కర్మ మరియు కరుణ: పార్ట్ 1 ఆఫ్ 2

కొన్ని నిమిషాలు నిశ్శబ్దంగా కూర్చోవడం ద్వారా ప్రారంభిద్దాం. కాబట్టి మీరు మీ చేతులను మీ ఒడిలో ఉంచవచ్చు, కుడి ఎడమ వైపున, బొటనవేళ్లు తాకినట్లు. ఇక్కడ కుషన్‌పై కూర్చున్న అనుభూతిని పొందడం ద్వారా ప్రారంభించండి మరియు మీలో ఏదైనా ఉద్రిక్తతను వదిలివేయండి శరీర. అప్పుడు సాధారణంగా మరియు సహజంగా శ్వాసించడం మీ శ్వాసను గమనిస్తూ, మీ శ్వాస వైపు మనసును మార్చుకోండి. దానిని విశ్లేషించకపోవడం, మీ శ్వాసపై వ్యాఖ్యానం ఇవ్వకపోవడం, మీరు చేస్తున్నది సరైనదా లేదా తప్పు అనే దాని గురించి చింతించకపోవడం; కానీ కేవలం శ్వాస మీద శ్రద్ధ పెట్టడం. మీ మనస్సు ఒక శబ్దం, ఆలోచన, మరేదైనా ద్వారా చెదిరిపోతే, దానిని తిరిగి ఇంటికి తీసుకురండి. ఈ విధంగా, కేవలం ఒక వస్తువుపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం ద్వారా మీ మనస్సు విశ్రాంతి మరియు ప్రశాంతంగా ఉండనివ్వండి-ఈ సందర్భంలో మీ శ్వాస.

మీరు మీ బొడ్డుపై దృష్టి పెట్టవచ్చు-మీ బొడ్డు పెరుగుదల మరియు పతనాన్ని చూడవచ్చు; లేదా నాసికా రంధ్రాల వద్ద-అది ప్రవేశించినప్పుడు మరియు బయలుదేరినప్పుడు గాలి యొక్క అనుభూతిని అనుభూతి చెందండి. కానీ మీరు ఫోకస్ చేయడానికి ఏ ప్రదేశాన్ని ఎంచుకున్నా, మీ దృష్టిని అక్కడే ఉంచండి. మీ శ్వాసను అనుభవించండి మరియు మీ మనస్సు స్థిరపడనివ్వండి. ఇలా రెండు నిమిషాలు చేయండి.

ప్రేరణ

మనం నిజంగా ప్రారంభించే ముందు, ఒక క్షణం వెచ్చించి, మన ప్రేరణను పెంపొందించుకుందాం మరియు ఈ సాయంత్రం మనం వింటాము మరియు కలిసి పంచుకుంటాము, తద్వారా మనం కొత్త నైపుణ్యాలను నేర్చుకోవచ్చు మరియు మన జీవిత నాణ్యతను మెరుగుపరచుకోవచ్చు. ఇది కేవలం మన ప్రయోజనాల కోసం మాత్రమే చేద్దాం. కానీ మనం ఇతరులతో ఎలా పరస్పరం ఆధారపడతామో చూస్తాము: వారికి సంబంధించినది మరియు వారిపై ఆధారపడి జీవించడం, అప్పుడు వారి దయను తిరిగి పొందాలని, ఇతరుల సంక్షేమానికి ఏదైనా తోడ్పడాలని మరియు తద్వారా మనల్ని మనం ఆధ్యాత్మికంగా అభివృద్ధి చేసుకోవాలని కోరుకునే వైఖరిని కలిగి ఉందాం. ఉత్తమ ప్రయోజనం కోసం జ్ఞానం, కరుణ మరియు శక్తిని పొందే మార్గం. మేము ఆ లక్షణాలను పూర్తి చేసిన చోట పూర్తి జ్ఞానోదయం కోసం లక్ష్యంగా పెట్టుకుందాం. స్థితప్రజ్ఞతతో, ​​ఇతరుల పట్ల ప్రేమతో మరియు కరుణతో నివసిస్తుంది, అప్పుడు ఈ సాయంత్రం విని, కలిసి పంచుకుందాం.

ఇప్పుడు మెల్లగా కళ్ళు తెరిచి మీ నుండి బయటకు రండి ధ్యానం.

కర్మ

ఈ రాత్రి మనం మాట్లాడుకుంటున్నాం కర్మ అంటే చర్య. అవును, అంతే కర్మ అర్థం. ఇది చర్యగా అనువదించబడింది. మీకు తెలుసా, ఆధ్యాత్మిక లేదా మాయాజాలం ఏమీ లేదు-ఇది కేవలం చర్య మాత్రమే. మేము ఏమి చేస్తున్నాము శరీర భౌతిక చర్య; మేము చెప్పేది మౌఖిక చర్య; మరియు మనం ఆలోచిస్తున్నది మానసిక చర్య. ఇక్కడ మేము కొన్ని కోట్‌లను కలిగి ఉన్నాము బుద్ధ దీని గురించి నేను మీతో పంచుకోవాలని అనుకున్నాను.

మొదటిది గ్రంధాల నుండి బాగా తెలిసిన కోట్స్‌లో ఒకటి. ది బుద్ధ అన్నారు

జీవులు వాటి యజమానులు కర్మ, వారి వారసులు కర్మ. వారు వారి నుండి ఉద్భవించారు కర్మ, వారికి కట్టుబడి ఉంటాయి కర్మ, కలిగి కర్మ వారి ఆశ్రయం. అది కర్మ ఇది జీవులను తక్కువ మరియు ఉన్నతమైనదిగా వేరు చేస్తుంది.

కర్మమే జీవులను తక్కువ మరియు ఉన్నతమైనదిగా గుర్తించింది. (ఫోటో Goldquest / stock.adobe.com)

కర్మ: జీవులు తమ కర్మకు యజమానులు

దానిని కొంచెం విప్పనివ్వండి. కాబట్టి, “జీవులు వాటి యజమానులు కర్మ." కాబట్టి మన చర్యలను సృష్టించేది మనమే, సరియైనదా? మరెవరూ చేయరు. మనం చెప్పే మరియు ఆలోచించే మరియు చేసే మరియు అనుభూతి చెందడానికి మనమే బాధ్యత వహిస్తాము. మన మానసిక, శారీరక మరియు మౌఖిక చర్యలకు మేము యజమానిగా ఉన్నాము—మాది కర్మ of శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు. మేము దానిని మరొకరికి బదిలీ చేయలేము. ఇది బ్యాంకు ఖాతా లాంటిది కాదు. అది కాదు, “సరే, నేను కొంత బదిలీ చేస్తాను కర్మ మీకు, మీరు కొంత వడ్డీతో తిరిగి నాకు బదిలీ చేస్తారు. అది అలా కాదు. మన చర్యలకు మనమందరం బాధ్యులం.

కర్మ: జీవులు తమ కర్మకు వారసులు

“జీవులు వారి వారసులు కర్మ." కాబట్టి మీరు వారసుడిగా ఉన్నప్పుడు మీరు ఏదైనా వారసత్వంగా పొందుతారు. ఈ రోజు మనం ఎవరన్నది మన మునుపటి చర్యలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మరియు బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి మనకు అనంతమైన మునుపటి జీవితకాలాలు ఉన్నాయి, ఈ సమయంలో మనం చర్యలను సృష్టించాము. ఆ కర్మ క్రియలు, లేదా వాటిలో మిగిలి ఉన్నవి-కర్మ బీజాలు, మనం వారసులం. వారు డౌన్ పాస్. చైతన్యం యొక్క కొనసాగింపు, లేదా కేవలం నేను, ఈ కర్మ బీజాలను-భౌతికమైనవి కావు-ఒక జీవితం నుండి తదుపరి జీవితానికి తీసుకువెళుతుంది. కాబట్టి ఒక విధంగా మనం గత జన్మలో కంటే భిన్నమైన వ్యక్తి అయినప్పటికీ, మరొక విధంగా మనం గత జన్మలో చేసిన చర్యలకు వారసులం.

మేము ఈ జీవితంలోకి పూర్తిగా తాజా స్లేట్‌లుగా రాము-అందరూ ఒకేలా. మీలో తల్లితండ్రులుగా ఉన్న వారికి బహుశా అది తెలుసని నేను అనుకుంటున్నాను. మీలో ఎంతమంది తల్లిదండ్రులు ఉన్నారు? మీ పిల్లలందరూ ఒకేలా ఉన్నారా? వారంతా గర్భం నుంచి ఒకేలా వచ్చారా? అవకాశమే లేదు! మొదటి రోజు నుండి వారికి వ్యక్తిత్వాలు ఉన్నాయా? వారు చేశారని మీరు పందెం వేస్తున్నారు. బాగా, ఎందుకు? వారు ఎందుకు భిన్నంగా ఉన్నారు? బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి మేము దానిని వివరిస్తాము ఎందుకంటే అవి భిన్నంగా ఉంటాయి కర్మ, భిన్నమైన అలవాటు ధోరణులు, వారు గత జీవితాలలో చేసిన వివిధ చర్యల యొక్క విభిన్న విత్తనాలు. ఇవి వారి స్పృహ ప్రవాహంతో పాటు వచ్చాయి మరియు ఈ నిర్దిష్ట జీవితకాలంలో వ్యక్తమవుతున్నాయి.

కాబట్టి మనం మన వారసులం కర్మ. మా కర్మ మనం ఎందుకు పుట్టామో, ఎవరిగా పుట్టామో నిర్ణయిస్తుంది. అని మీరు ఎప్పుడైనా ఆశ్చర్యపోయారా? నేనెందుకు పుట్టాను? నేను ఇతర తల్లిదండ్రుల బిడ్డగా ఎందుకు పుట్టలేదు? నేను వేరే దేశంలో ఎందుకు పుట్టలేదు? నేను ఎందుకు భిన్నంగా కనిపించలేదు? నాకు భిన్నమైన అలవాట్లు, విభిన్న ఆలోచనా విధానాలు ఎందుకు లేవు? నా దగ్గర ఉన్నవి ఎందుకు ఉన్నాయి? సరే, ఇదంతా మనం ముందుగా సృష్టించిన కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కాబట్టి మనం కారణాలకు వారసులం, ది కర్మ, మేము గతంలో సృష్టించినది.

కర్మ: జీవులు వారి కర్మల నుండి ఉద్భవించాయి

తరువాతి పంక్తి ఇలా చెబుతుంది, “అవి వారి నుండి ఉద్భవించాయి కర్మ." మేము దాని నుండి ఉద్భవించాము. ది కర్మ అందుకే ఈ జీవితం అలా జరిగింది. మనం పుట్టిన పరిస్థితుల్లో మనుషులుగా ఎందుకు పుట్టాం? మన జీవితంలో మనం అనుభవించే వాటిని మనం ఎందుకు అనుభవిస్తాము? ఇవన్నీ యాదృచ్ఛికంగా జరగవు. ఇది కారణాల వల్ల జరుగుతుంది; కాబట్టి ఈ కారణాలు మనమే సృష్టించుకున్నవి-మన స్వంత చర్యలు.

మనం ఎవరు మరియు మనకు ఏమి జరుగుతుందనేది మన మునుపటి చర్యలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ప్రతిదీ ముందుగా నిర్ణయించబడిందని దీని అర్థం కాదు. ఎందుకు? ఎందుకంటే మనం గతంలో చాలా విభిన్నమైన చర్యలు చేసాము. ఆ కర్మ బీజాలలో ఏది ఇప్పుడు వ్యక్తమవుతుందనేది ఆధారపడి ఉంటుంది. మరియు అది దేనిపై ఆధారపడి ఉంటుంది పరిస్థితులు మన జీవితంలో విభిన్న ధోరణులను వ్యక్తపరిచేలా ఉన్నాయి. కాబట్టి విషయాలు కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు పరిస్థితులు. అవి ముందుగా నిర్ణయించబడలేదు ఎందుకంటే షరతులలో విభిన్న విషయాలు జరగడానికి చాలా స్థలం ఉంది. అయితే, కారణాలు లేకుండా పనులు జరగవు. అవి అస్తవ్యస్తంగా లేదా యాదృచ్ఛికంగా జరగవు. దానికి బదులు మనం సృష్టించిన కారణం ఏదో ఒకవిధంగా మనం చేరి ఉన్న వివిధ పరిస్థితులలో చేరిపోయింది. కాబట్టి మనం మన నుండి ఉద్భవించాము కర్మ.

కర్మ: మనం జీవులు మన కర్మకు కట్టుబడి ఉన్నాము

పద్యం చదువుతుంది మేము “మాకు కట్టుబడి ఉన్నాము కర్మ." అంటే మనం గతంలో చేసిన పనిని బట్టి, దాని ఫలితాలను మనం అనుభవిస్తాం. మేము దానికి కట్టుబడి ఉన్నాము. మనం గతంలో విధ్వంసక చర్యలను సృష్టించి, అవి ఈ జీవితకాలంలో పండినట్లయితే, వాటి ఫలితాలను మనం అనుభవించవలసి ఉంటుంది. కాబట్టి మేము మా కట్టుబడి ఉన్నాము కర్మ. మనం చేయకపోతే శుద్దీకరణ అప్పుడు మనం గతంలో సృష్టించిన ప్రతికూల చర్యల యొక్క ఏదైనా ప్రతికూల ముద్రలు లేదా కర్మ బీజాలు, అవి మన మైండ్ స్ట్రీమ్ నుండి అదృశ్యం కావు. అవి పండే వరకు అక్కడే ఉంటాయి. కాబట్టి మనం వాటిని శుద్ధి చేయకపోతే, అవి అక్కడ ఉన్నాయి- ఆపై అవి చివరికి పండిస్తాయి. ఫలితం మనదే. మేము కారణాన్ని సృష్టించాము, ఫలితాన్ని అనుభవిస్తాము.

కొన్నిసార్లు మనకు నచ్చని విషయాలు జరిగినప్పుడు మనం ఎప్పుడూ “నేనెందుకు?” అని ఎలా వెళ్తామో మీకు తెలుసు. నేను చిన్నగా ఉన్నప్పుడు, నేను అల్లరి చేసినప్పుడల్లా మా అమ్మ “ఈ అర్హత కోసం నేను ఏమి చేసాను?” అని వెళ్ళేది నాకు గుర్తుంది. సరే, నేను ఎందుకు నేర్చుకోబోతున్నానో ఆమెకు తెలియదు. వాస్తవానికి ఆమె వినడానికి ఇష్టపడలేదు. కానీ ఏదైనా చెడు జరిగినప్పుడు మనం, “దీనికి అర్హత సాధించడానికి నేను ఏమి చేసాను?” అని మీకు తెలుసు. సరే, మనం ఏదో ఒకటి చేసాము—బహుశా ఈ జన్మలో కాదు గత జన్మలో. నేను మంచి పిల్లవాడిగా ఉన్నప్పుడు ఆమె ఎప్పుడూ ఇలా అనలేదు, “దీనికి అర్హత సాధించడానికి నేను ఏమి చేసాను?” ఆమె కలిగి ఉండాలి. కాబట్టి మేము మా కట్టుబడి ఉన్నాము కర్మ.

కర్మ: మనం బుద్ధి జీవులమైన మనకు కర్మనే ఆశ్రయం

మనకు "ఉంది కర్మ మన ఆశ్రయం,"-అంటే మనం మన పరిస్థితిని మార్చుకోవాలనుకుంటే, మన చర్యలను మార్చుకోవడం ద్వారా దానిని చేయాలి. కాబట్టి మా కర్మ, మా నిర్మాణాత్మక కర్మ, బాధలకు వ్యతిరేకంగా మన ఆశ్రయం. మేము నిర్మాణాత్మకంగా సృష్టించడానికి చాలా బిజీగా ఉంటే కర్మ అప్పుడు అది మా ఎంపిక మరియు మేము ఆ ఫలితాన్ని అనుభవిస్తాము. కానీ మనం మన పరిస్థితిని మార్చాలనుకుంటే, మనం చేసే చర్యలను మార్చడం-ఆ చర్యలను ప్రేరేపించే మన మనస్సును మార్చుకోవడం-దీనికి మార్గం.

కర్మ జీవులను తక్కువ మరియు ఉన్నతమైనదిగా వేరు చేస్తుంది

తదుపరి ది బుద్ధ చెప్పారు

అది కర్మ ఇది జీవులను తక్కువ మరియు ఉన్నతమైనదిగా వేరు చేస్తుంది.

దాని అర్థం ఏమిటంటే, మనం పునర్జన్మ పొందగల వివిధ రంగాలు ఉన్నాయి. వాటిలో కొన్ని దురదృష్ట రాజ్యాలు. అక్కడ ఎక్కువ ఆనందం లేదు అనే అర్థంలో వారిని తక్కువ స్థాయి అని పిలుస్తారు. ఆ తర్వాత అదృష్టవంతులైన ఇతర రంగాలు కూడా ఉన్నాయి. అక్కడ ఎక్కువ ఆనందం ఉన్నందున వారిని ఉన్నతమైనవి అంటారు. కాబట్టి మన పూర్వపు చర్యలే మనం ఎక్కడ జన్మించామో మరియు మనం ఏమి అనుభవిస్తున్నామో-అది అదృష్టమైన పునర్జన్మ అయినా లేదా దురదృష్టకరమైన పునర్జన్మ అయినా నిర్ధారిస్తుంది. దీని అర్థం మనం అనుభవించే వాటికి మనమే బాధ్యత వహిస్తాము.

మన సమస్యలకు ప్రతి ఒక్కరినీ నిందించే మన ధోరణికి ఇప్పుడు అది సరిగ్గా సరిపోతుంది, కాదా? ఎవరో మిమ్మల్ని మోసం చేస్తారు మరియు మీరు వెళ్లి, “ఇది ఫర్వాలేదు! నేనేం చేశాను?" బాగా, మేము మా చూడగలిగితే కర్మ మేము ఏమి చేసామో చూస్తాము. ఇది కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం కొన్ని జీవితకాలంలో ఉండవచ్చు, కానీ ఏదో ఒకవిధంగా మనం అనుభవిస్తున్న ఫలితం మనం చేసిన చర్యలకు సంబంధించినది. కాబట్టి మనం “ఎవరి వల్లనో, వారు చేసిన పనుల వల్లనో నేను సంతోషంగా లేను” అని చెప్పుకుంటూ జీవితాన్ని గడపలేము. మనం అసంతృప్తిగా ఉన్నట్లయితే, "నేను బాధాకరమైన పరిస్థితుల్లో ఉండటానికి కారణం సృష్టించినందున నేను సంతోషంగా ఉన్నాను" అని చెప్పాలి. మరియు మనం సంతోషంగా ఉన్నట్లయితే, మనం గ్రహించాలి, “నేను సంతోషంగా ఉన్నాను ఎందుకంటే ఈ ఆహ్లాదకరమైన పరిస్థితులలో ఉండటానికి నేను కారణాలను సృష్టించాను. అందువల్ల, నేను నా ఆనందాన్ని పెద్దగా తీసుకోకూడదు. నేను ప్రయత్నించాలి మరియు మరిన్ని నిర్మాణాత్మక చర్యలను చేయాలి, ఇది పునర్జన్మ రకాలు మరియు నేను పొందాలనుకునే అనుభవాలను సృష్టిస్తుంది" సరే మీరు నాతో ఉన్నారా? అవునా?

తదుపరిసారి మన నోరు తెరిచినప్పుడు, “నువ్వు ఇది చేసావు మరియు ఇది చేసావు; మరియు అది నాకు నచ్చలేదు,” అప్పుడు మీరు అవతలి వ్యక్తి కాదని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. ఇది గత జన్మలో మన స్వంత స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు. ఎందుకంటే మనం అసహ్యకరమైన పరిస్థితుల్లో ఉన్నట్లయితే అది మనం చేసిన చర్యలు, ప్రతికూల చర్యల వల్ల వస్తుంది. మనం ఎలాంటి మానసిక స్థితిలో ఆ ప్రతికూల చర్యలను సృష్టించాము? చాలా స్వీయ-కేంద్రీకృత మానసిక స్థితిలో. కాబట్టి మన సమస్యలకు మనం దేనినైనా నిందించబోతున్నట్లయితే, ఆ మానసిక స్థితిని మనం నిందించాలి. దీని అర్థం మనల్ని మనం నిందించుకోవడం కాదు-కాని స్వీయ-కేంద్రీకృత మానసిక స్థితి. దానికి మనం చెప్పాలి స్వీయ కేంద్రీకృతం, “నువ్వు ఇక్కడ ఇబ్బంది పెట్టేవాడివి. నేను ఎందుకు సంతోషంగా ఉన్నాను? ఓహ్, మీరు నన్ను ప్రతికూలంగా నటించేలా చేసారు. అందుకే.” కాబట్టి ఇతర వ్యక్తులను నిందించవద్దు ఎందుకంటే వారు అక్కడే ఉంటారు. మన స్వంత చర్యల వల్ల దురదృష్టం వస్తుంది. అదేవిధంగా, ఆనందం-మనం కేవలం గ్రాంట్‌గా విషయాలను తీసుకోకూడదు, కానీ నిజంగా ప్రయత్నించండి మరియు మరింత నిర్మాణాత్మకంగా సృష్టించాలి కర్మ.

అనారోగ్యకరమైన మరియు ఆరోగ్యకరమైన మానసిక స్థితుల ఫలితాలు

ఇక్కడ మరొక కోట్ ఇక్కడ ఉంది మరియు ఇది పాలీ కానన్ నుండి. అందులో ది బుద్ధ సద్గుణం లేదా ఆరోగ్యకరమైన గురించి మాట్లాడుతున్నారు కర్మ ఆపై ధర్మం లేనిది లేదా అనారోగ్యకరమైనది కర్మ. మరియు అతను చెప్పాడు,

మిత్రులారా, ఈ అసహ్యకరమైన స్థితిలోకి ప్రవేశించి, నివసించే వ్యక్తి ఈ జీవితంలోనే చిరాకు, నిరాశ మరియు జ్వరం లేకుండా సంతోషంగా జీవించగలిగితే శరీర మరణానంతరం అతను మంచి గమ్యాన్ని ఆశించగలడు, అప్పుడు శ్రేయస్కరుడు అసహ్యకరమైన స్థితిని విడిచిపెట్టడాన్ని ప్రశంసించడు.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం అనారోగ్యకరమైన మానసిక స్థితిని కలిగి ఉండగలిగితే మరియు అది ఇప్పుడు ఆనందాన్ని తెచ్చిపెట్టినట్లయితే మరియు మరణ సమయంలో అది శాంతియుతమైన మరణాన్ని తెచ్చిపెట్టి, అది మంచి పునర్జన్మను తెచ్చిపెట్టినట్లయితే-కాబట్టి అసహ్యకరమైన మానసిక స్థితిని కలిగి ఉంటే ఇవన్నీ చేయగలిగితే- అప్పుడు ఉంటుంది. ఎటువంటి కారణం లేదు బుద్ధ అనారోగ్యకరమైన మానసిక స్థితిని మరియు హానికరమైన చర్యలను విడిచిపెట్టడాన్ని ప్రశంసించడం. కానీ అతను అంటాడు,

అనారోగ్యకరమైన మానసిక స్థితుల్లో ప్రవేశించి, నివసించే వ్యక్తి ఈ జీవితంలోనే చిరాకు, నిరాశ మరియు జ్వరంతో బాధపడుతూ ఉంటాడు మరియు అతను విడిపోవడంతో చెడు గమ్యాన్ని ఆశించవచ్చు. శరీర మరణానంతరం అశుభకరమైన స్థితులను విడిచిపెట్టడాన్ని స్తుతిస్తాడు.

మన మనస్సు అసహ్యకరమైన మానసిక స్థితితో నిండిపోయినప్పుడు ఇది నిజమేనా-కోపం, ఆగ్రహం, గందరగోళం, గర్వం, అసూయ, దురాశ-మనం ఇప్పుడు సంతోషంగా ఉన్నారా? కాదు. ఆ మానసిక స్థితులచే ప్రేరేపించబడి మనం చేసే చర్యలు మనకు మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చేవేనా? అవి స్వల్పకాలికంగా కొంత ప్రయోజనం చేకూర్చవచ్చు, కానీ దీర్ఘకాలికంగా కాదు. మరియు అవి సాధారణంగా ఇతరులకు చాలా హానికరం. అప్పుడు మరణ సమయంలో ఈ శరీర విడిపోతుంది మరియు మన స్పృహ కొనసాగుతుంది, అప్పుడు వారు ఎలాంటి పునర్జన్మను తెస్తారు? ఆహ్లాదకరమైనది కాదు. వీటన్నింటి వల్లనే బుద్ధ ఈ అనారోగ్యకరమైన మానసిక స్థితిని మరియు వాటి ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే చర్యలను విడిచిపెట్టడం మంచిదని బోధించారు.

తదుపరి ది బుద్ధ అన్నాడు-అతను కూడా వ్యతిరేక మార్గంలో పెట్టాడు. అతను \ వాడు చెప్పాడు,

స్నేహితులైతే, ఆరోగ్యకర పరిస్థితులలో ప్రవేశించి, నివసించే వ్యక్తి ఈ జీవితంలోనే చిరాకు, నిరాశ మరియు జ్వరంతో బాధపడుతూ ఉంటాడు మరియు విడిపోతే శరీర మరణానంతరం అతను చెడ్డ గమ్యాన్ని ఆశించగలడు, అప్పుడు ఆశీర్వదించిన వ్యక్తి ఆరోగ్యకరమైన స్థితులను పొందడాన్ని ప్రశంసించడు.

ఆరోగ్యకరమైన మానసిక స్థితిని కలిగి ఉంటే, ఆరోగ్యకరమైన చర్యలు చేస్తే, బాధను కలిగిస్తుంది బుద్ధ మీరు దీన్ని చేయమని చెప్పరు. అతను వాటిని విడిచిపెట్టమని చెబుతాడు. కానీ ఆరోగ్యకరమైన మానసిక స్థితి ఆహ్లాదకరమైన ఫలితాలను తెచ్చే ఆరోగ్యకరమైన చర్యలను తెస్తుంది.

అయితే ఆరోగ్యవంతమైన స్థితుల్లో ప్రవేశించి, నివసించే వ్యక్తి ఈ జీవితంలోనే చిరాకు, నిరాశ మరియు జ్వరం లేకుండా సంతోషంగా ఉంటాడు మరియు అతను విడిపోవడంతో మంచి గమ్యాన్ని ఆశించగలడు. శరీర మరణానంతరం, దీవెనలు సంపూర్ణమైన స్థితులను పొందడాన్ని స్తుతిస్తారు.

ద్వారా బుద్ధ ఇలా చెప్పడం మనం నిజంగా చూస్తాము బుద్ధయొక్క కరుణ. అతను మనస్సు గురించి మరియు మన మనస్సు ప్రేరేపించే చర్యల గురించి ఎందుకు బోధించబోతున్నాడో చెప్పడంలో. ఎందుకంటే మనం అనుభవించే ఫలితాలతో అతను ఆందోళన చెందుతాడు.

మీరు దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మన జీవితంలో చాలా మంది ప్రజలు మనం అనుభవించే ఫలితాల గురించి ఆందోళన చెందుతున్నారు. కానీ వారు అర్థం చేసుకోకపోతే కర్మ సంతోషంగా ఎలా ఉండాలో వారు మనకు సలహాలు ఇవ్వవచ్చు, కానీ ఆ సలహా బాధలకు దారి తీస్తుంది. నా ఉద్దేశ్యం మీకు తెలుసా? కానీ బుద్ధ దీర్ఘకాలం చూసే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంది. అతను స్పష్టమైన శక్తులను కలిగి ఉన్నాడు కాబట్టి ఏ చర్యలు ఎలాంటి ప్రభావాలను తెచ్చాయో చూడగలిగాడు. అందువల్ల, అతను మాకు ఖచ్చితంగా వివరించగలడు: మీకు ఈ రకమైన ఫలితం కావాలంటే ఈ రకమైన చర్య చేయండి మరియు మీకు అలాంటి ఫలితం లేకపోతే ఆ రకమైన చర్యను చేయవద్దు.

కర్మ యొక్క నాలుగు ప్రధాన లక్షణాలు

1. యొక్క నిశ్చయత కర్మ
   ఇది నాలుగు ప్రధాన లక్షణాల గురించి మాట్లాడటానికి మాకు తెస్తుంది కర్మ. మొదటిది ఏమిటంటే, సంతోషం సద్గుణ చర్యలు లేదా ఆరోగ్యకరమైన చర్యల నుండి వస్తుంది; మరియు ధర్మం లేని వారి నుండి అసంతృప్తి. ఇది ఎందుకంటే కాదు బుద్ధ చట్టం చేసింది. ఇది కేవలం ఎందుకంటే బుద్ధ మనం జీవులు అనుభవించే పరిస్థితులను పరిశీలిస్తే, మనం వివిధ రకాల ఆనందాన్ని అనుభవించడాన్ని అతను చూసినప్పుడు, మనం ఎలాంటి చర్య చేశామో ఆయన తన శక్తుల ద్వారా గుర్తించగలిగాడు. మరియు సంతోషకరమైన ఫలితం ఉన్నందున, అతను ఆ చర్యల యొక్క కారణాలను ధర్మబద్ధమైన లేదా ఆరోగ్యకరమైన అని పిలిచాడు కర్మ. అసంతృప్త ఫలితాలు వచ్చినప్పుడు, అతను ఆ చర్యల కారణాలను ప్రతికూలంగా లేదా అసహ్యకరమైనవి లేదా ధర్మం లేనివిగా పేర్కొన్నాడు. కర్మ.

   ఏదీ ధర్మం లేదా ధర్మం లేనిది ఎందుకంటే ది బుద్ధ అలా అన్నాడు, లేదా అది రాయిలో వేయబడినందున, లేదా అది అంతర్లీనంగా ఆ విధంగా ఉన్నందున. కానీ అది తెచ్చే ఫలితానికి సంబంధించి ఏదో సద్గుణం మరియు ధర్మం లేనిది అవుతుంది. నేను వ్యక్తిగతంగా చాలా సహాయకారిగా కనుగొన్నాను. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే, మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ ఆస్తిక పద్ధతిలో-ఆట యొక్క నియమాల రకంలో-నేను ఎల్లప్పుడూ బహుమతి మరియు శిక్ష కొనసాగుతున్నట్లు భావించాను. కానీ బౌద్ధమతం మరియు వివరణలో కర్మ ప్రతిఫలం లేదని మరియు శిక్ష లేదని మీరు చూడవచ్చు. ఇది కేవలం బుద్ధ ఏ విత్తనాలు ఎలాంటి పువ్వులు తెస్తాయో వివరించింది; ఎలాంటి చర్యలు ఎలాంటి ఫలితాలను ఇస్తాయి. కాబట్టి ప్రతిఫలం లేదు, శిక్ష లేదు. కానీ మనం తెలివైన తోటమాలి అయితే, మనం కాలీఫ్లవర్‌ను పండించాలనుకుంటే, మేము కాలీఫ్లవర్ విత్తనాలను నాటుతాము, మేము నాప్‌వీడ్‌ను నాటము. కాబట్టి మీకు తెలుసా, ఇది ఇక్కడ విషయంలో మాకు కొంత ఎంపికను ఇస్తుంది. అది మొదటి లక్షణం కర్మ.

2. యొక్క మాగ్నిఫికేషన్ కర్మ
   యొక్క రెండవ నాణ్యత కర్మ అదా కర్మ గుణిస్తుంది. మేము చేసే చర్యలు విత్తనాలను వదిలివేస్తాయి, లేదా మీరు చర్య యొక్క శక్తి యొక్క ట్రేస్ లాగా మా మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో చెప్పవచ్చు. దీనికి ప్రతిఘటించేది ఏదైనా ఉంటే తప్ప, ఒక చిన్న విత్తనం అనేక, అనేక ఫలితాల పరంగా వృద్ధి చెందుతుంది మరియు వ్యక్తమవుతుంది. దురదృష్టవశాత్తు నాప్‌వీడ్ చాలా మంచి ఉదాహరణ. చర్చి పక్కనే ఉన్న పొలంలో నాప్‌వీడ్ ఉంది. మీలో ఎవరైనా చర్చి బోర్డులో ఉన్నట్లయితే, నేను తర్వాత కాకుండా ఇప్పుడే చూసుకుంటాను. ఇది కేవలం ప్రతికూలతను సృష్టించడం వంటిది కర్మ. ఇది అక్కడ కూర్చుని, గర్భం మరియు చిన్న విత్తనం పెద్ద ఫలితాన్ని తెస్తుంది. మనం దానిని అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, మనం చేసే చిన్న చిన్న పనులతో కూడా జాగ్రత్తగా ఉండాలని మనకు తెలుస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక చిన్న నిర్మాణాత్మక చర్య చేయడానికి అవకాశం ఉంటే, మేము దాని గురించి సోమరితనం చేయము. చిన్నదైనా చేస్తాం. అదేవిధంగా, ఒక చిన్న ప్రతికూల చర్యతో కూడా మేము దాని గురించి సోమరిగా ఉండము, కానీ "సరే, ఇది చిన్నది మాత్రమే" అని చెప్పే బదులు వెంటనే దానిని వదిలివేస్తాము.

   మేము ఎలా వెళ్తామో మీకు తెలుసు, "ఓహ్ ఇది ఒక చిన్న అబద్ధం." అలాంటి మనసు మీకు తెలుసా? "కొంచెం తెల్లటి అబద్ధం." "ఒక చిన్న అబద్ధం" అని అనుకునే రాజకీయ నాయకులు చాలా మంది ఉన్నారు. నిజానికి ఇది చాలా పెద్ద అబద్ధం అవుతుంది, కాదా? పరిణామాలు అనేకం అవుతాయి. కాబట్టి మనం అలాంటి వాటి కోసం జాగ్రత్తగా ఉండాలి.

3. ఒక చర్య చేయకుంటే, దాని ఫలితాలు నెరవేరవు
   అప్పుడు మూడవ నాణ్యత కర్మ మనం కారణాన్ని సృష్టించకపోతే ఫలితాన్ని అనుభవించలేము.

   మనకు నిర్దిష్ట ఫలితం కావాలంటే, దానికి కారణాలను మనం సృష్టించుకోవాలి. మనం ఆ ఫలితం కోరుకోకపోతే దానికి గల కారణాలను వదిలేయాలి. ఇది చాలా ఆసక్తికరమైనది ఎందుకంటే ఇది ఎందుకు వివరిస్తుంది, ఉదాహరణకు, మీరు ఇలా అనుకునే పరిస్థితి ఉండవచ్చు, “ఓహ్, కొంతమంది వ్యక్తులు అదే పని చేస్తున్నారు కాబట్టి వారందరికీ ఒకే ఫలితం ఉండాలి. కానీ వాటికి భిన్నమైన ఫలితాలు ఉన్నాయి, మరియు అది ఎందుకు?

   ఇది ఇక్కడ అంతగా లేదు, కానీ భారతదేశంలో మీకు ఆటోమోటివ్ సేవలు కావాలంటే మీరు ఒక వీధికి వెళతారు మరియు అన్ని ఆటోమొబైల్ సేవలు ఒకే వీధిలో ఉంటాయి. అవి ప్రతిచోటా చెల్లాచెదురుగా లేవు. వారంతా ఒకే వీధిలో ఉన్నారు. మీరు ప్రచురించాలనుకుంటే అవన్నీ ఒకే వీధిలో ఉంటాయి. కాబట్టి ఒక వ్యాపారం ఎందుకు రాణిస్తుంది మరియు మరొకటి చేయదు? వాళ్లంతా ఒకే వీధిలో ఉన్నారు. వీరంతా ప్రాథమికంగా ఒకే విధమైన విధానాలను కలిగి ఉన్నారు. వివిధ యజమానులు మునుపటి జీవితంలో సృష్టించిన చర్యలతో చాలా వరకు సంబంధం కలిగి ఉండవచ్చు. ఆ చర్యలు నిర్మాణాత్మకమైనవి, వారికి చాలా మంది క్లయింట్లు మరియు వ్యాపారం ఈ జీవితంలో పండినవి, లేదా వారి వ్యాపారంలో పండిన విధ్వంసకరమైనవి అంత బాగా జరగడం లేదు.

   ఇది కూడా వివరిస్తుంది, మీరు ఎప్పుడైనా అక్కడ ఉండి ఉండవచ్చు మరియు ఏదైనా చిన్న సంఘటన జరిగింది కాబట్టి మీరు వెళ్లలేదు. కానీ అక్కడ ఉన్న వ్యక్తులు కొంత పెద్ద ఫలితాన్ని పొందారా? కొన్నిసార్లు విమానాలు ఎలా ఇబ్బంది పడతాయో మరియు క్రాష్ అవుతాయని నేను ఆలోచిస్తూ ఉంటాను. మరియు ఎవరైనా దానిపై ఉండవలసి ఉంది. అయితే మరేదైనా కారణం చేత వారు విమానం మిస్సయ్యారో, లేదా ముందు రోజు మనసు మార్చుకున్నారో, లేక మరేదైనా జరిగి ఆ విమానంలో లేరు. అయితే ఆ విమానంలో వెళ్లాలని అనుకోని మరొకరు, ఆ ఉదయం, "ఓహ్, నేను దానిలో వెళ్తాను" అని అన్నారు. సరే, అలాంటివి ఎందుకు జరుగుతాయి? ఎందుకంటే అక్కడున్న వ్యక్తుల గుంపు కొందరిని సృష్టించింది కర్మ సమిష్టి ఫలితాన్ని అనుభవించడానికి కలిసి. మరియు దానిని సృష్టించని వ్యక్తులు కర్మ ఆ ఫలితాన్ని అనుభవించడానికి అక్కడ ఉండబోరు. కాబట్టి మీరు కారణాన్ని సృష్టించినట్లయితే, మీరు ఫలితాన్ని అనుభవిస్తారు. మీరు కారణాన్ని సృష్టించకపోతే, మీరు ఫలితాన్ని అనుభవించలేరు.

   ఇది సంతోషకరమైన సంఘటనలకు మరియు సంతోషకరమైన సంఘటనలకు వర్తిస్తుంది. బౌద్ధమతంలో మీరు చుట్టూ కూర్చుని ప్రార్థన చేయలేరు, "బుద్ధ బుద్ధ బుద్ధ. దయచేసి నేను ధనవంతుడిని కావాలనుకుంటున్నాను. నా కొడుకు మంచి అమ్మాయిని పెళ్లి చేసుకోవాలని కోరుకుంటున్నాను. నా కుమార్తె గ్రాడ్యుయేట్ పాఠశాలకు వెళ్లాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. దయచేసి బుద్ధ నా జీవితంలో ప్రతిదీ అద్భుతంగా చేయండి. మరియు ఈలోగా నేను ఊయలలో కునుకు తీసుకుని, ఒక కప్పు టీ తాగి, కొంచెం విశ్రాంతి తీసుకోబోతున్నాను ఎందుకంటే నేను నా ప్రార్థనలు చేసాను. బౌద్ధమతంలో అది అలా పనిచేయదు ఎందుకంటే మనం చర్యలను సృష్టించాలి. మనం చర్యలను సృష్టించకపోతే మనకు కావలసినదంతా ప్రార్థన చేయవచ్చు కానీ ఆ ఫలితాలు రావు. మరోవైపు మనం కారణాన్ని సృష్టిస్తే, ప్రార్థనలు చేయకపోయినా, ఆ ఫలితాలు రాబోతున్నాయి. వాస్తవానికి మీరు ప్రార్థనలు చేస్తే, అది నిర్దిష్టంగా చుట్టూ ఉన్న శక్తిని సులభతరం చేస్తుంది కర్మ పక్వానికి.

4. చేసే పనులు నశించవు
   యొక్క చివరి నాణ్యత లేదా కారకం కర్మ అది తప్పిపోదు. ఇది మీ క్రెడిట్ కార్డ్ లాంటిది కాదు. ఇది మీ కంప్యూటర్ ఫైల్స్ లాంటిది కాదు. ఇది ఎక్కడి నుంచో అదృశ్యమయ్యే మరియు అవి ఎక్కడికి వెళ్లాయో మీకు తెలియని వస్తువుల లాంటిది కాదు. కాబట్టి మనం ఆ చర్యలకు వ్యతిరేకంగా ఏదైనా చేస్తే తప్ప అవి ఖచ్చితంగా ఫలితాన్ని ఇస్తాయి-బహుశా వెంటనే కాకపోవచ్చు. ఇది కొంత సమయం తర్వాత కావచ్చు కానీ కర్మ పోదు. మనమందరం ప్రతికూల చర్యలు చేసాము. మేము వాటిని ఎదుర్కోవచ్చు మరియు అడ్డుకోవచ్చు కర్మ పండించడం నుండి మరియు అది a ద్వారా జరుగుతుంది శుద్దీకరణ మనం చేసే సాధన. మరోవైపు పాజిటివ్ కర్మ మనం కోపం తెచ్చుకోవడం లేదా చాలా ఎక్కువ తీసుకోవడం ద్వారా దాని పక్వానికి ఆటంకం కలిగిస్తే తప్ప ఖచ్చితంగా పక్వానికి వస్తుంది తప్పు అభిప్రాయాలు.

   మనకు కోపం వచ్చినప్పుడు ఇది నిజంగా ఆలోచించాల్సిన విషయం. ఇలా, “ఓహ్, నాకు కోపం వస్తోంది-ఇది నా ధర్మబద్ధమైన చర్యలకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది. నేను పిచ్చిగా ఉన్న ఈ వ్యక్తి-నా స్వంత సానుకూల చర్యల యొక్క పక్వానికి వచ్చే ఫలితాలను నేను అడ్డుకోవడం విలువైనదేనా?" నేను అలా అనుకోను. కాబట్టి వారిపై పిచ్చి పట్టడం మానుకుందాం. వారు పిచ్చి పట్టడం విలువైనది కాదు. ఎందుకంటే నా కోపం నన్ను మాత్రమే బాధిస్తుంది. మీరు ఎవరికైనా కోపం తెచ్చుకునే దశలో ఉన్నప్పుడు ఆలోచించడం చాలా ఉపయోగకరమైన విషయం; ఇది వంటిది-ఇది విలువైనది కాదు.

విధ్వంసక చర్య యొక్క పది మార్గాలు

అప్పుడు నేను మరికొన్ని కొటేషన్లు చదవాలని అనుకున్నాను ఎందుకంటే బుద్ధ నిర్మాణాత్మక చర్యను విధ్వంసక చర్య నుండి ఎలా వివక్ష చూపాలి అనే దాని గురించి మాట్లాడాము. అతను అసంతృప్త ఫలితాలకు దారితీసే పది చర్యలు లేదా పది అధర్మాల జాబితాను ఇచ్చాడు మరియు వాటి గురించి మాట్లాడాడు. మూడు భౌతికమైనవి ఉన్నాయి-చంపడం, దొంగిలించడం మరియు తెలివిలేని లేదా దయలేని లైంగిక ప్రవర్తన. తర్వాత నాలుగు మౌఖికాలు ఉన్నాయి-అబద్ధం, అసమ్మతిని సృష్టించడం, కఠినమైన పదాలు మరియు పనిలేకుండా మాట్లాడటం. ఆపై మూడు మానసిక అంశాలు-కోరిక, దురుద్దేశం మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు.

మూడు భౌతిక ధర్మాలు

1. కిల్లింగ్
   చంపడం, దొంగిలించడం మరియు తెలివితక్కువ మరియు దయలేని లైంగిక ప్రవర్తన అనే మూడు భౌతిక ధర్మాల గురించి బుద్ధ చెప్పారు

   జీవితాన్ని నాశనం చేసే వ్యక్తి ఉన్నాడు. అతను క్రూరమైనవాడు మరియు అతని చేతులు రక్తపు మరకలతో ఉన్నాయి. అతను ఏ జీవి పట్లా కనికరం చూపకుండా చంపడం మరియు హత్య చేయడం కోసం వంగి ఉన్నాడు.

   అది విపరీతమైన సందర్భం. ఇక్కడ మీలో చాలామంది అలా ఉంటారని నేను అనుకోను. కానీ మీకు తెలుసా, మీరు ఎప్పుడైనా జంతువును చంపారా? అవునా? దోమలు ఎలా ఉంటాయి? బొద్దింకలా? చీమలు? మేము మా వంతుగా పూర్తి చేసాము, లేదా? మనం చేయలేదా? కాబట్టి బహుశా మానవులు కాదు, కానీ మీకు తెలిసిన ఇతర రకాల జీవితం. ప్రాణం తీశాం. సరే, ఇది మనిషిని చంపినంత చెడ్డది కాదు, కానీ అది మంచిది కాదు.

2. స్టీలింగ్
   విధ్వంసకరంగా వ్యవహరించే ఈ వ్యక్తి గురించి మాట్లాడుతూ..

   అతను తనకు ఇవ్వని వాటిని తీసుకుంటాడు, గ్రామంలో లేదా అడవిలో ఇతరుల ఆస్తిని దొంగ ఉద్దేశ్యంతో స్వాధీనం చేసుకుంటాడు.

   కాబట్టి ఎవరైనా దొంగిలించేవారు, ఎవరు దొంగ, మళ్లీ మీకు తెలుసు, బహుశా మీలో చాలా మంది ఇళ్లలోకి చొరబడి ఉండకపోవచ్చు, కానీ దొంగిలించడానికి చాలా మార్గాలు ఉన్నాయి. కంపెనీకి ఉద్దేశించిన వస్తువులను తీసుకొని వాటిని మన స్వంత వ్యక్తిగత అవసరాలకు ఉపయోగించడం ద్వారా మన యజమానుల నుండి దొంగిలించవచ్చు. మన ఆదాయపు పన్ను విషయంలో నిజాయితీగా ఉండకపోవడం వల్ల మనం దొంగతనం చేయవచ్చు. థియేటర్లు మరియు వేర్వేరు ప్రదేశాల్లోకి వెళ్లి మనం చెల్లించాల్సిన రుసుము చెల్లించకుండా దొంగిలించవచ్చు. చాలా విభిన్న మార్గాలు ఉన్నాయి. వస్తువులను అప్పుగా తీసుకొని, వాటిని తిరిగి ఇవ్వకుండా మరియు అవి మనవి అని భావించడం ద్వారా. కాబట్టి మనల్ని మనం దొంగగా భావించకపోవచ్చు, అవును కానీ ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. మీరు ఎవరి వద్దనైనా అప్పు చేసి తిరిగి ఇవ్వని మీ ఇంట్లో ఏదైనా ఉందా అని ఆలోచించగలరా? లేదా మీరు ఎవరి వద్దనైనా అప్పుగా తీసుకున్న కొంత డబ్బు తిరిగి రాలేదా? లైబ్రరీ పుస్తకాలు. అబ్బే పుస్తకాలు. మేము అబ్బేలో చాలా పుస్తకాలను కోల్పోతాము. వారికి ఏమైందో నాకు తెలియదు. ప్రజలా? హ్మ్? ఏమైనా…

3. లైంగిక దుష్ప్రవర్తన
   అప్పుడు

   అతను సెక్స్ విషయాలలో తప్పుగా ప్రవర్తిస్తాడు. అతను తండ్రి, తల్లి, సోదరుడు, సోదరి, బంధువులు లేదా వంశం లేదా వారి మత సంఘం యొక్క రక్షణలో ఉన్న వారితో సంభోగం చేస్తాడు. లేదా చట్టం ద్వారా రక్షించబడిన కాబోయే భర్తతో లేదా దండతో నిశ్చితార్థం చేసుకున్న వారితో కూడా.

   నిశ్చితార్థం అని అర్థం. కాబట్టి ప్రాథమికంగా ఇక్కడ అవివేకమైన లైంగిక ప్రవర్తన వ్యభిచారం. కానీ అది శారీరకంగా లేదా మానసికంగా నొప్పిని కలిగించే విధంగా లైంగికతను ఉపయోగించడం ద్వారా మరింత ఆధునిక సందర్భంలోకి తీసుకువచ్చినట్లు నేను భావిస్తున్నాను. వ్యాధిని వ్యాప్తి చేసే అసురక్షిత సెక్స్ మరియు వ్యక్తులను మనుషులుగా భావించే బదులు వస్తువులుగా ఉపయోగించడం ఇందులో ఉంది. ఇది నిజంగా మనం మన లైంగికతను ఎలా ఉపయోగిస్తామో ప్రతిబింబించేలా చేసే పిలుపు.

కాబట్టి చంపడం మరియు దొంగిలించడం-మీ కోసం వేరొకరిని అడగడం ద్వారా మీరు వాటిని సృష్టించవచ్చు. మీరు పూర్తిగా పొందలేరు కర్మ మీ కోసం వేరొకరిని చేయమని మీరు అడిగితే తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన. మొత్తం పొందడానికి మీరు మీరే చేయాలి కర్మ అందులో. కానీ చంపడం మరియు దొంగిలించడం, అవును, మీరు ఎవరినైనా మీ కోసం చేయమని అడిగితే, వారు హానికరం చేస్తారు కర్మ మరియు మేము అలాగే చేస్తాము. అదేవిధంగా, మనం సద్గుణ చర్యలు చేయమని ప్రజలను ప్రోత్సహిస్తున్నప్పుడల్లా దానికి విరుద్ధంగా చేస్తే. అప్పుడు అవి చేస్తే మనకు కూడా అందుతుంది కర్మ అలా చేయమని వారిని అభ్యర్థించడం లేదా ఏర్పాటు చేయడం.

నాలుగు మౌఖిక నిరాకారాలు



4. అబద్ధం
   అప్పుడు నాలుగు మౌఖిక చర్యలు ఉన్నాయి. కాబట్టి ది బుద్ధ చెప్పారు

   అబద్ధాలు చెప్పేవాడు ఒకడు ఉన్నాడు. అతను తన కమ్యూనిటీ కౌన్సిల్‌లో లేదా మరొక అసెంబ్లీలో ఉన్నప్పుడు, లేదా రాజాస్థానంలో అతని బంధువుల సంఘంలో ఉన్నప్పుడు," [సరే మనం దీన్ని అప్‌డేట్ చేయవచ్చు] "లేదా అతన్ని సాక్షిగా పిలిపించి, అతనికి తెలిసిన వాటిని చెప్పమని అడిగినప్పుడు అతనికి తెలియకపోయినా, 'నాకు తెలుసు' అని అంటాడు మరియు తెలిసినప్పటికీ, 'నాకు తెలియదు' అని అంటాడు.

   కాబట్టి అది అబద్ధం. మీకు తెలిసిన దానికి విరుద్ధంగా మీరు చెబుతున్నారు. "అతను చూడకపోయినా, 'నేను చూశాను' అని అంటాడు, మరియు అతను చూసినప్పటికీ, 'నేను చూడలేదు' అంటాడు. ఆ విధంగా అతను ఉద్దేశపూర్వకంగా అబద్ధాలు చెబుతాడు, అది తన స్వార్థం కోసం, ఇతరుల కోసం లేదా ఏదైనా భౌతిక ప్రయోజనం కోసం.

   ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం మనం ఏదో ఒక ప్రాపంచిక కారణంతో అబద్ధాలు చెబుతున్నప్పటికీ, అది అబద్ధంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇప్పుడు ప్రజలు ఎప్పుడూ అడిగే ప్రశ్న: ఒక వేటగాడు వచ్చి, “నేను ఆ జింకను చంపాలనుకుంటున్నాను. జింక ఎక్కడికి వెళ్ళింది?" "ఆ దారిలోనే" అని మీరు అంటారా? సరే, లేదు. మీరు చేయరు. ఇక్కడ మీరు మీ తెలివిని ఉపయోగించాలి. ఎవరైనా వేరొకరికి హాని కలిగించే పనిని చేయాలనుకుంటే, అతనికి హానికరమైన చర్య చేయడానికి మీరు వారికి పూర్తి సమాచారం, నిజమైన సమాచారం ఇవ్వాల్సిన అవసరం లేదు. మీరు చేయగలిగే విభిన్నమైన విషయాలు చాలా ఉన్నాయి. మీరు మూర్ఖంగా ప్రవర్తించవచ్చు, ఉదాహరణకు. “జింక? ఏ జింక?" నీకు తెలుసు?

   నేను ఎల్లప్పుడూ ఇచ్చే ఉదాహరణ ఏమిటంటే: అత్త ఎథెల్ మిమ్మల్ని తినడానికి ఆహ్వానిస్తుందని మరియు మీరు ఇష్టపడని వస్తువును ఆమె ఖచ్చితంగా వండుతుందని చెప్పండి. ఆపై ఆమె, "మీకు ఇది ఎలా నచ్చింది?" కాబట్టి మీరు, మీరు అబద్ధాలు చెప్పడం మానేయబోతున్నట్లయితే, “అత్త ఎతెల్ ఇది భయంకరమైనది,” అని చెప్పి ఆమెను ఏడ్చేలా? లేదు, మీరు చేయరు. ఆమె అసలు ప్రశ్న ఏమిటి? ఆమె అసలు ప్రశ్న ఏమిటంటే, “నేను మీ గురించి శ్రద్ధ వహిస్తున్నాను కాబట్టి నేను మీకు డిన్నర్ చేసాను. నేను మీ పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తున్నాననే వాస్తవాన్ని మీరు పొందుతున్నారా? ” అన్నది ఆమె అసలు ప్రశ్న. మీరు చెప్పగలిగేది ఇదే. ఆహారం గురించి అస్సలు వ్యాఖ్యానించవద్దు. ఇలా చెప్పండి, “మీరు నన్ను డిన్నర్ కోసం అడగడం చాలా దయగా ఉంది మరియు ఏదైనా సిద్ధం చేయడానికి మీరు చేసిన ప్రయత్నాన్ని నేను నిజంగా అభినందిస్తున్నాను. నేను మీతో వేగవంతమైన సమయాన్ని ఆస్వాదిస్తున్నాను. సరే? కాబట్టి పరిస్థితిని అధిగమించడానికి మీరు అబద్ధం చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. సరే? కమ్యూనికేట్ చేస్తున్నారా?

   కానీ మేము చెప్పే చిన్న చిన్న అబద్ధాలన్నింటినీ చూడటం మాకు ఆసక్తికరంగా ఉందని మీకు తెలుసు. నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, వ్యక్తులు అబద్ధాలు చెప్పే విషయాల పట్ల నేను ఆకర్షితుడయ్యాను. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే ఎవరైనా నాతో అబద్ధం చెప్పారని నేను కనుగొన్న సందర్భాలు ఉన్నాయి మరియు నేను ఎప్పుడూ షాక్‌కి గురవుతాను! వారు నాతో ఎందుకు అబద్ధం చెబుతారు? సాధారణంగా వాళ్లు అబద్ధాలు చెప్పిన విషయాలు నాకు నిజం చెబితే నాకు ఇబ్బంది ఉండేది కాదు. వాళ్ళు ఆ విషయం నాకు చెప్పి ఉండొచ్చుగానీ, నేను కోపం తెచ్చుకుని, కలత చెంది, షేప్ మానేసి ఉండను. కానీ వారు నాతో అబద్ధం చెప్పినప్పుడు నేను ఇకపై వారిని నమ్మను.

   మా ప్రసంగాన్ని చూడటం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. మనం సత్యాన్ని ఎందుకు వక్రీకరిస్తాం? సూటిగా అడిగిన ప్రశ్నకు సమాధానంగా మనం ఎందుకు స్పష్టంగా చెప్పకూడదు? మనం విషయాలను ఎందుకు కప్పిపుచ్చుకుంటాము? సరే, ఇది ఏదో ఒకవిధంగా మన స్వీయ రక్షణ కోసం. మనం దేనిని రక్షించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము? బెదిరింపులకు గురవుతున్నట్లు మనకు ఏమి అనిపిస్తుంది? మరియు అంతకంటే ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే” మనం బెదిరింపులకు గురవుతున్నామని భావించడం వల్ల మనం అబద్ధం చెప్పగలమా? లేక మనం నిజం చెప్పలేదని ఎదుటి వ్యక్తికి తెలియడంతో సంబంధం చెడిపోయే ప్రమాదం ఉందా? దాని గురించి ఆలోచించడం మాకు చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. నా ఊహ ఏమిటంటే, మనం తరచుగా దాని గురించి ఆలోచించము. ప్రేరణ ఉంది, ఇది ఇలా ఉంటుంది, “సరే, ఎవరైనా ఈ సమాచారాన్ని కలిగి ఉండాలని నేను కోరుకోవడం లేదు కాబట్టి…మ్మ్మ్మ్…” మీకు తెలుసా, నేను వేరే కథను సృష్టిస్తాను. కానీ ఎవరైనా ఆ సమాచారాన్ని కలిగి ఉండటంలో తప్పు ఏమిటి? ఇది మనం అడగడానికి ఆసక్తికరమైన ప్రశ్న. మనం సిగ్గుపడే పనిని చేసి ఉంటే, మనం తప్పక చూడాలి: నేను సిగ్గుపడే దాని గురించి ఇతరులకు తెలియకూడదని నేను ఎందుకు చేస్తున్నాను?

   మనం ఇలా ఆలోచిస్తే, మనం శుభ్రం చేయడానికి చాలా అంశాలు ఉంటాయి. కానీ అది మంచిది ఎందుకంటే మనం మన జీవితాన్ని శుభ్రం చేసుకుంటే, మనకు తక్కువ విచారం ఉంటుంది. కానీ ఇతర విషయాలు-అన్ని రకాల ఇతర విషయాలు ఉన్నాయి, ఇక్కడ ఇది ఏదో గురించి సిగ్గుపడటం లేదా ఏదైనా గురించి చెడుగా భావించడం సమస్య కాదు. అయినప్పటికీ మనం ఏదో ఒకదానిని పట్టుకుని నిజం చెప్పము మరియు దానిని కప్పిపుచ్చుకోము మరియు ఎవరైనా మనల్ని అడిగితే మేము దానిని తిరస్కరించాము. "అరెరే. నేను అలా అనలేదు. నా ఉద్దేశ్యం అది కాదు. ఆహ్. Mm. ఆహ్. మ్మ్మ్మ్.” నీకు తెలుసు? కానీ ఎందుకు? ఎందుకు? మనం ఎందుకు అలా చేస్తాము? కాబట్టి మన మనస్సులో చూసుకోవడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. మేము ఉద్దేశపూర్వకంగా సత్యాన్ని ఎందుకు వక్రీకరిస్తాము అనే దాని గురించి కొంచెం పరిశోధన చేయండి.

5. విభజన ప్రసంగం
   అప్పుడు నాలుగు శబ్దాలలో రెండవది,

   అతను విభజన ప్రసంగాన్ని పలుకుతాడు, అతను ఇక్కడ విన్నదాన్ని అక్కడ వివాదాన్ని రేకెత్తించడానికి అతను మరెక్కడా రిపోర్ట్ చేస్తాడు మరియు అతను ఇక్కడ వివాదాన్ని రేకెత్తించడానికి మరెక్కడా విన్నదాన్ని ఇక్కడ నివేదిస్తాడు.

   కాబట్టి అతను ఇక్కడ ఏదో వింటాడు, ఆ వ్యక్తులను కదిలించమని చెబుతాడు; అతను అక్కడ ఏమి వింటాడో, అతను వారిని కదిలించమని వారికి చెప్పాడు. మనం అసూయతో ఉన్నప్పుడు కొన్నిసార్లు ఇలా చేయవచ్చు. ఇద్దరు వ్యక్తులు మంచి స్నేహితులు, మేము అసూయతో ఉన్నాము. లేదా మేము అసూయతో ఉన్నాము, బాస్ సహోద్యోగిని ప్రమోట్ చేయబోతున్నారని మరియు వారు అలా చేయకూడదని మేము ఆలోచిస్తున్నాము. కాబట్టి ఒకరినొకరు ఇష్టపడకుండా, ఒకరినొకరు అనుమానించేలా ఒక్కొక్కరికి కథలు చెబుతుంటాం. ఇది వ్యక్తుల మధ్య, సమూహాల మధ్య, దేశాల మధ్య జరగవచ్చు. నా ఉద్దేశ్యం, ఇది అంతర్జాతీయ దృశ్యంలో, వ్యాపార ప్రపంచంలో అన్ని సమయాలలో కొనసాగుతుందని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను-వాళ్ళందరూ ఇది మరియు అది చెబుతున్నారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. రాజకీయాలు కూడా-ఇలాంటివి జరుగుతాయి.

   ఇక్కడ అతను ఐక్యంగా ఉన్నవారి మధ్య విభేదాలను సృష్టిస్తాడు మరియు అసమ్మతితో ఉన్నవారిని ఇంకా ఎక్కువ మందిని రెచ్చగొట్టాడు.

   కాబట్టి ఐక్యంగా ఉన్న వ్యక్తులు, మేము వారిని విడిపోయేలా చేస్తాము. ఇప్పటికే వేరుగా ఉన్న వ్యక్తులు, మీరు ఒకరినొకరు మరింత ద్వేషించేలా చేస్తారు. ఇది విడాకులలో జరగవచ్చు. నీకు తెలుసు? మీరు మీ మాజీ భర్తను ఇష్టపడరు, మీ మాజీ భార్యను ఇష్టపడరు - కాబట్టి మీరు వారి గురించి పిల్లలతో నిర్దాక్షిణ్యంగా మాట్లాడతారు, తద్వారా పిల్లలు మీ గురించి బాగా ఆలోచిస్తారు మరియు మరొకరి గురించి బాగా ఆలోచించరు. తల్లిదండ్రులు. కానీ అది పిల్లవాడికి ఏమి చేస్తోంది? అంతగా బాలేదు.

   అతను విభేదాలను ఇష్టపడతాడు, అతను దానిలో ఆనందిస్తాడు మరియు సంతోషిస్తాడు మరియు అతను విభేదాలను కలిగించే పదాలను పలుకుతాడు.

   సమస్యలను కలిగించడానికి ఇష్టపడే కొందరు వ్యక్తులు ఉన్నారు. నీకు తెలుసు? ఇది వంటిది, బహుశా వారు ఎల్లప్పుడూ చాలా విషయాలు జరిగే కుటుంబంలో పెరిగారు. ఇది ఎప్పుడూ శాంతియుతంగా లేదు కాబట్టి వారు చాలా సాధారణంగా మరియు సహజంగా భావిస్తారు. ఎవరూ కలత చెందనప్పుడు మరియు కలత చెందనప్పుడు వారు సుఖంగా ఉంటారు; అందువలన వారు ఒకరిని రెచ్చగొట్టారు, ఒక రకమైన అసమ్మతిని సృష్టిస్తారు. అలా జరగకుండా జాగ్రత్తపడాలి.

6. కఠినమైన ప్రసంగం
   అప్పుడు మూడవ ప్రసంగం:

   అతను కరుకుగా, ముతకగా, చేదుగా మరియు దూషించేలా మాట్లాడేవాడు మరియు ఇతరులకు కోపం తెప్పించేలా మరియు మనస్సు చెదిరిపోయేలా చేస్తాడు.

   కాబట్టి ఎవరైనా ఇతరులను ఎగతాళి చేసేవారు, వారిని అవమానించేవారు, ఎగతాళి చేసేవారు, వారిని విమర్శించేవారు మరియు దూషించేవారు, వారితో మాట్లాడేవారు, వారి సహనాన్ని కోల్పోయినవారు, క్రూరమైన మాటలు మాట్లాడేవారు లేదా మంచి, మధురమైన చిరునవ్వుతో క్రూరమైన మాటలు చెప్పేవారు. మీకు తెలుసు, కానీ చెడు ఉద్దేశ్యంతో. అదంతా పరుషమైన ప్రసంగంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇక్కడ ఎవరైనా చేశారా?

7. నిష్క్రియ చర్చ
   అప్పుడు నాల్గవది:

   అతను పనికిమాలిన కబుర్లలో మునిగిపోతాడు, అతను అకాలమైన, అసమంజసమైన మరియు ప్రయోజనం లేని వాటిని మాట్లాడతాడు, ధర్మం లేదా సన్యాస క్రమశిక్షణ. అతని ప్రసంగం విలువైనది కాదు, అది అసందర్భం, మంచిది, నియంత్రణ లేనిది మరియు హానికరమైనది.

   మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వాస్తవానికి చాలా వినోదాత్మకంగా ఉండగల వ్యక్తి, కానీ వారు నిజంగా వినడానికి విలువైనదేమీ చెప్పరు. వారు దీని గురించి మాట్లాడుతున్నారు మరియు వారు దాని గురించి మాట్లాడుతున్నారు, మరియు ఇక్కడ “బ్లా బ్లా” మరియు అక్కడ “బ్లా బ్లా” మరియు “డా డా డా” మరియు, “ఇది ఈ వ్యక్తి చేసాడు, ఆ వ్యక్తి ఏమి చేసాడు, మీరు దీన్ని ఎక్కడ అమ్మవచ్చు, మీరు దానిని ఎక్కడ అమ్మవచ్చు, సైన్యం ఏమి చేస్తోంది”-ఇలాంటి అన్ని అంశాలు. మరియు ఎక్కువ సమయం మాట్లాడగలిగే వ్యక్తులు-మీరు ఎప్పుడైనా అలాంటి వ్యక్తులను కలుసుకున్నారా? మీరు వారిలో ఒకరా? మనమందరం అలాంటి వ్యక్తులను కలిశాము. కానీ మనం వారిలో ఒకరమని మనం అనుకోము, అవునా? లేదు. హాస్యాస్పదమైన విషయాల గురించి మాట్లాడకుండా ఉండలేని ఇతర వ్యక్తులందరినీ మేము కలుస్తాము. ఈ ప్రపంచంలో మనమందరం అలాంటి వ్యక్తులను కలుసుకోవడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, కానీ ఎవరూ అలాంటి వ్యక్తులు కాదు. చాలా ఆసక్తిగా ఉంది, అవునా?

కాబట్టి మీరు ఈ నాలుగు చేస్తే, మీరు వాటిని మాట్లాడటం ద్వారా మాటలతో చేయకపోయినా, మీరు వాటిని వ్రాసేటప్పుడు, సంకేతాలు ఇవ్వడం ద్వారా, మీ తల ఊపడం ద్వారా, ఇమెయిల్ ద్వారా, మరియు ఎవరు చెప్పలేదు, కానీ...అది నేను అనుకుంటున్నాను మీకు ఇమెయిల్ ద్వారా తెలుసునని చెప్పడానికి సరే…హ్మ్? కాబట్టి ఇది టైపింగ్ యొక్క భౌతిక చర్య అయినప్పటికీ, ఇది ఒక విధమైన కమ్యూనికేషన్ మరియు ప్రసంగాన్ని కలిగి ఉంటుంది. సరే? కాబట్టి మనం చాలా ప్రతికూలతను సృష్టించవచ్చు కర్మ ఇమెయిల్ ద్వారా, మనం చేయలేమా? మీ గురించి నాకు తెలియదు కానీ నేను ఒక కొత్త పాలసీని కేటాయించుకోవలసి వచ్చింది, అది నాకు కొంచెం చిరాకుగా ఉన్నప్పుడు ఇమెయిల్ వ్రాసి డ్రాఫ్ట్ బాక్స్‌లో పెట్టాను. పంపవద్దు. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే మీరు ఒక గంట లేదా రెండు గంటల తర్వాత తిరిగి వస్తే మీరు పంపలేదని మీరు నిజంగా సంతోషిస్తారు. ఎందుకు? ఎందుకంటే మీ మనస్సు పూర్తిగా భిన్నంగా ఆలోచిస్తుంది.

ప్రతికూలతను సృష్టించడానికి మనకు చాలా కొత్త సాంకేతిక మార్గాలు ఉన్నాయి కర్మ- వచన సందేశంతో సహా. దీన్ని ఎలా చేయాలో నాకు తెలియదు. నేను ఈ వ్యక్తులందరినీ వారి బొటనవేళ్లతో చూస్తున్నాను, మీకు తెలుసా, మీరు దీన్ని త్వరగా చేయగలరని మరియు చాలా ప్రతికూలతను సృష్టించగలరని నా ఉద్దేశ్యం కర్మ చాల త్వరగా. మీరు దానిని సానుకూలంగా సృష్టించడానికి ఉపయోగించవచ్చు కర్మ చాలా. నాకు నిజంగా ట్విట్టర్ అర్థం కాలేదు, నేను దాని నుండి బయటపడ్డాను. కానీ, మీకు తెలుసా, సద్గుణాన్ని సృష్టించమని ప్రజలను ప్రోత్సహించే సందేశాలను మీరు ఎప్పుడైనా పంపగలరా? ధర్మాన్ని ప్రోత్సహించే జంక్ మెయిల్ నాకు ఎప్పుడూ రాలేదు. నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, “ఈరోజు మీరు చూసే వ్యక్తుల పట్ల దయ చూపండి” అని చెప్పే వ్యర్థ మెయిల్‌లను మనం ఎందుకు పొందకూడదు? “ఇతర జీవుల పట్ల గౌరవంగా ఉండండి” అని చెప్పే వ్యర్థ మెయిల్‌లు మనకు ఎందుకు రావు? ఈ చెత్త గురించి జంక్ మెయిల్ ఎందుకు? వారు కనీసం దానిని ఆసక్తికరమైన జంక్ మెయిల్‌గా చేయాలి. ప్రయోజనకరమైన జంక్ మెయిల్. మేము వాటిని వ్రాయాలి, మీరు అనుకోలేదా? జంక్ మెయిలర్‌లపై ప్రచారం చేద్దాం మరియు వారి ఇన్‌బాక్స్‌లను మంచి ఇమెయిల్‌లతో నింపండి.

మనస్సు యొక్క మూడు ధర్మాలు

అప్పుడు మనస్సు అనే మూడు ఉన్నాయి: కోరిక, ద్వేషం మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు. ఈ మూడు మనస్సు-కోరిక, దురాలోచన మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు- అవి మానసిక కారకాలు. అవి నిజానికి చర్యలు కావు. వాటిని "చర్యల మార్గాలు" అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే ఈ పది ధర్మాలు లేనివి మరొక పునర్జన్మకు మార్గం కావచ్చు. కానీ కోరిక, దురుద్దేశం, మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు అన్నీ మానసిక కారకాలు. అవి మానసిక స్థితి. మరియు కేవలం కలిగి, లెట్ యొక్క, దురాశ లేదా కోపం లేదా మనస్సులో గందరగోళం, అది తప్పనిసరిగా కోరిక లేదా దురుద్దేశం లేదా తప్పు అభిప్రాయాలు.

8. అపేక్ష
   ఉదాహరణకు, మీ మనస్సులో అత్యాశతో కూడిన ఆలోచన వస్తోంది. అది దురాశ. కానీ మీరు దానిపై నివసిస్తారు, “ఓహ్, నేను నిజంగా ఇష్టపడతాను. హ్మ్. నేను దానిని ఎలా పొందగలను అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. అది ఆ వ్యక్తికే చెందుతుంది. నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను… నేను వారిని ఈ విధంగా పొగిడితే వారు నాకు ఇస్తారని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. అది అసలైన కోరికగా మారాలంటే మనం దురాశ యొక్క ఒక రకమైన అభివృద్ధిని కలిగి ఉండాలి. ఇది కేవలం అత్యాశతో కూడిన ఆలోచన కాదు, కానీ మేము దానిపై చర్య తీసుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నంత వరకు దాని అభివృద్ధి. అయినప్పటికీ, ఆ కోరిక అనేది దురాశ యొక్క ఒక రూపం. ఆ కోరికతో పాటుగా ఉండే ఉద్దేశం యొక్క మానసిక అంశం? ఉద్దేశం యొక్క మానసిక అంశం కర్మ (మీలో సాంకేతికతలను నేర్చుకోవాలనుకునే వారి కోసం అభిధర్మం.)
9. దురుద్దేశం
   అదేవిధంగా, కోపంతో కూడిన ఆలోచన కోపంతో కూడిన ఆలోచన, కానీ మనం దానిపై నివసించి దానిని అభివృద్ధి చేస్తే తప్ప అది హానికరమైన హానికరమైన మార్గంగా మారదు. ఇలా, “ఓహ్, ఎవరో నన్ను అవమానించారు. ఎందుకు అలా చేస్తున్నారు? నేను కూడా పొందాలి. వారు నాకు ఇలా చేస్తూనే ఉన్నారు. వాటిని పొందడానికి నేను నిజంగా ఏమి చేయగలను? ” కాబట్టి మీరు మీ మనస్సులో ప్లాన్ చేస్తున్నారు; ఇది నిజంగా దానిని దురుద్దేశంగా అభివృద్ధి చేస్తోంది.
10. తప్పుడు అభిప్రాయాలు
    ఇది కూడా అదే విషయం తప్పు అభిప్రాయాలు. ఇది కేవలం అజ్ఞానం లేదా గందరగోళం యొక్క ఒక ఆలోచన కాదు, కానీ ఇది నిజానికి కూర్చొని ఒక ఆలోచనను సృష్టిస్తుంది తప్పు వీక్షణ. మరియు ఇక్కడ ప్రత్యేకంగా ఉంది తప్పు అభిప్రాయాలు ఆందోళన, ఉదాహరణకు, మా చర్యలకు ఎలాంటి నైతిక కోణాలు లేవని భావించడం, మీకు కావలసినది మీరు చేయగలరని భావించడం మరియు అది ఎలాంటి ఫలితాలను తీసుకురాదు; లేదా హానికరమైన చర్య అని ఆలోచించడం సంతోషకరమైన ఫలితాన్ని సృష్టిస్తుంది. ఇది ఒక రకమైన గందరగోళం. కాబట్టి మనకు ఆ పది ధర్మాలు లేవు.

నిర్మాణాత్మక (సానుకూల) చర్య యొక్క మార్గాలు మరియు సూత్రాలను తీసుకోవడం

మరోవైపు, అప్పుడు సానుకూల చర్యలు కేవలం పది ధర్మాలను చేయడం లేదు. ఆ రకంగా బాగుంది, కాదా? నీకు తెలుసు? మీరు ఆ సద్గుణాలను చేయలేని పరిస్థితిలో ఉండటం మరియు చేయకూడదని నిర్ణయించుకోవడం - అది నిర్మాణాత్మకమైనది కర్మ. తీసుకోవడం వెనుక ఉన్న మొత్తం ఆలోచన ఇదే ఉపదేశాలు. ఇది మీరు కొన్ని ప్రతికూల చర్యలు చేయకూడదని బలమైన నిర్ణయం తీసుకుంటారు; ఆపై మీరు వాటిని చేయని ప్రతి క్షణం మీరు కొంత మేలు పొందుతున్నారు కర్మ వాటిని చేయకుండా నుండి. కాబట్టి పది ధర్మాలను సృష్టించే ఒక రూపం; అది కేవలం పది ధర్మాలు చేయడం కాదు.

ధర్మాన్ని సృష్టించడానికి మరొక మార్గం దీనికి విరుద్ధంగా చేయడం. కాబట్టి చంపడానికి బదులుగా, మీరు జీవితాన్ని రక్షించండి. మీరు జంతువుల ఆశ్రయానికి వెళ్లి కుక్క లేదా పిల్లిని తీసుకొని ఇంటికి తీసుకెళ్లి పెంచుకోండి. మీరు మునిగిపోతున్న దోషాలను లేదా మరేదైనా రక్షించండి. నా టీచర్లలో ఒకరు వధించబోతున్న జంతువులను కొనడానికి ఇష్టపడతారు. అలా ఒక సారి నేను ఢిల్లీలోని ధర్మా కేంద్రంలోకి వెళ్లినప్పుడు అక్కడ ఒక కోడి తిరుగుతోంది. ఎవరో వధించబోతున్న ఈ కోడిని అతను కొన్నాడు.

వాస్తవానికి, మీకు తెలుసా, మేము కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం అబ్బేలో చేసాము. మేము యాపిల్ లేదా మరేదైనా పండిస్తున్నందున మా ఫ్రీజర్ నిండిపోయింది. మేము మా పొరుగువారిని పిలిచి, “మేము మీ ఫ్రీజర్‌లో యాపిల్‌సాస్‌లో కొంచెం ఉంచవచ్చా?” అని అడిగాము. మరియు వారు ఇలా అన్నారు, “సరే, మేము మా గొర్రెలను చంపబోతున్నాము మరియు అది మా ఫ్రీజర్‌ను నింపుతుంది.” తర్వాత మేము, “లేదు, మీరు మీ గొర్రెలను చంపలేరు” అని జవాబిచ్చాము. ఒక అమ్మ, ఇద్దరు పిల్లలు ఉన్నారు. గొర్రెలు కొన్నాం. వాటిని ఉంచడానికి మాకు కంచెలు లేవు కాబట్టి మేము వాటిని అబ్బే వరకు తీసుకెళ్లలేదు, మేము వాటిని మా పొరుగువారి వద్ద ఉంచాము. తరువాత మేము వారికి ఇచ్చిన వారిని కనుగొన్నాము, అతను వాటిని కత్తిరించి, వాటిని బాగా చూసుకుంటాడు మరియు వాటిని ఉన్ని కోసం ఉపయోగిస్తాడు-కాని వారిని చంపలేదు. ప్రాణ రక్షణ కోసం చేసే పనులకు ఇదో ఉదాహరణ.

దొంగతనానికి వ్యతిరేకం ఇతరుల ఆస్తులను రక్షించడం. లైంగికతను తెలివిగా మరియు దయతో ఉపయోగించడం లేదా బ్రహ్మచారిగా ఉండటం అనే దానికి వ్యతిరేకం. అబద్ధానికి వ్యతిరేకం నిజం చెప్పడం. విభజన పదాలకు వ్యతిరేకం ఏమిటంటే, ప్రజలు సయోధ్యకు సహాయపడటానికి మీ ప్రసంగాన్ని ఉపయోగించడం, అవును, ప్రజలు స్నేహితులుగా మారడానికి సహాయం చేయడం. వ్యక్తులు ఒకరినొకరు తెలియకపోతే వారిని కలవడానికి మరియు స్నేహితులుగా మారడానికి సహాయం చేయండి. వారు ఒకరినొకరు విడిచిపెట్టినట్లయితే, వారిని క్షమించడంలో సహాయపడండి, తద్వారా వారు మళ్లీ స్నేహపూర్వకంగా మారవచ్చు. కఠోరమైన మాటలకు వ్యతిరేకం ఇతరులతో మర్యాదగా మాట్లాడటం. ఇతర జీవులను ప్రోత్సహించే విధంగా మాట్లాడండి మరియు వారిని ప్రశంసించండి మరియు వారి మంచి లక్షణాలను సూచించండి. ఆపై నిష్క్రియ చర్చకు వ్యతిరేకం తగిన సమయాల్లో తగిన విషయాల గురించి మాట్లాడటం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం ఏమి మాట్లాడుతున్నామో, మనం ఎవరితో మాట్లాడుతున్నామో, ఎప్పుడు మాట్లాడుతున్నామో మరియు ఎందుకు చెబుతున్నామో జాగ్రత్తగా ఉండండి.

అప్పుడు అత్యాశకు వ్యతిరేకం అంటే ఇవ్వడానికి ఇష్టపడే దాతృత్వ వైఖరిని సృష్టించడం. దురుద్దేశానికి విరుద్ధమైనది ప్రేమ యొక్క మనస్సును సృష్టించడం. మరియు వ్యతిరేకం తప్పు అభిప్రాయాలు హక్కుతో కూడిన మనస్సును సృష్టించడం అభిప్రాయాలు.

కాబట్టి మనం ఇతర వ్యక్తులతో చాలా మెరుగ్గా ఉండబోతున్న పది ధర్మాలను మనం ఆచరిస్తే మీరు చూడవచ్చు, కాదా? మేము కూడా మా స్వంత మనస్సులలో చాలా సంతోషంగా ఉండబోతున్నాము. దురాశ మరియు దురాశ ఆలోచనలు కాకుండా, ఉదారమైన మనస్సు కలిగి ఉంటే, మనం చాలా సంతోషంగా ఉంటాము. మన నిర్ణయాత్మక ఆలోచనలన్నింటితో పాటు వెళ్లే బదులు, మనం నిజంగా మన మనస్సును ప్రేమపూర్వక దయలో (రేపటి గురించి మాట్లాడతాను) శిక్షణ ఇస్తే, మనం చాలా సంతోషంగా ఉంటాము. సరే?

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

చూద్దాము. ఇక్కడ చెప్పడానికి ఇంకా చాలా ఉన్నాయి, కానీ బహుశా నేను ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాల కోసం తెరవాలి మరియు ఇప్పుడు కొంచెం డైలాగ్ చేయాలి.

పర్యావరణానికి హాని కలిగించే మొక్కలతో ఎలా వ్యవహరించాలి?

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి మీరు నాప్‌వీడ్‌ను [ఒక దురాక్రమణ విధ్వంసక కలుపు] దెబ్బతీయడం లేదా వదిలించుకోవడానికి బదులుగా, మీరు దానిని గౌరవిస్తారు మరియు పువ్వులు అందంగా ఉన్నాయని చెబుతారు. ఇది నిజానికి మట్టిని పండించడం… Ven. చోడ్రాన్: సరే, నాప్‌వీడ్ ఒక జీవి కాదు. ఇది జీవశాస్త్రపరంగా సజీవంగా ఉంది, అవును, కానీ అది నివాసాలను నాశనం చేస్తుంది. కాబట్టి అవును, మీరు దాన్ని వదిలించుకోండి. మీరు దానిని ద్వేషిస్తున్నారని దీని అర్థం కాదు.

ప్రేక్షకులు: లేదు, మీరు దానిని ద్వేషిస్తున్నారని దీని అర్థం కాదు.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): ఇది కేవలం పర్యావరణానికి మంచిది కాదు.

ఇది కోరికా?

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి చెప్పండి, నేను మీకు ఒక ఉదాహరణ ఇస్తాను-ఎవరో మీరు వెళ్లాలనుకునే యాత్రకు వెళుతున్నారు మరియు వారు వెళ్తున్నందుకు మీరు సంతోషిస్తున్నారు, కానీ మీరు కూడా మీకు మంచి జరగాలని కోరుకుంటున్నారు కర్మ అలాగే వెళ్తున్నారు. అది కోరికా, లేదా అది కేవలం...?

VTC: ప్రశ్న: ఎవరో ఒక యాత్రకు వెళుతున్నారు మరియు వారు వెళ్తున్నందుకు మీరు సంతోషంగా ఉన్నారు; కానీ మీరు కోరుకున్న రకం కర్మ కూడా వెళ్ళగలగాలి. కాబట్టి అది కోరికా? మీరు అక్కడ కూర్చొని చూస్తూ ఉంటే, “సరే, నన్ను వారితో పాటు తీసుకెళ్లేలా మాట్లాడాలంటే నేనేం చేయగలను?” అవును, [అది ఆపేక్ష]. కానీ మీరు అలాంటి ఆలోచనను సానుకూలంగా ఉపయోగించినట్లయితే, “సరే, నేను అలాంటి యాత్రకు వెళ్లాలనుకుంటే నేను కారణాలను సృష్టించాలి. కాబట్టి నేను ఏమి చేయాలి? సరే, నేను నా డబ్బును దేనికి ఖర్చు చేస్తున్నాను అనే విషయంలో నేను జాగ్రత్తగా ఉండాలి. నేను దానిని ట్రిప్‌లో ఖర్చు చేయాలనుకుంటే, నేను దానిని లాట్‌లకు ఖర్చు చేయలేను. ” సరే? కాబట్టి మీరు కారణాలను సృష్టించడం గురించి వెళ్ళండి.

పాత కర్మను కాల్చివేయడం, కొత్త కర్మలను సృష్టించడం

ప్రేక్షకులు: మీరు వృద్ధాప్యంలో ఉన్నారని మీకు ఎలా తెలుస్తుంది కర్మ లేదా మీరు కొత్తగా చేస్తున్నప్పుడు కర్మ? లేదా అవి పరస్పరం ఆధారపడి ఉన్నాయా మరియు మీరు ఎల్లప్పుడూ రెండింటినీ చేస్తున్నారా?

VTC: మీరు వృద్ధాప్యంలో ఉన్నారని మీకు ఎలా తెలుస్తుంది కర్మ మరియు మీరు కొత్తగా చేస్తున్నప్పుడు కర్మ? లేదా మీరు తరచుగా రెండూ చేస్తున్నారా? మేము తరచుగా రెండూ చేస్తున్నాము. ఉదాహరణకు, మేము ఈ సాయంత్రం ఇక్కడ కూర్చున్నాము. సరే, మనం ఏదో ఒక రకమైన సామూహికతను కలిగి ఉండాలి కర్మ మేము కలిసి కూర్చోవడానికి గతంలో సృష్టించాము. మరియు అది కొంత మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను కర్మ ఎందుకంటే మేము ఈ సాయంత్రం ఇక్కడ ఉన్నాము. శుక్రవారం రాత్రి మన మనస్సుకు అంతగా ప్రయోజనం కలిగించని అనేక ఇతర పనులను మనం చేయవచ్చు. కాబట్టి మేము కొంత మంచి ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్నాము కర్మ మేము సృష్టించినది. మనం దేని గురించి మాట్లాడుతున్నామో దాని గురించి ఆలోచించడం ద్వారా మనం కూడా కొంత మంచిని సృష్టిస్తామని ఆశిస్తున్నాము కర్మ. ఇప్పుడు ఎవరైనా ఇక్కడ కూర్చొని ఉంటే, “ఈ స్త్రీ ప్రపంచంలో దేని గురించి మాట్లాడుతోంది? ఇది మొత్తం అర్ధంలేనిది. ఇది హాగ్ వాష్.” మరియు వారు ఆలోచిస్తున్నారు, "నేను ఇక్కడ నుండి వెళ్ళిపోయాను." మరియు వారు నిజంగా ప్రతికూల మనస్సు కలిగి ఉంటారు. ఆ తర్వాత నెగెటివ్ క్రియేట్ చేస్తున్నారు కర్మ.

కానీ మనం మంచి ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్న సందర్భాలు ఉండవచ్చు, కానీ మనం ప్రతికూల మానసిక స్థితిని కలిగి ఉంటాము కాబట్టి మనం ప్రతికూలతను సృష్టిస్తాము. కర్మ. హానికరమైన ఫలితాన్ని మనం అనుభవించే పరిస్థితి కూడా ఉంది కర్మ మనం గతంలో సృష్టించినది, కానీ ఇప్పుడు మనం మన మనస్సును మార్చే విధానం వల్ల-మనం అజ్ఞానంతో, ద్వేషంతో లేదా అటాచ్మెంట్, మరియు బదులుగా మేము ఈవెంట్‌ను మార్చాము మరియు మా సద్గుణ చర్యలను పెంచడానికి దాన్ని ఉపయోగిస్తాము.

ప్రార్థన మరియు మన చర్యలు

ప్రేక్షకులు: దయచేసి మీరు ఇంతకు ముందు చెప్పిన దాని గురించి వివరంగా చెప్పగలరా? నేను ఒక నిర్దిష్ట ఫలితాన్ని పొందాలనుకుంటే, నేను ఒక నిర్దిష్ట చర్యను అమలులోకి తెస్తాను. కానీ అదే సమయంలో నా ప్రార్థనలు, వారి శక్తి ఆ చర్యకు మద్దతు ఇస్తుంది. మీరు ప్రార్థన మరియు చర్య యొక్క సమ్మేళనం గురించి వివరించగలిగితే.

VTC: కాబట్టి దేనికైనా కారణాలు మరియు పరిస్థితులను సృష్టించడానికి ప్రార్థనలు మరియు చర్యలు ఎలా సరిపోతాయో వివరించడానికి. కాబట్టి విషయాలు కారణాలు మరియు కారణంగా జరుగుతాయి పరిస్థితులు. సరే, ఈ జోక్ చెప్పాలి. ఇది క్రిస్టియన్ జోక్ కానీ మేము దానిని బౌద్ధంగా మార్చాము. ఇది ప్రార్థిస్తున్న ఈ వ్యక్తి గురించి బుద్ధ, "బుద్ధ బుద్ధ బుద్ధ, దయచేసి నేను లాటరీని గెలవాలనుకుంటున్నాను. ఇప్పుడు నాకు హక్కు చెప్పండి, మీకు తెలుసా, నేను లాటరీని గెలవాలనుకుంటున్నాను, ఓహ్ ప్లీజ్. మరియు లాటరీని గెలవాలని చాలా శ్రద్ధగా ప్రార్థిస్తున్నాను. ఆపై ఒక రోజు అతను "టికెట్ కొనండి" అనే స్వరం వింటాడు.

కాబట్టి మీకు ప్రధాన కారణం కావాలి మరియు మీకు కొన్ని ప్రార్థనలు అవసరం. మనం సద్గురువులను సృష్టించవచ్చు కర్మ. మరియు ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో, ఉదాహరణకు, ఎవరైనా అనారోగ్యంతో ఉంటే, అది నిర్దిష్ట సమయంలో పుణ్యం పండడం. కానీ మీకు ఏమి తెలియదు కర్మ ఆ వ్యక్తికి ఉంది. వారు కలిగి ఉండవచ్చు కర్మ కొన్ని అద్భుతమైన ఔషధాలను స్వీకరించడానికి మరియు ఒక అద్భుతమైన వైద్యుడిని కలవడానికి. మీరు వారి స్వస్థత కోసం ప్రార్థనలు చేయవచ్చు మరియు ఆ ప్రార్థన వ్యక్తి చుట్టూ ఉండే వాతావరణంలో వారికి మేలు చేకూర్చేందుకు సహాయపడుతుంది. కర్మ పండించవచ్చు.

చక్రీయ ఉనికి

ప్రేక్షకులు: అది నన్ను పండించడం గురించి ఆలోచించేలా చేస్తుంది కర్మ, ఇంకా కర్మ ఇది మునుపటి జీవితం నుండి వచ్చింది మరియు బాధను కలిగిస్తుంది-మరియు ఈ బాధ ప్రస్తుత జీవితమంతా జరుగుతుంది. నా ఉద్దేశ్యం, ఇది ఎప్పుడు ముగుస్తుంది?

VTC: ఇది చాలా మంచి ప్రశ్న. అవును, మేము ప్రతికూలతను సృష్టించాము కర్మ. ఇది ఈ జీవితంలో పండుతుంది, అవును. ఇంతలో, ఈ జీవితంలో మనం మరింత ప్రతికూలతను సృష్టిస్తాము కర్మ కాబట్టి మొత్తం ఎప్పుడు ముగుస్తుంది? ఇదే చక్రం-మనం సంసారం లేదా చక్రీయ ఉనికి అని పిలుస్తాము. మనం చక్రీయ అస్తిత్వం నుండి విముక్తి పొందాలనుకునే కారణం ఇదే. మనం అజ్ఞానాన్ని నరికినప్పుడే విముక్తి. అంటిపెట్టుకున్న అనుబంధంమరియు కోపం అది మనల్ని చాలా ప్రతికూలంగా సృష్టించేలా చేస్తుంది కర్మ అది మనం చక్రంలో ఉండడానికి కారణమవుతుంది. సరే? లేదా అది మనల్ని కళంకిత సద్గుణాలను సృష్టించేలా చేస్తుంది కర్మ- అజ్ఞానంచే ప్రభావితమైన ధర్మం. పునర్జన్మ చక్రానికి కారణాలను తగ్గించడానికి మన మనస్సులను మార్చుకునే మార్గాన్ని మనం సాధన చేయాలి. ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి అది ఒక కారణం.

ప్రేక్షకులు: బిట్ బై బిట్. నిర్దిష్ట ఉదాహరణలోకి వెళ్లడం లేదు, కానీ ఇది ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా అనిపిస్తుంది. మీరు ఏదో పరిష్కరించుకున్నారని, ఆపై దాన్ని పరిష్కరించారని మీరు అనుకుంటారు కోపం లేదా అంటిపెట్టుకున్న అనుబంధం పోయింది, ఆపై మరొకటి దాని అసహ్యకరమైన తలపైకి వస్తుంది, ఆపై మీకు తెలుసు…

VTC: సరిగ్గా. మరియు అది జరుగుతుంది ఎందుకంటే ఈ అపవిత్రమైన మానసిక స్థితి యొక్క విత్తనాలు ఇప్పటికీ మన మనస్సులో ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ మనం ఒక సమస్యను పరిష్కరించాము. ఎవరో మమ్మల్ని మోసం చేసారు మరియు మేము కోపంగా ఉన్నాము- ఆపై మనం ఆలోచించి, దాన్ని పరిష్కరించుకుంటాము, శాంతించాము. కానీ యొక్క విత్తనం కోపం ఇప్పటికీ మనలోనే ఉంది. కాబట్టి తదుపరిసారి ఎవరైనా మనల్ని అవమానించినప్పుడు మనకు మళ్లీ కోపం వస్తుంది. ఈ మానసిక బాధల నుండి కూడా మనస్సును శుభ్రపరిచే మొత్తం ప్రక్రియ అది. కానీ మనం ఏమి చేయాలనుకుంటున్నాము, మనం సమస్యాత్మకమైన పరిస్థితులను ఒకదాని తర్వాత ఒకటి కలుసుకుంటూ ఉంటే-ఇది జీవితంలో అన్ని సమయాలలో జరుగుతుంది, కాదా? నీకు తెలుసు? అందుకే దీన్ని నిరంతరం పునరావృతమయ్యే సమస్యల చక్రం అని పిలుస్తారు- ఎందుకంటే ఇది ఒకదాని తర్వాత ఒకటి. మనం చేయాలనుకుంటున్నది ఏమిటంటే, ఈ పరిస్థితులలో ప్రతి ఒక్కటి ధర్మాన్ని ఆచరించే అవకాశంగా మరియు మన మనస్సును మార్చుకునే అవకాశంగా ఎదుర్కోవడం. కాబట్టి ఏదైనా చెడు జరిగినప్పుడు ఏడుస్తూ, “నాకెందుకు? అయ్యో! ఇది సరైంది కాదు,” అని చెప్పడానికి, “సరే, గతంలో నేను ఈ పరిస్థితికి విసుగు చెంది ప్రతిస్పందిస్తాను. ఇప్పుడు నేను నిజంగా నా పాత అలవాట్లన్నింటిలోకి ప్రవేశించకుండా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాను మరియు దయతో ఉంటాను. అప్పుడు మీరు మీ మనస్సును సమతుల్యంగా ఉంచడానికి మీ మనస్సుతో పని చేయడానికి మీ ధర్మ అభ్యాసాన్ని, మీ ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాన్ని నిజంగా ఉపయోగిస్తారు; తద్వారా మీరు పరిస్థితిని తెలివిగా మరియు దయతో నిర్వహించగలరు. ఆ విధంగా మీరు పైన పేర్కొన్న వాటిని మరింత ఎక్కువగా సృష్టించలేరు.

ఆలోచన శిక్షణ బోధనలు లేదా ఆలోచన పరివర్తన [టిబెటన్ లోజోంగ్] బోధనలు అని పిలువబడే మొత్తం బోధనల సమితి ఉంది. ఇది నేను గురువారం రాత్రి బోధిస్తున్నాను మరియు మేము దీనిని అబ్బే నుండి ప్రసారం చేస్తాము. కాబట్టి మీరు మీ ఇంట్లోనే వినవచ్చు. లేదా మీరు బోధనల కోసం అబ్బేకి రావచ్చు. కానీ వచనంతో [మైండ్ ట్రైనింగ్ సూర్యుని కిరణాల వలె] నేను ఇప్పుడు బోధిస్తున్నది ఖచ్చితంగా దీన్ని చేయడం గురించి.

ప్రార్థన ఒక ఆకాంక్ష

ప్రేక్షకులు: ఏకేశ్వరోపాసన మరియు క్రైస్తవ మతానికి విరుద్ధంగా బౌద్ధమతంలో ప్రార్థన యొక్క భావనను మీరు నాకు కొంచెం వివరించగలరా? మీరు ఈ పదాన్ని రెండు సార్లు ఉపయోగించారు; మీరు కేవలం జోక్ చేస్తున్నారా లేదా మీరు దానిని అక్షరాలా ఎక్కడ చెప్పారో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు, “ప్రార్థించండి బుద్ధ." బహుశా మీరు దాని గురించి విశదీకరించవచ్చు.

VTC: కుడి. బౌద్ధమతంలో ఈ ప్రశ్న వస్తుంది. బుద్ధ జరిగే ప్రతిదానిని నియంత్రించే దేవుడు కాదు. కాబట్టి బౌద్ధమతంలో ప్రశ్న వస్తుంది: మీరు ఎవరిని ప్రార్థిస్తారు? లేదా బౌద్ధమతంలో ప్రార్థన అంటే ఏమిటి? నిజానికి, టిబెటన్ పదం, నేను ప్రార్థన అనే ఆంగ్ల పదాన్ని ఉపయోగిస్తాను కానీ అది మంచి అనువాదం కాదు. ఇది సానుకూలంగా చేయడం ఎక్కువ ఆశించిన. ప్రార్థన అనేది ఎవరినైనా ఏదైనా చేయమని కోరడం లాంటిది. కానీ ఇక్కడ మనం నిజంగా చేస్తున్నది సానుకూల కోరిక లేదా సానుకూలత ఆశించిన. ఒక వ్యక్తికి ఖచ్చితంగా ఉంటే అది సాధ్యమే కర్మ, కొన్నిసార్లు-ఈ విశ్వంలో పుష్కలంగా పవిత్రమైన జీవులు ఉన్నందున-పవిత్ర జీవులు కొన్నిసార్లు మధ్యవర్తిత్వం వహించడానికి. అద్భుతంలా కాదు, ఆసక్తికరమైన విషయాలు జరుగుతాయి. కానీ నేను దీనిని జుడాయిక్-క్రిస్టియన్ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో ఉంచడానికి ప్రయత్నించడం లేదు ఎందుకంటే ఇది అస్సలు అలాంటిది కాదు. ఇంకా ఎవరైనా ఉంటే చాలా మంచిది కర్మ వారు ప్రేరణ లేదా ఆశీర్వాదం లేదా అలాంటిదేమైనా పొందవచ్చు-ఇది క్లిష్ట పరిస్థితిలో వారి స్వంత అంతర్గత చైతన్యాన్ని మార్చుకుంటుంది.

చాలా సార్లు ప్రార్థన చాలా సద్గుణమైనది ఆశించిన. మేము ప్రార్థించడం లేదు బుద్ధ ప్రజలు దేవుణ్ణి ప్రార్థిస్తారు. అది కాదు,"బుద్ధ దయచేసి దీన్ని చేయండి మరియు దయచేసి దీన్ని చేయండి. బుద్ధ ఇప్పటికే మనకు చేతనైనంత సాయం చేస్తున్నాడు. ఉంటే బుద్ధ మన బాధలను తొలగించే శక్తి అతనికి ఇప్పటికే ఉంది. విషయం ఏమిటంటే, బుద్ధుల వైపు నుండి మనకు సహాయం చేయడానికి బుద్ధులు ఏమి చేయగలరు అనే విషయంలో ఎటువంటి పరిమితులు లేవు. కానీ మన మనస్సులు అస్పష్టంగా ఉన్నాయి కాబట్టి వారు అందించే సహాయాన్ని మనం ఎల్లప్పుడూ పొందలేము. కాబట్టి మనం ప్రార్థన చేస్తున్నప్పుడు, మనం ఈ సానుకూల ఆకాంక్షలను చేస్తున్నప్పుడు, అది మన మనస్సులోని అస్పష్టతను తొలగించడానికి కూడా సహాయపడుతుంది-ముఖ్యంగా మనం చేస్తే శుద్దీకరణ మేము చురుకుగా పశ్చాత్తాపపడుతున్నాము మరియు మేము చేసిన ప్రతికూలతలను సరిదిద్దడంలో ప్రాక్టీస్ చేయండి. అప్పుడు అది మనకు అందుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది బుద్ధయొక్క ప్రేరణ మరియు పరివర్తన ప్రభావం సులభం.

వారు తరచుగా తలక్రిందులుగా ఉన్న కంటైనర్ యొక్క ఉదాహరణను ఇస్తారు. సూర్యకాంతి ప్రతిచోటా ప్రకాశిస్తుంది. కాబట్టి ఆ రకంగా ఉంది బుద్ధయొక్క జ్ఞానోదయ కార్యకలాపం, ది బుద్ధయొక్క ప్రేరణ-ఇది సూర్యకాంతి వంటిది. కానీ ఈ కప్పు తలక్రిందులుగా ఉంటే, కాంతి ఎంత ప్రకాశవంతంగా ఉన్నా అందులో కాంతి వచ్చే అవకాశం లేదు. మన మనస్సు అన్ని రకాల చెత్తతో చిందరవందరగా ఉన్నప్పుడు, అది తలక్రిందులుగా ఉన్న కప్పు లాంటిది. మనం మన మనస్సును శుద్ధి చేయడం మరియు చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు శుద్దీకరణ మన మనస్సుతో అభ్యాసం చేయండి మరియు పని చేయండి, తద్వారా మేము ప్రతికూల మానసిక స్థితిని సానుకూలంగా మార్చుకుంటాము, అప్పుడు మనం ఏమి చేస్తున్నాము అంటే మనం ఈ కప్‌ని ఇలా కొనసాగించడం ప్రారంభించాము. [ఆమె తలక్రిందులుగా ఉన్న కప్పును కొంచెం పైకి వంచుతున్నట్లు ప్రదర్శిస్తుంది.] మనం కప్పు నిటారుగా తిరగడంతో ఎంత ఎక్కువ ప్రారంభించగలిగితే అంత ఎక్కువగా సూర్యరశ్మి లోపలికి రావచ్చు. మీరు చూస్తారు, కప్పు నిటారుగా వచ్చేలా చేయడానికి మనం కొంత పని చేస్తున్నాము.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి మీరు మరొక జీవి కోసం ప్రార్థన చేస్తుంటే, నా పిల్లల్లాగే రక్షించమని నేను తారను అన్ని వేళలా ప్రార్థిస్తున్నట్లుగా. అది ఆ విధంగా పనిచేస్తుందా?

VTC: కాబట్టి ఇతర జీవుల ప్రయోజనం కోసం ప్రార్థనలు చేయడం పని చేస్తుంది. మీరు తారను అడగండి అని చెప్తున్నారు. తారా అనేది జ్ఞానోదయమైన మనస్సు యొక్క స్త్రీ వ్యక్తీకరణలలో ఒకటి. నీకు అది సమ్మతమేనా? ఒక వ్యక్తిని లేదా మీ పిల్లిని లేదా అది ఎవరినైనా రక్షించమని మీరు తారను అడుగుతున్నారు. అవును అది బావుంది. ఫరవాలేదు. బౌద్ధమతంలో ఈ మొత్తం అభ్యాసం ఉంది-ప్రజలు అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు, వారి జీవితంలో విషయాలు సరిగ్గా లేనప్పుడు-అప్పుడు వారు ప్రార్థనలను అభ్యర్థిస్తారు. లేదా వారు అభ్యర్థిస్తారు సమర్పణ నుండి వేడుకలు సన్యాస అలా చేయడానికి సంఘాలు. కాబట్టి ఈ విషయాలు ప్రభావవంతంగా ఉంటాయి, అవును.

మెరిట్ మరియు కర్మ

ప్రేక్షకులు: గురించి నాకు ఒక ప్రశ్న ఉంది కర్మ మరియు మెరిట్. మెరిట్ మన ప్రతికూలతను రద్దు చేయదు కర్మ?

VTC: మెరిట్ అనేది నిర్మాణాత్మక రూపం కర్మ. ఈ సాయంత్రం మేము కలిసి చాలా సానుకూల శక్తిని సృష్టించాము. దానినే మెరిట్ అంటారు. ఇది మంచి ఫలితాలను తెస్తుంది. కాబట్టి ఇది ప్రతికూలతను రద్దు చేస్తుందా అనేది ఆమె ప్రశ్న కర్మ? ఇది కొంత ప్రతికూలంగా పండించడాన్ని అడ్డుకుంటుంది కర్మ, కానీ అదే సమయంలో మీరు మీ మనసులో నాటుతున్న భిన్నమైన విత్తనం కూడా.

నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు: విచారం, సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించడం, సంకల్పం, నివారణ చర్య

మా శుద్దీకరణ అభ్యాసం నేను బహుశా వివరించాలి ఎందుకంటే ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. ఇది నాలుగు-దశల అభ్యాసం మరియు మొదటి అడుగు విచారం కలిగి ఉంటుంది, కానీ అపరాధం కాదు. బౌద్ధమతంలో అపరాధం అనేది వదిలివేయవలసినది, అది పండించవలసినది కాదు. మీరు ఏదైనా చేసినందుకు అపరాధ భావంతో ఉంటే, మీరు తప్పు చేస్తున్నారు. అప్పుడు మీరు అపరాధ భావంతో బాధపడవచ్చు. మరియు అపరాధ భావనతో అపరాధ భావాన్ని అనుభవించండి...సరే, పశ్చాత్తాపం భిన్నంగా ఉంటుంది. పశ్చాత్తాపం కేవలం, "నేను పొరపాటు చేసాను మరియు నేను అలా చేయకూడదనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే అది నాకు హాని చేస్తుంది, అది ఇతరులను దెబ్బతీస్తుంది."

అప్పుడు, మనం హానికరమైన చర్య చేసినప్పుడు మన మనస్సులో ఉన్న వ్యతిరేక రకమైన మానసిక స్థితిని సృష్టించడం ద్వారా సంబంధాన్ని ఏదో ఒక విధంగా పునరుద్ధరించడం. కాబట్టి మన చర్య యొక్క వస్తువు మరొక జీవి అయితే, వారి పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణ మరియు పరోపకార ఉద్దేశాన్ని పెంపొందించుకోవడం. వస్తువు అయితే మా చర్య బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ, మా శరణు వస్తువులు, అప్పుడు మేము ఆశ్రయం పొందండి వాటిలో. కాబట్టి మనం ఎవరికి హాని చేసినా వారి పట్ల ప్రతికూల వైఖరిని సానుకూల దృక్పథంతో మార్చే మార్గం ఇది.

అప్పుడు మూడవ దశ ఏమిటంటే, మళ్లీ చర్యను నివారించడానికి ఒక నిర్ణయం తీసుకోవడం. కాబట్టి, "నేను దానిని ఎప్పటికీ నివారించబోతున్నాను" అని మీరు చెప్పలేకపోతే, కనీసం కొంత సమయం వరకు దీన్ని చేయండి, తద్వారా మీరు దానిని నివారించడంలో కొంత ఆత్మవిశ్వాసాన్ని పొందుతారు.

నాల్గవ దశ కొన్ని రకాల నివారణ చర్యలను చేయడం. కాబట్టి బౌద్ధ ఆచరణలో మనం సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేయవచ్చు లేదా సమర్పణలు or ధ్యానం. మీరు సమాజ సేవ చేయవచ్చు. మీరు సానుకూల మానసిక స్థితితో చేసే ఎలాంటి సద్గుణమైన చర్య అయినా. ఇది స్వచ్ఛంద సంస్థకు సహాయం చేయడం లేదా సంఘంలో స్వచ్ఛంద సేవ చేయడం కావచ్చు. ఇలా ఏదైనా. మీరు బౌద్ధులైతే మీరు మంత్రాలు మరియు విభిన్న బౌద్ధ అభ్యాసాలు మరియు మొదలైనవి చేస్తారు. కానీ మీరు చేసిన ప్రతికూల చర్యకు మీరు అసలు విరుగుడును వర్తింపజేస్తున్న విషయం ఇది.

మనం దీన్ని చేస్తున్నప్పుడు మన చిత్తశుద్ధిని బట్టి, అది పక్వానికి ఆటంకం కలిగిస్తుంది కర్మ ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్థాయికి. మరియు అది కూడా-ది శుద్దీకరణ అభ్యాసం-మన హృదయాన్ని మరియు మన మనస్సును తేలికపరచడానికి మానసికంగా కూడా చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది; "ఓహ్, నేను ఈ పొరపాటు చేసాను మరియు ఆహాహ్..." అనే భావనతో మనం చుట్టూ తిరగకూడదు, కానీ మీరు మీ ఆధ్యాత్మిక సాధనలో ఏదైనా చేస్తారు మరియు అది మిమ్మల్ని మీరు క్షమించుకునే మార్గం కూడా.

ప్రతికూల కర్మ విత్తనాలను నిర్మూలించడానికి మరియు సానుకూల వాటిని నాటడానికి సమయం పడుతుంది

ప్రేక్షకులు: మెరిట్ ప్రతికూలతను అడ్డుకోవచ్చని మీరు చెప్పినప్పుడు కర్మ, అవరోధం అనేది అటెన్యూయేట్ లేదా తగ్గించడం లాంటిది కాదా?

VTC: ఎందుకంటే ప్రతికూలమైనది కర్మ దాని స్వంత శక్తి ఉంది, అది ఒక విత్తనం వంటిది. మీరు నీటిని తీసివేస్తే, మీరు కొంచెం నీటిని తీసివేసినట్లయితే, విత్తనం ఇంకా మొలకెత్తవచ్చు, కానీ అది పెద్ద మొక్కగా ఎదగడానికి ఆటంకం కలిగిస్తుంది. లేదా విత్తనం మొలకెత్తడానికి వేడి కూడా అవసరం. మీరు వేడిని తీసివేస్తే, విత్తనం అంత త్వరగా మొలకెత్తదు. ఇది తరువాత మొలకెత్తవచ్చు. సరే? కాబట్టి అలా.

గత జన్మల నుండి నా కర్మ గురించి ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: నా మార్గాన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టంగా ఉంది. నాతో ఈ జీవితంలో నాకు పూర్తి సమయం ఉద్యోగం వచ్చింది కర్మ. నేను నా గత జీవితం గురించి చింతించను, కానీ సరే, ఈ రోజు మనం దాని గురించి మాట్లాడుకున్నది మరింత సానుకూలంగా ఉందని నేను ఊహించాలా? కర్మ గత జీవితం నుండి వచ్చేది ఏదైనా, లేదా…

VTC: సరే, కాబట్టి మీరు ఇలా అంటున్నారు: మరింత సానుకూలంగా సృష్టించడం మంచిదేనా కర్మ ఎందుకంటే మన ఆలోచనా స్రవంతిలో గతం నుండి పండిన విత్తనాలు ఏమిటో మనకు తెలియదా? అవును. అవును, ఖచ్చితంగా. మరియు అది చేయడం కూడా మంచిది శుద్దీకరణ దానిని శాంతింపజేయడానికి ప్రయత్నించండి కర్మ తద్వారా అది పక్వానికి రాదు. అలా చేసే ప్రక్రియలో మేము భవిష్యత్ జీవితాల్లో ఆనందానికి కారణాలను కూడా సృష్టిస్తున్నాము.

ప్రేక్షకులు: మనం అనేక జీవితకాలాలలో సేకరించిన ఈ చెడు కర్మ బీజాలన్నీ ఒకే జీవితకాలంలో వ్యక్తమైతే, అది చాలా కష్టతరమైన పని అవుతుంది. కాబట్టి నేను అర్థం చేసుకోగలిగిన దాని నుండి, మంచిని సృష్టించడానికి కొన్ని జీవితకాల ఏకాగ్రత మరియు ఉద్దేశం పడుతుంది కర్మ తరువాత చూపగల చెడు విత్తనాలన్నింటినీ తుడిచివేయడానికి.

VTC: మా దగ్గర మొత్తం నెగెటివ్‌లు ఉన్నాయని మీరు అంటున్నారు కర్మ మునుపటి జీవితాల నుండి, దానిని తగ్గించడానికి కొంత సమయం పడుతుంది. అవును. కానీ విషయం ఏమిటంటే, మన సద్గుణ శక్తిని బలోపేతం చేయడానికి మరియు మెరుగుపరచడానికి మార్గాలు ఉన్నాయి కర్మ మరియు మన శక్తి శుద్దీకరణ. కాబట్టి ఉదాహరణకు, ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం పని చేయాలనే పరోపకార ఉద్దేశ్యాన్ని మనమందరం సృష్టించామని మొదట్లో గుర్తుంచుకోవాలా? మనం ఏ పని చేసినా మనకు ఆ ఉద్దేశం ఉంటే, ఆ విధమైన పరోపకార ఉద్దేశంతో ప్రేరేపించబడిన సద్గుణమైన చర్య బుద్ధ ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం. ఎందుకంటే మనం అత్యున్నతమైన ఆధ్యాత్మిక ఫలితం కోసం లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాము-అస్తిత్వ చక్రం నుండి ఇతరులను నడిపించడం ద్వారా వారికి ప్రయోజనం చేకూర్చగలగాలి; మరియు మనకు అన్ని జీవుల పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణ ఉన్నాయి. అప్పుడు మనం చేసే ప్రతి పని చాలా శక్తివంతమైన ధర్మం అవుతుంది కర్మ. మరియు మేము చేస్తున్నట్లయితే శుద్దీకరణ ఇది చాలా బలమైన శుద్దీకరణ ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అందుకే ఈ మొత్తం టాపిక్ గురించి మీరు ఎంత ఎక్కువగా నేర్చుకుంటే అంత ఎక్కువగా సద్గురువులను ఎలా తయారు చేయాలో నేర్చుకుంటారు కర్మ మరియు మీరు సృష్టించిన యోగ్యత బలంగా ఉంటుంది. మీ తయారు చేయడం ఎలా శుద్దీకరణ బలమైన. మరియు మీరు మీ మనస్సు నియంత్రణను కోల్పోయే పరిస్థితిలో ఉంటే మరియు మీరు ప్రతికూలంగా ఏదైనా చేయబోతున్నట్లయితే-అప్పుడు ప్రతికూలతను ఎలా తగ్గించాలి, దాని శక్తి కర్మ. కాబట్టి మీరు ఎంత ఎక్కువ నేర్చుకున్నారో, ఈ విషయాలతో ఎలా పని చేయాలో మీరు నేర్చుకుంటారు. మరియు, అవును, దీనికి కొంత సమయం పడుతుంది. కానీ పరోపకార ఉద్దేశం యొక్క శక్తి చాలా బలంగా ఉంది.

ఖైదీల కర్మ

ప్రేక్షకులు: అతను ఈ విపరీతమైన ప్రతికూల గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు కర్మ, నేను ఇరవై ఏళ్లుగా అక్కడ జరిగే హింసాత్మక నేరానికి జైలులో ఉన్న ఖైదీ వద్దకు వెళ్లాను, కాబట్టి మీరు ఆ ప్రశ్నకు జైలులో ఉన్నవారికి ఎలా స్పందిస్తారు? అని ఆలోచిస్తున్నాను నా కర్మ, నా చర్యల ఫలితాలు, అది మునుపటిది అయినా లేదా ఇప్పుడు అయినా, నన్ను ఈ స్థానంలో ఉంచింది, ఇక్కడ నేను ఖైదు చేయబడ్డాను ...

VTC: …చాలా సెపు.

ప్రేక్షకులు: పద్దెనిమిది సంవత్సరాలు, ఇరవై సంవత్సరాలు…మరియు మీకు తెలుసా, నేను ఏమి చేయబోతున్నాను?

VTC: సరే, ప్రతికూల చర్య కారణంగా జైలు శిక్ష అనుభవించిన వారి కోసం, “నా ప్రతికూలత” అని ఆలోచించడం ప్రారంభించిన వారి కోసం మీరు ఎలా చెబుతున్నారు కర్మ చాలా గొప్పది. నేను ఏమి చేయబోతున్నాను?" సరే, ఆ పరిస్థితిలో ఉన్న వ్యక్తికి మీరు ఏమి చెబుతారు? నేను చాలా జైలు పనులు చేస్తాను. మరియు మొదట, నాకు వ్రాసే అబ్బాయిలు మారడానికి ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారని నేను కనుగొన్నాను. మరియు మొదటి విషయాలలో ఒకటి, వాటిలో మార్పు ఏమిటంటే, వారి చర్యలకు ఫలితాలు ఉన్నాయని వారు చూడటం ప్రారంభిస్తారు. నీకు తెలుసు? వారు ఎదుగుతున్నప్పుడు, వారు తమ చర్యలను తమకు లేదా ఇతరులకు ఫలితాలను ఇస్తుందని వారు ఎన్నడూ భావించలేదు. క్షణం యొక్క ప్రేరణ కారణంగా వారు కేవలం పనులు చేసారు. వారి చర్యలకు ఫలితాలు ఉన్నాయని మరియు వారి ప్రస్తుత అనుభవం వారి చర్యల ఫలితాలలో ఒకటి అని వారు చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు, వారు నిజంగా ధర్మాన్ని మార్చాలని మరియు ఆచరించాలనే కోరికను పెంచుకుంటారు. కాబట్టి అది నిజానికి ఒకరిని ధర్మబద్ధమైన మార్గంలో నెట్టివేసే బలమైన శక్తి కావచ్చు. ఎందుకంటే వారు మారాలని గ్రహించారు. వాళ్ళు ఉన్న దారిలో వెళ్ళడానికి ఇష్టపడరు.

ఒకరి కర్మను ప్రభావితం చేసే వివిధ కారకాలు

ప్రేక్షకులు: మీరు ఇప్పుడే దాన్ని తాకారు మరియు నేను జూడియో-క్రైస్తవ అనువర్తనాన్ని ఉపయోగించడానికి ప్రయత్నించడం లేదు, “ఓహ్, వారు కేవలం పిల్లలు కాబట్టి వారు ఒక నిర్దిష్ట వయస్సు వరకు బాప్టిజం పొందకపోతే లేదా అది కేవలం పాపం మరియు అది పాపం కాదు. ఒక ప్రాణాంతకమైన పాపం, ”కానీ మనం చిన్నపిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు ఈ చర్యలను, అధర్మమైన చర్యలను మనం గ్రహించకుండానే చేయవచ్చు. మరియు నాకు తెలుసు కర్మ అనేది విశ్వం యొక్క నియమం. ఇది ఆత్మాశ్రయమైనది కాదు. కానీ నాలో కొంత భాగం చెప్పాలనుకుంటున్నాను కర్మ పిల్లలపై కొంచెం సులభం.

VTC: సరే, అలాగే కర్మ పిల్లలపై సులభమా? లేదా ఉంది కర్మ బాగా తెలియని వ్యక్తులపై సులభంగా ఉందా? నేను మాట్లాడని చర్చలో ఒక భాగం ఏ కారకాలు తయారుచేస్తుందనే దాని గురించి మాట్లాడటం కర్మ భారీ మరియు ఏ కారకాలు తయారు చేస్తాయి కర్మ కాంతి. స్పష్టంగా, చిన్నతనంలో మీకు తెలియకపోతే మరియు మీకు బోధించబడకపోతే, అది హాని కలిగించే విషయం అని తెలిసిన వారి కంటే ఇది చాలా భిన్నమైన పరిస్థితిగా ఉంటుంది మరియు అయినప్పటికీ వారు ఎలాగైనా ముందుకు వెళ్లి దానిని చేయాలనుకుంటున్నారు. కానీ ఇప్పటికీ మేము చిన్నతనంలో చేసిన చర్యల ఫలితాలను అనుభవిస్తాము. మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ నేను చాలా-నా చిన్నప్పుడు నా ప్రసంగం, మీకు తెలుసా? ఓహ్, మీకు తెలుసా, సమూహాలను ఏర్పాటు చేసి, వారి వెనుక ఉన్న వ్యక్తుల గురించి చెడుగా మాట్లాడటం మరియు గాసిప్ చేయడం మరియు నిర్ణయాత్మక ప్రసంగం మరియు కఠినమైన ప్రసంగం మరియు అన్ని రకాల అంశాలు. దానికి నేను బాధ్యత వహించాలి. కాబట్టి అవును, కొన్ని మార్గాల్లో కారకాలను తగ్గించే అంశాలు ఉన్నాయి. కానీ మనం చేసే ఇతర పనులు, నా ఉద్దేశ్యం చిన్నప్పుడు కూడా, ఇలాంటివి చేయడం మంచిది కాదని మీకు తెలుసు. లేదా తెలియక పోయినా, తెలియక పోయినా, అది అంత కాదు కానీ మనసులో ప్రతికూల ఉద్దేశం ఉంటుంది. పిల్లలకు కోపం వస్తుంది. పెద్దలకు కోపం వస్తుంది. కాబట్టి కోపం is కోపం. ఇది మన స్వంత మనస్సుపై హానికరమైన ముద్రలను సృష్టిస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: మేము అభివృద్ధి చెందుతున్న వైకల్యం ఉన్న పెద్దలతో కలిసి పని చేసేదాన్ని మీరు తీసుకువచ్చారు మరియు వారి నిరాశ కారణంగా మానసిక వికలాంగుల గురించి ఏమి ఆలోచించాలో మీరు నన్ను ఆలోచించేలా చేసారు.

VTC: సరే. అలాంటప్పుడు విసుగు చెంది నటించే మానసిక వికలాంగుల సంగతేంటి? వారు కూడా దయగల చర్యలను చేస్తారు, అయితే వారు కాదా? వారు నమ్మశక్యం కాని ప్రేమను కలిగి ఉండవచ్చు. కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరూ మంచిని సృష్టించగలరు కర్మ, ప్రతి ఒక్కరూ కొన్ని చెడులను సృష్టించగలరు కర్మ. మనమందరం నిరుత్సాహానికి గురవుతాము. మనందరికీ దయగల సామర్థ్యం ఉంది. ఇది ఏదైనా నిర్దిష్ట సమయంలో మన మనస్సులో మనం ఏమి పోషించగలమో దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

రెండు నిమిషాలు నిశ్శబ్దంగా కూర్చుని, మనం ఏమి మాట్లాడుకున్నామో ఆలోచించుకోవడానికి ఈ సమయాన్ని ఉపయోగించండి. గ్రహించడానికి మరియు జీర్ణం చేయడానికి కేవలం రెండు నిమిషాలు.

అంకితం

మరియు మనం వ్యక్తులుగా మరియు సమూహంగా సృష్టించిన మెరిట్ లేదా సానుకూల శక్తిని అంకితం చేద్దాం. మరియు ఈ సాయంత్రం మనం సృష్టించిన పుణ్యం ద్వారా అన్ని జీవులు సంతోషంగా ఉండాలని, అన్ని జీవులు బాధలు లేకుండా ఉండాలని మరియు చివరికి అన్ని జీవులు ఉండాలని ఆలోచిస్తూ మీరు విశ్వంలోకి ప్రసరించడం మీ హృదయంలో వెలుగుగా ఉన్నట్లు మీరు ఊహించవచ్చు. చక్రీయ ఉనికి నుండి విముక్తి పొందండి మరియు పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందిన బుద్ధులుగా మారండి. సరే. ధన్యవాదాలు.

ఈ రెండు శ్రేణిలో రెండవ చర్చను ఇక్కడ చూడవచ్చు: కర్మ మరియు కరుణ, పార్ట్ 2 ఆఫ్ 2