ఆశ్రయం పొందడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు

(గమనిక: ఈ బోధన యొక్క 7వ భాగం రికార్డ్ చేయబడలేదు.)

ఆశ్రయం పొందడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు

• బౌద్ధులుగా మారుతున్నారు
• యొక్క మూడు సెట్లు ప్రతిజ్ఞ
• కర్మ

LR 027: ఆశ్రయం ప్రయోజనాలు (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు: పార్ట్ 1

• సమర్పణలు మరియు కర్మ
• దృశ్యమానం చేయబడింది సమర్పణలు
• మా ఐదు సూత్రాలు

LR 027: రెఫ్యూజ్ Q&A (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు: పార్ట్ 2

• నియమాలలో మరియు శుద్దీకరణ ఆచరణలో
• శరణాగతి వేడుక

LR 027: రెఫ్యూజ్ Q&A (కొనసాగింపు) (డౌన్లోడ్)

ఈ రాత్రి మనం ప్రయోజనాల అంశానికి వస్తాము ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ. మనకు కొంత సహాయం అవసరమని మరియు మనకు మార్గనిర్దేశం చేయగల సామర్థ్యం ఉన్నవారు ఉన్నారని చూసిన తర్వాత, మనం ఎలాంటి ప్రయోజనం పొందగలము ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు?

శరణు పొందడం మనల్ని జ్ఞానోదయ మార్గంలోకి ప్రవేశపెడుతుంది.

మనం బౌద్ధులం అవుతాము

మొదటి ప్రయోజనం మనం బౌద్ధులుగా మారడం. మీరు ఇలా అనవచ్చు, “బౌద్ధంగా మారడంలో గొప్ప విషయం ఏమిటి? నేను ఇప్పటికే ఈ క్లబ్‌లో మరియు ఆ క్లబ్‌లో సభ్యుడు మరియు మరొక క్లబ్‌లో సభ్యుడిని, నాకు మరొక సభ్యత్వం కార్డు దేనికి అవసరం?" బౌద్ధులుగా మారడం అంటే క్లబ్‌లో చేరడం మరియు సభ్యత్వం కార్డు పొందడం కాదు, దాని అర్థం మనం జ్ఞానోదయ మార్గంలో ప్రారంభిస్తున్నామని అర్థం. కాబట్టి, ప్రయోజనాల్లో ఒకటి ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు అది మనలను జ్ఞానోదయ మార్గంలోకి ప్రవేశపెడుతుంది.

వాస్తవానికి మనం మంచిని సృష్టించగలము కర్మ ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు మరియు మీరు మీకు ప్రయోజనకరమైన అభ్యాసాలను చేయవచ్చు, కానీ బౌద్ధులుగా మారడం యొక్క అర్థం ఏమిటంటే మీరు వాస్తవానికి బుద్ధులు అనుసరించే మార్గంలో అడుగుపెడుతున్నారు. మీరు అదే దిశలో వెళ్ళడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు బుద్ధ వెళ్లిన.

ఇది "సరే, మిమ్మల్ని జ్ఞానోదయం వైపు నడిపించే ఏకైక మార్గం బౌద్ధమతమా?" మేము దీన్ని కొన్ని సార్లు ఎదుర్కొన్నాము మరియు ఈ విషయాన్ని వివరించడంలో సహాయపడే మరొక ఉదాహరణ గురించి నేను ఆలోచించాను. ఉదాహరణకు, ఇక్కడ నుండి డౌన్‌టౌన్‌కు అనేక రహదారులు ఉన్నాయి, ఇవి మిమ్మల్ని డౌన్‌టౌన్‌కి తీసుకువెళ్లవచ్చు. డౌన్‌టౌన్‌కి వెళ్లడానికి ఒకటి కంటే ఎక్కువ మార్గాలు ఉన్నాయి. మీరు చాలా దూరం డ్రైవ్ చేయవచ్చు. మీరు తక్కువ మార్గంలో డ్రైవ్ చేయవచ్చు. మీరు హైవే మీద వెళ్ళవచ్చు లేదా మీరు పక్క వీధుల్లో వెళ్ళవచ్చు. కానీ మేము ఇప్పుడు ఉన్న చోట నుండి మీరు తీసుకునే ప్రతి రహదారి మిమ్మల్ని దిగువ పట్టణానికి దారితీయదు.

మేము "ఇది బౌద్ధమతంగా ఉండాలి మరియు మీరు బౌద్ధులు కాకపోతే మీరు నరకానికి వెళతారు" అని చెప్పడానికి మేము విపరీతంగా వెళ్తాము. అది పూర్తిగా తప్పు. మరోవైపు, "అంతా ఒకటే మరియు అన్ని మతాలు ఒకటే" అని మరొక విధంగా ఆలోచిస్తూ, యాభై-నాల్గవ వీధిలో మీరు ఇక్కడ నుండి మీకు కావలసిన ఏ దిశలోనైనా నడపవచ్చు మరియు మీరు డౌన్‌టౌన్‌లోకి వెళ్తారని చెప్పడం లాంటిది. . కానీ అది నిజం కాదు, ఎందుకంటే మీరు ఇక్కడ నుండి ఉత్తరాన డ్రైవ్ చేస్తే మీరు వాంకోవర్‌లో వెళతారు మరియు డౌన్‌టౌన్‌లో కాదు! కాబట్టి మనం వివక్ష చూపే జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించాలని మరియు పదాలు మరియు లేబుల్‌లలో వేలాడదీయకుండా ఉండాలని నేను భావిస్తున్నాను-అది ముఖ్యం కాదు, కానీ మనం అర్థం మరియు ఏమి జరుగుతుందో చూడాలి.

ఒక ప్రయాణ కథ

ఒకసారి నేను ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు, చాలా సంవత్సరాలుగా స్థాపించబడిన ఒక కేంద్రానికి వెళ్ళాను. దానికి చాలా మంది వస్తుంటారు. నేను వెళ్ళే చాలా ప్రదేశాలకు, నేను వచ్చినప్పుడు, "ఓహ్, మీరు వచ్చినందుకు మాకు చాలా ఆనందంగా ఉంది. మేము మీ బోధనల కోసం ఎదురు చూస్తున్నాము. బౌద్ధమతం గురించి మాకు పెద్దగా తెలియదు, కానీ మేము దాని కోసం ఎదురు చూస్తున్నాము. సరే నేను ఈ ప్రత్యేక ప్రదేశానికి చేరుకున్నాను మరియు వారు ఇలా అన్నారు, "ఓహ్ మీరు వచ్చినందుకు మాకు చాలా ఆనందంగా ఉంది, కానీ మేము బౌద్ధులం కాదని మీరు తెలుసుకోవాలి." తాము బౌద్ధులం కాదని పదేపదే చెప్పడానికి చాలా కష్టపడ్డారు, కానీ వారు చాలా అభివృద్ధి చెందిన వారని మరియు చాలా అధునాతన తాత్విక వ్యవస్థను కలిగి ఉన్నారని చెప్పారు. నేను అక్కడ బోధించేటప్పుడు, వారు ఏమి మాట్లాడుతున్నారో తెలిసిన చాలా ఉన్నత తరగతి వ్యక్తులకు నేను బోధిస్తున్నానని వారు అర్థం చేసుకోవాలి.

తాము అనుసరిస్తున్న వ్యవస్థ, బౌద్ధం ఒకే పాయింట్‌కి వస్తాయని చెప్పారు. వారు నాకు చదవడానికి వారి పుస్తకాలు చాలా ఇచ్చారు-చాలా, చాలా పుస్తకాలు-మరియు నేను వాటిని అర్థం చేసుకున్నానని చెప్పలేను. నిజానికి, అక్కడ అద్భుతమైన పదజాలం ఉన్నందున నేను అలా చేశానని నేను అనుకోను, పుస్తకాలను అర్థం చేసుకోవడానికి మీరు చాలా ప్రత్యేకమైన పదజాలం నేర్చుకోవాలి.

అలా ఎక్కడికో వెళ్తున్న కారులో కొంతమంది సభ్యులతో మాట్లాడుతూ, వారి తాత్విక వ్యవస్థను అర్థం చేసుకోవడానికి నేను ప్రయత్నిస్తున్నాను కాబట్టి వారిని ప్రశ్నలు అడిగాను. వారి వ్యవస్థ మరియు బౌద్ధమతం ఒకే లక్ష్యాలకు దారితీస్తుందని వారు పట్టుబట్టారు మరియు వారు ఏమి నమ్ముతున్నారో నేను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. నాకు “యూనివర్సల్ మైండ్,” “కాస్మిక్ మైండ్” మరియు “ఓవర్ సెల్ఫ్” పదజాలం అర్థం కాలేదు మరియు నేను నిజంగా పదాల అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను మరియు ప్రశ్నలు అడగడం, కొన్ని నిర్వచనాలను పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. ఇది చాలా ఆసక్తికరమైన చర్చ, ఎందుకంటే చివరిలో మేము రెండు వ్యవస్థలు ఒకే ప్రదేశానికి చేరుకుంటున్నాయని నిరూపించలేకపోయాము, ఎందుకంటే మరొకరు ఏమి చెబుతున్నారో మనకు అర్థం కాలేదు!

మనం తెలివిగా ఉండాలి

అంతా ఒక్కటే అని చెప్పడం చాలా గ్లిబ్ అని నేను అనుకుంటున్నాను మరియు మన స్వంత వ్యవస్థ ఏమి నమ్ముతుందో విడదీసి, ఇతర వ్యక్తులు నిజంగా ఏమి నమ్ముతారో కూడా మనం అర్థం చేసుకోలేనప్పుడు అది జ్ఞానోదయానికి దారి తీస్తుంది. మనం ఇక్కడ అవగాహన మరియు తెలివిగా ఉండాలి మరియు మతోన్మాదంగా మరియు సన్నిహితంగా ఉండకూడదు, కానీ మనం అలసత్వంగా ఉండకూడదు. మేము ఉన్నప్పుడు ఆశ్రయం పొందండి in బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ అనే లక్షణాలను పరిశీలించామని చెబుతున్నాం బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ, మార్గం గురించి కొంత తెలుసుకోండి, దానిపై విశ్వాసం కలిగి ఉండండి మరియు మనం వెళ్లాలనుకుంటున్న దిశ ఇదే అని నిర్ణయించుకోండి.

చాలా మంచి ఇతర బోధనలు ఉండవచ్చు. అన్ని మతాలలో ఏదో ఒక మంచి విషయం ఉంటుంది. అన్ని మతాలు మానవునికి ఆనందాన్ని అందించడానికి ఉన్నాయి. ద్వారా ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు, అయితే, ఈ నిర్దిష్ట వ్యవస్థీకరణ అనేది మన హృదయంతో మాట్లాడే విషయం అని మేము ప్రకటిస్తున్నాము. మాకు దానిపై విశ్వాసం ఉంది, దానిని అనుసరించబోతున్నాము మరియు అందువల్ల మేము మా జీవితంలో స్పష్టమైన నిర్ణయం తీసుకుంటాము. అది ముఖ్యమని నేను భావిస్తున్నాను.

ఒక మార్గంలో స్థిరపడుతోంది

సోమవారం రాత్రి ఎవరైనా స్ఫటికాలను అధ్యయనం చేయడం మరియు మంగళవారం రాత్రి సంపూర్ణ వైద్యం మొదలైన వాటి గురించి నేను ఎల్లప్పుడూ మాట్లాడుతున్నాను. మనం దానిని కొనసాగించవచ్చు. ఎలాంటి ఒత్తిడి లేదు ఆశ్రయం పొందండి. ఇది మన స్వంత ఆధ్యాత్మిక సాధన; మనమే బాధ్యులం. కానీ ఏదో ఒక సమయంలో మనం ఒక ప్రధాన దిశను కనుగొని, స్థిరపడి అలా చేయాలనుకోవచ్చు.

ఉదాహరణకు, మీరు చిన్న వయస్సులో ఉన్నప్పుడు మీరు చాలా మంది అబ్బాయిలతో డేటింగ్ చేస్తారు, కానీ ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో మీరు బహుశా వివాహం చేసుకుంటారు. ఈ విభిన్న కుర్రాళ్లందరితో బయటకు వెళ్లడానికి మీరు అలసిపోయినట్లు అనిపిస్తుంది, కాబట్టి మీరు వివాహం మంచిదని భావిస్తారు. వాస్తవానికి, వివాహం పూర్తిగా కొత్త తలనొప్పులను తెస్తుంది, కానీ ఆ విధంగా సంబంధానికి లోతుగా వెళ్లడానికి మీకు అవకాశం ఉంది. సరే, ఇక్కడ అదే విషయం, బౌద్ధంగా మారడం మరియు ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు మీరు స్ఫటికాలు మరియు సంపూర్ణ వైద్యం గురించి నేర్చుకోరని దీని అర్థం కాదు. మీరు ఇప్పటికీ ఆ విషయాల గురించి తెలుసుకోవచ్చు, కానీ మీరు మీ ప్రధాన విషయం నిర్దేశించబడ్డారు మరియు వివాహం చేసుకోవడం యాభై మిలియన్ల అబ్బాయిల గందరగోళాన్ని తగ్గించినట్లే ఇది గందరగోళాన్ని తొలగిస్తుంది. కానీ ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు మొదట్లో మీకు కొత్త తలనొప్పులను తెస్తుంది ఎందుకంటే మీరు మీ మనస్సును చూడటం ప్రారంభించాలి.

మేము శుద్ధి చేయడం ప్రారంభిస్తాము

బౌద్ధమతం మనకు తలనొప్పులు తెచ్చిపెట్టడం కాదు, కానీ కొన్నిసార్లు ఒక మార్గానికి కట్టుబడి ఉండాలనే ఆలోచన మన జీవితంలో చాలా విషయాలు వచ్చేలా చేస్తుంది ఎందుకంటే మనం నిజంగా శుద్ధి ప్రక్రియను ప్రారంభిస్తాము. మనం శుద్ధి చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, మన వ్యర్థాలన్నీ పైకి వస్తాయి. మేము ప్రారంభించినప్పుడు ధ్యానం, మన మనసులో ఏముందో చూడాలి. అయితే మనం ఒక ఆధ్యాత్మిక విషయం నుండి, తదుపరి ఆధ్యాత్మిక విషయానికి, మరొకదానికి వెళ్ళినప్పుడు, మనం ఆధ్యాత్మిక వినోద ఉద్యానవనంలో ఉన్నట్లుగా, అన్ని బాహ్య విషయాలతో వినోదభరితంగా ఉంటుంది, కాబట్టి మనం మన మనస్సు వైపు చూడము. కానీ మేము ఉన్నప్పుడు ఆశ్రయం పొందండి, మన మనస్సును చూడటం ప్రారంభించాలి. అందుకే నేను ప్రాక్టీస్ చేయడం అంటే మొదట్లో చెత్త కుప్పలో జీవించడం లాంటిదని అంటాను [నవ్వు]. కానీ ఆశ ఉంది. చెత్త డంప్‌ను మెరుగైనదిగా మార్చడం సాధ్యమేనని నేను గట్టిగా నమ్ముతున్నాను, అయితే మనం ఉన్న చోటనే ప్రారంభించాలి.

మనం నిజంగా చేయకపోతే ఆశ్రయం పొందండి, మేము చాలా మంచిని సృష్టించినప్పటికీ కర్మ, ఆ కర్మ జ్ఞానోదయం కోసం అంకితం చేయబడదు, ఎందుకంటే మనకు జ్ఞానోదయంపై విశ్వాసం లేదు మరియు బౌద్ధ మార్గంలో విశ్వాసం లేదు. కాబట్టి నిబద్ధతతో, బౌద్ధంగా మారడం, బౌద్ధ మార్గంలోకి ప్రవేశించడం వంటి ఈ మొదటి అడుగు నిజంగా మనం ఎక్కడికి వెళ్తున్నామో స్పష్టం చేస్తుంది. అప్పుడు మనం మంచిని సృష్టించినప్పుడు కర్మ జ్ఞానోదయం యొక్క లక్ష్య సాధన కోసం మనం దానిని అంకితం చేయవచ్చు. అయితే, మనకు నిజంగా అంత విశ్వాసం లేకపోతే బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ, మనం మంచిని సృష్టించవచ్చు కర్మ కానీ మేము దానిని జ్ఞానోదయం కోసం అంకితం చేయము ఎందుకంటే మీకు జ్ఞానోదయం మీద నమ్మకం లేకపోతే, మీరు మంచిని ఎందుకు అంకితం చేస్తారు కర్మ దాని కోసం?

ప్రేక్షకులు: మీరు ఆశ్రయం పొందకపోయినా ఇంకా విశ్వసిస్తే బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ మరియు జ్ఞానోదయం మరియు మీరు మంచిని అంకితం చేస్తారు కర్మ, ఆ డెడికేషన్ కి లెక్క లేదు అంటున్నావా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): సరే, మీరు జ్ఞానోదయాన్ని విశ్వసించవచ్చు మరియు ఆశ్రయం పొందకుండానే దాని కోసం అంకితం చేయవచ్చు. అది ఆ ఫలితాన్ని తెచ్చిపెడుతుందని నేను భావిస్తున్నాను, కానీ మీరు “అప్పుడు ఆశ్రయం పొందలేదా?” అని అడగాలి.

అన్ని తదుపరి ప్రమాణాలు తీసుకోవడానికి పునాది

యొక్క తదుపరి ప్రయోజనం ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు ఇది అన్నింటినీ మరింత ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి ఒక పునాదిని ఏర్పరుస్తుంది ప్రతిజ్ఞ. దీనికి కారణం అది ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు మనం ముక్తిని పొందాలనుకుంటున్నామని మనలో నిర్ధారిస్తుంది. ఆశ్రయం పొందుతున్నారు మేము నిర్దేశించిన మార్గాన్ని అనుసరించాలనుకుంటున్నామని నిర్ధారిస్తుంది బుద్ధ మరియు ఆ విధంగా ధృవీకరించిన తరువాత, ఇది దశను సెట్ చేస్తుంది, తద్వారా మనం వాస్తవానికి వివిధ స్థాయిలను తీసుకోవచ్చు ఉపదేశాలు or ప్రతిజ్ఞ అది మంచిని కూడగట్టుకోవడానికి మాకు సహాయపడుతుంది కర్మ మరియు మా అలవాటైన గందరగోళ ప్రవర్తనను విడిచిపెట్టడంలో మాకు సహాయపడండి.

అలాగే, మీ ఆశ్రయం చాలా బలంగా ఉంటే, మీరు దానిని ఉంచుకుంటారు ప్రతిజ్ఞ బాగా. మీ ఆశ్రయం చాలా బలంగా లేకుంటే, మీరు మీని ఉంచుకోరు ప్రతిజ్ఞ బాగా. మీరు ఆశ్రయం పొందకపోతే, మీరు అనుసరించరు ఉపదేశాలు. మీరు మార్గం మరియు లక్ష్యం మీద నమ్మకం లేకపోతే బుద్ధ మీరు అక్కడికి వెళ్లే పద్ధతిని అనుసరించరని వివరించారు.

మూడు సెట్ల ప్రమాణాలు

ఆశ్రయం మరింత ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి పునాదిగా పనిచేస్తుంది ప్రతిజ్ఞ లేదా దీక్షలు. వాస్తవానికి మూడు సెట్లు ఉన్నాయి ప్రతిజ్ఞ ఒక బౌద్ధంగా తీసుకోవచ్చు.

మొదటి స్థాయిని ప్రతిమోక్షం లేదా వ్యక్తి విముక్తి అంటారు ప్రతిజ్ఞ. వీటిలో ఉన్నాయి ఐదు సూత్రాలు, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ప్రతిజ్ఞ మరియు ఒక రోజు కూడా ప్రతిజ్ఞ. రెండవ రకం ప్రతిజ్ఞ అంటారు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. మూడవ రకం తాంత్రికమైనది ప్రతిజ్ఞ.

వీటిని ఉంచడం ఎంత సులభమో లేదా కష్టమో అనే క్రమంలో ఉంటాయి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వ్యక్తిగత విముక్తి ప్రతిజ్ఞ వదిలివేయవలసిన శారీరక మరియు మౌఖిక ప్రవర్తనలను ఎత్తి చూపడం వలన వాటిని ఉంచడం చాలా సులభం. ది బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ వాటిని ఉంచడం చాలా కష్టం, ఎందుకంటే అవి తాంత్రికుల వలె వదిలివేయవలసిన మానసిక ప్రవర్తనలను సూచిస్తాయి ప్రతిజ్ఞ వీటిని ఉంచడం మరింత కష్టం.

ఈ రోజుల్లో, దీక్షలు చాలా స్వేచ్ఛగా ఇవ్వబడుతున్నందున, కొన్నిసార్లు బౌద్ధమతం పట్ల ప్రజల మొదటి బహిర్గతం దీక్షా. వారు ఇలా అనవచ్చు, “నేను యమంతకని తీసుకున్నాను దీక్షా కానీ నేను బౌద్ధుడిని కాదు. నిజానికి, ఆశ్రయం ప్రతిజ్ఞ లో భాగంగా ఇస్తారు దీక్షా వేడుక, కానీ వ్యక్తి తమను తాము బౌద్ధంగా పరిగణించకపోతే, వారు దానిని తీసుకోలేదు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ లేదా తాంత్రికుడు ప్రతిజ్ఞ మరియు మీరు వాటిని తీసుకోకపోతే, మీరు తీసుకోలేదు దీక్షా. కాబట్టి ప్రజలు తీసుకున్నారని చెప్పవచ్చు దీక్షా, వారు తమ వద్ద ఉన్నారని మరియు అది సరే అని అనుకోవచ్చు, అలా అనడంలో తప్పు లేదు, అలా అనుకోవడంలో తప్పు లేదు, కానీ ఒక వ్యక్తి తన హృదయంలో ఆశ్రయం పొందకపోతే ఒక ప్రత్యేక వేడుకలో లేదా అంతకు ముందు భాగంలో దీక్షా, అప్పుడు నిజంగా ఒక తీసుకోలేదు దీక్షా.

శరణాగతి ప్రమాణాలు ద్వారం

అందుకే శరణు ద్వారం బుద్ధయొక్క బోధనలు. తదుపరి అభ్యాసాలలో దేనికైనా మిమ్మల్ని మీరు కట్టుబడి ఉండేందుకు మీరు ప్రవేశించే ద్వారం ఇది. నేను నిరంతరం చెబుతున్నట్లుగా, ఎవరైనా నేర్చుకోవచ్చు బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు బౌద్ధులుగా లేకుండా వాటిని ఆచరించండి. ఏదైనా ఉంటే బుద్ధ బోధించడం మీ జీవితానికి సహాయపడుతుంది, దానిని ఆచరించండి. నువ్వు ఉన్నా పర్వాలేదు ఆశ్రయం పొందండి, లేదా మీరు చేయకపోతే ఆశ్రయం పొందండి.

కానీ ఇప్పుడు మనం మాట్లాడేటప్పుడు ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు మేము వాస్తవానికి స్థిరపడటం మరియు మార్గంలోకి ప్రవేశించడం మరియు దానిని చేయడం గురించి మాట్లాడుతున్నాము; అది వేరే స్థాయి ప్రమేయం. యొక్క ప్రయోజనం ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు మీరు తీసుకోవలసి ఉంటుంది ఉపదేశాలు. మీరు బహుశా వెళ్తున్నారు, “అయ్యో, నేను తీసుకుంటాను ఉపదేశాలు. ఎవరు తీసుకోవాలనుకుంటున్నారు ఉపదేశాలు! నేను ఒకరోజు మహాయానాన్ని తీసుకున్నప్పుడు ఉపదేశాలు, నేను రోజుకు ఒక పూట మాత్రమే తినగలను. నాకు పాడటం, నాట్యం రాదు. నేను సెక్స్ చేయలేను. నేను దీన్ని చేయలేను. నేను అలా చేయలేను. ఇది ఎందుకు ప్రయోజనం? ” [నవ్వు] సరే, జీవితంలో ఏది ముఖ్యమైనది అని మనం అనుకుంటున్నామో అది మనకు కొంత చూపిస్తుంది.

తీసుకోవడం వల్ల ప్రయోజనం ఉపదేశాలు అంటే మనం చెప్పేది, ఆలోచిస్తున్నది మరియు చేస్తున్నదాని గురించి మరింత అవగాహన కలిగి ఉండటానికి ఇది ఒక ఫ్రేమ్‌వర్క్‌గా పనిచేస్తుంది. మీరు ఒక తీసుకుంటే సూత్రం రోజంతా మీ మనసులో ఉండే ఏదో ఒకటి చేయాలా లేదా చేయకూడదు, మీరు ఆటోమేటిక్‌లో కాకుండా ఏమి జరుగుతుందో మరింత తెలుసుకుంటారు. తీసుకోవడం ఉపదేశాలు ఆ విధంగా చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. అలాగే, ఉంచడం ద్వారా ఉపదేశాలు, మేము నిరంతరం మంచిని సృష్టిస్తాము కర్మ మనం నేరుగా విచ్ఛిన్నం చేయనంత కాలం మనం ఏమి చేస్తున్నాము ఉపదేశాలు.

కోరుకునే వ్యక్తుల కోసం ఆశ్రయం వేడుక ఉంది ఆశ్రయం పొందండి. నువ్వు ఎప్పుడు ఆశ్రయం పొందండి మీరు స్వయంచాలకంగా తీసుకుంటారు సూత్రం చంపడానికి కాదు. అదనంగా, ప్రజలు ఇతర ఏదైనా తీసుకోవాలని కోరుకుంటే ఉపదేశాలు ఆ సమయంలో వారు ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు ఒకరికి తీసుకునే సామర్థ్యాన్ని ఇస్తుంది ఐదు సూత్రాలు ఒకరి జీవితం కోసం మరియు ఒకరు తీసుకోవడం వల్ల అన్ని ప్రయోజనాలను పొందుతారు ఉపదేశాలు.

ఇంతకు ముందు పేరుకుపోయిన ప్రతికూల కర్మ ఫలితాలను మనం తొలగించవచ్చు

శరణాగతి యొక్క మూడవ ప్రయోజనం ఏమిటంటే, మన మనస్సులోని ప్రతికూల కర్మ ముద్రలను తొలగించడానికి ఇది సహాయపడుతుంది. ఇంతకు ముందు మన గందరగోళంలో మనం శబ్ద, శారీరక మరియు మానసిక మార్గాలలో విధ్వంసకరంగా ప్రవర్తించి ఉండవచ్చు మరియు మన మనస్సుపై ఆ ముద్రలు ఉన్నాయి మరియు అవి ఫలితాలను తెస్తాయి. ఆశ్రయం పొందుతున్నారు అది శుద్ధి చేయడానికి మాకు సహాయపడుతుంది ఎందుకంటే మనం ఉంటే ఆశ్రయం పొందండి, మేము తీసుకొంటాం ప్రతిజ్ఞమరియు ప్రతిజ్ఞ మన గత ప్రతికూలతను శుద్ధి చేయడానికి మాకు సహాయం చేయండి కర్మ. మనమైతే ఆశ్రయం పొందండి, శుద్ధి చేయడంలో మనకు సహాయపడే ఇతర అభ్యాసాలను కూడా మనం ఎక్కువగా చేస్తాము నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు మరియు చేయడం శుద్దీకరణ ధ్యానం. మనం కూడా ఉంటే ఆశ్రయం పొందండి తో మాకు లోతైన సంబంధం ఉంది బుద్ధ మరియు తయారు చేయడం ద్వారా సమర్పణలు, సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేయడం మొదలైనవి బుద్ధ, ఇది మన ప్రతికూలతను శుద్ధి చేయడానికి కూడా సహాయపడుతుంది కర్మ, ఎందుకంటే మనం ఈ అభ్యాసాలను చేస్తున్నప్పుడు చాలా సానుకూల దృక్పథాలను సృష్టిస్తున్నాము. ఆశ్రయం చాలా బలంగా ఉంటుంది శుద్దీకరణ మేము సృష్టించిన అన్ని విభిన్న కర్మలలో.

మేము గొప్ప సానుకూల కర్మలను త్వరగా కూడబెట్టుకోగలము

బుద్ధునికి అర్పణలు

యొక్క తదుపరి ప్రయోజనం ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు ఇది చాలా సారూప్య కారణాల వల్ల సానుకూల సంభావ్యత యొక్క విస్తారమైన దుకాణాన్ని సృష్టించడానికి మాకు వీలు కల్పిస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం ఆశ్రయం పొందండి అప్పుడు మనం మన జీవితాలలో సానుకూల సామర్థ్యాన్ని సృష్టించే అభ్యాసాలలో నిమగ్నమయ్యే అవకాశం ఉంది. అలాగే మనం ఉన్నప్పుడు ఆశ్రయం పొందండి, యొక్క గుణాల కారణంగా బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ, అవి మనకు సృష్టించడానికి చాలా బలమైన వస్తువులుగా మారతాయి కర్మ వారి గుణాల కారణంగా. మనం తయారు చేస్తే సమర్పణలు కు బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ, మేము చాలా బలమైన, శక్తివంతమైన సృష్టిస్తాము కర్మ పోలిస్తే సమర్పణ మా బెస్ట్ ఫ్రెండ్‌కి, మీ బెస్ట్ ఫ్రెండ్ అయితే తప్ప బుద్ధ!

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారాల స్థాయి, వారికి ఉన్న లక్షణాలు మరియు మనతో వారి సంబంధాన్ని బట్టి, మనం సృష్టిస్తాము. కర్మ. కొంతమంది వ్యక్తులు మరియు కొన్ని వస్తువులు ఇతరులకన్నా మనకు కర్మపరంగా భారీ వస్తువులు. ది బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ వాటి గుణాల వల్ల బరువుగా ఉంటాయి. మేము ఆశ్రయం పొందినట్లయితే మరియు సాష్టాంగం చేయమని ప్రాంప్ట్ చేయబడితే, లేదా సమర్పణలు, లేదా ఏదో ఒక విధంగా బౌద్ధ సమాజానికి సేవ చేయండి, అప్పుడు గుణాల కారణంగా బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ, మరియు అవి మనం సృష్టించే చాలా బలమైన వస్తువులు కాబట్టి కర్మ, మేము చాలా మంచిని సృష్టిస్తాము కర్మ మా సాష్టాంగ నమస్కారాల ద్వారా, సమర్పణలు మరియు అందువలన న.

ఇది సమంజసమా? ఇది స్పష్టంగా ఉందా? ఆలయానికి సమర్పిస్తే ఈ అదనపు పుణ్యం లభిస్తుందని చెప్పడం ద్వారా మనం ఆలయానికి డబ్బు ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లు అనిపించవచ్చు. బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ, లేదా వారు బౌద్ధ సమాజానికి సహాయం చేస్తే ఈ అదనపు సానుకూల సామర్థ్యాన్ని పొందుతారు. మనం బౌద్ధులకే కాకుండా అందరికీ సహాయం చేయకూడదా? అవును, వాస్తవానికి మేము ప్రతి ఒక్కరికీ సహాయం చేయాలి, కానీ మేము ఈ ఉదాహరణతో చెబుతున్నది ఏమిటంటే, మీరు స్వచ్ఛంద సంస్థకు ఇచ్చినప్పుడు మీరు వారికి ఇచ్చే వాటిని పూర్తిగా ఉపయోగించుకోగలిగే స్వచ్ఛంద సంస్థకు ఇవ్వాలనుకుంటున్నారు.

మీరు స్వచ్ఛంద సంస్థకు ఇవ్వడం లేదు, అక్కడ మీ వస్తువులు వడకట్టబడతాయి. ఎందుకంటే బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ వారు చేసే లక్షణాలను కలిగి ఉంటారు, మనం వారికి ఏ విధంగా సహాయం చేసినా, మనం అన్ని ఇతర బుద్ధి జీవులకు సహాయం చేస్తాము బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ ఆ బుద్ధి జీవులందరి ప్రయోజనాల కోసం పనిచేస్తున్నారు. కాబట్టి నేను సంకుచితంగా ఉన్నానని కాదు మరియు నేను సహాయం చేస్తాను బుద్ధ మరియు అతను బౌద్ధుడు కానందున ఈ ఇతర వ్యక్తికి సహాయం చేయడు, మీరు సహాయం చేస్తే బుద్ధ మరియు ఇతర తెలివిగల జీవుల ప్రయోజనం కోసం పని చేసే వ్యక్తులకు సహాయం చేయండి, మీరు వారికి సహాయం చేసినట్లే, వారు పెద్ద సంఖ్యలో వ్యక్తులకు సహాయం చేస్తారు.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: మనం ఇవ్వాలి అని దీని అర్థం బుద్ధ పేదలకు మరియు పేదలకు కాకుండా?

VTC: నేను వేరు చేయడానికి ప్రయత్నించాను. ఇతర స్వచ్ఛంద సంస్థలకు ఇవ్వకూడదని నేను చెప్పడం లేదు. ఇతర స్వచ్ఛంద సంస్థలకు ఇవ్వడం చాలా గొప్పది మరియు మనం ఖచ్చితంగా ఇతర స్వచ్ఛంద సంస్థలకు ఇవ్వాలి, కానీ మనం చేసినప్పుడు సమర్పణలు కు బుద్ధ, యొక్క శక్తి కారణంగా బుద్ధ, కారణంగా, కారణం చేత బుద్ధయొక్క లక్షణాలు, మనకు లభించే కొన్ని అదనపు ప్రయోజనం ఉంది. మేము పేదలకు మరియు పేదలకు సహాయం చేసినప్పుడు, వారి అవసరమైన స్థితి కారణంగా మనకు కొంత అదనపు ప్రయోజనం కూడా లభిస్తుంది. పేదలకు మరియు పేదలకు ఇవ్వడం, వారి ఉనికి కారణంగా, మరింత మంచిని సృష్టిస్తుంది కర్మ మిలియనీర్ అయిన మీ స్నేహితుడికి ఇవ్వడం కంటే. కాబట్టి నేను ఏ విధంగానూ ఒకదానిపై మరొకటి సమర్ధించడం లేదు, కానీ వివిధ వస్తువులు మనకు భిన్నమైన ప్రతిస్పందనలను కలిగి ఉన్నాయని మరియు వాటికి భిన్నమైన ప్రతిస్పందనలను కలిగి ఉంటాయని నేను చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను.

VTC: తమను తాము బౌద్ధులు అని చెప్పుకోని బౌద్ధులు ఎవరైనా ఉండగలరా అని మీ ప్రశ్న, తమను తాము బౌద్ధులుగా చెప్పుకునే వాటిపై దృష్టి పెట్టడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? బాగా, ఎందుకంటే ఇది మీ మనస్సుకు సహాయపడవచ్చు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఏదైనా తనను తాను బౌద్ధం అని పిలుస్తే అది పూర్తిగా స్వచ్ఛమైనది కాదు. “బౌద్ధం” అనే లేబుల్ ఉన్నదంతా నూటికి నూరు శాతం కోషర్ అని నేను అనడం లేదు, నన్ను తప్పు పట్టకండి. మరియు బౌద్ధం కానిదంతా కోషర్ కాదని నేను చెప్పడం లేదు, కానీ మేము ఇక్కడ చెబుతున్నది మీ మానసిక స్థితిలో తేడాను కలిగిస్తుంది.

మీరు ఎవరికైనా ఏదైనా ఆఫర్ చేసినప్పుడు, ఆ వ్యక్తిని ఊహించుకోండి అని వారు అంటున్నారు బుద్ధ. అప్పుడు మీరు అదే సృష్టించుకోండి కర్మ నువ్వంటే సమర్పణ ఒక బుద్ధ ఎందుకంటే మీ మనస్సులో మీరు ఆ వ్యక్తిని ఒక వ్యక్తిగా ఊహించుకుంటున్నారు బుద్ధ. హాని చేయడానికి ఎవరికైనా తుపాకులు అందజేస్తే మనమే అని అనుకోవడం కాదు సమర్పణ తుపాకులు a బుద్ధ, అది సాధన చేయడానికి సరైన మార్గం. మనం గమనించాల్సిన విషయం ఏమిటంటే, నేను ఇక్కడ చెప్పేది సాధారణ మార్గదర్శకం. ఇది ఇంకా మీ మనస్సులోకి రాకపోతే అంతా ఆధారపడి ఉంటుంది [నవ్వు]. మనలో చాలా మంది పెరిగిన నలుపు మరియు తెలుపు మనస్తత్వం నుండి మనం బయటపడాలి. ప్రతిదీ ఆధారపడి ఉంటుంది.

సమర్పణలు మరియు కర్మలు

ప్రేక్షకులు: పేదవాడికి ఉన్న గుణాలు లేకపోతే బుద్ధ, కానీ మేము వారు అని ఆలోచిస్తూనే వారికి ఇస్తున్నాము బుద్ధ, అదే ఎలా సృష్టిస్తుంది కర్మ కు ఇస్తున్నట్లుగా బుద్ధ?

VTC: నేను ఇక్కడ నా వ్యక్తిగత అభిప్రాయాన్ని తెలియజేస్తున్నాను. మనం సృష్టిస్తామని నాకు అనిపిస్తోంది కర్మ మనం ఇచ్చే వస్తువు గురించి మనం ఎలా ఆలోచిస్తున్నాము మరియు అవి అసలు వాస్తవంగా ఉన్నాయి. కాబట్టి మా వైపు నుండి, ఎవరికైనా ఇవ్వడం బుద్ధ మరియు ఒక కాని వ్యక్తికి ఇవ్వడం బుద్ధ కానీ వారు ఒక అని ఆలోచిస్తూ బుద్ధ, మా వైపు నుండి అదే ఉంది కర్మ. కానీ పరంగా కర్మ వాటి గుణాల వల్ల మనం సృష్టిస్తాం, అది భిన్నంగా ఉండబోతుంది కర్మ. కాబట్టి మీరు [నవ్వు] నుండి ఏ వైపు చూస్తారనే దానిపై ఆధారపడి ఇది ఒకేలా మరియు భిన్నంగా ఉండవచ్చు.

మీరు ఒక యాపిల్‌ను అందిస్తే.. అని కూడా అంటున్నారు బుద్ధ మరియు మీరు అని ఊహించుకోండి సమర్పణ అందమైన పండ్లతో నిండిన ఆకాశం మొత్తం, మీరు నిజంగా అదే సృష్టిస్తారు కర్మ నువ్వంటే సమర్పణ ఆకాశమంతా పండ్లతో నిండి ఉంది. ఆ విధంగా మీరు అదే సృష్టిస్తారు కర్మ మీరు అసలు భౌతిక వస్తువును అందిస్తున్నారా లేదా. నేను ఒక టీచర్‌తో దీని గురించి చర్చించడం నాకు గుర్తుంది, “అది ఎలా అవుతుంది, ఎందుకంటే నా దగ్గర టన్నుల కొద్దీ యాపిల్స్ ఉంటే, ఒక్క ఆపిల్ ఇవ్వడం కంటే ఇవన్నీ ఇవ్వడం మంచిది కాదా?” దీని గురించి నాకు స్పష్టమైన సమాధానం రాలేదు లేదా బహుశా నాకు స్పష్టమైన సమాధానం వచ్చింది కానీ అర్థం కాలేదు, లేదా నాకు గుర్తులేదు, కానీ నా స్వంత ఆలోచనా స్థితి ఏమిటంటే, మా వైపు నుండి, దానిని ఊహించడం మరియు సమర్పణ మీరు నిజంగా ఆ వస్తువులను కలిగి ఉంటే అది అదే. కానీ మీరు నిజంగా ఇచ్చే భౌతిక పదార్ధం వైపు నుండి, ఒక యాపిల్ ఇవ్వడం మరియు పది బ్యారెల్ ఫుల్ల ఆపిల్లను ఇవ్వడం మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది.

కాబట్టి నాకు రెండు రకాలుగా అనిపిస్తోంది కర్మ చేరి-ది కర్మ మీరు దృశ్యమానం నుండి పొందుతారు సమర్పణ ఇంకా కర్మ మీరు అసలు నుండి పొందుతారు సమర్పణ. కాబట్టి మీ ప్రశ్నకు సమాధానంగా, నాకు రెండు రకాలుగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది కర్మ, కర్మ మీరు ఎవరో ఒకరిని ఊహించుకోవడం ద్వారా పొందండి బుద్ధ ఇంకా కర్మ మీరు వారి నుండి పొందడం నిజానికి a బుద్ధ లేదా కాదు a బుద్ధ.

దృశ్యమానమైన సమర్పణలు

VTC: మీరు విజువలైజ్ చేస్తుంటే సమర్పణలు ఎందుకంటే మీరు నిజంగా చాలా నీచంగా ఉంటారు మరియు ఏమీ ఇవ్వాలనుకోరు, అప్పుడు మీరు సరిగ్గా సాధన చేయడం లేదు. మరోవైపు మీరు నిజంగా పేదవారైతే మరియు మీకు పెద్దగా లేకపోయినా, మీ ఆలోచన యొక్క శక్తి, మీ ప్రేరణ మరియు మీ కోరిక కారణంగా మీరు నిజమైన అంకితభావంతో ఒక ఆపిల్‌ను ఇస్తారు. సమర్పణ మీ ప్రేరణ పరంగా పదిహేను ట్రక్‌లోడ్‌లు ఇస్తున్న మరియు అలా చేయగలిగిన వారి కంటే చాలా విలువైనది. కాబట్టి ఇక్కడ అనేక విభిన్న కారకాలు ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది కర్మ ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇది మీ విజువలైజేషన్‌ను కలిగి ఉన్న మీ ప్రేరణపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ఇది వాస్తవ భౌతిక విషయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇది చాలా విభిన్న పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: ఏమిటి ఐదు సూత్రాలు?

VTC: మా ఐదు సూత్రాలు చంపడం లేదు, దొంగిలించడం లేదు, తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తనకు పాల్పడకూడదు, అబద్ధం చెప్పకూడదు మరియు మత్తు పదార్థాలు తీసుకోకూడదు. ఆశ్రయం ఇవ్వడానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి. ఐదుగురినీ తీసుకెళ్లాలి అంటూ కొందరు ఉపాధ్యాయులు అభయమిస్తారు ఉపదేశాలు, అంటే, అన్నీ లేదా ఏమీ కాదు. ఇతర ఉపాధ్యాయులు మీరు అయితే అని చెబుతారు ఆశ్రయం పొందండి, మీరు ఖచ్చితంగా మొదటి తీసుకోవాలి సూత్రం చంపడం కాదు. మిగిలిన నలుగురి విషయానికొస్తే, మీరు ఒకటి, రెండు, మూడు లేదా నాలుగింటిని తీసుకోవచ్చు. లేదా నాలుగింటిలో దేనినీ తీసుకోకూడదని మీరు ఎంచుకోవచ్చు. మీరు తీసుకోనివి ఉపదేశాలు, భవిష్యత్తులో వాటిని చేయడంలో మీ మనస్సు శాంతియుతంగా ఉండేందుకు మీరు వాటిని ఆకాంక్షలుగా లేదా కోరికలుగా తీసుకోవచ్చు.

నేను ఈ తరువాతి విధంగా చేస్తాను, తద్వారా వ్యక్తులు [నలుగురిలో] ఏది తీసుకోవాలో ఎంచుకోవచ్చు ఉపదేశాలు మరియు ఏది ఆకాంక్షలుగా తీసుకోవాలి, అయితే వేడుకకు ముందు ప్రజలు తమ ఎంపిక గురించి చాలా స్పష్టంగా ఉండాలి. మీరు తీసుకున్నారని చెప్పండి సూత్రం ఈ రోజు దొంగిలించకూడదు, కానీ రేపు మీరు మీ స్వంత అవసరాల కోసం కంపెనీ నుండి ఏదైనా తీసుకోవాలనుకున్నప్పుడు, మీరు తీసుకోలేదని చెబుతారు సూత్రం దొంగిలించడం కాదు, మీరు కోరికను మాత్రమే తీసుకున్నారు ఆశించిన ఏదో ఒక రోజు తీసుకోవడానికి సూత్రం దొంగతనం కాదు. ఇది అనుమతించబడదు.

ప్రేక్షకులు: లో "మత్తు" యొక్క నిర్వచనం ఏమిటి సూత్రం మత్తు పదార్థాలు తీసుకోలేదా?

VTC: టిబెటన్ సంప్రదాయంలో, మత్తు పదార్ధాలలో ఆల్కహాల్, సిగరెట్లు (స్నఫ్‌ను పొగాకుగా పరిగణిస్తారని నేను అనుకుంటున్నాను), మరియు కొకైన్, గడ్డి లేదా హీరోయిన్ వంటి మీ ఇంద్రియాలను కోల్పోయేలా చేసే ఏ రకమైన డ్రగ్స్ అయినా ఉంటాయి. కెఫిన్, ఆసక్తికరంగా తగినంత, మత్తుగా పరిగణించబడదు. మీరు కాఫీ, టీ మరియు కోకాకోలా తాగవచ్చు.

తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన

VTC: [ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ది బుద్ధ వివాహానికి ముందు సెక్స్ గురించి ప్రత్యేకంగా ఏమీ చెప్పలేదు. మీరు బౌద్ధ సమాజాలను చూసినప్పుడు వారు వివాహానికి ముందు సెక్స్‌పై చాలా తక్కువగా ఉన్నారు, కానీ బుద్ధ దాని గురించి తాను ప్రత్యేకంగా ఏమీ చెప్పలేదు. వేరొకరి అధీనంలో ఉన్న వారితో లైంగిక సంబంధాలు పెట్టుకోవడం, మరో మాటలో చెప్పాలంటే కుటుంబ నియంత్రణలో ఉన్న పిల్లలతో, అది సరికాని వస్తువు, సరికాని వ్యక్తి అని అతను చెప్పాడు. కాబట్టి టీనేజర్లు ఇలా ఆలోచించాలని నేను ఊహిస్తున్నాను, “నేను నా తల్లిదండ్రుల నియంత్రణలో ఉన్నానా? నేను వెళ్లే వ్యక్తి వారి తల్లిదండ్రుల నియంత్రణలో ఉన్నారా?

ముఖ్యంగా తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తనలో ఏ రకమైన లైంగిక సంపర్కం అయినా హాని కలిగించే, వ్యాధులను వ్యాపింపజేస్తుంది. అయినాసరే బుద్ధ దీనిని ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించలేదు ఎందుకంటే పురాతన భారతదేశంలో ఇది సమస్య కాకపోవచ్చు, తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తనలో ఇతరుల మనోభావాలను దెబ్బతీసే బాధ్యతా రహితమైన లైంగిక ప్రవర్తన ఉంటుంది, అంటే ఎవరితోనైనా పడుకోవడం మరియు మరుసటి రోజు వారిని వదిలివేయడం మరియు వారు నలిగిపోతారు. ది బుద్ధ దాని గురించి ప్రత్యేకంగా ఏమీ చెప్పలేదు ఎందుకంటే ప్రాచీన భారతదేశంలో ఇది పెద్ద సమస్య అని నేను అనుకోను. వివాహాలు నిశ్చయించబడ్డాయి మరియు మీరు డేటింగ్ చేయలేదు కాబట్టి ఇది జరిగే అవకాశం లేదు. కానీ నా వ్యక్తిగత అభిప్రాయం ఏమిటంటే, ఇది దేని పరిధిలోకి వస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను బుద్ధ అతను తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన గురించి మాట్లాడినప్పుడు మరియు ఇతర జీవులకు హాని కలిగించే పనులను గురించి మాట్లాడుతున్నాడు.

VTC: [ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీరు చూసినప్పుడు ప్రతిజ్ఞ, బుద్ధ బహుభార్యాత్వాన్ని లేదా బహుభార్యాత్వాన్ని నిషేధించలేదు. పాలీయాండ్రీకి ఒకటి కంటే ఎక్కువ మంది భర్తలు ఉన్నారు. ప్రాచీన భారతదేశంలో పురుషులు తరచుగా బహుళ భార్యలను కలిగి ఉంటారు. చాలా మంది రాజులకు బహుళ భార్యలు ఉన్నారు. బౌద్ధమతంలో అది సరైందే. టిబెట్‌లో స్త్రీలకు బహుళ భర్తలున్నారు. బౌద్ధమతంలో అది సరైందే. ఈ విషయాలు బహిరంగంగా మరియు సమాజంలో ఆమోదించబడినవి కాబట్టి అవి ఇతరుల మనోభావాలను దెబ్బతీయవు.

ఇప్పుడు మీరు మన సంస్కృతిలోకి వెళితే, బహుభార్యత్వం లేదా బహుభార్యత్వం ఇక్కడ సరిపోతుందా? నేను అలా భావించడం లేదు, ఎందుకంటే మన సంస్కృతిని ఏర్పాటు చేసిన విధానం, ప్రజలు ఏకస్వామ్యం కలిగి ఉంటారు. సమాజంలో ఆమోదయోగ్యమైన వాటిపై ఇది చాలా ఆధారపడి ఉంటుందని నాకు అనిపిస్తోంది. కనుక ఇది భారతీయ సమాజంలో ఆమోదయోగ్యమైనది కావచ్చు బుద్ధ ఆ ప్రత్యేక సందర్భంలో దానికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడలేదు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ఎందుకంటే చాలా మంది పాశ్చాత్యులు తమ ఆనందాన్ని పరిమితం చేసే దేనినీ భరించలేరు. నేను బోధించినప్పుడల్లా ఉపదేశాలుదీంతో ప్రజలు చాలా ఇబ్బందులు పడుతున్నారు సూత్రం తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తనకు పాల్పడకూడదు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: కొంతమంది వ్యక్తులు తమ స్వంత భావాలకు అనుగుణంగా ఉన్న చోట, వారు ఎలా ప్రవర్తించాలి అనే దాని గురించి ఎవరూ తమతో చెప్పకూడదనుకుంటారు. వారు తమ కోసం ఒక నియమంతో బయటకు వస్తే, అది మంచిది, కానీ వారు ఏమి చేయగలరో మరియు చేయకూడని వాటిని మరెవరూ చెప్పడం వారికి ఇష్టం లేదు. ఇది చాలా కఠినమైన, కఠినమైన, తిరుగుబాటు మనస్సు మరియు ఇది దాదాపుగా పట్టింపు లేదు బుద్ధ ఎవరికీ ఏమీ చెప్పాలని వారు కోరుకోవడం లేదని చెప్పారు. అయితే బయటికి వచ్చి అదే మాట చెప్పుకుంటే సరి. ఇక్కడ మనం ప్రజల విభిన్న మానసిక స్థితి గురించి మాట్లాడుతున్నాము మరియు ప్రతి ఒక్కరూ చాలా భిన్నంగా ఉంటారు. ఇక్కడ ఈ సమూహంలో కూడా, మేము చాలా భిన్నంగా ఉన్నాము.

ప్రేక్షకులు: వేటికి బుద్ధ స్వలింగ సంపర్కం మరియు లెస్బియనిజం గురించి చెప్పండి?

VTC: ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది. నేను దీని గురించి కొన్ని వనరులను పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను ఎందుకంటే ఇన్ లామా సోంగ్‌కపా యొక్క వచనం, ది లామ్రిమ్ చెన్మో, స్వలింగ సంపర్కం గురించి కొంత వ్యాఖ్య ఉంది. నేను థెరవాడ అయిన నా స్నేహితుడిని అడిగాను సన్యాసి మరియు తనకు తెలిసినంత వరకు పాళీ గ్రంథాలలో దీని గురించి ఏమీ చూడలేదని అతను చెప్పాడు. కాబట్టి సరిగ్గా ఏమి జరుగుతుందో నాకు తెలియదు, కానీ కనీసం లామా త్సోంగ్కాపా యొక్క అభిప్రాయం, స్వలింగ సంపర్కం నివారించవలసిన విషయం. సాధారణంగా, ముఖ్యంగా జెన్ సంప్రదాయంలో, మీరు జెన్‌ను అభ్యసిస్తున్న స్వలింగ సంపర్కులు చాలా మందిని కనుగొంటారు ఎందుకంటే వారు బుద్ధ మీరు స్వలింగ సంపర్కులా కాదా అనేది పట్టించుకోదు.

స్వలింగ సంపర్కుడైన ఎవరైనా నా వద్దకు వచ్చి దీని గురించి తెలుసుకోవాలనుకున్నందున నేను ఒకసారి దీని గురించి నా ఉపాధ్యాయుల్లో ఒకరిని అడిగాను. ఈ విషయం టిబెటన్ సన్యాసులతో మాట్లాడటం చాలా కష్టం; అది అసాధారణంగా కష్టం. వారు దాని గురించి మాట్లాడరు. టిబెటన్ సమాజంలో ఎవరూ స్వలింగ సంపర్కులు కాదని వారు అంటున్నారు. దాని గురించి నాకు సందేహాలు ఉన్నాయి. అయినా మా గురువుగారి సమాధానం అది అటాచ్మెంట్ is అటాచ్మెంట్, వస్తువు ఏది అనేది పట్టింపు లేదు, కాబట్టి అతని దృక్కోణం నుండి మీరు స్వలింగ సంపర్కులా లేదా భిన్న లింగ సంపర్కులా అనేది నిజంగా ముఖ్యమైనది కాదు-అటాచ్మెంట్ is అటాచ్మెంట్.

ప్రేక్షకులు: ఏం చేసింది బుద్ధ జనన నియంత్రణ మరియు అబార్షన్ గురించి చెప్పండి?

VTC: ఆ కాలంలో వారికి జనన నియంత్రణ లేదు బుద్ధ కాబట్టి దీని గురించి ప్రత్యేకంగా ఏమీ చెప్పలేదు, కానీ బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి గర్భస్రావం అనేది పిల్లల ప్రాణాన్ని తీసుకుంటుందని మేము చెప్పగలం. అలాగని అబార్షన్ చేయించుకున్నవాళ్లు చెడ్డవాళ్లని కాదు. ఇది ఎల్లప్పుడూ చాలా కష్టమైన నిర్ణయం అని ఆయన పవిత్రత చెప్పారు. ఇది నిర్ణయించుకోవడం చాలా కష్టమైన విషయం, కానీ అబార్షన్ అనేది ఒక ప్రాణాన్ని తీసుకుంటుందని ఎవరైనా విశ్వసిస్తే మరియు ఆ స్థితికి తనను తాను పొందకూడదనుకుంటే, మీరు చేయగలిగే కొన్ని రకాల నివారణ చర్యలను ఉపయోగించడం ఉత్తమం. దానిని ఎదుర్కోలేదు. కానీ అది కేవలం ఇంగితజ్ఞానం కాదా?

VTC: [ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ప్రజలు సహేతుకంగా ఉండాలి. మీరు జనన నియంత్రణను ఉపయోగిస్తే, అది వంద శాతం ప్రభావవంతం కాదని మీకు తెలుసు. ఇది పని చేయని అవకాశం ఉందని మీకు తెలుసు. కాబట్టి గర్భం అవాంఛితమైతే, మీరు దానిని అంగీకరిస్తారు.

నాకనిపిస్తున్నది మనం మన జీవితంలో ఏ పని చేసినా, దాని గురించి ఆలోచించి, దాని గురించి ఆలోచించి, కళ్ళు తెరిచి పరిస్థితిలోకి వెళ్లాలి. అప్పుడు మనం, “అవును, ఇది జరగవచ్చు. ఇది ప్రమాదం, కానీ ప్రమాదం ఉన్నప్పటికీ నేను ఇందులో పాల్గొనడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను. నేను కోరుకోని విధంగా బయటకు వస్తే, ఆ బాధ్యతను నేను భరిస్తాను మరియు దానిని అనుసరిస్తాను. సాధారణంగా మన ప్రవర్తన వల్ల మంచి ఫలితాలు వస్తే తప్ప వాటిని చూడకూడదనుకుంటాం మరియు చెడు ఫలితాలు వచ్చినప్పుడు మనకు ఇలా జరగకూడదని భావించి ఇతరులపై తరచుగా కోపం తెచ్చుకుంటాం.

అబద్ధం

VTC: [ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] సాంకేతికంగా చెప్పాలంటే, అబద్ధాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి సూత్రం దాని మూలం నుండి మీరు మీ ఆధ్యాత్మిక విజయాల గురించి అబద్ధం అని అర్థం. ఇప్పుడు మీరు అన్నిటికీ అబద్ధం చెప్పగలరని దీని అర్థం కాదు. మీరు అన్నింటి గురించి అబద్ధం చెబితే అది దెబ్బతింటుంది సూత్రం, కానీ అది రూట్ నుండి విచ్ఛిన్నం కాదు. కానీ మీరు దానిని పాడు చేస్తారు మరియు మీరు ప్రతికూలతను సృష్టిస్తారు కర్మ. ది సూత్రం అబద్ధం గురించి ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది. కొందరు వ్యక్తులు ఏదైనా హానికరమైన ప్రసంగానికి సాధారణీకరించవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను, కానీ నేను దాని గురించి ప్రత్యేకంగా అబద్ధం చెప్పడం నేర్చుకున్నాను. ఏ సందర్భంలోనైనా హానికరమైన ప్రసంగాన్ని వదిలివేయడం తెలివైన పని అని నేను భావిస్తున్నాను సూత్రం అలా చేయాలా వద్దా.

ప్రేక్షకులు: గాసిప్ గురించి ఏమిటి?

VTC: సరే, గాసిప్ అంటే ఏమిటో మనం అర్థం చేసుకోవాలి. వేరొకరి గురించి మాట్లాడటం అంటే మీరు కబుర్లు చెబుతున్నారని కాదు. నువ్వు చెప్పేది, ఎందుకు చెబుతున్నావు, ఎలా చెబుతున్నావో అన్నదే మీరు కబుర్లు చెప్పుకుంటున్నారో లేదో నిర్ణయిస్తుంది. ఒక వైద్యుడు ఒక రోగిని సర్జన్‌కి సూచించినప్పుడు, ఆ వైద్యుడు ఆ రోగి గురించి సర్జన్‌తో మాట్లాడతాడని నేను నిజంగా ఆశిస్తున్నాను.[నవ్వు] కాబట్టి కేవలం ఇతర వ్యక్తుల గురించి మాట్లాడటం అంటే గాసిప్ అని అర్ధం కాదు. వాటి గురించి ఎందుకు మాట్లాడుతున్నామో ఆలోచించాలి. మేము ఏమి చెప్తున్నాము మరియు వారి పట్ల మన వైఖరి ఏమిటి?

అదే విధంగా-మరియు ఇక్కడ మనం మరింత చక్కటి ట్యూనింగ్‌లోకి ప్రవేశిస్తున్నాము-ఎవరైనా ప్రతికూలంగా కనిపించే గుణాన్ని ఎత్తిచూపడం వారిని విమర్శించాల్సిన అవసరం లేదు. ఉదాహరణకు, మీరు ఉద్యోగం కోసం వ్యక్తులను నియమించుకునే బాధ్యతను కలిగి ఉంటే మరియు ఒక వ్యక్తి ఉద్యోగానికి తగినట్లుగా కనిపించని నాణ్యతను కలిగి ఉంటే, ఆ పనికి నాణ్యత సరిగ్గా లేదని మీరు చెప్పవచ్చు. కానీ మీరు కోపంగా ఉన్నారని మరియు నిందలు వేస్తున్నారని మరియు విమర్శిస్తున్నారని దీని అర్థం కాదు.

మనం మాట్లాడే ముందు ఆలోచించడం మరియు మన ప్రేరణను నిజంగా తనిఖీ చేయడం మంచి ప్రసంగాన్ని కలిగి ఉండటానికి నిజమైన కీ అని నేను భావిస్తున్నాను. రోజూ సాయంత్రం కూర్చొని పగటిపూట మీరు చెప్పిన, భావించిన, ఆలోచించిన మరియు చేసిన వాటి గురించి ఆలోచించడం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని నేను మళ్లీ మళ్లీ నొక్కిచెప్పాను. మీరు వస్తున్న నమూనాలను గమనించడం ప్రారంభిస్తారు, ప్రత్యేకంగా నిజంగా అలసత్వపు ప్రసంగం లేదా హానికరమైన ప్రసంగం. మీరు ఆ నమూనాలను గమనించడం ప్రారంభించిన వెంటనే, వాటిని ఆపడం చాలా సులభం అవుతుంది. మీరు ఏ విధమైన పరిస్థితులలో దీన్ని చేయవచ్చో మీకు తెలుసు మరియు మీరు అలాంటి పరిస్థితికి వచ్చినప్పుడు మీరు మరింత జాగ్రత్త వహించవచ్చు. లేదా మీరు మీ మనస్సులో ఒక రకమైన అనుభూతిని పొందవచ్చు మరియు మీరు గతంలో చాలా గుర్తించగలిగితే దీనిని గుర్తించడం సులభం. కాబట్టి దానిని గుర్తించడం మొదటి దశ. అలాంటప్పుడు నోరు మూసుకోవడం మరో మెట్టు. [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: మేము తీసుకున్నప్పుడు ఉపదేశాలు మనం వాటిని విచ్ఛిన్నం చేసినప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది అనే సమస్యను మనం ఎదుర్కోవాలి, కాబట్టి మనం వాటిని విచ్ఛిన్నం చేస్తే మనం ఏమి చేస్తాము?

VTC: మనం తీసుకునే కారణం ఉపదేశాలు ఎందుకంటే మనం వాటిని పూర్తిగా ఉంచలేము. మీరు వాటిని పూర్తిగా ఉంచగలిగితే, మీరు తీసుకోవలసిన అవసరం లేదు ఉపదేశాలు. కానీ తీసుకోవడానికి సూత్రం, మీరు కొంత సహేతుకమైన విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండాలి, మొదట, మీరు దానిని ఉంచాలనుకుంటున్నారు, మీరు దానిని బాగా ఉంచాలనుకుంటున్నారు మరియు మీరు దాని కోసం కొంత ప్రయత్నం చేయబోతున్నారు, కాబట్టి మీరు దానిని తీసుకుంటారని ఆలోచించడం మాత్రమే కాదు. సూత్రం కానీ దానిని ఉంచవలసిన అవసరం లేదు. ఇది మీరు చేయాలనుకుంటున్న పని అని మీరు భావించాలి, మీరు దీన్ని చేయగలరని కొంత విశ్వాసం కలిగి ఉండండి, కానీ మీరు దీన్ని వంద శాతం ఖచ్చితంగా చేయాలని ఆశించాల్సిన అవసరం లేదు ఎందుకంటే మీరు చేయగలిగితే, మీకు ఇది అవసరం లేదు. సూత్రం. కాబట్టి ఆ రకమైన వైఖరితో దానిలోకి వెళ్లడం, కొన్నిసార్లు మనం అతిక్రమించబోతున్నామని మనకు పూర్తిగా తెలుసు. కాబట్టి మనం ఏమి చేస్తాము?

విచారం, పునరుద్ధరణ, సంకల్పం మరియు నివారణ ప్రవర్తన

VTC: మనం అతిక్రమించినప్పుడు మన సాధారణ పద్ధతి ఏమిటంటే, “నేను దోషిని. నేను చెడ్డవాడిని. నేను భయంకరంగా ఉన్నాను. నేను దీన్ని ఎలా చేయగలను? నేను ఎవరికీ తెలియకూడదనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే నేను ఎంత మూర్ఖుడిని, బ్లా, బ్లా, బ్లా, బ్లా, బ్లా అని వారికి తెలుస్తుంది. ఈ మొత్తం టేప్ మనకోసం మనం ప్లే చేసుకుంటాము. [నవ్వు] ఆ టేప్ ప్లే చేయడానికి బదులుగా, మనం చేసిన దానికి పశ్చాత్తాపాన్ని పెంచుకుంటాము, ఇది మన తప్పును గుర్తించే వివేకం. మేము దాని గురించి మానసికంగా కొట్టుకోము, కానీ మేము దానిని గుర్తించాము మరియు దానిని హేతుబద్ధం చేయము.

అప్పుడు మేము ఏదో ఒకవిధంగా సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించుకుంటాము ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు పవిత్ర వస్తువులలో, లేదా ఇతర బుద్ధి జీవుల పట్ల పరోపకారాన్ని సృష్టించడం. అప్పుడు మనం చేయగలిగిన దాని ప్రకారం మళ్లీ పునరావృతం కాకూడదని మేము ఒక రకమైన నిశ్చయించుకుంటాము, ఆపై మేము కొన్ని నివారణ ప్రవర్తనలను చేస్తాము, సాధారణంగా కొన్ని రకాల శుద్దీకరణ అభ్యాసం, సమాజ సేవ లేదా ఒక రకమైన సానుకూల చర్య.

అందుకే నేను నిజంగా సాయంత్రం వేళల్లో రోజుని చూడమని, మంచిగా జరిగిన దానిలో సంతోషించమని ప్రోత్సహిస్తున్నాను కర్మ మేము సృష్టించాము మరియు దాని ద్వారా వెళ్తాము నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు మేము గందరగోళానికి గురిచేసిన విషయాల కోసం. రోజును పూర్తి చేయడానికి మరియు రోజును విశ్లేషించడానికి మరియు కొనసాగించడానికి ఇది నిజంగా మంచి మార్గం. మేము అలా చేస్తే, మేము నమూనాలను గమనించడం ప్రారంభిస్తాము మరియు ఆ నమూనాలను ఎదుర్కోవడానికి మేము కొన్ని క్రియాశీల దశలను తీసుకోవడం ప్రారంభిస్తాము.

ప్రేక్షకులు: చేయడం వల్ల మానసిక ప్రయోజనం ఉంటుందా శుద్దీకరణ మొదటి మరియు సంతోషించు రెండవ?

VTC: ఆ క్రమంలో ఉంది ఏడు అవయవాల ప్రార్థన మరియు దానికి ఒక కారణం ఉండాలి. మంచి విషయాలను చూడడానికి మనల్ని మనం అనుమతించడానికి, ముందుగా మనం చెత్తను శుభ్రం చేయాలి. మనము మొదట ఒప్పుకోలు చేయడం ద్వారా గజిబిజిని శుభ్రపరచవచ్చు, అప్పుడు మనం మంచి ధర్మాలను చూడగలము. నేను పాశ్చాత్యులతో, కొన్నిసార్లు దీన్ని వేరే విధంగా చేయడం నైపుణ్యం అని అనుకుంటున్నాను.

సంతోషించే ముందు ఒప్పుకోలు చేయడానికి మరొక కారణం ఏమిటంటే, మీరు సంతోషిస్తే, కానీ మీరు సరిగ్గా చేయకపోతే, మీరు గర్వపడవచ్చు; అయితే మీరు మొదట ఒప్పుకోలు చేసి, మీ చెత్తను చూస్తే, గర్వపడటం అంత ప్రమాదం కాదు. నేను కొన్నిసార్లు పాశ్చాత్య దేశాలలో సంతోషించే భాగాన్ని విస్మరిస్తాము. ఇది నిజంగా హాస్యాస్పదంగా ఉంది ఎందుకంటే పాశ్చాత్య దేశాలలో మనం చాలా గర్వంగా మరియు అహంకారంతో మరియు మనల్ని మనం పూర్తిగా తగ్గించుకునే స్థాయికి వెళ్తాము. మన తప్పులను గుర్తించడం నేర్చుకోవాలి, కానీ మన మంచి లక్షణాలలో కూడా సంతోషించాలి. వాటిలో దేనినీ నిర్లక్ష్యం చేయవద్దు.

ప్రేక్షకులు: అహంకారం మరియు అవమానం మధ్య సంబంధం ఏమిటి?

VTC: సరే, కొన్నిసార్లు మనం చాలా సిగ్గుపడతాం మరియు దానిని కప్పిపుచ్చుకోవడానికి మనం పెద్ద ప్రదర్శన చేసి చాలా గర్వపడతాము. కాబట్టి గర్వం మరియు అవమానం చాలా సరిపోతాయి. చాలా గర్వంగా ఉన్న కొందరు, తమను తాము ఎక్కువగా ఇష్టపడకపోవడమే గర్వానికి కారణం. ఇది గుర్తుంచుకోవడానికి ఎల్లప్పుడూ సహాయకారిగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం చాలా గర్వపడే వ్యక్తుల చుట్టూ ఉన్నప్పుడు, మనకు అసూయ వస్తుంది. ఒకరి మంచి లక్షణాలను చూసి మనం అసూయపడాల్సిన అవసరం లేదు. వారిలో మంచి లక్షణాలు ఉంటే మంచిది. వారు తమను తాము అన్ని విధాలుగా పేల్చివేస్తుంటే, మనం అసూయపడాల్సిన అవసరం లేదు ఎందుకంటే వారు చేస్తున్నది సరికాదు మరియు వారి స్వంత అంతర్గత నొప్పిని సూచిస్తుంది.

శరణాగతి వేడుక

VTC: [ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] కొంతమంది ఉపాధ్యాయులు మీరు మాత్రమే అంటున్నారు ఆశ్రయం పొందండి ఒకసారి. నా ఉపాధ్యాయులు ప్రజలను అనుమతించేవారు ఆశ్రయం పొందండి చాలా సార్లు, నేను ఆ విధంగా చేస్తాను. శరణాగతి కార్యక్రమం చేసే వ్యక్తి మీ ఆధ్యాత్మిక గురువులలో ఒకడు అవుతాడు. దాని గురించి ఆలోచించడం తెలివైన పని అని నేను భావిస్తున్నాను, ఆపై ఒకరు ఎంచుకోవాలో ఆశ్రయం పొందండి ఆ వ్యక్తితో వేడుక చేయడం లేదా. మనం ఉన్నామని గుర్తుంచుకోవాలి ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ, ఆ వ్యక్తిలో కాదు, కానీ ఆ వ్యక్తి మన ఆధ్యాత్మిక గురువులలో ఒకడు అవుతాడు ఎందుకంటే వారు వేడుక చేసారు మరియు వంశంతో లింక్‌ను అందించారు.

టేకింగ్ పరంగా ఉపదేశాలు, లామా Yeshe ఒకసారి మీరు కలిగి చెప్పారు ఐదు సూత్రాలు, మీరు వాటిని రూట్ నుండి విచ్ఛిన్నం చేస్తే తప్ప వాటిని మళ్లీ మళ్లీ తీసుకోవలసిన అవసరం లేదు.

ప్రేక్షకులు: ఏమి బద్దలు అవుతుంది ఉపదేశాలు మూలం నుండి?

VTC: ప్రతి ఉపదేశాలు మీరు గుర్తించే ఒక వస్తువు, ప్రేరణ, చర్య యొక్క అసలు చేయడం మరియు చర్య పూర్తి చేయడం వంటివి కలిగి ఉండాలి. కాబట్టి ఉదాహరణకు చంపడం, విచ్ఛిన్నం చేయడం సూత్రం మూలం నుండి, ఒక మనిషిని చంపాలి. కానీ జంతువులను చంపడం సరైంది కాదని దీని అర్థం కాదు. ఇది ఒక వ్యక్తిని ఉద్దేశపూర్వకంగా చంపడం అవుతుంది, అక్కడ మీ కంటే ముందు అవతలి వ్యక్తి చనిపోతాడు, కాబట్టి కారు ప్రమాదంలో పడటం గురించి కాదు ఎందుకంటే అక్కడ ఉద్దేశ్యం లేదు.

అప్పుడు దొంగిలించడం అంటే, మీకు చెందని వస్తువులను దొంగిలించడం, సమాజం విలువైనవిగా భావించే వాటిని మరియు మీరు తీసుకున్నందుకు జరిమానా విధించవచ్చు.

తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన కోసం, ఇది ఒకరి సంబంధం నుండి బయటికి వెళ్లడం లేదా మరొక సంబంధంలో ఉన్న వారితో వెళ్లడం మరియు వారు సంబంధంలో ఉన్నారని తెలుసుకోవడం, మీరు ఏమి చేస్తున్నారో తెలుసుకోవడం మరియు చివరికి ఆనందాన్ని పొందడం.

అబద్ధంతో, ఇది ఒకరి ఆధ్యాత్మిక విజయాల గురించి అబద్ధం, మీరు ఒక అని చెబుతారు బోధిసత్వ, లేదా శూన్యాన్ని గ్రహించారు, లేదా మీరు లేనప్పుడు డా, డా, డా, సాధించారు.

మత్తు విషయానికొస్తే సూత్రం, నేను దానిని చాలా కఠినంగా ఇస్తాను మరియు మత్తులో ఏదైనా ఉంటుంది ... ది బుద్ధ ఒక్క చుక్క మద్యం కూడా అన్నారు. కొంతమంది ఉపాధ్యాయులు (వారు పాశ్చాత్యుల కోసం దీన్ని చేస్తారని నేను అనుకుంటున్నాను) అంటే మత్తుతో నియంత్రణ కోల్పోవడం అని అర్థం, కాబట్టి ఒక గ్లాసు వైన్ సరే. కానీ నేను చేసే పద్ధతి అది కాదు ఎందుకంటే మీరు ఒక్క గ్లాసు కూడా తీసుకోకపోతే మీరు తాగరని నేను భావిస్తున్నాను. స్పష్టంగా చెప్పడం చాలా సులభం అని నేను అనుకుంటున్నాను.

ప్రేక్షకులు: అందులో ఆల్కహాల్‌తో వండిన ఆహారాల సంగతేంటి?

VTC: నేను ఆ పరిస్థితిలో ఉన్నాను మరియు ముందుగానే అడగడం లేదా ఉమ్మివేయడం నేర్చుకున్నాను. అందులో ఏదైనా మద్యం ఉందని తెలిసి మీరు దానిని తింటే, అది సమస్య అని నేను అనుకుంటున్నాను. మీకు తెలియకపోతే మరియు మీకు ఉద్దేశ్యం లేకపోతే, దాన్ని ఉమ్మివేయడం తెలివైన పని అని నేను ఇప్పటికీ అనుకుంటున్నాను. బాగా, సాంకేతికంగా చెప్పాలంటే, ఆల్కహాల్ వంట ద్వారా ఆవిరైపోయింది. కానీ వ్యక్తిగతంగా చెప్పాలంటే, నేను దానిని ఉంచే విధానం సూత్రం వైన్‌తో స్పఘెట్టి సాస్‌ను పది గంటలు ఉడికించినప్పటికీ, అది చాలా స్పష్టంగా ఉండటం నాకు చాలా మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను.

VTC: [ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] సహజంగా ప్రతికూలంగా ఉండే కొన్ని చర్యలు ఉన్నాయి మరియు మరికొన్ని నిషేధించబడ్డాయి ఎందుకంటే బుద్ధ అన్నాడు, ది బుద్ధ ఒక ప్రతిజ్ఞ. చంపడం లేదా దొంగిలించడం వంటివి సహజంగా ప్రతికూలంగా ఉంటాయి సూత్రం లేదా. మీరు చంపినా లేదా దొంగిలించినా మీరు ప్రతికూలతను సృష్టిస్తారు కర్మ ఆ చర్య ద్వారా.

ఆల్కహాల్ తీసుకోవడం సహజంగా ప్రతికూల చర్య కాదు. మీరు తీసుకున్నట్లయితే మాత్రమే ఇది ప్రతికూలంగా ఉంటుంది సూత్రం. కారణం బుద్ధ అని చేసింది సూత్రం మరియు మత్తు పదార్థాలకు దూరంగా ఉండమని మమ్మల్ని ప్రోత్సహించారు ఎందుకంటే మీరు మత్తులో ఉంటే, మీరు మిగతావాటిని విచ్ఛిన్నం చేసే అవకాశం ఉంది ఉపదేశాలు. కానీ మద్యం మరియు దానికదే ప్రతికూల విషయం కాదు. మీరు త్రాగి లేదా డోప్ వేసినప్పుడు మీరు చేసేది హానికరం.

ప్రేక్షకులు: మీరు విచ్ఛిన్నం చేయడంలో భాగంగా “వస్తువును తెలుసుకోవడం” గురించి మరింత వివరించగలరా a ప్రతిజ్ఞ మూలం నుండి?

VTC: అంటే ఆ వస్తువు మీకు అక్షరాలా తెలుసు. “ఇదిగో జో బ్లో. నేను జో బ్లోను చంపాలనుకుంటున్నాను. ఇది జో బ్లో మరియు అతనిని చంపడానికి నాకు ప్రేరణ ఉంది. కనుక ఇది ప్రమాదం కాదు. మీరు దీన్ని చేస్తారు, అతను చనిపోతాడు మరియు మీరు దాని గురించి సంతోషిస్తారు.

కొంతమంది మనుషులను చంపేస్తారు, కానీ వారు నిజంగా కోరుకోరు. బహుశా మీరు యుద్ధంలో సైనికులు కావచ్చు. అటువంటి పరిస్థితిలో, ఇది ఒకేలా ఉండదు కర్మ. మీరు చంపుతున్నారు, కానీ అదే కాదు కర్మ మీరు ఎవరినైనా చంపడానికి స్వచ్ఛందంగా ముందుకు వచ్చినట్లు. అలా చేయడం కానీ పశ్చాత్తాపపడే మనస్సుతో చేయడం చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది.

ఇప్పుడు పరంగా సూత్రం, మన సన్యాసులు మరియు సన్యాసినుల పరంగా ప్రతిజ్ఞ, మీరు చేస్తున్నప్పుడు, మీరు పశ్చాత్తాపాన్ని కలిగి ఉన్నట్లయితే మరియు దానిని దాచడానికి ఒక్క క్షణం కూడా ఉండకపోతే, అది పూర్తి అతిక్రమణ కాదు. కానీ మీరు అలా చేస్తే, దాని గురించి సంతోషంగా అనిపించింది మరియు మీరు దానిని దాచాలని అనుకోకపోయినా మరియు మీ పశ్చాత్తాపం కొంత సమయం తర్వాత వచ్చినప్పటికీ-మరుసటి రోజు విచారం వస్తుంది-అది ఇప్పటికీ విరిగిపోతుంది.

ప్రేక్షకులు: ఆత్మహత్య గురించి ఏమిటి?

VTC: సాంకేతికంగా చెప్పాలంటే, చంపే పూర్తి చర్యను కలిగి ఉండాలంటే, అది మరొక మానవుడిని చంపడం మరియు మీరు చనిపోయే ముందు ఆ వ్యక్తిని చంపడం. ఇప్పుడు ఆత్మహత్యలో ఆ రెండు కారకాలు లేవు, కానీ ఇది ఇప్పటికీ కర్మపరంగా చాలా ప్రతికూలంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను.

ఈ బోధన ఆధారంగా ఉంటుంది లామ్రిమ్ లేదా జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం.