พิจารณาอานิสงส์ ๑๐ ประการ

ผลลัพธ์คล้ายกับสาเหตุในแง่ของพฤติกรรมสัญชาตญาณของเรา

• ต่อต้านพฤติกรรมที่เป็นนิสัยของเรา
• สืบลักษณะของชาตินี้ไปชาติก่อน

แอลอาร์ 036: กรรม 01 (ดาวน์โหลด)

ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมของการกระทำที่ทำลายล้าง

• สิ่งแวดล้อมที่เราเกิด
• ทรัพย์สินที่เรามีอยู่
• ทรัพยากรที่เรามีอยู่

แอลอาร์ 036: กรรม 02 (ดาวน์โหลด)

วิธีการนั่งสมาธิกับสิ่งเหล่านี้

• คิดถึงผลลัพธ์ที่การกระทำของเราอาจนำมา
• คิดเกี่ยวกับสาเหตุของประสบการณ์ของเรา
• สร้างความเมตตาให้ผู้อื่น
• คิดเกี่ยวกับการกระทำที่สร้างสรรค์
• คำถามและคำตอบ

แอลอาร์ 036: กรรม 03 (ดาวน์โหลด)

เราเคยพูดถึง กรรม และประเภทของผลลัพธ์นั้น กรรม นำมา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เรากำลังพูดถึงการกระทำที่ทำลายล้างและวิธีที่พวกเขาทำให้สุก ประเภทของประสบการณ์ที่พวกเขานำมา พวกเขานำผลลัพธ์สามประเภท หนึ่งในผลลัพธ์ถูกแบ่งออกเป็นสองผลลัพธ์ ดังนั้นทั้งหมดจึงมีสี่ผลลัพธ์ พวกเขาคือ:

1. ผลสุกหรือสุก นี่คือในแง่ของการเกิดใหม่ซึ่งเป็นผลมาจากการกระทำที่ทำลายล้างซึ่งก็คือการเกิดใหม่ในอาณาจักรเบื้องล่าง
2. ผลลัพธ์คล้ายกับสาเหตุ:
   1. ในแง่ของประสบการณ์
   2. ในแง่ของพฤติกรรมสัญชาตญาณ
3. ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อม

การกระทำโดยเจตนาใด ๆ ที่เราทำซึ่งมีสาขาทั้งสี่เสร็จสมบูรณ์จะนำผลลัพธ์ทั้งสามประเภทมาให้ สี่สาขาคือ:

1. วัตถุสิ่งที่คุณทำกับ
2. เจตนาที่สมบูรณ์ซึ่งมีสามส่วน:
   1. การรับรู้ที่ถูกต้องของวัตถุ
   2. แรงจูงใจ
   3. มีหนึ่งใน สามทัศนคติที่เป็นพิษ หรือทุกข์ (ความผูกพัน, ความโกรธหรือความไม่รู้)
3. การกระทำ
4. เสร็จสิ้นการดำเนินการ

สิ่งนี้มีประโยชน์มากในการคิด เมื่อเราทำสิ่งต่าง ๆ ให้ตระหนักว่ามีความเชื่อมโยงที่ชัดเจนระหว่างสิ่งที่เรากำลังทำตอนนี้กับสิ่งที่เรากำลังจะประสบในอนาคต ในทำนองเดียวกัน มีความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งที่เรากำลังประสบอยู่ในขณะนี้กับสิ่งที่เราทำในอดีต สิ่งที่เรากำลังจะมาถึงก็คือสิ่งต่าง ๆ จะไม่เกิดขึ้นโดยไร้เหตุผล ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม สิ่งต่างๆ ไม่ได้เกิดขึ้นจากท้องฟ้าสีฟ้าใส กล่าวอีกนัยหนึ่งสิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นเพราะมีสาเหตุ

ก่อนหน้านี้เราได้พูดถึงผลการสุกงอม ประเภทของการเกิดใหม่ เรายังพูดถึงผลลัพธ์ที่คล้ายกับสาเหตุในแง่ของสิ่งที่คุณประสบ โดยพื้นฐานแล้วหมายความว่าตัวคุณเองจะประสบกับสิ่งที่คุณทำให้คนอื่นประสบในอดีต สิ่งนี้มีประโยชน์มากในการจดจำเมื่อเราถูกวิพากษ์วิจารณ์หรือตำหนิ เมื่อทรัพย์สินของเราถูกขโมย หรือรถของเราถูกทุบตี เป็นต้น ในทำนองเดียวกัน เมื่อเราได้รับคำชมหรือเลื่อนตำแหน่งหรือสิ่งดี ๆ เกิดขึ้น ให้ตระหนักว่ามีความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งที่เราประสบกับการกระทำที่เราทำมาก่อน

คืนนี้เราจะพูดถึงอีกสองเรื่อง: ผลลัพธ์ที่คล้ายกับสาเหตุในแง่ของพฤติกรรมตามสัญชาตญาณของเราและผลของการกระทำด้านสิ่งแวดล้อม

ผลลัพธ์คล้ายกับสาเหตุในแง่ของพฤติกรรมสัญชาตญาณของเรา

ในที่นี้ เรายังคงพูดถึงผลลัพธ์ของการทำลายล้างที่คล้ายกับสาเหตุในแง่ของพฤติกรรมตามสัญชาตญาณของเรา เราจะไปที่การกระทำที่สร้างสรรค์ในภายหลัง

ฆ่า

ถ้าเราฆ่า มันจะสร้างรูปแบบการฆ่าซ้ำๆ หากคุณสังเกตบุคลิกภาพของเด็กเล็ก คุณจะเห็นว่าคุณลักษณะบางอย่างโดดเด่น ไม่ว่าพ่อแม่ของพวกเขาจะสนับสนุนคุณลักษณะเหล่านั้นหรือไม่ก็ตาม บางครั้งคุณสมบัติก็อยู่ที่นั่นแม้ว่าพ่อแม่จะกีดกันพวกเขา พฤติกรรมตามสัญชาตญาณนี้ พฤติกรรมที่มีลวดลายนี้เกิดขึ้นเพราะผลลัพธ์ประเภทนี้ (ผลลัพธ์คล้ายกับสาเหตุในแง่ของพฤติกรรมตามสัญชาตญาณ)

อย่างไรก็ตาม ไม่ได้หมายความว่ารูปแบบบุคลิกภาพของเราจะหล่อหลอมให้เป็นรูปธรรม ไม่ได้หมายความว่านี่เป็นผลของกรรม และคุณจะไม่มีทางหลุดพ้นจากรูปแบบนั้นได้เลย มันหมายความว่ามีแนวโน้มเป็นนิสัย มีพลังงานที่ทำให้คุณไปในทิศทางใดทิศทางหนึ่ง ดังนั้นอาจต้องใช้พลังงานที่แข็งแกร่งพอๆ กันเพื่อต่อต้านสิ่งนั้น คุณจะพบว่าเด็กเล็กบางคนชอบตบแมลงและปาก้อนหินใส่สุนัข ซึ่งโดยทั่วไปแล้วเป็นพฤติกรรมที่โหดร้าย พ่อแม่ของพวกเขาไม่สอนให้พวกเขา เด็ก ๆ ก็มีคุณสมบัติเหล่านั้น เป็นผลกรรมจากการฆ่า ทรมาน หรือทำร้ายผู้อื่นในอดีต มีแนวโน้มและนิสัยที่จะทำมัน แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าเด็กจะมีบุคลิกลักษณะนั้นตลอดไป มันหมายความว่ามีแนวโน้มนั้น ต้องใส่พลังงานพิเศษบางอย่างเพื่อต่อต้านมัน

การขโมย

ผลของการขโมยคือ คนเราพบว่าขโมยได้ง่ายมาก คุณพบเด็กบางคนที่ขโมยของโดยอัตโนมัติ พวกเขาจะแค่เอาของที่เป็นของคนอื่น พวกเขาขโมยของในร้านหรือฉกสิ่งของเมื่อพวกเขาไปที่บ้านของใครบางคน หรือขโมยของจากกระเป๋าเงินของพ่อแม่ ถ้าอย่างนั้น กรรม เติบโตต่อไปเป็นผู้ใหญ่ที่มีรูปแบบพฤติกรรมเดียวกันนี้

พฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด

ผลของพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาดคือแนวโน้มที่จะทำเช่นนั้น ตัวอย่างเช่น คนที่ไปและนอนอยู่รอบๆ

โกหก

การโกหกเป็นนิสัยเป็นผลกรรมของการโกหก บางคนก็โกหกเป็นนิสัย พวกเขาไม่พยายามด้วยซ้ำ และคำโกหกก็ออกมาจากปากโดยอัตโนมัติโดยอัตโนมัติ แม้กระทั่งตั้งแต่อายุยังน้อย สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับ กรรม.

ผู้ชม: เดิมมาจากไหน?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): เราสามารถติดตามลักษณะของชีวิตนี้ไปสู่ชีวิตก่อนหน้านี้ที่ผู้คนทำการกระทำบางอย่างที่เกิดจากความไม่รู้หรือ ความโกรธ or ความผูกพัน. ภาพลวงตาเหล่านี้ไม่มีจุดเริ่มต้น พวกเขาอยู่ที่นั่นมาโดยตลอดมาจนถึงตอนนี้ เรามีธรรมชาติของจิตใจที่ชัดเจน [ซึ่งเปรียบเสมือนท้องฟ้า] แต่เมื่อรวมกันแล้ว เราก็มีหมู่เมฆ [ภาพลวงตา] ปกคลุมมันด้วย แม้ว่าก้อนเมฆและท้องฟ้าจะมีลักษณะที่แตกต่างกัน แต่ก็ยังเป็นอย่างนั้นมาตั้งแต่ครั้งไม่มีจุดเริ่มต้น ตามหลักพุทธศาสนาไม่มีจุดเริ่มต้น ความไม่รู้เกิดขึ้นแล้ว และการกระทำเชิงลบเหล่านี้ก็มาจากความไม่รู้ การเริ่มต้นอย่างมีเหตุผลจะเป็นเรื่องยากมาก

ในศาสนาคริสต์ ทุกคนสมบูรณ์แบบและบางคนก็ทำอะไรบางอย่าง และบางทีอาจจะถ่ายทอดทางพันธุกรรมก็ได้หลังจากนั้น มันจะถูกถ่ายทอดลงมาได้อย่างไร? คุณประสบปัญหาบางอย่างที่นั่น ในทางพระพุทธศาสนา ไม่ใช่ว่าทุกสิ่งบริสุทธิ์ตั้งแต่แรกเริ่ม แล้วจิตก็กลายเป็นมลทิน ถ้าจิตบริสุทธิ์บริบูรณ์ ก็ไม่มีเหตุให้เป็นมลทิน

อันเป็นผลมาจากความหลงผิดของเราและของเรา กรรมเราได้รับแนวโน้มที่เป็นนิสัยเหล่านี้ แน่นอน ในกระแสความคิดของเรา เราอาจมีตราประทับกรรมหลายประเภทจากแนวโน้มที่เป็นนิสัยหลายประเภท เราสามารถเห็นได้ว่า ตัวละครของเรามีส่วนต่าง ๆ ที่ค่อนข้างตรงกันข้ามกัน นิสัยต่างๆ. ปัจจัยทางจิตประเภทต่างๆ

ใส่ร้าย

ผลกรรมของการใส่ร้ายที่คล้ายกับสาเหตุในแง่ของพฤติกรรมสัญชาตญาณคือการใส่ร้ายอีกครั้ง ใครบางคนที่เป็นตัวสร้างปัญหาที่คอยรบกวนความสัมพันธ์ของคนอื่นอยู่เสมอ เราเจอคนแบบนี้ บางทีเราก็เป็นหนึ่งเดียวกัน [เสียงหัวเราะ] มันเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมที่มีลวดลายนี้

คำพูดที่รุนแรงและคำพูดที่ไม่ได้ใช้งาน

หรือคนที่อารมณ์เสียอยู่เสมอ หรือล้อเล่นอยู่เสมอ โหดร้ายมาก อีกครั้งที่คุณเห็นเด็กมีพฤติกรรมตามสัญชาตญาณที่โหดร้ายต่อผู้อื่นด้วยวาจา ฉันกำลังเน้นย้ำถึงพฤติกรรมตามสัญชาตญาณในเด็กเพื่อแสดงให้เห็นจุดที่มันไม่ได้มาจากชีวิตนี้เท่านั้น แต่ผลลัพธ์เหล่านี้ก็แสดงให้เห็นในผู้ใหญ่เช่นกัน ตัวอย่างเช่น บางคนมักจะพูดคุย บลา บลา บลา นี่คือผลกรรมของการพูดไร้สาระ

โลภ

ตัวนี้น่าสนใจมาก เราสามารถมองเข้าไปในจิตใจของเราเอง เรามีจิตใจโลภบางอย่างที่ต้องการอยู่เสมอ ต้องการมากขึ้น ต้องการให้ดีขึ้น มองไปที่นี้ มองไปที่นั้น ฉันจะได้อะไร ฉันจะได้อะไร ไม่พอใจอย่างยิ่ง จิตใจโลภมาก อีกครั้ง มันเป็นรูปแบบกรรม มันเป็นทัศนคติทางจิต แต่เรามีพลังกรรมอยู่เบื้องหลังเพราะเราเคยเลี้ยงทัศนคติแบบเดียวกันในชีวิตก่อนหน้านี้

เพื่อนของฉัน อเล็กซ์ ยกตัวอย่างของคนที่เมื่อเดินเข้าไปในบ้าน ต้องหยิบของทุกอย่างมาตรวจดู แล้วถามว่าราคาเท่าไหร่ คุณรู้จักคนแบบนั้นไหม คนที่ไม่สามารถเดินผ่านร้านค้าได้โดยไม่ต้องเข้าไปตรวจสอบราคา [เสียงหัวเราะ]

ความชั่วร้าย

เมื่อเรานั่งลงและ รำพึง, ทุกชนิดที่เหลือเชื่อ ความโกรธ และความคิดมุ่งร้ายก็อาจเกิดขึ้น คุณกำลังพยายามดูลมหายใจ แต่คุณกำลังวางแผนที่จะแก้แค้นใครบางคนแทน มันขึ้นเรื่อยๆ นี่เป็นอีกครั้งเนื่องจาก กรรม. แต่จำไว้ว่ามันไม่ได้หล่อคอนกรีต สิ่งเหล่านี้สามารถต่อต้านได้

มุมมองผิด

ผลของ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง คือแนวโน้มที่จะมี มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. เช่น การพบครูผู้สอนที่ไม่ถูกต้องและไม่สามารถแยกแยะระหว่างการสอนที่ถูกต้องกับการสอนที่ไม่ถูกต้องได้ คุณติดตามปรัชญาแปลก ๆ ทุกประเภทที่สอนจริยธรรมที่ผิดเป็นต้น

ต่อต้านพฤติกรรมที่เป็นนิสัยของเรา

การคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้มีประโยชน์มาก จากการดูบุคลิกภาพของเราเองและสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้ เราสามารถเข้าใจถึงการกระทำที่ต้องทำในชีวิตก่อนหน้านี้ เรายังเห็นว่าเรามีชีวิตมนุษย์ที่มีค่าพร้อมทั้งโอกาสและเวลาว่าง มีโอกาสหายากแบบนี้ เข้า เพื่อคำสอนและเวลาว่างในการทำสิ่งนั้น จำเป็นอย่างยิ่งที่เราต้องใช้มันเพื่อต่อต้านแนวโน้มที่เป็นนิสัยเหล่านั้น เพื่อทำบางสิ่งเกี่ยวกับสิ่งนั้น กรรม. เพื่อชำระล้าง เรารู้สึกว่า "ฉันมี Buddha ธรรมชาติ. นี่คือรอยกรรมที่บดบังจิตใจของฉัน บางครั้งฉันก็จมอยู่กับสภาพจิตใจที่เป็นลบ แต่ตอนนี้ฉันมีสถานการณ์ที่สมบูรณ์แบบที่จะทำอะไรบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนั้น” นั่นทำให้เรามีแรงที่จะฝึกฝน มันทำให้เรามีพลังงานที่จะผ่านความยากลำบากที่อาจเกิดขึ้นในการฝึกฝน

เรากำลังพยายามทำงานกับจิตใจและต่อต้านพฤติกรรมที่เป็นนิสัยมาหลายชั่วอายุคน ในการทำสิ่งนี้ต้องใช้พลังงานในส่วนของเรา จะมีอุปสรรคบางอย่าง แต่ถ้าเราตระหนักถึงสิ่งเหล่านี้และยังมีความรู้สึกถึงคุณค่าของชีวิตนี้ อุปสรรคเหล่านี้จะดูไม่น่ากลัวนัก เราจะมีจิตใจที่กล้าหาญที่จะก้าวไปข้างหน้าและทำมันแทนความคิดที่คร่ำครวญที่รู้สึกเหมือนยอมแพ้และกลับไปนอนหลับทุกครั้งที่สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ผิดพลาดในการปฏิบัติของเรา

ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมของการกระทำที่ทำลายล้าง

สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมที่เราเกิด ทรัพย์สินที่เรามี ทรัพยากรที่เรามีอยู่ แม้ว่าในที่นี้เราจะพูดถึงผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมในอาณาจักรมนุษย์เป็นส่วนใหญ่ แต่สิ่งนี้ กรรม ยังสามารถทำให้สุกเป็นสภาพแวดล้อมในอาณาจักรแห่งการเกิดใหม่ ตัวอย่างเช่น ใครบางคนเกิดมาในรูปแบบชีวิตที่เจ็บปวดอย่างที่สุด มีรูปชีวิตนั้น มีสิ่งนั้น ร่างกาย และจิตเป็นผลแห่งการเจริญ การเกิดใหม่ ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมคือสภาพแวดล้อมที่น่าสยดสยองที่เย็นเยือกหรือร้อนจัดกับสิ่งมีชีวิตที่ไม่เอื้ออำนวยทั่วทุกมุม

ในทำนองเดียวกันสำหรับสัตว์ ดิ ร่างกาย และจิตใจของสัตว์เป็นผลจากการเจริญเต็มที่ ไม่ว่าสัตว์นั้นจะเกิดในประเทศที่น่าอยู่หรือในประเทศที่ไม่น่าอยู่มากก็ตาม ล้วนเกี่ยวข้องกับผลด้านสิ่งแวดล้อม

ในที่นี้เราจะพูดถึงสิ่งแวดล้อมของมนุษย์

ฆ่า

เพราะเหตุฆ่าคน ย่อมไปเกิดในที่อันไม่สงบ. ฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ แต่ตอนเด็กๆ ฉันเคยสงสัยว่าฉันเกิดมาทำไม? เหตุใดข้าพเจ้าจึงเกิดเป็นบุตรสาวของบิดามารดาเหล่านี้ในชุมชนนี้ การเรียนรู้เกี่ยวกับ กรรม อธิบายว่า มี ร่างกาย และจิตที่ข้าพเจ้ามีคือผลที่เจริญเต็มที่แล้ว เกิดในแคลิฟอร์เนียตอนใต้ ไปโรงเรียนมัธยมแห่งหนึ่ง และสิ่งต่างๆ เช่นนั้นเป็นผลด้านสิ่งแวดล้อม ฉันเคยอ่านหนังสือพิมพ์และเดินเตร่ “ทำไมฉันไม่เกิดในประเทศเหล่านี้ที่มีสงครามและการก่อการร้ายมากมาย

ในขณะนี้ความดีของคุณ กรรม กำลังสุกอยู่ในที่สงบ. แต่แน่นอนว่าไม่ได้หมายความว่าคุณจะอยู่ในสภาพแวดล้อมเดิมๆ ไปตลอดชีวิต คุณอาจอยู่ในสภาพแวดล้อมที่สงบสุขในช่วงหนึ่งของชีวิต และอีกช่วงหนึ่งของชีวิตคุณอยู่ในประเทศที่บอบช้ำจากสงคราม คุณมีกรรมที่แตกต่างกันในแต่ละจุด บางครั้งคุณพบผู้ลี้ภัยที่นี่และเมื่อคุณได้ยินเรื่องราวของพวกเขาในประเทศของพวกเขา สิ่งที่พวกเขาประสบนั้นช่างเหลือเชื่อ นั่นเป็นแง่ลบ กรรม สุกในรูปของผลสิ่งแวดล้อมเช่นเดียวกับผลที่คล้ายกับสาเหตุในแง่ของประสบการณ์ ตอนนี้ที่อาศัยอยู่ที่นี่ พวกเขากำลังประสบกับความสุกที่แตกต่างกันมาก กรรม.

ผลของการฆ่าได้เกิดในที่ที่ขาดสงคราม เกิดในสังคมชั้นต่ำ คุณประสบกับความเกลียดชังมาก อาศัยอยู่ในสถานที่ซึ่งสถานพยาบาลยากจนมาก ที่ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะได้รับการรักษาพยาบาล หรือสถานที่ซึ่งอาหารและยาไม่มีฤทธิ์มากนัก แม้ว่าคุณจะได้รับยา แต่ก็ไม่ได้ช่วยอะไรมาก อาหารไม่ค่อยบำรุง นี่คือสิ่งที่ต้องคิด เมื่อคุณอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน ลองนึกถึง กรรม ที่สุกงอมอยู่ทุกแห่งหน

การขโมย

ผลจากการขโมยคือเราเลิกอาศัยอยู่ในที่ซึ่งพืชผลล้มเหลวมากและสภาพอากาศไม่คงที่ คุณได้รับภัยแล้งมากมาย การขาดแคลนน้ำ พืชผลล้มเหลว ลูกเห็บ พายุทอร์นาโด อันเป็นผลมาจากการขโมยของจากผู้อื่นในอดีต ทำให้ผู้อื่นขาดทรัพยากร จึงเกิดในสภาพแวดล้อมที่หาทรัพยากรได้ยาก หรือตัวอย่างเช่น (คุณจะหัวเราะเยาะเรื่องนี้ แต่คุณจะเข้าใจ) ถ้ามีคนให้วัวกับคุณ คุณจะให้นมคุณน้อยลงเมื่อคุณเป็นเจ้าของมัน มากกว่าตอนที่คนอื่นเป็นเจ้าของมัน [เสียงหัวเราะ] ทรัพยากรกำลังจางหายไป อาจมีใครบางคนให้รถคุณ มันจะทำให้น้ำมันสะสมในระยะทางที่แย่เมื่อคุณเป็นเจ้าของมันมากกว่าตอนที่คนอื่นทำ [เสียงหัวเราะ] นี่คือผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมของการขโมย

พฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด

ด้วยพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด เราจึงมาเกิดในสถานที่ที่ไม่สะดวก มีกลิ่นเหม็น และสกปรก เป็นสถานที่ที่ไม่น่าอยู่มาก ผู้คนพบว่าตัวเองอาศัยอยู่ในสถานที่เหล่านั้นแม้ว่าจะมีที่อยู่อาศัยที่ดี พวกเขาไม่สามารถรวมตัวกันเพื่อออกจากสถานการณ์ที่มีหมัดได้

อันที่จริง มันก็เหมือนกันสำหรับการกระทำที่ทำลายล้างอื่นๆ ตัวอย่างเช่น ในการฆ่าคน เราอาจมีโอกาสได้ไปในที่ที่สงบสุข แต่อย่างใด คนๆ นั้นไม่ได้รวมตัวกันเพื่อจากไปและลงมือทำ เหตุใดผู้คนจึงติดอยู่ในสถานการณ์แม้ว่าจะมีตัวเลือกให้ เนื่องด้วยพลังอันแข็งแกร่งนี้ กรรม ที่พวกเขาไม่สามารถใช้ประโยชน์จากสิ่งที่สิ่งแวดล้อมมอบให้ได้

ผู้ชม: แล้วถ้าอาสาสมัครคนใดคนหนึ่งทำงานในค่ายผู้ลี้ภัยและต้องอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ย่ำแย่ล่ะ?

วีทีซี: หากคุณอาสาทำงานในค่ายผู้ลี้ภัย นั่นเป็นสถานการณ์ที่แตกต่างกันมาก คุณกำลังได้รับแรงบันดาลใจจากความเห็นอกเห็นใจ หวังว่าจะไปและเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น ในกรณีเช่นนี้ การใช้ชีวิตในสภาพแวดล้อมแบบนั้น หากไม่สะดวกสำหรับคุณ แสดงว่าคุณกำลังชำระลบบางอย่าง กรรม ทางนั้น. สมมติว่าคุณไปสถานที่ที่ไม่มีความเห็นอกเห็นใจ แต่คุณจบลงด้วยการอาศัยอยู่ในสถานที่ซึ่งเป็นเรื่องยากมากที่จะได้รับยาที่เหมาะสม คุณล้มป่วยลง คุณลดน้ำหนักได้มาก อาหารไม่ได้รักษาคุณ ยาไม่รักษาคุณให้ดี เชิงลบของคุณ กรรม มีอิทธิพลต่อสิ่งนั้นอย่างแน่นอน แต่ฉันคิดว่าเนื่องจากคุณภาพของแรงจูงใจของคุณ คุณกำลังทำให้บริสุทธิ์ [เชิงลบของคุณ กรรม] เพราะคุณทำอย่างนั้นด้วยเหตุผลที่ดีมาก คุณจะไปที่นั่นเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น

โกหก

ผลของการโกหกในเรื่องสิ่งแวดล้อม คือ เราเกิดมาในที่ที่คนทั่วไปไม่ซื่อสัตย์ คุณเกิดมาในประเทศที่มีการคอร์รัปชั่นมากมาย ทุกคนติดสินบนคนอื่น ทุกคนโกหกคนอื่น นั่นเป็นเพียงแนวทางของสิ่งแวดล้อม นั่นคือการจะไปไหนมาไหน คุณต้องโกหกหรือให้สินบน

สิ่งที่ยุ่งยากเกี่ยวกับกรรมทั้งหมดเหล่านี้ก็คือเมื่อแง่ลบ กรรม ทำให้เราอยู่ในสถานการณ์ที่เลวร้าย จิตใจของเราตอบสนองในเชิงลบต่อสถานการณ์ที่เลวร้าย และเราสร้างเชิงลบมากขึ้น กรรม. มันเป็นเรื่องวนเวียน การปฏิบัติธรรมจึงมีความสำคัญ นั่นคือเหตุผลที่หลักคำสอนในการฝึกความคิดในการเปลี่ยนสถานการณ์เลวร้ายให้เป็นเส้นทางนั้นมีความสำคัญ มิฉะนั้นเมื่อเป็นลบ กรรม ทำให้สุก แทนที่จะตอบโต้ด้วยทัศนคติเชิงบวก จิตใจขยะของเราก็เกิดขึ้น และเราทำการกระทำที่ทำลายล้างมากขึ้นเรื่อยๆ และได้ผลลัพธ์ขยะมากขึ้นเรื่อยๆ

นั่นเป็นเหตุผลที่การเปลี่ยนสถานการณ์เชิงลบให้เป็นเส้นทางเป็นสิ่งสำคัญ เข้าใจวิธี กรรม งานช่วยให้เราทำสิ่งนั้นได้ เวลาเราอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ไม่เอื้ออำนวย หรือเมื่อเจอประสบการณ์แย่ๆ เราสามารถรับรู้ได้ว่า “โอ้ นี่เป็นผลมาจากตัวฉันเอง กรรม” จากนั้นแทนที่จะโกรธและเอาเรื่องคนอื่นออกมา เรายอมรับมัน เราพยายามที่จะมีทัศนคติที่ยอมรับ อดทน และอดทนที่จะผ่านมันไปได้ เราเรียนรู้จากสถานการณ์เพื่อให้เราออกมาเป็นคนที่ดีขึ้นแทนที่จะแสดงพฤติกรรมเดิมๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ใส่ร้าย

ผลด้านสิ่งแวดล้อมของการใส่ร้ายหรือคำพูดที่แตกแยกคือเราเกิดในสถานที่ที่มีหินมากและไม่สบายใจกับที่สูงและต่ำและหน้าผามากมาย ที่ดินไม่เรียบมาก สถานที่นี้อันตรายมาก หน้าผาและรอยแยกและสิ่งต่างๆ มากมายเช่นนี้ มันน่าสนใจใช่มั้ย? ในวรรณคดีหรือกวีนิพนธ์ เราใช้ตัวอย่างทางกายภาพเพื่อพูดถึงสภาพจิตใจ มันคล้ายกันที่นี่

คำพูดที่รุนแรง

ผลของคำรุนแรงในสิ่งแวดล้อม คือ เราเกิดมาในที่ที่มีหนาม มีกระจกแตก. มีหินแหลมคม สภาพภูมิอากาศที่รุนแรงมาก มันแห้งแล้งมาก มีน้ำน้อย. มีแมงป่องและงูมากมาย มีขยะเกลือจำนวนมาก มันน่าเหลือเชื่อใช่มั้ย? สภาพแวดล้อมทางกายภาพเป็นเพียงภาพสะท้อนของการกระทำของเรา

ว่างคุย

ผลของการพูดไร้สาระคือเราเกิดในที่ที่ไม้ผลไม่เกิดผลในฤดูที่เหมาะสม ที่ซึ่งต้นไม้มีรากไม่มั่นคงและไม่เติบโต และฟังสิ่งนี้: ที่ซึ่งสวนสาธารณะ ป่าไม้ และทะเลสาบแออัดยัดเยียดและเน่าเสีย มันไม่น่าสนใจเหรอ? อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่มีมลพิษอันเป็นผลมาจากการพูดคุยไร้สาระ เมื่อเราพูดถึงขยะ เราก็จบลงด้วยการอยู่ในขยะ

โลภ

ผลกรรมของความโลภคือทรัพย์สินทั้งหมดของเราเสื่อมลงอย่างรวดเร็ว ทุกอย่างแตกสลาย [เสียงหัวเราะ] มันเหลือเชื่อมาก ในบางสถานที่ ทุกสิ่งที่คุณซื้อช่วงพัก! ฉันมีตัวอย่างมากมายที่จะให้ ฉันไม่รู้ว่าจะเริ่มต้นอย่างไร เมื่อคุณอาศัยอยู่ในประเทศโลกที่สาม คุณจะเห็นมันจริงๆ ทุกสิ่งที่คุณได้รับไม่นานนัก ทุกอย่างแตกสลาย ครั้งแรกที่เราใช้บางสิ่งบางอย่างเป็นครั้งสุดท้าย หรือเราเกิดในที่ที่ยากจนสุดขีดและความโชคร้ายอย่างต่อเนื่อง คนหนึ่งได้รับสภาพแวดล้อมที่ไม่ดีอันเป็นผลมาจากจิตใจโลภที่โลภมาก ต้องการมากขึ้น ต้องการมากขึ้น

ความชั่วร้าย

ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมของความมุ่งร้ายคือการที่เราถูกจับในพื้นที่ขาดสงคราม ตัวอย่างเช่น คุณไปเที่ยวพักผ่อนและเกิดสงครามกลางเมืองขึ้นที่นั่น มันเกิดขึ้นใช่มั้ย? ผู้คนอยู่ในสหภาพโซเวียตและทันใดนั้นทุกอย่างกลับหัวกลับหาง ไม่มีใครรู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น หรือคนในประเทศจีนในช่วงเหตุการณ์ Tian An Men Square คุณไปเที่ยวหรือไปทำธุรกิจ และในทันใด คุณอยู่ในสภาพแวดล้อมที่อันตรายและน่าเหลือเชื่อ หรือคุณไปในที่ที่มีโรคระบาด โรคแตกออก คุณสามารถดูได้ว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับสภาพจิตใจที่ก่อให้เกิดอันตรายอย่างไรและเราจบลงในสภาพแวดล้อมที่ค่อนข้างเป็นปรปักษ์กับเรา มีสัตว์ป่ามากมาย แมลงมีพิษ และงู อาหารรสชาติแย่มาก

มุมมองผิด

[คำสอนหายไปเนื่องจากเปลี่ยนเทป]

วิธีการนั่งสมาธิกับสิ่งเหล่านี้

คิดถึงผลลัพธ์ที่การกระทำของเราอาจนำมา

[ส่วนหน้าของการสอนนี้ไม่ได้บันทึกไว้] ฉันได้รับผลลัพธ์ที่คล้ายกับสาเหตุในแง่ของประสบการณ์ของฉัน ผลลัพธ์ที่คล้ายกันกับสาเหตุในแง่ของพฤติกรรมตามสัญชาตญาณของฉัน ฉันได้รับผลการเจริญเติบโตของการเกิดมาในสภาพแวดล้อมเฉพาะ หากคุณลองคิดดูและยกตัวอย่างสิ่งเหล่านี้ จะทำให้ง่ายมากที่จะตั้งปณิธานว่าจะต้องมีสติและระมัดระวังในอนาคตที่จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เป็นอันตรายเหล่านั้นอย่างต่อเนื่อง

มันไม่ใช่ภัยคุกคาม ไม่มีใครคุกคามเราด้วยการเกิดใหม่ในสภาพแวดล้อมแบบนี้ คุณสามารถดูว่ามันทำงานอย่างไรในเชิงจิตวิทยา เมื่อจิตไปในทิศใดทิศหนึ่ง ย่อมทำให้เกิดความโน้มเอียงที่จะเกิดในที่ใดที่หนึ่ง กระทำต่อผู้อื่นในทางใดทางหนึ่ง หรือให้ผู้อื่นปฏิบัติต่อเราในทางใดทางหนึ่ง ถ้าคุณกลับบ้านและ รำพึง ด้วยวิธีนี้เกี่ยวกับการกระทำและผลต่าง ๆ จะมีผลมาก

คิดเกี่ยวกับสาเหตุของประสบการณ์ของเรา

อีกวิธีในการ รำพึง เกี่ยวกับมันคือการคิดเกี่ยวกับประสบการณ์ของเรา ก่อนหน้านี้ คุณเริ่มต้นด้วยการกระทำและคิดถึงผลลัพธ์ ตอนนี้ คุณเริ่มต้นด้วยผลลัพธ์ ประสบการณ์ต่างๆ ที่คุณมีในชีวิต และคิดว่าการกระทำประเภทใดที่อาจก่อให้เกิดพวกเขา

ฉันจำได้ว่าตอนที่ฉันอยู่ที่ตุรกี ฉันมีกระเพาะปัสสาวะอักเสบและต้องไปโรงพยาบาลที่นั่น โรงพยาบาลนั้นสกปรกมาก และฉันก็สงสัยว่าในโลกนี้ ฉันจะได้ยาจากโรงพยาบาลที่สกปรกกว่าข้างในมากกว่าข้างนอกได้อย่างไร นี่น่าจะเป็นผลด้านสิ่งแวดล้อมจากการฆ่าและทำร้ายผู้อื่น - ที่สกปรก ยากที่จะได้รับยาที่ดี

ด้วยวิธีนี้ ให้คิดถึงประสบการณ์ต่างๆ ในชีวิตของคุณและคิดว่าการกระทำแบบไหนที่เป็นสาเหตุของประสบการณ์เหล่านี้ มันมีประโยชน์มาก มันช่วยให้เราเข้าใจชีวิตของเรา แทนที่จะรู้สึกเหมือนเป็นผู้บริสุทธิ์ที่ตกเป็นเหยื่อของโลกใบใหญ่ที่เลวร้าย เราเข้าใจว่าพลังงานที่สับสนของเราทำให้เราอยู่ในสถานการณ์นี้ พลังงานนี้สามารถถูกทำให้บริสุทธิ์และเปลี่ยนแปลงได้ แต่ก็ไม่ใช่เพราะเรามัวแต่ยุ่งกับการกินไอศกรีมมากเกินไป นี้เป็นสิ่งที่ดีมากที่จะตระหนัก แทนที่จะรู้สึกเหมือนตกเป็นเหยื่อ เราจำได้ว่า “เอาล่ะ พลังของฉันพาฉันมาที่นี่ แต่ฉันสามารถทำบางสิ่งเพื่อชำระรอยประทับอื่นๆ ในกระแสจิตของฉันได้ และจากนี้ไปฉันจะรู้ตัวว่าคิด กระทำ รู้สึก และพูดอย่างไร”

การคิดแบบนี้ช่วยให้เราอยู่ด้วยกันได้ มันช่วยให้เรารู้สึกถึงพลังเหนืออนาคตของตัวเอง แทนที่จะรู้สึกว่าตกเป็นเหยื่อของเรื่องบังเอิญในโลกที่เลวร้ายที่เราไม่สามารถควบคุมได้

ฉันขอแนะนำให้คุณใช้เวลาทบทวนทุกสิ่งที่เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับ กรรม และมองดูชีวิตของตนเองในบริบทนี้ ลองและเข้าใจประสบการณ์ของคุณเอง มันจะช่วยให้คุณเข้าใจตัวเองได้มากและยังช่วยให้คุณตัดสินใจเกี่ยวกับอนาคตได้อีกด้วย

เราได้เรียนรู้การกราบพระพุทธเจ้า 35 พระองค์ เพื่อให้คนเริ่มทำได้ หรือคุณสามารถทำศากยมุนี Buddha ปฏิบัติเหมือนตอนเริ่มเซสชันโดยจินตนาการถึง Buddha และแสงที่มาจาก Buddha ชำระล้างและดลใจเรา

สร้างความเมตตาให้ผู้อื่น

เรายังนึกถึงคนอื่นได้ ในของคุณ การทำสมาธิคุณอาจเริ่มคิดเกี่ยวกับตัวเองและเข้าใจประสบการณ์ของตัวเอง เริ่มรู้สึกว่าอยากจะเปลี่ยนแปลงและทำให้บริสุทธิ์ จากนั้นคุณสามารถนึกถึงสิ่งที่คนอื่นทำและผลลัพธ์หรือประสบการณ์ที่พวกเขาจะได้รับ หรือคิดถึงผลลัพธ์ที่พวกเขาประสบและชนิดของสาเหตุที่พวกเขาสร้างขึ้น หากคุณคิดถึงคนอื่นในลักษณะนี้ ความเห็นอกเห็นใจจะเกิดขึ้นได้ง่ายมาก เราเห็นว่าโดยพื้นฐานแล้วผู้คนตกเป็นเหยื่อของความสับสนของตนเอง เรากลับมาซ้ำแล้วซ้ำเล่า สู่ความไม่รู้ ความโกรธ และ ความผูกพัน เป็นเหตุสามประการของความยุ่งเหยิงทั้งปวง แทนที่จะโกรธคนอื่นที่ไม่ได้ใช้ชีวิตร่วมกัน เราเข้าใจว่ามันเป็นพฤติกรรมสัญชาตญาณที่แข็งแกร่งมากเนื่องจาก กรรม.

หรือเราอาจนึกถึงคนที่เกิดในสภาพแวดล้อมที่ยากจะออกไป พวกเขาอาจเกิดในครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์หรือในค่ายผู้ลี้ภัยอันเป็นผลมาจากการกระทำของพวกเขา นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณกำลังตำหนิพวกเขา เราเข้าใจดีว่าคนเหล่านี้ต้องการมีความสุขเช่นเดียวกับเรา แต่เนื่องจากการกระทำที่ทำลายล้างในอดีตจึงจบลงด้วยผลลัพธ์ที่เลวร้าย ความเมตตาต่อพวกเขาจะเกิดขึ้นในใจของเรา

บางคนติดอยู่ในรูปแบบพฤติกรรมที่ทำลายล้างมาก แม้ว่าคุณจะพยายามช่วยพวกเขา พวกเขาก็ไม่ต้องการมัน คุณจะเห็นได้ว่านี่คือผลงานของ กรรม. ไม่ได้หมายความว่าเราสิ้นหวัง แน่นอนว่าต้องเปลี่ยนคนที่ใช่และช่วงเวลาที่เหมาะสม แต่อย่างน้อยเราก็เริ่มเข้าใจว่ามีพลังแห่งนิสัยกรรมที่มีอิทธิพลต่อตัวเราและคนรอบข้างเรา

คิดเกี่ยวกับการกระทำที่สร้างสรรค์

แม้ว่าเราจะพูดถึงการกระทำที่ทำลายล้างและอิทธิพลของเรามามากแล้วก็ตาม แต่อย่าใช้เวลาทั้งหมดของคุณ การทำสมาธิ คิดถึงพวกเขาเท่านั้น แม้ว่าเราจะพูดถึงการกระทำที่สร้างสรรค์ในภายหลัง แต่คุณสามารถเริ่มคิดถึงสิ่งเหล่านี้ได้ เนื่องจากการกระทำเชิงสร้างสรรค์เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการกระทำที่ทำลายล้าง 10 ประการ ผลลัพธ์จึงเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม

คิดถึงสิ่งดีๆ ที่เคยผ่านมาในชีวิต เราสามารถได้รับการศึกษา เราเกิดในประเทศที่มีการศึกษาของรัฐฟรี เราเอามันเพื่อรับ เราคงเกลียดโรงเรียน แต่มันเป็นโอกาสอันเหลือเชื่อที่เราได้มาเกิดในที่ที่เราพร้อม เคยเจอคนรุ่นราวคราวเดียวกันที่อ่านไม่ออกเขียนไม่ได้ คุณจะทำอย่างไรกับชีวิตของคุณถ้าคุณอ่านไม่ออกเขียนไม่ได้? หากคุณเกิดในสภาพแวดล้อมที่ไม่มีการศึกษาสาธารณะฟรี ก็เป็นเรื่องยาก แต่เราไม่ได้อยู่ในสถานการณ์นั้น เรามีโชคลาภอย่างเหลือเชื่อ

ในทำนองเดียวกัน เราสามารถคิดถึงสิ่งโชคดีอื่นๆ ทั้งหมดที่เราเคยประสบมาในชีวิต และไตร่ตรองถึงการกระทำต่างๆ ที่เราต้องทำในอดีตเพื่อประสบกับสิ่งเหล่านั้น ไม่ว่าจะเป็นผลด้านสิ่งแวดล้อม หรือผลการบ่มเพาะ หรือ ส่งผลในแง่ของประสบการณ์ของเราหรือในแง่ของพฤติกรรมตามสัญชาตญาณของเรา เรามีรูปแบบพฤติกรรมเชิงบวกมากมาย ดูพวกเขา สังเกต ชื่นชมยินดีในพวกเขา เห็นว่ามี กรรม เกี่ยวข้องอยู่ที่นั่น ให้มุ่งมั่นที่จะรักษาสิ่งนั้นไว้ กรรม ขึ้น. [เสียงหัวเราะ]

มีวัสดุจำนวนมากที่นี่สำหรับการสะท้อน ฉันคิดว่ามันมีประโยชน์มากสำหรับการทำความเข้าใจชีวิต เพื่อพัฒนาความตระหนักรู้และความเห็นอกเห็นใจมากขึ้น

คำถามและคำตอบ

ให้ฉันเปิดขึ้นสำหรับคำถามและการอภิปรายบางอย่าง

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ได้เกิดเป็นมนุษย์กับ ร่างกาย และใจที่เรามีคือผลสุก ความจริงที่ว่าเราอาศัยอยู่ในประเทศและสถานที่ที่เราทำอยู่ พร้อมด้วยทรัพยากรที่เรามีอยู่ นั่นคือผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อม ความจริงที่ว่าคนอื่นปฏิบัติต่อเราในแบบที่พวกเขาทำ หรือเราพบเจอประสบการณ์เฉพาะในชีวิต นั่นคือผลลัพธ์ที่คล้ายกับสาเหตุในแง่ของประสบการณ์ของเรา ลักษณะที่เรามี แนวโน้มบางอย่าง – สิ่งเหล่านี้เป็นผลที่คล้ายกับสาเหตุในแง่ของพฤติกรรมตามสัญชาตญาณของเรา

อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องที่น่าสนใจทีเดียวที่จะสังเกตว่าผลลัพธ์ที่คล้ายกับสาเหตุในแง่ของพฤติกรรมโดยสัญชาตญาณคือผลลัพธ์ที่ร้ายแรงที่สุดในแง่หนึ่ง คุณอาจหลงทางเพราะผลของการเจริญเติบโตนั้นเจ็บปวดกว่า ถ้าเกิดมาพร้อมกับเรื่องร้ายๆ เจ็บปวด ร่างกาย และจิตใจที่เจ็บปวดกว่าสิ่งอื่นใด อันที่จริงในระยะยาวคนนั้นก็ไม่ได้แย่ขนาดนั้น ในทางกลับกัน กรรม ของพฤติกรรมตามสัญชาตญาณทำให้คุณสร้างสาเหตุมากขึ้นสำหรับผลลัพธ์ทั้งสี่ มันคือตัวที่
เป็นพิษจริงๆ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: สมมติว่าคุณฆ่ามนุษย์โดยสมบูรณ์ทั้งสี่ส่วน คุณจะได้ผลลัพธ์ทั้งหมด พวกเขาจะไม่สุกทั้งหมดในช่วงอายุเดียวกันและในเวลาเดียวกัน แต่พวกมันจะทำให้สุก เว้นแต่จะบริสุทธิ์ สมมุติว่าคุณฆ่าคนในชาติที่แล้ว และชาติหน้าคุณเกิดมาอย่างเจ็บปวด ร่างกาย และจิตใจ ซึ่งเป็นรูปแบบชีวิตที่เจ็บปวดอย่างยิ่ง หลังจากชาตินั้นเจ้าเกิดเป็นมนุษย์เพราะความดี กรรม สุก ในชีวิตมนุษย์นี้ คุณทำหลายอย่าง การฟอก ฝึกฝน. ด้วยเหตุนี้ การฟอกคุณไม่ได้สัมผัสกับผลลัพธ์ที่คุณจะได้รับจากการฆ่ามาก่อน หรือคุณอาจสัมผัสได้ แต่ไม่นานและไม่รุนแรงมาก

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: เมื่อประสบผลสำเร็จ พลังงานเชิงสาเหตุจะหมดไป ตัวอย่างเช่น ถ้าคุณฆ่า และเป็นผล คุณเกิดในรูปแบบชีวิตที่ต่ำกว่า ผลลัพธ์นั้นมีประสบการณ์ ที่ฆ่า กรรม หมดแรงแล้ว แต่คุณอาจยังมีผลลัพธ์ประเภทอื่นๆ ให้ได้สัมผัส

การฟอก ต้องทำก่อนจึงจะได้ผล เหมือนต้องเอาเค้กออกจากเตาก่อนถึงจะไหม้ หากคุณปล่อยให้เค้กไหม้ก่อนที่คุณจะนำออกจากเตาอบ คุณจะยังมีเค้กที่ไหม้อยู่ หลังจากที่ท่านประสบผลอันเจ็บปวดแล้ว พลังงานเชิงสาเหตุสำหรับสิ่งนั้นโดยเฉพาะ กรรม หมดแล้ว.

กรรม เป็นเรื่องยุ่งยาก ละเอียดอ่อน เพราะอย่างที่ฉันพูด มันไม่ใช่ตัวต่อตัว
จดหมายโต้ตอบ ไม่ใช่ว่าฆ่าครั้งเดียวแล้วเกิดเป็นแบบนั้น ร่างกาย ครั้งหนึ่ง. บางครั้งก็ต้องมีเหตุแห่งกรรมหลายอย่างจึงจะเกิดใหม่ได้เพียงครั้งเดียว บางครั้งเหตุแห่งกรรมสามารถทำให้เกิดใหม่ได้มากมาย ขึ้นอยู่กับความรุนแรงของการกระทำ ความถี่ และสิ่งต่างๆ เช่นนั้น ไม่ใช่แค่จดหมายโต้ตอบแบบหนึ่งต่อหนึ่งเท่านั้น สิ่งต่าง ๆ ค่อนข้างซับซ้อน นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขากล่าวว่าในตอนท้ายของวันมีเพียง Buddha รู้รายละเอียดปลีกย่อยทั้งหมดเกี่ยวกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ กรรม.

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: Buddha ไม่ได้เป็น .เสมอไป Buddha. สัตภาวะทั้งหลายที่เป็นพระพุทธเจ้าแต่เดิมเหมือนเราแต่ได้ชำระให้บริสุทธิ์และพัฒนาคุณสมบัติที่ดีของตน พวกเขาทำความสะอาดจิตใจเพื่อให้สิ่งต่าง ๆ ปรากฏขึ้นตามธรรมชาติ จิตก็เหมือนกระจก มีความเป็นไปได้ที่จะไตร่ตรองหรือรับรู้ถึงสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด ปรากฏการณ์. เมื่อกระจกสกปรกก็ไม่สามารถสะท้อนสิ่งใดได้ เมื่อจิตสับสนเพราะทุกข์¹ และปนเปื้อน กรรม, มันสะท้อนไม่ได้ แต่เมื่อเดินไปตามขั้นบันไดและชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ มันก็เหมือนกับการล้างกระจก สิ่งต่างๆ ให้รับรู้ได้เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ

พระพุทธเจ้าและพระเจ้า

[ในการตอบสนองต่อผู้ชม:] A Buddha เป็นที่รอบรู้ในแง่ที่ว่า a Buddha สามารถรับรู้ทุกสิ่งที่มีอยู่ แต่เอ Buddha ไม่ได้มีอำนาจทุกอย่างในแง่ของความสามารถที่จะทำอะไรก็ได้ที่อยากทำ เป็นอิสระจากสาเหตุ ไม่ขึ้นกับปัจจัยอื่นๆ พระเจ้ากับ .มีความแตกต่างกันมาก Buddha. ความแตกต่างอย่างมาก

ผู้ชม: เมื่อเราคิดถึง กรรมมันไม่อันตรายที่จะเอาอัตตามาเป็นศูนย์กลางใช่หรือไม่ “เรื่องทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพราะฉันและตัวฉันเอง กรรม” เหมือนฉันเป็นคนสำคัญขนาดนั้น?

วีทีซี: อันตรายนั้นมีอยู่แต่มาจากการไม่เข้าใจในสิ่งดี ๆ ตัวอย่างเช่น เราแบ่งปันสภาพแวดล้อมที่เราอาศัยอยู่ ใช่ไหม เมืองนี้ไม่ได้สร้างโดยพวกเราเพียงคนเดียว แม้แต่การพูดถึงชีวิตนี้ เมืองนี้ไม่ได้สร้างโดยคนเพียงคนเดียว หลายคนหลายคนทำ ในทำนองเดียวกัน เราทุกคน กรรม จากชาติก่อนเข้ามามีส่วนร่วมในการสร้างสิ่งแวดล้อมที่เราได้สัมผัสร่วมกัน ไม่จำเป็นต้องมีอัตตาเป็นศูนย์กลางหรือหวาดระแวงเหมือนที่เราเป็นสาเหตุของทุกสิ่ง มันไม่ใช่อย่างนั้นเพราะทุกอย่างพึ่งพาอาศัยกันมาก

ผู้ชม: ไม่ กรรม หรือเหตุและผลเกิดขึ้นโดยไม่ขึ้นกับ Buddhaจะ?

วีทีซี: สำหรับเราเค้าบอกว่าพลังของเรา กรรม และความสามารถของ Buddha เพื่อช่วยให้เราเท่าเทียมกัน ถ้าเราเข้มแข็งมาก กรรม ในทิศทางเดียว Buddha ไม่สามารถเขียนทับสิ่งนั้นได้ เราต้องทำให้บริสุทธิ์

พระพุทธเจ้ามีเมตตา ปัญญา และทักษะที่เหลือเชื่อ และพวกเขามีความสามารถทุกประเภท พวกเขาสามารถเข้าไปแทรกแซงได้ก็ต่อเมื่อเราได้สร้างเหตุแห่งกรรมสำหรับการแทรกแซงบางอย่าง พระพุทธเจ้าไม่สามารถทำงานโดยอิสระของเรา กรรม. หากทำได้ พวกเขาจะได้ชำระจิตใจของเราทั้งหมดให้บริสุทธิ์และเปลี่ยนสภาพแวดล้อมทั้งหมดนี้ให้กลายเป็นดินแดนที่บริสุทธิ์

นั่นคือเหตุผลที่ฉันพูดว่า Buddha ไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง พระพุทธเจ้าไม่สามารถเกินกำลังของเราได้ กรรมแต่สามารถทำงานได้ภายใต้กำลังของเรา กรรม. ตัวอย่างเช่น พวกเราบางคนจะลงไปลอสแองเจลิสเพื่อฟังพระธรรมเทศนาของพระองค์ ไม่ใช่ทุกคนที่เข้าร่วมการสอนอาจเชื่อว่าพระองค์ทรงเป็น Buddhaแต่สำหรับตัวอย่างนี้ โปรดสมมติว่าพวกเขาทั้งหมดเชื่อ พระองค์ไม่สามารถเข้ามาและจัดเรียงของเราทั้งหมด กรรม. แต่การไปลอสแองเจลิสและแสดงธรรมเทศนา มันก็เหมือนกับ Buddha กำลังปรากฏในลักษณะที่สอดคล้องกับเรา กรรม. เราได้สร้าง กรรม เพื่อรับประโยชน์จากการฟังคำสอนจากบุคคลอย่างพระองค์ท่าน อา Buddha ปรากฏขึ้นในลักษณะนี้เพื่อให้เราได้รับประโยชน์จากสติปัญญาและคำแนะนำของพวกเขา หรือจะปรากฏในรูปแบบอื่นที่เราได้รับประโยชน์จาก บางทีพวกเขาอาจปรากฏตัวในฐานะเจ้านายของคุณ [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: สัตว์มีไหม กรรม?

วีทีซี: ใช่ สัตว์ก็มี กรรม.

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: เอาล่ะ เปรียบเทียบพฤติกรรมมนุษย์กับสัตว์ เราบอกว่าการเกิดใหม่ของมนุษย์นั้นมีค่าเพราะความฉลาดของมนุษย์และโอกาสที่มันมีอยู่ แต่มีเคล็ดลับอยู่ สติปัญญาของมนุษย์ทำให้เรามีโอกาสอันเหลือเชื่อในการฝึกฝนธรรมะ ชำระล้าง แยกแยะการกระทำเชิงบวกและเชิงลบ คิดเห็นอกเห็นใจและพัฒนามันอย่างมีสติ และคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริงและพัฒนาปัญญาเพื่อทำความเข้าใจ ความฉลาดของมนุษย์มีแง่มุมที่น่าเหลือเชื่อนี้ แต่ถ้าเราไม่ใช้สติปัญญาของมนุษย์แบบนั้น ก็อย่างที่คุณพูด ในหลาย ๆ ด้าน มนุษย์กลับทำตัวแย่กว่าสัตว์ มนุษย์ฆ่าด้วยความอาฆาตพยาบาท มนุษย์ฆ่าเมื่อไม่จำเป็นเลย ในขณะที่สัตว์ทั่วไปทำไม่ได้

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: กรรม หมายถึงการกระทำโดยเจตนา สัตว์กระทำโดยเจตนา พวกเขาสร้าง กรรม. พวกเขากำลังประสบผลในแง่ของประสบการณ์ พฤติกรรม สภาพแวดล้อม ของพวกเขา ร่างกาย และจิตใจ มนุษย์สามารถเกิดเป็นสัตว์ได้ หากคุณมีมนุษย์ที่ทำตัวแย่กว่าสัตว์ ร่างกาย ในไม่ช้าก็เริ่มสอดคล้องกับจิตใจและบุคคลนั้นเกิดใหม่เป็นสัตว์ พวกเขายังฝังอยู่ในกระแสจิต รอยประทับของการกระทำอื่นๆ ที่พวกเขาทำเมื่อครั้งยังเป็นมนุษย์อีกด้วย สิ่งเหล่านี้สามารถทำให้สุกได้ในขณะที่อยู่ในสัตว์ ร่างกาย. หลังจากนั้น กรรม ไปเกิดใหม่เป็นสัตว์เดรัจฉาน เป็นโกเฟอร์ หรืออะไรๆ ก็หมดเวรหมดกรรมแล้ว กรรม ทำให้สุกและกระแสจิตนั้นสามารถไปเกิดใหม่ได้ ร่างกาย และสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน

ผู้ชม: สัตว์ เช่น ฉลาม จะออกจาก [อาณาจักร] นั้นได้อย่างไร?

วีทีซี: มันค่อนข้างยาก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมในตอนต้นของ ลำริมมีการเน้นย้ำอย่างมากถึงคุณค่าของชีวิตมนุษย์อันมีค่า ครั้งหนึ่งเรามีโอกาสมากมายอยู่ตรงหน้า พวกเขากล่าวว่าการมีชีวิตที่มีค่าของมนุษย์ก็เหมือนกับการบรรลุธรรมเพียงครึ่งทางเพราะมันยากมากที่จะได้มา

สมมุติว่ามีคนเกิดใหม่เป็นฉลาม พวกเขาจะออกจากมันได้อย่างไร? พวกเขาจะต้องพึ่งพาความดีบางอย่าง กรรม ที่พวกเขาได้สร้างขึ้นในชาติก่อน บางทีเมื่อพวกเขาเป็นมนุษย์ ดีเลยนั้น กรรม ยังไม่สุกเพราะฉลามหมด กรรม สุกในเวลาเฉลี่ย แต่บางทีเมื่อฉลามตัวนั้นตาย อาจมีคนอยู่ใกล้ๆ ที่พูดว่า มนต์ และกำหนดเงื่อนไขสหกรณ์ให้ดี กรรม เพื่อทำให้สุก

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเมื่อสัตว์กำลังจะตายหรือใครก็ตามกำลังจะตาย เป็นการดีที่จะพูด มนต์ รอบ ๆ พวกเขา. เหมือนเป็นการจัดเวทีหรือสภาพแวดล้อมเพื่อประโยชน์ส่วนตน กรรม เพื่อทำให้สุก

สัตว์บางชนิดสามารถสร้างความดีได้ กรรม แต่มันมากกว่าด้วยพลังของวัตถุ คุณอาจสังเกตเห็นว่าชาวทิเบตพาสุนัขไปรอบ ๆ เมื่อพวกเขาทำสถูปและวัตถุศักดิ์สิทธิ์

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

เรากำลังมีอิทธิพลต่อพวกเขา กรรม ในแง่ที่เราสร้างสิ่งแวดล้อมสำหรับพวกเขา กรรม เพื่อทำให้สุก สภาพแวดล้อมของเรามีอิทธิพลต่อเราอย่างมาก หากคุณไปในที่ที่มีควันบุหรี่ มันส่งผลต่อคุณ หากคุณออกไปในที่ที่มีอากาศแจ่มใส มันจะทำให้สิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นในใจคุณ หากเราสามารถดำเนินการในเชิงบวกเพื่อโน้มน้าวสิ่งแวดล้อมของใครบางคนอย่างสร้างสรรค์ ก็จะทำให้ทัศนคติเชิงบวกเกิดขึ้นในจิตใจของพวกเขา ก็สามารถช่วยให้เกิดประโยชน์แก่ตนเองได้ง่ายขึ้น กรรม เพื่อทำให้สุก มันเหมือนกับว่าคุณอาจจะหว่านเมล็ดในดินแต่มันต้องการน้ำและปุ๋ยเพื่อที่จะเติบโต พูดว่า มนต์ ก็เหมือนการให้น้ำและปุ๋ย แต่ผู้นั้นได้หว่านเมล็ดพืชไว้ พวกเขาได้สร้างการกระทำ

ผู้ชม: เป็นอัตตาเป็นศูนย์กลางที่ต้องการควบคุมสิ่งต่าง ๆ หรือไม่? เรากำลังคิดว่าเราเป็นคนอิสระเมื่อเราต้องการควบคุม

วีทีซี: คำว่า 'การควบคุม' นั้นช่างอ่อนไหวจริงๆ เพราะเราสามารถควบคุมสิ่งต่างๆ ได้ในระดับหนึ่ง แต่เราไม่สามารถควบคุมทุกอย่างได้ พูดอีกอย่างก็คือ ฉันควบคุมได้ว่าจะเข้ามาในห้องนี้หรือไม่เข้าห้อง ถ้าฉันยืนอยู่บนระเบียง ฉันสามารถควบคุมได้ว่าจะเปิดประตูและเข้ามาหรือไม่ แต่ฉันไม่สามารถควบคุมสิ่งที่เกิดขึ้นในห้องนี้ได้ในขณะที่ฉันเข้าไป สิ่งต่างๆกำลังเกิดขึ้นแล้ว เรามีอิทธิพลเหนือบางสิ่งเท่านั้น เราไม่ได้มีอิทธิพลเหนือทุกสิ่งอย่างแน่นอน เคล็ดลับคือ ผ่อนคลายและหยุดพยายามควบคุมสิ่งต่างๆ ที่เราไม่มีอิทธิพล เพราะมันทำให้เราอึดอัดเท่านั้น แต่สิ่งที่เราควบคุมได้ก็ให้ริเริ่มและนำพลังงานของเราไปในทิศทางที่ดี แทนที่จะโกหกว่า “โอ้ ฉันควบคุมทุกอย่างไม่ได้…” กล่าวอีกนัยหนึ่ง การพึ่งพาอาศัยไม่ได้หมายความว่าคุณจะทำได้ ไม่ทำอะไรเลย ความจริงที่ว่าสิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นอย่างพึ่งพาไม่ได้หมายความว่าคุณไม่มีอิทธิพล หมายความว่าคุณมีอิทธิพล แต่ก็ขึ้นอยู่กับสิ่งอื่นด้วย

กรรมส่วนรวม

[เพื่อเป็นการตอบแทนผู้ชม:] พวกเขาเป็นกลุ่มแน่ๆ กรรม. คนทั้งกลุ่มที่เคยประพฤติเหมือนในอดีตประสบผลคล้ายคลึงกันในปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น คุณเกิดในประเทศที่ทุกอย่างเสียหาย ทุกคนที่อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมนั้น .ของพวกเขา กรรม มีส่วนร่วมในการอยู่ในสภาพแวดล้อมนั้น แต่ภายในนั้น ทุกคนมีประสบการณ์เฉพาะตัวของตัวเอง บางคนจมอยู่กับการทุจริตอย่างท่วมท้น ในขณะที่คนอื่นๆ หาวิธีจัดการกับมัน บางคนประพฤติตนไม่สุจริตในการทุจริต คนอื่นทำไม่ได้ ในสถานการณ์นั้นคุณมีกลุ่ม กรรมแต่คุณก็มีความเป็นปัจเจกด้วย กรรม.

มันเป็นสิ่งเดียวกันในขณะนี้ เรามีกลุ่ม กรรม ที่ซึ่งเราทุกคนนั่งอยู่ที่นี่ด้วยกัน และเมื่ออยู่ที่นี่อาจมีคนหนึ่งปวดท้องในขณะที่อีกคนมีความสุขอย่างสมบูรณ์ คนหนึ่งพูดว่า “ว้าว คำสอนนี้ช่างเหลือเชื่อ!” อีกคนพูดว่า “นี่ไม่สมเหตุสมผลสำหรับฉันเลย!” และถึงกระนั้นเราก็แบ่งปันสภาพแวดล้อมเดียวกัน มีผลกรรมทั่วไปในสิ่งแวดล้อม แต่ก็มีผลกรรมส่วนบุคคลที่มีประสบการณ์โดยเราแต่ละคนมีประสบการณ์ส่วนตัวของเราเอง

การฟอก

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม:] การฟอก เป็นกระบวนการที่ใช้งานอยู่ การฟอก แตกต่างไปจากการได้สัมผัสผลลัพธ์ของคุณ กรรม. นอกจากนี้ เมื่อคุณทำให้บริสุทธิ์ คุณยังทำให้สุกเร็วอีกด้วย สมมติว่าคุณมีสองคน คนหนึ่งทำ Nyung Ne และป่วยหนัก [หัวเราะ] อีกคนไม่ปฏิบัติธรรมก็ป่วย คนไม่ปฏิบัติธรรมก็ได้รับผลในทางลบ กรรม เมื่อพวกเขาป่วย ดิ กรรม สุก มันเสร็จแล้ว แล้วคนที่ป่วยตอนทำ Nyung Ne ล่ะ? เนื่องจากพวกมันจงใจพยายามทำให้บริสุทธิ์ จึงอาจเป็นจำนวนที่เหลือเชื่อ กรรม ที่จะทำให้เกิดการเกิดใหม่น้อยลงในชั่วพริบตา ทำให้ความเจ็บป่วยนี้สุกในระยะเวลาอันสั้น ทำไม เพราะคุณกำลังมีส่วนร่วมในพลังของ การฟอก กระบวนการ

ผู้ชม: การกำจัดแรงจูงใจที่ยึดตัวเองเป็นศูนย์กลางมีความสำคัญเพียงใด?

วีทีซี: มากที่สุดเท่าที่เราทำได้ สิ่งสำคัญคือต้องทำเช่นนั้น เหตุผล กรรม มีการสอนถึงจุดเริ่มต้นของ ลำริม และสอนในแบบที่เป็นส่วนตัวมาก คือ เรามักจะเป็นคนที่เอาตัวเองเป็นศูนย์กลาง และสิ่งหนึ่งที่จะทำให้เราเคลื่อนไหวคือการคิดถึงตัวเอง สอนไว้ตั้งแต่แรกแล้ว เพราะในตอนต้นของเส้นทาง ใจเราหยาบ และสิ่งเดียวที่จะทำให้เราเคลื่อนไหวคือการคิด me. แต่ยิ่งเราสามารถขยายความคิดและคิดถึงคนอื่น ๆ เกี่ยวกับการปลดปล่อยและการตรัสรู้และสิ่งต่างๆ เช่นนั้น และพัฒนาแรงจูงใจในการทำให้บริสุทธิ์ได้มากเท่าไร การฟอก กำลังจะเป็น ข้อดีอย่างหนึ่งของการพัฒนา โพธิจิตต์ หรือเจตนาเห็นแก่ผู้อื่นคือสามารถชำระให้บริสุทธิ์ได้ กรรม เร็วมาก ทำไม เพราะพลังของแรงจูงใจ คุณกำลังทำเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นแทนที่จะทำเพื่อประโยชน์ของคุณเอง ยิ่งคุณขยายแรงจูงใจได้มากเท่าไร แรงจูงใจก็จะยิ่งเป็นประโยชน์มากขึ้นเท่านั้น

ผู้ชม: เราจะขยายแรงจูงใจของเราได้อย่างไร

วีทีซี: คุณสามารถทำได้สองวิธี คุณสามารถเริ่มต้นด้วย “ดูแลตัวเองและเตรียมพร้อมสำหรับการเกิดใหม่ครั้งต่อไปของฉัน” นอกจากนั้น เราสามารถคิดได้ว่า “หากได้เกิดใหม่ที่ดีในครั้งต่อไป ก็สามารถปฏิบัติธรรมต่อไปได้ ฉันยังคงทำประโยชน์ให้ผู้อื่นต่อไปได้” เริ่มจากตัวเองก่อนแล้วค่อยขยาย

หรือคุณอาจคิดว่า “ฉันต้องการทำประโยชน์ให้ผู้อื่นจริงๆ เพื่อจะได้ประโยชน์แก่ผู้อื่น ข้าพเจ้าต้องมีการเกิดใหม่ที่ดีจึงจะสามารถปฏิบัติธรรมได้” อันดับแรก คุณนึกถึงประโยชน์ของผู้อื่น แล้วดูว่านั่นรวมถึงการเกิดใหม่ที่ดีของคุณเองอย่างไร อันที่จริงควรทำแบบหลังนี้ดีกว่า แต่เราเริ่มจากจุดที่เราอยู่ เราทำอย่างที่ทำได้ แล้วขยายในภายหลัง

ผู้ชม: มีวิธีที่แน่นอนในการชำระล้างการกระทำบางประเภทหรือไม่?

วีทีซี: ฉันคิดว่าเราสามารถทำงานได้ทั้งในรูปแบบทั่วไปและในรูปแบบเฉพาะ เช่น พระพุทธเจ้า ๓๕ พระองค์ โดยอานุภาพแห่งพระสัญญาและพระพุทธองค์ สาบาน, ช่วยให้คุณชำระล้างบางชนิดได้ กรรม เข้มข้นขึ้นเมื่อคุณคิดถึงพวกเขาและเปิดเผยแง่ลบต่อหน้าพวกเขา

นอกจากนี้ ฉันคิดว่าการกระทำบางประเภทสามารถทำให้เราเข้าใจมากขึ้น การฟอก. กับ สี่พลังของฝ่ายตรงข้ามขึ้นอยู่กับการดำเนินการแก้ไขที่เราเลือกทำเพื่อพลังสุดท้ายของพฤติกรรมการแก้ไข มันสามารถให้แรงผลักดันให้เราพัฒนาความเสียใจและความตั้งใจที่จะไม่ทำสิ่งนั้นอีก ตัวอย่างเช่น คุณรู้สึกว่าถูกขโมยไปมาก โดยเฉพาะจากคนจน จากนั้นเมื่อคุณทำ การฟอก การปฏิบัติ สำหรับพลังที่สี่ของพฤติกรรมการเยียวยานั้น คุณอาจต้องการเลือกที่จะทำบริการชุมชนกับคนยากจนอย่างจงใจ ในตอนนี้ การกราบไหว้อาจจะทำให้บริสุทธิ์ได้เหมือนกัน แต่การเลือกทำเพื่อชุมชน จะทำให้รู้สึกเสียใจและตั้งใจที่จะไม่ทำอีก มันทำให้มีประสิทธิภาพมากสำหรับคุณ

พวกเขากล่าวว่าเพื่อชำระความแตกแยก พระโพธิสัตว์ คำสาบาน, การกราบไหว้พระพุทธเจ้า 35 พระองค์ นั้นดีมาก. ชำระล้างตันตระให้บริสุทธิ์ คำสาบานที่ วัชรสัตว์ การฟอก เป็นสิ่งที่ดีโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในการชำระพันธะสัญญาที่ทำไว้กับครูฝ่ายวิญญาณให้บริสุทธิ์ มีการปฏิบัติที่เรียกว่า สมายะวัชระ.

ให้เรานั่งเงียบ ๆ สักสองสามนาที

1. 'ทุกข์' เป็นคำแปลว่า ปัจจุบันโชดรอนใช้แทน 'ทัศนคติที่รบกวนจิตใจ' ↩