตเห็นความรู้สึกทางจิต มีวิธีให้ฉันทำงานกับสิ่งนี้หรือไม่?

วีทีซี: คุณกำลังบอกว่าคุณสังเกตเห็นอาการทางร่างกายก่อนที่คุณจะสังเกตเห็นอาการทางจิต จิตอาจอยู่ที่นั่นก่อน แต่คุณจะไม่สังเกตเห็นมันจนกว่าคุณจะได้ของจริง นี้ทำให้คุณพูดว่า "โอ้! ฉันควรจะดูสิ่งที่เกิดขึ้นในตัวฉันดีกว่า” บ่อยครั้งที่ความรู้สึกไม่สบายทางร่างกายเป็นตัวกระตุ้นให้เราพูดว่า “เดี๋ยวก่อน! ฉันต้องตรวจสอบสิ่งที่เกิดขึ้นภายใน” แต่ถ้าเราติดเป็นนิสัยที่จะตรวจสอบสิ่งที่เกิดขึ้นภายในบ่อยขึ้น เราอาจพบว่าเราสามารถสังเกตเห็นการระคายเคืองหรืออะไรก็ตามที่มันค่อนข้างเล็กก่อนที่อาการทางกายภาพจะใหญ่มาก เหมือนก่อนที่อะดรีนาลีนจะสูบฉีด คุณอาจสังเกตเห็นว่า “โอ้! ฉันกำลังหงุดหงิด”

กรรมซึ่งไม่ใช่ทั้งสองอย่าง

แล้วก็ กรรม ซึ่งไม่ใช่เมื่อ aryas (สิ่งมีชีวิตที่รู้ถึงความว่างโดยตรง) กำลังนั่งสมาธิในความว่าง ครั้นเมื่อพิจารณาถึงความว่างแล้ว ก็เห็นแต่ความว่างเท่านั้น

ผู้ชม: คุณช่วยบอกเราเพิ่มเติมเกี่ยวกับอารียาได้ไหม

วีทีซี: อริยะหรืออริยบุคคล คือ ผู้เข้าถึงความว่างเปล่าโดยตรงโดยไม่เกิดมโนภาพ เมื่อคุณไปถึงระดับของเส้นทางนั้น คุณยังไม่ได้กำจัดอวิชชาให้หมดไป แต่คุณได้เห็นว่ามันเป็นความคิดที่ผิดอย่างสมบูรณ์ได้อย่างไร จากนั้น ด้วยพลังแห่งการตระหนักรู้ของคุณ คุณจะไม่ถูกขับเคลื่อนด้วยพลังของสิ่งปนเปื้อนอีกต่อไป กรรม. มีช่องว่างในใจของคุณ ณ จุดนี้

ผู้ชม: อารีจะต้องทำอย่างไรจึงจะเป็น Buddha?

วีทีซี: พวกเขาจำเป็นต้องสร้างศักยภาพเชิงบวกและทำมากขึ้น การทำสมาธิ ในความว่าง เพื่อจะได้ขจัดความคิดผิดๆ ออกไปจากจิตใจได้อย่างสมบูรณ์

เมื่อถึงขั้นของอารีแล้ว เมื่อมีการรับรู้ถึงความว่างในตนเองโดยตรง การทำสมาธิ, ที่น่าตื่นตาตื่นใจ, ที่ยอดเยี่ยม. ไม่มีมลพิษในใจของคุณในขณะนั้น แต่เมื่อคุณออกมาจาก การทำสมาธิการปรากฏตัวของพวกเขากลับมาแข็งแกร่งอีกครั้ง ทุกอย่างดูมั่นคงและเป็นอิสระอีกครั้ง แต่คุณไม่เชื่อเพราะคุณมีประสบการณ์และรู้ว่ามันไม่มั่นคงและเป็นอิสระ คุณเห็นไหมว่าช่วงเวลาแรกของการรับรู้ถึงความว่างไม่ได้ตัดการมีอยู่จริงทั้งหมดไปตลอดกาล มันยังคงอยู่ที่นั่น คุณจะไม่เชื่อในมันมากเท่าไหร่ แต่มันยังติดอยู่ตรงนั้น และไม่เพียงแต่ความโลภที่แขวนอยู่ในนั้น แต่รูปลักษณ์ของสิ่งต่าง ๆ ตามที่มีอยู่จริงก็อยู่ที่นั่นด้วย

ในขณะที่คุณก้าวหน้าในเส้นทางโดยการนั่งสมาธิและการรับรู้ถึงความว่างโดยตรงครั้งแล้วครั้งเล่า คุณจะถึงจุดที่คุณตัดการยึดติดที่การดำรงอยู่ที่แท้จริงอย่างสมบูรณ์นั่นคือความคิดที่ผิด

จากนั้นคุณ รำพึง มากขึ้นเรื่อย ๆ ชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ครั้งแล้วครั้งเล่าจนบรรลุถึงสภาวะ Buddhaซึ่งคุณไม่ได้มีลักษณะของการดำรงอยู่ที่แท้จริงอีกต่อไป

ฉันกำลังบอกคุณทฤษฎี ฉันไม่มีประสบการณ์เรื่องนี้ นี่คือสิ่งที่พวกเขาพูดในหนังสือ

ผู้ชม: ดูเหมือนว่าเป็นกระบวนการสองขั้นตอน?

วีทีซี: มีสองสิ่ง: มีสิ่งต่าง ๆ ปรากฏว่ามีอยู่โดยเนื้อแท้ และมีการยึดถือลักษณะนั้นว่าเป็นความจริง เมื่อคุณตระหนักถึงความว่างเปล่า คุณกำลังตระหนักว่าลักษณะที่ปรากฏเป็นเท็จ ในขณะที่คุณอยู่ใน การทำสมาธิ ในความว่างเปล่า คุณจะไม่จับต้องสิ่งของ เมื่อคุณออกมาจากสิ่งนั้น การทำสมาธิคุณยังเหลือทั้งรูปลักษณ์และการจับ อย่างคุณ รำพึง คุณขจัดความโลภทั้งหมดออกไปมากขึ้นเรื่อยๆ แต่คุณยังคงมีลักษณะที่ปรากฏ เมื่อคุณสามารถกำจัดรูปลักษณ์ที่หลอกลวงได้เช่นกัน คุณก็จะกลายเป็น Buddha และคุณรับรู้สิ่งต่าง ๆ ตามที่มันเป็น เป็นสิ่งที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน คุณรับรู้โดยตรงไม่ใช่ในแนวความคิด

ผู้ชม: เมื่อใดที่คนเราสามารถควบคุมการเกิดใหม่ของตนเองได้?

วีทีซี: ก่อนที่คุณจะมีการรับรู้ถึงความว่างเปล่าโดยตรง ความเข้าใจของคุณเกี่ยวกับความว่างเปล่านั้นแข็งแกร่งมากจนคุณจะไม่ไปเกิดใหม่ในอาณาจักรเบื้องล่างอีกต่อไป หลังจากที่คุณรับรู้ถึงความว่างเปล่าโดยตรงแล้ว คุณยังสามารถเกิดใหม่ได้ภายในการดำรงอยู่ของวัฏจักร แต่คุณมีอิทธิพลบางอย่างเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นแม้ว่าจะไม่ใช่อิทธิพลที่สมบูรณ์และสมบูรณ์ก็ตาม เมื่อถึงจุดหนึ่งบนเส้นทางที่เรียกว่าภูมิที่แปดแล้ว คุณสามารถเลือกการเกิดใหม่ได้ด้วยความเมตตา

ผู้ชม: ในการเกิดครั้งต่อไป คุณจะสูญเสียการรับรู้โดยตรงของความว่างเปล่าหรือไม่?

วีทีซี: ที่จุดนั้นบนเส้นทาง เมื่อคุณได้รู้แจ้งโดยตรง ที่ไม่สูญหายไปจากการเกิดใหม่ครั้งหน้า

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: เพราะวิญญาณเป็นสิ่งที่ถาวร เป็นรูปธรรม และไม่เปลี่ยนแปลง การตระหนักรู้คือความต่อเนื่องของช่วงเวลาที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาของสิ่งที่คล้ายกัน

มันเหมือนกับว่าถ้าคุณดูสิ่งนี้ นี่คือสิ่งที่กำลังเปลี่ยนไปจริงๆ นักวิทยาศาสตร์จะบอกคุณว่าอิเล็กตรอนและทุกสิ่งกำลังเปลี่ยนแปลง บางสิ่งบางอย่างเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา มันไม่เคยคงที่ แต่ความคิดเรื่องวิญญาณเป็นสิ่งที่ยังคงนิ่งและคงที่และไม่เปลี่ยนแปลง

[เพื่อตอบสนองผู้ชม:] คำจำกัดความของ "จิตวิญญาณ" ที่ฉันใช้คือสิ่งที่เป็นรูปธรรมและค้นหาได้ ซึ่งคุณสามารถชี้ไปที่และบอกว่านั่นคือ meที่เป็นฉันมาตลอด จะเป็นฉันตลอดไป มีบางอย่างอยู่ที่นั่น—หาได้, มั่นคง, เป็นรูปธรรม, ทำลายไม่ได้—นั่นคือ me. และเมื่อถึงแก่ความตาย สิ่งนั้นก็คือ me ใบหนึ่ง ร่างกาย (เหมือนใน “ผี”) แล้วไป 'บอยอิง' ไปอีก ร่างกาย. นั่นคือความคิดของจิตวิญญาณ แต่เมื่อคุณเริ่มคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงและความหมายของการเปลี่ยนแปลง และเมื่อคุณคิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับมัน คุณจะรู้ว่าไม่มีสาระสำคัญใดๆ ที่สามารถค้นหาได้ที่คุณสามารถชี้ให้เห็นได้

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: แต่ทุกอย่างเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา กรรม ไม่ใช่ก้อนคอนกรีตที่เกาะเป็นก้อนเป็นก้อนเป็นก้อนไปในชาติหน้า ความทรงจำไม่ใช่ก้อนคอนกรีตที่มั่นคง ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลง ดูใจตัวเองทั้งวัน เปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลง สิ่งใดที่ทำหน้าที่ สิ่งนั้นทำให้เกิดผล เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา เป็นเพียงเราไม่รับรู้มัน เราคิดว่าสิ่งนี้ไม่มีวันเปลี่ยนแปลงเพราะเราไม่สามารถรับรู้ได้ด้วยตาของเรา แต่ถ้าเราเริ่มตรวจสอบอย่างใกล้ชิด และคุณฟังนักวิทยาศาสตร์ สิ่งนี้กำลังเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ในทำนองเดียวกัน เราอาจจะมีความคิดที่ว่าฉันอยู่ตรงนี้ เป็นคนที่มั่นคงและเป็นอิสระ นี่คือ meฉันจะผ่านโลก ฉันอยู่ในการควบคุม ฉันเกิดใหม่ นี่คือตัวฉันที่มั่นคงที่เข้ามาในชีวิตนี้ แต่แล้วคุณก็พยายามและพบว่ามันมั่นคง เธอสิ่งที่มีสาระสำคัญและคุณไม่สามารถหาได้

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: คุณมีแม่น้ำโคลัมเบียและคุณมีแม่น้ำมิสซิสซิปปี เป็นแม่น้ำสองสายที่แตกต่างกัน ใบไม้ที่ตกลงในแม่น้ำมิสซิสซิปปีไม่ได้ตกลงในโคลัมเบีย แต่ถ้าคุณดูที่แม่น้ำสายใดสายหนึ่ง—แม่น้ำเหล่านั้นจะเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา เมื่อคุณวิเคราะห์แม่น้ำโคลัมเบีย คุณจะไม่พบบางสิ่งที่เป็นแม่น้ำโคลัมเบียโดยเฉพาะ แต่เมื่อคุณไม่วิเคราะห์ คุณก็แค่มองแบบทั่วไปว่า “ใช่แล้ว นั่นมันโคลัมเบีย”

โคลัมเบียไม่ใช่มิสซิสซิปปี้ ใบไม้ในโคลัมเบียแตกต่างจากใบไม้ในมิสซิสซิปปี้ แม่น้ำมิสซิสซิปปี้ไม่ใช่สิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง ไม่ถาวร และโคลัมเบียก็เช่นกัน ใบไม้ที่ลอยอยู่ในนั้นก็ไม่แข็งและไม่เปลี่ยนแปลงเช่นกัน พวกเขากำลังเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา

ผู้ชม: แล้วจิตใจคืออะไร?

วีทีซี: มันเป็น ปรากฏการณ์. มันมีอยู่จริง กระแสจิตของเรามีอยู่แต่ไม่ได้ดำรงอยู่เป็นของแข็งที่มีแก่นแท้ถาวร มันมีอยู่ แต่มีอยู่ในแง่ที่ว่ามันถูกระบุว่าอยู่ด้านบนขององค์ประกอบของสิ่งต่าง ๆ ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ปัญหาของเราคือ ทันทีที่เราติดป้ายกำกับให้กับบางสิ่ง เราคิดว่าบางสิ่งมีแก่นสารบางอย่างในตัวมันที่ทำให้มันเป็นอย่างนั้น นี่คือที่มาของปัญหา

ผู้ชม: คุณหมายถึงอะไร 'ปรากฏการณ์'?

วีทีซี: ฉันใช้คำว่า ปรากฏการณ์ ต่างจากที่จิตวิทยาตะวันตกใช้ ฉันใช้ปรากฏการณ์เป็นสิ่งที่มีอยู่ และสิ่งที่มีอยู่ไม่มีสาระสำคัญเป็นรูปธรรม ดังนั้น ในขณะนี้ อย่าเพิ่งให้คำจำกัดความทางปรัชญาตะวันตกกับคำว่า "ปรากฏการณ์" ฉันกำลังบอกว่าปรากฏการณ์นั้นเป็นเพียงสิ่งที่มีอยู่ และทุกสิ่งที่มีอยู่ไม่มีสาระสำคัญที่เป็นรูปธรรม

ผู้ชม: อะไรคือสาเหตุของการมีตาทิพย์?

วีทีซี: การมีตาทิพย์เกิดได้จากหลายสาเหตุ บางคนด้วยกำลังของ กรรมมีญาณทิพย์บางอย่างที่จำกัด บางคนโดยใช้พลังแห่งการตระหนักรู้ทางจิตวิญญาณ—สมมุติว่าพวกเขามีสมาธิเพียงจุดเดียว—อาจได้รับญาณทิพย์บางอย่าง

ผู้ชม: ญาณทิพย์ปรากฏอย่างไร?

วีทีซี: ญาณทิพย์—บุคคลมีความสามารถพิเศษทางประสาทสัมผัส เช่น ความสามารถในการมองเห็นชีวิตในอดีตและอนาคต ความสามารถในการมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ในระยะไกลกว่าที่ตาสามารถได้ยิน ความสามารถในการได้ยินสิ่งต่าง ๆ ในระยะไกลกว่าที่สามารถทำได้

ออราเคิล สื่อ และญาณทิพย์

[เพื่อตอบผู้ฟัง:] ไม่ พวกเขามีคำทำนาย มีคำพยากรณ์ที่ให้คำแนะนำมากมายแก่รัฐบาลทิเบต อะไรคือความแตกต่างระหว่างตาทิพย์, พยากรณ์และสื่อ? สื่อคือบุคคลที่เข้าสู่ภวังค์ พระอุปัชฌาย์ คือ วิญญาณ หรือพระเจ้า หรืออะไรก็แล้วแต่ที่ระงับจิตสำนึกของบุคคลนั้น เพื่อให้จิตสำนึกของพยากรณ์สามารถพูดผ่านสื่อกลางของบุคคลนั้นได้ ร่างกาย. บุคคล มนุษย์เป็นสื่อกลาง วิญญาณที่ครอบครองมันคือออราเคิล คุณมีสิ่งนี้ในหลายวัฒนธรรม และมีคำพยากรณ์บางคำที่เชื่อถือได้และบางคำไม่น่าเชื่อถือ เช่นเดียวกับที่มนุษย์บางคนเชื่อถือได้และมนุษย์บางคนไม่น่าเชื่อถือ [เสียงหัวเราะ]

รัฐบาลทิเบตมีออราเคิลเดียวที่พวกเขาปรึกษาเพื่อการตัดสินใจมากมาย วิญญาณเฉพาะนี้เป็นวิญญาณที่ถูกควบคุมโดย ผู้นำศาสนาฮินดู รินโปเชเมื่อเขามาถึงทิเบตในศตวรรษที่แปด วิญญาณนี้สาบานว่าจะ ผู้นำศาสนาฮินดู รินโปเชจะปกป้องรัฐบาลทิเบตและผู้ปฏิบัติธรรม เขาทำอย่างนั้นและค่อนข้างน่าเชื่อถือในสิ่งที่เขาพูด พวกเขาพึ่งพาเขามาหลายศตวรรษ

จากนั้นมีวิญญาณอื่น ๆ ที่ครอบครองสื่อประเภทอื่น บางส่วนอาจจริงและบางส่วนอาจไม่จริง

ผู้ชม: เหตุใดวิญญาณจึงต้องการที่จะคงอยู่เป็นวิญญาณเป็นเวลาหลายศตวรรษ?

วีทีซี: กรรม. การเกิดใหม่ในฐานะวิญญาณคือการเกิดใหม่ที่คุณได้รับ กรรม.

ผู้ชม: หากวิญญาณนี้ดำรงอยู่ตลอดหลายศตวรรษนี้ หมายความว่าบุคคลต่าง ๆ ได้กลับชาติมาเกิดเป็นวิญญาณดวงเดียวนี้หรือไม่?

วีทีซี: ไม่ เขายังไม่ตาย เขามีชีวิตที่ยืนยาว [หัวเราะ] แต่ในที่สุด เขาอาจจะ

ในทางกลับกัน การมีตาทิพย์เป็นความชัดเจนของจิตใจที่ช่วยให้คุณรับรู้ทางประสาทสัมผัสเป็นพิเศษ อย่างที่บอก ญาณทิพย์มาจากหลายสาเหตุ บางคนมีเพราะชาติก่อน' กรรมซึ่งบุคคลเหล่านั้นอาจไม่มีสมาธิหรือสมาธิเลย พวกเขาอาจไม่มีการตระหนักรู้ทางจิตวิญญาณใด ๆ พวกเขาอาจมีความสามารถในการมองเห็นสิ่งต่างๆ ไม่ได้หมายความว่าทุกสิ่งที่พวกเขากล่าวว่าพวกเขาเห็นจะต้องถูกต้องเพราะอาจทำผิดพลาดได้ เหมือนเราอ่านรู้เรื่องแต่ทำผิด

จากนั้นก็มีคนอื่นๆ ที่ได้รับพลังแห่งการมีญาณทิพย์ด้วยพลังแห่งสมาธิเพียงจุดเดียว คุณยังสามารถได้รับพลังแห่งญาณทิพย์ผ่านการฝึกฝน Tantraในขณะที่คุณเริ่มตระหนักถึงความว่างเปล่าและเริ่มทำจิตใจให้บริสุทธิ์มากขึ้นเรื่อย ๆ

ถ้าการมีญาณทิพย์ของคุณมาจากการตระหนักรู้ทางจิตวิญญาณ ไม่ใช่เพราะ กรรม, มันจะแม่นยำมากขึ้น ในการทำให้การมีตาทิพย์เป็นประโยชน์ การมีแรงจูงใจที่ดีเป็นสิ่งสำคัญมาก หากคุณมีพลังแห่งญาณทิพย์บางอย่างแต่คุณมีแรงจูงใจที่ไม่ดี คุณจะใช้พลังนั้นเพื่อทำร้ายผู้อื่น มันเหมือนเงิน เงินสามารถใช้กับแรงจูงใจที่ดีหรือแรงจูงใจที่ไม่ดี มันสามารถทำร้ายผู้อื่นและตัวเองหรือสามารถช่วยเหลือผู้อื่นและตัวเอง สิ่งเดียวกันนี้ใช้กับพลังแห่งญาณทิพย์

ผู้คนสามารถหลงใหลในพลังทิพย์ได้จริงๆ คุณเห็นคนมากมายเช่นนั้น—พวกเขาไม่ต้องการเรียนรู้เกี่ยวกับคำสอนของศาสนาพุทธ กรรม; พวกเขาแค่ต้องการพลังแห่งญาณทิพย์ มันคือจิตใจที่แสวงหาบางสิ่งที่พิเศษ ประสบการณ์สูงสุด ความตื่นเต้น บางสิ่งเพื่อให้คนอื่นคิดว่าพวกเขาเป็นคนพิเศษ สิ่งนี้ทำโดยพื้นฐานจากความเห็นแก่ตัว ความสนใจในตนเองและอื่น ๆ ผู้คนสามารถพัฒนาพลังเช่นนี้ได้ แต่พลังเหล่านั้นอาจทำร้ายพวกเขาจริง ๆ เมื่อพวกเขามีแรงจูงใจที่ไม่ถูกต้อง

ในทางตรงกันข้ามกับนักปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่แท้จริง การเปรียบเทียบที่พวกเขาใช้คือเมื่อคุณซื้อข้าวจากร้าน ข้าวคือสิ่งสำคัญ แต่ถุงที่ใส่มาคือสิ่งที่เข้ากันได้ดี สำหรับผู้ปฏิบัติจริง พวกเขากำลังมุ่งสู่การตระหนักรู้ทางจิตวิญญาณ พวกเขาต้องการตระหนักถึงความว่างเปล่า พวกเขาต้องการ รำพึง เกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจ พวกเขาต้องการได้รับสมาธิ พวกเขาต้องการชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ สิ่งที่เพิ่มเติมเข้ามาจากการตระหนักรู้เหล่านั้นคือการมีญาณทิพย์

ตอนนี้ถ้าใครมีเมตตาต่อผู้อื่นมาก ก็จะต้องการพัฒนาญาณทิพย์ เพราะถ้าคุณมีความเห็นอกเห็นใจอย่างแรงกล้าและต้องการช่วยเหลือผู้อื่น คุณต้องรู้มากกว่าว่าประสาทสัมผัสทั้งห้าสามารถบอกอะไรคุณได้บ้างในปัจจุบัน ด้วยความกรุณาต่อผู้อื่น คุณต้องการทำสื่อกลางที่นำไปสู่การพัฒนาของตาทิพย์ จากนั้นคุณสามารถใช้สิ่งเหล่านั้นเพื่อช่วยเหลือผู้อื่นได้

ฉันรู้สึกประทับใจมากเมื่อพูดถึงเรื่องนี้ เพราะตอนที่ฉันอาศัยอยู่ที่สิงคโปร์ ฉันมีคนมาที่ไม่น่าเชื่อ พวกเขาแค่ต้องการญาณทิพย์หรือพลังวิเศษบางอย่าง นั่นคือสิ่งที่พวกเขาประทับใจ ใครบางคนที่อาจมีความเมตตาและความอดทนอย่างไม่น่าเชื่อ บุคคลนั้นถูกเพิกเฉย แต่ใครก็ตามที่มีพลังตาทิพย์ที่ดูมีสีสันหน่อยๆ พวกเขานับถือจริงๆ นั่นเป็นจุดที่ขาดหายไป ถ้าดูคำสอนของพระองค์ อะไรคือสิ่งสำคัญที่พระองค์ตรัสซ้ำแล้วซ้ำเล่า? รักความเมตตากรุณา. เขาไม่พูดเรื่องพลังทิพย์ทุกครั้ง [หัวเราะ] เขาไม่ค่อยกล่าวถึงในความเป็นจริง เขามักจะเน้นอะไร? ความรักความเมตตาต่อผู้อื่น ทัศนคติที่อดทน การยอมรับอย่างเปิดใจต่อผู้อื่นและต่อตนเองด้วย ความเห็นอกเห็นใจ ฉันคิดว่านั่นคือปาฏิหาริย์ที่แท้จริง อะไรมีค่าสำหรับคุณมากกว่ากัน? อะไรจะทำให้คุณมีความสุขมากขึ้น? มีหัวใจที่สามารถยอมรับผู้อื่นได้อย่างที่พวกเขาเป็น หรือสามารถอ่านออร่าหรือทำนายอนาคตได้? อะไรจะทำให้คุณมีความสุข? อะไรที่จะทำให้สิ่งมีชีวิตอื่นมีความสุข?

ผู้ชม: การมีญาณทิพย์สำคัญไหมถ้าคุณกำลังชี้นำผู้อื่น?

วีทีซี: หากคุณมีบทบาทในการชี้นำผู้คน ซึ่งได้รับแรงกระตุ้นจากความเห็นอกเห็นใจ คุณก็ต้องการพัฒนาพลังญาณทิพย์เพื่อช่วยเหลือผู้คนให้ดีขึ้น ไม่ใช่เพื่อความสุขอัตตาของคุณเอง หากคุณสามารถรู้ถึงสิ่งที่บางคนทำในชาติที่แล้ว คุณจะบอกได้ดีกว่ามากว่าจะแนะนำพวกเขาอย่างไรในชีวิตนี้ เพราะคุณสามารถเห็นศักยภาพที่พวกเขามีอยู่ สิ่งนี้จะเป็นประโยชน์

ผู้ชม: ที่คุณบอกว่าสาเหตุของการเกิดเป็นมนุษย์คือการกระทำที่ดี และโรคจิตเภทอาจเป็นผลมาจากการทรมานผู้อื่นในอดีต แล้วมนุษย์บางคนจะเป็นโรคจิตเภทได้อย่างไร?

วีทีซี: ที่จริงแล้ว เรามีชาติก่อนๆ มากมาย และกรรมเหล่านั้นสามารถสร้างขึ้นในชาติอื่นๆ ได้ พวกเขายังสามารถถูกสร้างขึ้นในชีวิตเดียวกัน อาจมีใครบางคนทรมานผู้คนในช่วงก่อนหน้าของชีวิตและในช่วงบั้นปลายของชีวิต พวกเขาเริ่มปฏิบัติธรรมบางอย่าง

ผู้ชม: ฉันได้ยินมาว่ามีประเพณีทางพุทธศาสนาบางอย่างที่บอกว่าการเกิดใหม่เป็นสิ่งที่สูงขึ้น กล่าวคือ เมื่อคุณไปถึงระดับหนึ่งแล้ว คุณจะไม่สามารถตกสู่เบื้องล่างได้ คุณเคยได้ยินเรื่องนั้นหรือไม่?

วีทีซี: ฉันไม่เคยได้ยินว่า

ผู้ชม: แต่ถ้าเกิดในดินแดนบริสุทธิ์ล่ะ?

วีทีซี: เมื่อคุณเกิดในดินแดนบริสุทธิ์แล้วคุณจะไม่ถอยกลับ แต่ในแง่ของการเป็นมนุษย์หรือพระเจ้าทางโลก คุณสามารถถดถอยได้เสมอ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ไม่ใช่ว่าสิ่งต่าง ๆ ถูกวางแผนไว้ล่วงหน้า ว่ามันมีสิทธิ์ ร่างกาย เพื่อให้คุณได้เกิดใหม่ "ตกลง เช่นนั้นก็จะเกิดในสิ่งนั้นและ such ร่างกาย ตอนนี้คุณอยู่ที่ไหน กรรม เพื่อให้ได้สิ่งนั้น ร่างกาย?” คุณจ่ายเงินของคุณ กรรม เพื่อให้ได้สิ่งนั้น ร่างกายเหมือนกับการที่คุณชำระค่าสินค้าที่ห้างสรรพสินค้าก่อนที่จะทำการบรรจุสินค้าลงกล่อง ไม่ มันไม่ใช่อย่างนั้นซะทีเดียว! [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ฉันมักจะกลับมาที่ความคล้ายคลึงของพืช และฟังดูง่าย คุณมีเมล็ดพันธุ์และเมล็ดพันธุ์นี้มีพลังบางอย่าง แต่การที่เมล็ดพันธุ์เติบโตได้จริงนั้นขึ้นอยู่กับดิน น้ำ แสงแดด ดินมีบางสิ่งที่มีอิทธิพลต่อมัน น้ำมีบางสิ่งที่มีอิทธิพลต่อมัน แสงแดดมีบางสิ่งที่มีอิทธิพลต่อมัน ทุกอย่างเชื่อมต่อถึงกัน เมื่อเราได้รับเรื่องบางอย่างเกิดขึ้นกับเรา โดยทั่วไปแล้วจะมีสิ่งต่างๆ มากมายมารวมกันในขณะนั้น ซึ่งทำให้ช่วงเวลานั้นเป็นประสบการณ์ที่พิเศษมาก

ผู้ชม: เป็นไปได้ไหมที่เราจะเข้าใจสาเหตุและผลกระทบของสิ่งต่าง ๆ ที่ซับซ้อน?

วีทีซี: เมื่อคุณ a Buddhaจากนั้นคุณจะสามารถดูเส้นต่างๆ ได้ทั้งหมด อันที่จริง เมื่อคุณได้รับพลังแห่งญาณทิพย์แล้ว คุณสามารถเริ่มมองที่เส้นนั้นได้ แต่คุณจะไม่สามารถเห็นมันทั้งหมดได้ทั้งหมดจนกว่าคุณจะกลายเป็น Buddha.

ให้เรานั่งเงียบ ๆ สักครู่