బుద్ధుని గుణాలు

బుద్ధుని రెండు శరీరాలు, సంప్రదాయ మరియు అంతిమ ఆశ్రయం

• ఆశ్రయం పొందుతున్నారు: మరణం తర్వాత ఏమి జరుగుతుందో ఆలోచించడం సహజ పరిణామం
• అంతిమ మరియు సంప్రదాయ ఆశ్రయం
• a యొక్క నాలుగు శరీరాలు బుద్ధ
• కారణ శరణాగతి మరియు ఫలిత శరణు

LR 022: సమీక్ష (డౌన్లోడ్)

బుద్ధుడు ఎందుకు నమ్మదగిన మార్గదర్శి; నాలుగు గుణాలు

• అన్ని భయాల నుండి విముక్తి పొందండి
• నైపుణ్యం అంటే భయం నుండి ఇతరులను విడిపించడానికి
• అందరి పట్ల సమాన కరుణ
• బుద్ధులు అన్ని జీవుల లక్ష్యాలను నెరవేరుస్తారు

LR 022: నాణ్యతలు బుద్ధ (డౌన్లోడ్)

మూడు రకాల విశ్వాసం

• మెచ్చుకోదగిన విశ్వాసం
• ఆశయ విశ్వాసం
• నేరస్థాపన

LR 022: విశ్వాసం (డౌన్లోడ్)

ఆశ్రయం పొందుతున్నారు మరణం తర్వాత మన భవిష్యత్తు ఎలా ఉంటుందో ఆలోచించడం సహజ పరిణామం. మనం గందరగోళాన్ని కొనసాగిస్తే మరియు మన మనస్సులను శుద్ధి చేసుకోకపోతే, మనం చాలా ప్రతికూలతను సృష్టిస్తే కర్మ, అప్పుడు మా మరణ సమయంలో, ఆ కర్మ పరిపక్వం చెందవచ్చు మరియు మనం దురదృష్టకరమైన పునర్జన్మకు పడిపోవచ్చు. మేము ఆ అవకాశం గురించి ఆందోళన చెందుతాము మరియు ఆ ముప్పు నుండి మనల్ని విడిపించడానికి ఒక పద్ధతిని మరియు మార్గదర్శినిని వెతకడానికి, కొంత ఆశ్రయం పొందేందుకు ఇది ఒక ప్రేరణగా పనిచేస్తుంది.

మనకి మరో కారణం ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు అనేది మా విశ్వాసం ట్రిపుల్ జెమ్-ది బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ- మరియు మాకు మార్గనిర్దేశం చేసే వారి సామర్థ్యం. మేము ఆశ్రయం గురించి వివరణను లోతుగా పొందుతాము మరియు మనం ఏమి అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తాము బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ అన్ని గురించి, అప్పుడు విశ్వాసం పెరుగుతుంది ఎందుకంటే మేము వారి లక్షణాలు ఏమిటో తెలుసుకున్నాము.

ఆశ్రయం యొక్క వస్తువులు

చివరిసారి మేము లక్షణాలను గుర్తించడం ప్రారంభించాము ట్రిపుల్ జెమ్, ప్రతి ఒక్కరూ వారి ముఖంలో ఈ అద్భుతమైన, అస్పష్టమైన రూపాన్ని పొందారు. ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది. నేను కొన్నింటిని చూస్తున్నాను లామ్రిమ్ ఇప్పుడు మార్కెట్‌లో ఉన్న టెక్స్ట్‌లు మార్గం ఆనందం మరియు శుద్ధి చేసిన బంగారం యొక్క సారాంశం మరియు అవన్నీ ఈ భాగం ద్వారా చాలా త్వరగా వెళ్తాయి. నేను కూడా అలా చేయగలను, కానీ నేను వెళ్ళడం లేదు. [నవ్వు] కానీ నేను కూడా చాలా నెమ్మదిగా వెళ్ళను.

మా మూడు ఆభరణాలు శరణాగతి అనే పదాలు మీరు ధర్మంలోకి లోతుగా ఉన్నందున వస్తాయి మరియు మీరు ఇప్పుడు వాటిని బహిర్గతం చేయడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఏదో ఒక సమయంలో మీరు వాటిని అర్థం చేసుకోవలసి ఉంటుంది. సరే, మీరు చేయనవసరం లేదు, కానీ అవి వస్తాయి, కాబట్టి వాటి గురించి ఇప్పుడు కొంచెం సమాచారాన్ని కలిగి ఉండటం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది.

అంతిమ మరియు సంప్రదాయ ఆశ్రయం

మనం ఇంతకు ముందు మాట్లాడిన దాని గురించి త్వరిత సమీక్ష చేద్దాం. మేము గురించి మాట్లాడేటప్పుడు బుద్ధ, మేము అంతిమ మరియు సాంప్రదాయాన్ని సూచిస్తున్నాము బుద్ధ రత్నం. నిజం శరీర లేదా ధర్మకాయ యొక్క మానసిక కోణాన్ని సూచిస్తుంది బుద్ధ, రూపం అయితే శరీర లేదా రూపకాయ భౌతిక వ్యక్తీకరణలను సూచిస్తుంది. ఎవరైనా ఒక మారినప్పుడు బుద్ధ, వారు రెండింటినీ ఒకే సమయంలో పొందుతారు. ప్రతిదీ సరిగ్గా అదే సమయంలో సాధించబడుతుంది, ఎందుకంటే మీరు ఆ ప్రకరణాన్ని ఒక జ్ఞాన జీవి నుండి a వరకు చేసినప్పుడు బుద్ధ, ప్రతిదీ మారుతుంది మరియు ఇది ఒకే సమయంలో మారుతుంది.

నిజం శరీర అంతిమమైనది బుద్ధ ఆభరణం, రూపం అయితే శరీర సంప్రదాయ లేదా బంధువు బుద్ధ రత్నం. నిజం శరీర రెండు శాఖలు ఉన్నాయి: ప్రకృతి శరీర, ఇది a యొక్క స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యతను సూచిస్తుంది బుద్ధయొక్క మనస్సు మరియు అన్ని అపవిత్రతల విరమణలు a బుద్ధయొక్క మనస్సు. ఇతర శాఖను జ్ఞాన సత్యం అంటారు శరీర, ఇది సర్వజ్ఞతను సూచిస్తుంది బుద్ధయొక్క మనస్సు-ది బుద్ధసాపేక్ష సత్యాలు మరియు అంతిమ సత్యాలు రెండింటినీ ఏకకాలంలో గ్రహించే కరుణ, జ్ఞానం మరియు స్పృహ.

ఎందుకంటే మనం నేరుగా కమ్యూనికేట్ చేయలేము బుద్ధమనస్సు-ధర్మకాయంతో-బుద్ధులు, వారి కరుణతో, భౌతిక అంశాన్ని ఒక రూపంలో వ్యక్తపరుస్తారు. శరీర తద్వారా మనం వారితో సంభాషించవచ్చు. మన మానసిక స్థితి యొక్క స్థూలత్వం లేదా సూక్ష్మత మరియు మనం సంభాషించగల వాటి ప్రకారం రెండు రకాల రూప శరీరాలు ఉన్నాయి. మనం ఉన్నత స్థాయి సాక్షాత్కారాలను పొందినప్పుడు, మనం ఆర్య బోధిసత్వాలుగా మారినప్పుడు, జ్ఞానోదయ మార్గంలో చాలా ఉన్నతంగా మారినప్పుడు, అప్పుడు బుద్ధులు ఆనందంగా పిలవబడే దానిలో వ్యక్తమవుతారు. శరీర, సూక్ష్మమైన శరీర యొక్క బుద్ధ లో ఉండే కాంతితో తయారు చేయబడింది స్వచ్ఛమైన భూములు. ది స్వచ్ఛమైన భూములు బుద్ధుల యొక్క సానుకూల సామర్థ్యాల సేకరణ నుండి సృష్టించబడ్డాయి.

అశాశ్వతాన్ని కూడా అర్థం చేసుకోలేని మనలాంటి స్థూల స్థాయి జీవుల కోసం, గ్రహిస్తాం బోధిచిట్ట, బుద్ధులు ఎమేషన్ బాడీస్ అని పిలువబడే స్థూల అంశాలలో కనిపిస్తారు, వీటిలో అనేక రకాలు ఉన్నాయి. ఒకటి అత్యున్నతమైన ఉద్గారం శరీర, దీనికి ఉదాహరణ శాక్యముని బుద్ధ అతను భూమిపై కనిపించినట్లు. మరొకటి ఒక ఉద్గారం శరీర ఒక కళాకారుడిగా, ఇది మార్గం బుద్ధ విభిన్న వ్యక్తుల మనస్సులను లొంగదీసుకోవడానికి వ్యక్తీకరించబడింది. మరో మార్గం మైత్రేయ వంటి వ్యక్తి బుద్ధ, ఇప్పుడు తుషిత స్వచ్ఛమైన భూమిలో ఉన్నవాడు, ధర్మాన్ని బోధించడానికి మన విశ్వానికి వచ్చే సమయం కోసం ఎదురు చూస్తున్నాడు.

నిజమైన మార్గం మరియు నిజమైన విరమణ

సత్యం యొక్క రెండు భాగాలను చూడడానికి మరొక మార్గం శరీర ప్రకృతి అని చెప్పాలి శరీర అనేది అంతిమ నిజమైన విరమణ, మరియు జ్ఞాన సత్యం శరీర అంతిమమైనది నిజమైన మార్గం.

అంతిమ ధర్మ రత్నం నిజమైన మార్గం మరియు ఆర్య యొక్క మానసిక కొనసాగింపుపై నిజమైన విరమణ. సంప్రదాయ ధర్మ రత్నం యొక్క బోధనలు, ప్రకటనలు మరియు సూచనలు బుద్ధ నిజమైన విరమణను ఎలా పొందాలో అది మనకు బోధిస్తుంది నిజమైన మార్గం. మేము కూడా నిజమైన విరమణపైకి వస్తాము మరియు నిజమైన మార్గం మనం నాలుగు గొప్ప సత్యాలను చూసినప్పుడు.

ఎప్పుడు అయితే బుద్ధ నాలుగు గొప్ప సత్యాలను బోధించాడు-ఇది అతను సారనాథ్‌లో అందించిన ప్రాథమిక మరియు మొదటి బోధ-అతను మొదట మన జీవితాల్లో అవాంఛనీయ అనుభవాల సత్యాన్ని ఎత్తి చూపాడు, దీనిని తరచుగా బాధల సత్యం అని పిలుస్తారు. అతను చెప్పిన రెండవ విషయం ఏమిటంటే, ఈ మొత్తం అసంతృప్త పరిస్థితికి కారణాలు ఉన్నాయి, కారణాలు మన అజ్ఞానం, కోపంమరియు అటాచ్మెంట్. మూడవ నిజం ఏమిటంటే, మొదటి రెండింటిని నిలిపివేయడం సాధ్యమే. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అన్ని అవాంఛనీయ అనుభవాలను మరియు వాటి కారణాలన్నింటినీ వదిలించుకోవడం సాధ్యమవుతుంది, తద్వారా మూడవ సత్యం నిజమైన విరమణ, ఇది అవాంఛనీయ అనుభవాలను మరియు వాటి కారణాలను ఆపడం, లేకపోవడం మరియు తొలగించడం. నాల్గవ నిజం ఏమిటంటే, అనుసరించడానికి ఒక మార్గం ఉంది. స్పృహలు ఉన్నాయి-మార్గాలు అంటే నిజంగా స్పృహలు అని గుర్తుంచుకోండి-ఈ అవాంఛనీయ అనుభవాలు మరియు వాటి కారణాల యొక్క విరమణను తీసుకురాగల మనలో మనం అభివృద్ధి చేసుకోవాలి.

నాలుగు గొప్ప సత్యాలలో, నిజమైన విరమణ మరియు నిజమైన మార్గం చివరి రెండు. మనం పెంపొందించుకోవాలనుకునే రెండు లక్షణాలు. (మీరు వస్త్రాలను చూస్తే a సన్యాస, మీరు వెనుక రెండు ప్లీట్‌లను చూస్తారు, ఇవి నిజమైన బాధలను మరియు ఒకదాని వెనుక ఉంచవలసిన నిజమైన కారణాలను సూచిస్తాయి మరియు ముందు భాగంలో రెండు ప్లీట్‌లు ఉన్నాయి. నిజమైన మార్గం మరియు మనం వెళ్లాలనుకుంటున్న నిజమైన విరమణ.)

వివిధ స్థాయిలు ఉన్నాయి నిజమైన మార్గం మరియు నిజమైన విరమణ. మీరు శూన్యత యొక్క ప్రత్యక్ష అవగాహనను పొందినప్పుడు, మీరు ఇంకా లేరు బుద్ధ లేదా అర్హత్; ఆ సమయంలో మీరు ఆర్య లేదా గొప్ప జీవి లేదా ఉన్నతమైన జీవి. శూన్యతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించే స్పృహ మీకు ఉన్నప్పుడు, మీరు అన్ని అపవిత్రతల యొక్క కృత్రిమ రూపాలను నిలిపివేయగలరు. అప్పుడు, మీరు మార్గం వెంట అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, మీరు అపవిత్రతల యొక్క సహజమైన రూపాలను తొలగించడం ప్రారంభిస్తారు. మీరు అభివృద్ధి చేయండి నిజమైన మార్గాలు మనస్సులో అప్పుడు అపవిత్రతలను, లేదా బాధలకు గల కారణాలను మరియు తత్ఫలితంగా బాధలను తొలగించడానికి ఉపయోగపడుతుంది. తొలగింపు యొక్క ప్రతి డిగ్రీని నిజమైన విరమణ అంటారు. అవి అంతిమ ధర్మ రత్నాలు మరియు అంతిమమైనవి కూడా సంఘ ఆభరణం, ఇది కలిసి అంతిమ ఆశ్రయం. అవే నిజమైన రక్షణ.

మేము అభివృద్ధి చేసినప్పుడు నిజమైన మార్గం మరియు మన స్వంత మనస్సులో నిజమైన విరమణ, అప్పుడు అది నిజమైన భద్రత. మీరు భద్రత కోసం చూస్తున్నట్లయితే, అది భద్రత, ఎందుకంటే ఆ సమయంలో, బాధలు, సమస్యలు, ఇకపై రావు, ఎందుకంటే కారణాలు తొలగించబడ్డాయి. అప్పటి వరకు, మాకు నిజమైన భద్రత లేదు. అందుకే ధర్మమే పరమ శరణు అంటారు.

సంప్రదాయ సంఘ ఆభరణం అనేది శూన్యత యొక్క ప్రత్యక్ష అవగాహనను పొందిన ఏదైనా జీవి. సింబాలిక్ సంఘ నలుగురు సన్యాసులు లేదా సన్యాసినుల సంఘం.

ఇవన్నీ మనం అంటే ఏమిటో మీకు కొంచెం ఎక్కువ ఆలోచన ఇవ్వడానికి ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో, కాబట్టి మీరు చెప్పినప్పుడు, "నేను ఆశ్రయం పొందండి లో బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ,” మీకు మరింత సమాచారం ఉంది మరియు మీ ఆలోచన మరింత పూర్తి అవుతుంది. మీరు ఏమి చేస్తున్నారో మీకు మరింత తెలుసు. ఇది చాలా తక్కువ విషయం మరియు మరింత అనుభూతి చెందుతుంది. ఇది జ్ఞానంతో మరియు అవగాహనతో చేయబడుతుంది.

బుద్ధుని నాలుగు శరీరాలు

మేము గురించి మాట్లాడేటప్పుడు బుద్ధనాలుగు శరీరాలు, మనం గుర్తుంచుకోవాల్సిన పదం "శరీర” అంటే కేవలం భౌతికమైనది కాదు శరీర, దీని అర్థం కార్పస్ లేదా గుణాల సేకరణ. రూప దేహాలు సత్యదేహాలతో ఆకస్మికంగా మరియు ఏకకాలంలో సాధించబడతాయి. మనతో సంభాషించడానికి బుద్ధులు తీసుకునే అన్ని స్థూల రూపాలు ఆకస్మికంగా వస్తాయి. ఇతర మాటలలో, మీరు ఒక మారినప్పుడు బుద్ధ, ఇతరులకు ఎలా ప్రయోజనం చేకూర్చాలనే దాని గురించి మీరు ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేదు, బదులుగా, మీ గొప్ప సానుకూల సంభావ్యత మరియు మీ మనస్సు యొక్క స్వచ్ఛత కారణంగా, ఇతరులకు ఎలా ప్రయోజనం చేకూర్చాలో మీకు సహజంగానే తెలుసు మరియు మీరు సంభాషించగలిగే వివిధ రూపాల్లో వ్యక్తీకరించవచ్చు. వారి వివిధ అవసరాలకు అనుగుణంగా వివిధ జీవులు.

మీరు దీని గురించి నిజంగా ఆలోచించినప్పుడు, ఇది చాలా గొప్పది. ప్రస్తుతం మనం ఎలా ఉన్నామో దానితో పోల్చండి. ఏదైనా చేయాలంటే, మనం కూర్చుని దాని గురించి ఆలోచించాలి మరియు ఒక ప్రేరణను సృష్టించాలి మరియు అన్ని ఎంపికలను పరిగణించాలి మరియు ఈ మొత్తం ప్రణాళిక మరియు మనల్ని మనం ఉత్సాహపరచుకోవడం ద్వారా వెళ్ళాలి, ఆపై మేము చివరకు ముందుకు వెళ్లి దానిని చేస్తాము. మరియు, మేము అడ్డంకులను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, మేము విడిపోతాము.

మనలో ఎవరైనా పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందడం నిజంగా సాధ్యమే, ఇతరులకు ఎలా ప్రయోజనం చేకూర్చాలో ఆకస్మికంగా మరియు సహజంగా తెలిసిన మరియు దాని గురించి ఆలోచించకుండా మరియు ప్రయత్నించకుండా, ఎవరికైనా మార్గనిర్దేశం చేయడానికి అనుకూలమైన ఏదైనా భౌతిక రూపంలో కనిపించగల సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తి. లేకపోతే. అటువంటి లక్షణాలను పొందగల సామర్థ్యం మనకు ఉంది మరియు అలాంటి పని చేయగల జీవులు సజీవంగా ఉన్నాయని ఇది నిజంగా విశేషమైనది. మేము పరిమితం కావచ్చు, కానీ చాలా సంశయవాదం మరియు కలిగి ఉండకూడదని ప్రయత్నిద్దాం సందేహం మనం పొందగల లక్షణాల గురించి.

ఎవరైనా ఒక మారినప్పుడు బుద్ధ, వారి శరీర, వాక్కు మరియు మనస్సు అనేవి మూడు వేర్వేరు అంశాలు కావు. ప్రస్తుతం, మా శరీర, వాక్కు మరియు మనస్సు మూడు విభిన్న విషయాలు: మన శరీర ఇక్కడ ఉంది, మా మనస్సు షాపింగ్ సెంటర్‌లో ఉంది మరియు మా ప్రసంగం కమర్షియల్ ట్యూన్‌లను మారుస్తుంది. అవి మూడు పూర్తిగా భిన్నమైన విషయాలు. ఒక మారినప్పుడు a బుద్ధ, ఆ విషయాలన్నీ ఒక అస్తిత్వంగా మారతాయి. ది బుద్ధయొక్క రూపం శరీర అనేది అతని మనసులో కనిపించేది మాత్రమే. మనస్సు అనేది మానసిక పక్షం మరియు రూపం శరీర నాణెం యొక్క మరొక వైపు-ఆ మనస్సు యొక్క భౌతిక రూపం. ఎవరైనా ఉన్నప్పుడు a బుద్ధ, అతను లేదా ఆమె మనకు ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు లెక్కలేనన్ని విభిన్న భౌతిక రూపాలలో కనిపించవచ్చు. వారి శరీరాలు వారి మానసిక స్థితి యొక్క ప్రతిబింబాలు, కర్మపరంగా మనం ప్రయోజనం పొందగల వాటికి అనుగుణంగా ఉండే ప్రతిబింబాలు. బుద్ధుల రూపురేఖలు మనతో చాలా సరిపోతాయి కర్మ ఇంకా వారు వారి స్వంత స్వచ్ఛమైన మానసిక స్థితి నుండి ప్రత్యక్షంగా వ్యక్తమవుతారు.

మీరు ఇంతకు ముందు ఈ రకమైన విషయం గురించి ఆలోచించకపోయినప్పటికీ, ఇది కొంచెం విడ్డూరంగా అనిపించినప్పటికీ, మన మనస్సులను సాగదీయడం మరియు మన ఇరుకైన చిన్న పెట్టెల నుండి మనల్ని మనం బయటకు లాగడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం నిజంగా ఇరుక్కుపోతాము. మనకు తెలిసినదంతా మన అనుభవమే కాబట్టి అంతే సంగతులు అనుకుంటాం. అభివృద్ధి చెందని దేశంలో ఒక వ్యక్తి, విమానం ఎగరడాన్ని చూసినప్పుడు, అది జరగదు, ప్రజలు ఆకాశంలో ఎగరలేరు, ప్రజలు చంద్రునిపై దిగలేరు, అది పూర్తిగా అసాధ్యం అని చెప్పవచ్చు. ఎందుకు? ఎందుకంటే నేనెప్పుడూ అనుభవించలేదు.

ఆ కారణం-నేను దానిని ఎప్పుడూ అనుభవించలేదు, నేను దాని గురించి ఎప్పుడూ వినలేదు లేదా దాని గురించి ఆలోచించలేదు- విషయాలను ట్యూన్ చేయడానికి మరియు నేను వాటిని ఎప్పటికీ అర్థం చేసుకోలేనని చెప్పడానికి ఇది మంచి కారణం కాదు. ఉనికిలో లేదు. మన దృక్పథాన్ని విస్తరింపజేయడానికి ప్రయత్నించడం మరియు పవిత్రమైన జీవులు సాధించిన లక్షణాలను చూడడం మంచిది. అప్పుడు మన స్వంత సామర్థ్యాలు ఏమిటో మనం కొంత ఆలోచనను పొందగలము మరియు మనం ఎవరిని మనం అనుకుంటున్నామో మన స్వంత చిన్న జైలులో మనల్ని మనం లాక్ చేసుకోము. మనం ఎవరో మనకు తెలుసు అని అనుకుంటాము, ఆ ఆలోచన వల్ల మనల్ని మనం పరిమితం చేసుకుంటాము.

కారణ శరణాగతి మరియు ఫలిత శరణు

గురించి మాట్లాడటానికి మరొక మార్గం ఉంది ఆశ్రయం యొక్క వస్తువులు, ఒకటి రెండు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది: కారణ శరణాగతి మరియు ఫలిత ఆశ్రయం. కారణ శరణాగతి ఇతర జీవులను సూచిస్తుంది, మనకు వెలుపల ఉన్న వ్యక్తులు, మనం చేయాలనుకున్నది ఇప్పటికే చేసారు. ఇది సూచిస్తుంది బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ ఇది ఇప్పటికే ఉనికిలో ఉంది-బుద్ధులు, అన్ని ధర్మాలు, వారి మనస్సులో విభిన్నమైన సాక్షాత్కారాలు మరియు విరమణలు, శూన్యత యొక్క ప్రత్యక్ష అవగాహనతో ఇప్పటికే ఆర్య బోధిసత్వాలుగా ఉన్న అన్ని జీవులు. ఈ జీవులు మనం అభివృద్ధి చేయాలనుకుంటున్న వాటిని సాధించాయి కాబట్టి, అవి మనకు మార్గాన్ని చూపించడానికి నమ్మకమైన మార్గదర్శకులుగా మారతాయి.

మీరు ఢిల్లీకి వెళ్లాలనుకుంటే, అక్కడ ఉన్న వారితో మాట్లాడటం మంచిది, ఎందుకంటే అక్కడికి ఎలా చేరుకోవాలో, ఏ విమానాలను పట్టుకోవాలో, ఎలా చేయాలో మరియు మీరు దారిలో మీరు ఏయే విషయాలను ఎదుర్కోవాలనుకుంటున్నారో వారికి ఖచ్చితంగా తెలుసు. వారు దీన్ని చేసారు కాబట్టి, మేము నిజంగా వారిపై ఆధారపడవచ్చు. కాబట్టి అదే విధంగా, కారణ శరణాగతి అంటే మనం చేయాలనుకున్నది ఇప్పటికే పూర్తి చేసిన వారు, వారి స్వంత అనుభవం ద్వారా మనకు ఉపదేశిస్తున్నవారు మరియు చాలా నమ్మదగినవారు. మీ ప్రార్థనల ప్రారంభంలో, మీరు ఆశ్రయం చేస్తున్నప్పుడు, “నేను ఆశ్రయం పొందండి లో బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ"మీరు ఈ విధంగా ఆలోచించవచ్చు: ఆ జీవులు, అన్ని ధర్మాలు మరియు అన్నీ సంఘ అప్పటికే అక్కడ ఉన్నారు.

మరొక మార్గం ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు ఫలిత శరణాగతి గురించి ఆలోచిస్తున్నాడు. ఇతర మాటలలో, మేము ఉన్నప్పుడు ఆశ్రయం పొందండి, మేము గురించి ఆలోచిస్తాము బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ మనం అవుతాము అని. మేము మా భవిష్యత్తును తీసుకుంటాము బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ మరియు మేము దానిని మన వెలుపల మరియు మనం ప్రొజెక్ట్ చేస్తాము ఆశ్రయం పొందండి దాని లో. ది బుద్ధ మనం సాధించబోయే సర్వజ్ఞ మనస్సు అవుతుంది, మన స్వంత ప్రస్తుత మనస్తత్వ స్రవంతి యొక్క పూర్తి జ్ఞానోదయ రూపంలో కొనసాగుతుంది. ధర్మం అవుతుంది నిజమైన మార్గాలు మరియు మనం మార్గాన్ని అనుసరించి, వాటిని అభివృద్ధి చేసినప్పుడు మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో నిజమైన విరమణలు ఉంటాయి. ఇంకా సంఘ శూన్యతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించే వ్యక్తిగా మనం మారతాము.

ఫలితమైన ఆశ్రయం గురించి మనం ఆలోచించినప్పుడు, మనం ఏమి కాగలమో దాని గురించి ఆలోచిస్తాము మరియు అది ఇప్పటికే అక్కడ ఉన్నట్లు ఊహించుకుంటాము. అదే మనకు నిజమైన ఆశ్రయం. ఫలితంగా ఆశ్రయంతో, మేము నిజంగా ఉన్నాము ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు మన స్వంత సామర్థ్యంలో, లో బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ మనం అవుతాము అని.

మీరు ఉదయాన్నే శరణుజొచ్చే ముందు, కారణ శరణాగతి మరియు ఫలిత శరణాగతి ఈ రెండు మార్గాల్లో కూర్చుని దాని గురించి ఆలోచించడం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. ఇది మీ అవగాహనను మరింత గొప్పగా మరియు లోతుగా చేస్తుంది మరియు ఇది మార్గాన్ని సాధన చేయడానికి మీకు ఉత్సాహాన్ని ఇస్తుంది. నువ్వు ఎప్పుడు ఆశ్రయం పొందండి దీన్ని చేసిన జీవులలో, ఇది మీకు ప్రేరణనిస్తుంది, ఎందుకంటే వారు దీన్ని చేయగలిగితే, నేను చేయగలను అని మీరు అనుకుంటున్నారు. మరియు మీరు ఎప్పుడు ఆశ్రయం పొందండి లో బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ మీరు మారబోతున్నారని, ఈ ఫలితమైన జీవులు నేను మాత్రమేనని, నా మానసిక కొనసాగింపుతో పాటుగా మీరు అర్థం చేసుకుంటారు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా:] సరైనది, సరైనది. మీరు చెప్పినప్పుడు, "నేను ఆశ్రయం పొందండి నా స్వంత మైండ్‌స్ట్రీమ్‌లో,” దీని అర్థం నా ప్రస్తుత మైండ్‌స్ట్రీమ్ అని కాదు, ఫలితంగా వచ్చినది. మన సొంతం బుద్ధ సంభావ్యత మరియు పూర్తి జ్ఞానోదయం యొక్క స్థితి నిరంతరాయంగా ఉన్నాయి. వారిద్దరి మధ్య ఈ కోలుకోలేని అంతరం లేదు. ఈ రోజు మనం ఏమి చేస్తున్నామో అది శుద్ధి చేయగలదు మరియు అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు సత్యంగా మారుతుంది శరీర యొక్క బుద్ధ. ఈ ఆలోచనలో మనం కొంత విశ్వాసాన్ని పొంది, మన గురించి మన స్వంత భావాలను చూసుకోవడం ప్రారంభించినప్పుడు, మనల్ని మనం ఎలా నిరుత్సాహపరుచుకుంటామో మరియు మనల్ని మనం ఎలా చెడుగా మాట్లాడతామో మనం గ్రహిస్తాము. మనం ఇలా అనుకుంటాము, “నాకు వయసు తక్కువ. నేనేమీ చేయలేను.” కానీ మీరు నిజంగా మా మనస్సు మరియు నిజం గురించి ఆలోచించడం ప్రారంభించినప్పుడు శరీర అదే నిరంతరాయంగా, మరియు ఫలిత ఆశ్రయం గురించి మరియు అది మనమే అని, మన స్వంత ఆలోచనా విధానం ద్వారా, మన స్వంత స్వీయ-చిత్రం ద్వారా మనల్ని మనం నిర్బంధించుకున్నట్లు స్పష్టమవుతుంది.

In తంత్ర, మనల్ని మనం ఇలా ఊహించుకుంటాము బుద్ధ, మనల్ని మనం శూన్యంలో కరిగించుకుంటాము, మనం ఎవరో మన భావనలన్నింటినీ వదిలించుకుంటాము, ఆపై మనం ఒక రూపంలో కనిపిస్తామని ఊహించుకుంటాము. బుద్ధ. ఇది ఎందుకు చాలా లోతైన పద్ధతి అని మీరు అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తారు తంత్రాయణం. ఇది పూర్తిగా చెడుగా మాట్లాడటం మరియు నాణ్యత లేని వాటిని పూర్తిగా తొలగిస్తుంది అభిప్రాయాలు మన గురించి మనం కలిగి ఉన్నాము, మరియు మనం నిజంగా మనల్ని మనం ఆశ్రయం పొందుతాము. మీరు చిన్నపిల్లగా ఉన్నప్పుడు మరియు మీరు అమ్మ మరియు నాన్నల దుస్తులు ధరించి, మీరు చిన్నపిల్లగా నటిస్తున్న ఈ విభిన్నమైన విషయాల వలె నటిస్తే, అది మీ మనస్సులో నిజంగా అలా మారడానికి ముద్ర వేస్తుంది. మీరు అలా మారడానికి విశ్వాసాన్ని పొందుతారు, ఎందుకంటే మీరు అక్కడ ఆడుతూ, రిహార్సల్ చేస్తూ ఉంటారు. లో జరిగేది అదే రకం వజ్రయాన అభ్యాసం.

కాబట్టి మీరు చూడండి, మార్గంలో ఉన్న ఈ విభిన్న విషయాలన్నీ వేర్వేరు పరిస్థితులలో వస్తాయి. మీరు వాటిని అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, మీరు వాటిని అన్నింటినీ ఒకచోట చేర్చవచ్చు మరియు ప్రతిదీ ఒకదానికొకటి ఎలా సరిపోతుందో ప్రపంచ వీక్షణకు చేరుకోవచ్చు.

బుద్ధుడు ఎందుకు తగిన ఆశ్రయ వస్తువు

ఈ విభాగం, ఇక్కడ మనం ఎందుకు మాట్లాడతాము బుద్ధ మంచిది శరణు వస్తువు, చాలా తక్కువ మేధోపరమైనది మరియు ఇందులో చాలా కథలు ఉన్నాయి. నేను కథలను సరిగ్గా పొందగలనని ఆశిద్దాం, ఎందుకంటే నేను సాధారణంగా వాటిని కలుపుతాను. తయారు చేసే నాలుగు గుణాలు ఉన్నాయి బుద్ధ ఒక మంచి శరణు వస్తువు, నమ్మదగిన వస్తువు. నమ్మదగినదాన్ని ఎంచుకోవడం ముఖ్యం శరణు వస్తువు ఎందుకంటే ప్రజలు నమ్మదగనిదాన్ని ఎంచుకున్నప్పుడు ఏమి జరుగుతుందో మనం చూస్తాము ఆశ్రయం యొక్క వస్తువులు, క్లాసిక్ కేసు జిమ్ జోన్స్. యొక్క లక్షణాలను తెలుసుకోవడం ద్వారా బుద్ధ మరియు అతను ఎందుకు నమ్మదగినవాడో తెలుసుకోవడం, ఏమి జరుగుతుందో మనం నిజంగా విశ్వసించగలమన్న విశ్వాసాన్ని పొందుతాము.

బుద్ధులు అన్ని భయాల నుండి విముక్తులు

బుద్ధులు అన్ని భయాల నుండి విముక్తులు కావడం మొదటి గుణం. ఇది వారి భయాలను అధిగమించడానికి ఇతరులకు సహాయపడే సామర్థ్యాన్ని ఇస్తుంది. ఇప్పుడు, బుద్ధులు ఎలాంటి భయాలు లేకుండా ఉన్నారు? రెండు రకాల భయాలు ఉన్నాయి: సంసార భయం మరియు మోక్షం భయం. ఇప్పుడు మీరు చెప్పబోతున్నారు, “సరే, సంసారం అనేది చక్రీయ ఉనికి, ఇవన్నీ నిరంతరం పునరావృతమయ్యే సమస్యలే, మరియు దాని గురించి నేను భయపడుతున్నాను. కానీ నేను మోక్షానికి ఎలా భయపడగలను? మోక్షానికి భయపడుతున్నావా అంటే ఏమిటి?" మోక్షం యొక్క భయం అంటే మీరు మోక్షం గురించి భయపడుతున్నారని కాదు. ఇది సూచించేది ఏమిటంటే, తన మనస్సును చక్రీయ ఉనికి నుండి విముక్తి చేసి, జ్ఞానం ద్వారా వచ్చే శాంతి మరియు ప్రశాంత స్థితిని కలిగి ఉన్న అర్హత్ వంటి వ్యక్తి యొక్క స్థితిని సూచిస్తుంది, కానీ ఇంకా పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందలేదు. అతను ఇంకా పరోపకార ఉద్దేశాన్ని సృష్టించలేదు. అతను ఇంకా మనస్సుపై ఉన్న సూక్ష్మ మరకలను శుద్ధి చేయలేదు, కాబట్టి అతను ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే సామర్థ్యంలో ఇంకా పరిమితంగానే ఉన్నాడు. ఎ బుద్ధ ఆ స్వీయ-సంతృప్తి శాంతి స్థితిలో చిక్కుకుపోతుందనే భయం లేదు ఎందుకంటే a బుద్ధ ఉంది గొప్ప కరుణ బుద్ధి జీవులను వారి మనస్సులను శుద్ధి చేయడానికి మరియు వారి లక్షణాలను పూర్తిగా అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రేరేపిస్తుంది.

స్వీయ-సంతృప్తి శాంతి లేదా మోక్షం యొక్క శాంతి చెడ్డది కాదు, ఎందుకంటే అర్హత్ ఖచ్చితంగా మన సాధారణ జీవుల కంటే అనంతమైన మంచి లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. కానీ అది సాక్షాత్కారానికి పరిమితమైన స్థితి. ఎ బుద్ధ ఆ పరిమితికి కట్టుబడి లేదు, లేదా బుద్ధులు ఉనికి చక్రంలో చిక్కుకోలేదు. మరియు అది ముఖ్యం. మనం నీటిలో మునిగిపోతే, మనల్ని రక్షించగల పొడి భూమిలో ఎవరైనా కావాలి. మనం మునిగిపోతుంటే, మన పక్కనే ఉన్న వ్యక్తి మునిగిపోతే, అతను అస్సలు సహాయం చేయలేడు - అతను తనను తాను రక్షించుకోలేడు.

అదేవిధంగా, మేము మార్గదర్శకులైతే ఆశ్రయం పొందండి చక్రీయ అస్తిత్వం లేని వారు మనకు మార్గాన్ని ఎలా చూపగలరు? వారు నిజంగా మనకు ఎలా మార్గనిర్దేశం చేస్తారు? మునిగిపోతున్న వ్యక్తి మరొకరిని రక్షించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. మీరు చెప్పినప్పుడు బుద్ధ సంసారం లేదా మోక్షం భయం లేకుండా ఉంటుంది, అంటే అతను ఎండిన భూమిపై ఉన్న వ్యక్తి, అవతలి ఒడ్డుకు చేరుకున్న వ్యక్తి, అంతర్గత స్థిరత్వం మరియు ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారాల భద్రతను కలిగి ఉంటాడు, తద్వారా అతను నిజంగా సహాయం చేయగలడు.

మనం దీని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, ఇది మనకు కొంత విశ్వాసాన్ని ఇస్తుంది బుద్ధ మరియు ఇతరులకు ఉత్తమంగా ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు పూర్తి జ్ఞానోదయం ఎందుకు అవసరమో కూడా మనం చూస్తాము. మనం చక్రీయ అస్తిత్వం నుండి బయటపడకపోతే, మనం ఇతరులకు సహాయం చేయలేము. మనం మన కోసం మాత్రమే మోక్షాన్ని పొందినట్లయితే, మనం ఇంకా పరిమితులమే మరియు ఇతరులకు సహాయం చేయలేము.

బుద్ధులు అన్ని భయాల నుండి ఇతరులను విడిపించడానికి నైపుణ్యం మరియు సమర్థవంతమైన మార్గాలను కలిగి ఉన్నారు

బుద్ధుల యొక్క రెండవ లక్షణం ఏమిటంటే, ఇతరులను అన్ని భయాల నుండి విముక్తి చేయడానికి వారికి నైపుణ్యం మరియు సమర్థవంతమైన మార్గాలు ఉన్నాయి. మీకు జ్ఞానం మరియు కరుణ ఉన్నప్పటికీ, ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి సరైన పద్ధతి మరియు సాంకేతికతను మీరు ఇంకా తెలుసుకోవాలని ఆమ్‌చోగ్ రిన్‌పోచే మాకు చెప్పారు. బుద్ధులకు అది ఉంది. మరియు ఈ పద్ధతులను సరిగ్గా ఉపయోగించాలంటే, బుద్ధులకు మన గురించి పూర్తి జ్ఞానం ఉంది కర్మ మరియు మా స్వభావాలు. వేర్వేరు జీవులు వేర్వేరు స్వభావాలను కలిగి ఉన్నందున, వివిధ జీవులు వివిధ విషయాల పట్ల ఆకర్షితులవుతాయి. వేర్వేరు వ్యక్తులు వివిధ రకాల ధ్యానాలకు మెరుగ్గా స్పందిస్తారు. బుద్ధులు దానికి ట్యూన్ చేయగలరు మరియు నిర్దిష్ట వ్యక్తికి అవసరమైన పద్ధతులను నైపుణ్యంతో సూచించగలరు. ఆ నైపుణ్యం లేకుండా, బుద్ధులు ఆ జీవుల స్వంత కర్మ ధోరణులు మరియు వారి స్వంత మానసిక కోరికలు మరియు స్వభావాలకు అనుగుణంగా అన్ని ఇతర జీవులకు మార్గనిర్దేశం చేయలేరు.

ఈ వరుసలో, ఎలా అనే దాని గురించి గ్రంథాలలో కథలు ఉన్నాయి బుద్ధ వివిధ జీవులకు మార్గనిర్దేశం చేసేందుకు తన నైపుణ్యాన్ని ఉపయోగించాడు. మనం నిస్సహాయంగా భావించే మరియు మన గురించి మనం చింతిస్తున్నప్పుడు ఈ కథలు ప్రభావవంతమైన విరుగుడుగా ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను. మనల్ని మనం ఈ ఇతర జీవులతో పోల్చుకోవచ్చు, ఆ జీవులు బుద్ధ నిజంగా విముక్తికి దారితీసింది, మరియు మేము ఆలోచించడం ప్రారంభిస్తాము, "ఓహ్, నేను అంత చెడ్డవాడిని కాదు, నాపై కొంత ఆశ ఉంది."

తెలియని వ్యక్తికి సహాయం చేయడం

"లిటిల్ పాత్" అనే వ్యక్తి గురించి ఒక కథ ఉంది, అతని సోదరుడికి "బిగ్ పాత్" అని పేరు పెట్టారు. లిటిల్ పాత్ నిజంగా మూగగా ఉంది. అతనికి ఏమీ గుర్తు రాలేదు. అతని గురువు అతనికి “ఓం బం” అనే రెండు అక్షరాలను నేర్పడానికి ప్రయత్నించాడు మరియు అతను “ఓం” గుర్తుకు వచ్చినప్పుడు అతను “బాం” మరచిపోయాడు మరియు “బాం” గుర్తుకు వచ్చినప్పుడు అతను “ఓం” అని మరచిపోయాడు. అతను ఏమీ నేర్చుకోలేనందున అతని గురువు చివరికి అతన్ని బయటకు విసిరాడు. అతని తల్లిదండ్రులు అతనిని కొంతకాలం చూసుకున్నారు, కానీ చివరికి వారు మరణించారు. అందువల్ల అతను తన అన్నయ్యతో కలిసి జీవించడానికి వెళ్ళాడు, అతను అతనికి బోధించడానికి ప్రయత్నించాడు, కానీ అతనిని అస్సలు పొందలేకపోయాడు. కాబట్టి అతని సోదరుడు అతన్ని బయటకు పంపించాడు.

తన గురువు తనను వెళ్లగొట్టాడని, అతని తల్లిదండ్రులు చనిపోయారని, ఇప్పుడు అతని సోదరుడు తనను తరిమి కొట్టాడని అతను మఠం మెట్లపై కూర్చుని ఏడుస్తున్నాడు. అతనికి ఏం చేయాలో తోచలేదు. ఇంకా బుద్ధ వస్తుంది, మరియు లిటిల్ పాత్ పరిస్థితిని వివరిస్తుంది బుద్ధ, ఇంకా బుద్ధ అన్నాడు, “చింతించకు. నేను నీకు సహాయం చేస్తాను.”

సో బుద్ధ అతనికి చీపురు ఇచ్చి వాటిని శుభ్రం చేయడానికి సన్యాసుల బూట్లను తుడుచుకున్నాడు. మరియు "మురికిని తీసివేయు, మరకను తీసివేయుము" అని చెప్పమని అతనితో చెప్పాడు. నెమ్మదిగా, కేవలం బూట్లు శుభ్రం చేయడం ద్వారా, అతను తన మనస్సును శుద్ధి చేసుకున్నాడు, తద్వారా అతను "మురికిని తొలగించు, మరకను తొలగించు" అని గుర్తుంచుకోగలడు. అప్పుడు ది బుద్ధ లిటిల్ పాత్ యొక్క క్లీనింగ్ పని యొక్క పరిధిని మొత్తం ప్రాంగణాన్ని చేర్చి, అతను ప్రాంగణంలోని ఒక వైపు ఊడ్చుకుంటూ, "మురికిని శుభ్రం చేయి, మరకను శుభ్రం చేయు" అని చెప్పాడు, ఆపై అతను మరో వైపు ఊడ్చాడు, ఇంకా పదాలను పునరావృతం చేశాడు. బుద్ధ అతనికి బోధించాడు. అతను ఆ వైపు ఊడ్చడం పూర్తయ్యాక, మొదటి వైపు మళ్లీ మురికిగా ఉంది, కాబట్టి అతను మొదటి వైపు ఊడ్చడానికి తిరిగి వెళ్ళాడు. అది పూర్తయ్యే సరికి రెండో వైపు మళ్లీ దుమ్మురేపింది. అతను సంవత్సరాలు గడిపాడు, ప్రాంగణం యొక్క రెండు వైపులా శుభ్రం చేస్తూ, "మురికిని శుభ్రం చేయండి, మరకను శుభ్రం చేయండి."

చివరికి, ద్వారా సమర్పణ యొక్క శక్తి ద్వారా ఈ విధంగా సేవ చేయండి సమర్పణ సేవ మరియు విశ్వాసాన్ని సృష్టించడం బుద్ధ, "మురికిని శుభ్రపరచడం" అంటే అజ్ఞానం మొత్తాన్ని తొలగించడం అని అతను గ్రహించడం ప్రారంభించాడు, కోపం మరియు అటాచ్మెంట్ మనస్సు నుండి, కలుషితమైన అన్నింటినీ తొలగించండి కర్మ మనస్సు నుండి. మరియు “మచ్చని శుభ్రపరచడం” అంటే మనస్సుపై ఉన్న అన్ని సూక్ష్మ మరకలను తొలగించడం, నిజమైన ఉనికి యొక్క రూపాన్ని, మనస్సుపై ఉన్న సూక్ష్మమైన అస్పష్టతలను తొలగించడం. మరియు అతను “మురికిని శుభ్రపరచడం, మరకను శుభ్రపరచడం” అంటే ఏమిటో గ్రహించడం ప్రారంభించాడు. దీని గురించి మరింత ఎక్కువగా ఆలోచించడం ద్వారా, అతను చివరికి ముక్తిని పొందాడు.

మా బుద్ధ "ఓం బామ్" గుర్తుకు రాని మూగ వ్యక్తిని అర్హత్‌గా మార్చగలిగేలా నడిపించగల అద్భుతమైన నైపుణ్యాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. ఇప్పుడు అది నాకు గొప్ప విశ్వాసాన్ని కలిగిస్తుంది, ఎందుకంటే నేను “ఓం బామ్” గుర్తుంచుకోగలను: నేను ఈ వ్యక్తి కంటే కొంచెం అధునాతనంగా ఉన్నాను. నాకు కొంత ఆశ ఉంది. ఇంకా బుద్ధ ఉంది నైపుణ్యం అంటే దీన్ని చేయగలగాలి.

కోపంగా ఉన్న వ్యక్తికి సహాయం చేయడం

అంగులిమాల అనే వ్యక్తి గురించి మరొక కథ ఉంది. కలవడం గురించి తప్పుగా మాట్లాడండి గురువులు! అంగులీమాల a అనుసరించడం ప్రారంభించింది ఆధ్యాత్మిక గురువు బయటికి వెళ్లి వెయ్యి మందిని చంపి వారి బొటనవేలు ఎముకలు తీసుకుని హారంలో వేయమని చెప్పాడు. అలా చేస్తే ముక్తి లభిస్తుందని గురువుగారు చెప్పారు. కాబట్టి అంగులీమాల ప్రజలను చంపడం ప్రారంభించాడు మరియు అతను మరింత ఎక్కువగా ఉత్పత్తి చేస్తూనే ఉన్నాడు కోపం మరియు భయంకరమైన క్రూరుడు, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ అతనిని చూసి భయపడ్డారు. చివరికి అతను 999 మందిని చంపాడు. అతనికి ఇంకొకటి కావాలి. అతను తన సొంత తల్లిని చంపబోతున్నాడు.

ఈ సమయంలో, ది బుద్ధ లోపలికి అడుగుపెట్టింది. అంగుళీమాల అతన్ని చూసి, “సరే, నేను నా తల్లికి బదులు ఈ వ్యక్తిని చంపేస్తాను” అని చెప్పింది. తర్వాత నడవడం మొదలుపెట్టాడు బుద్ధ, కానీ బుద్ధ అతని కంటే ముందు నిలిచాడు. వెంటనే అంగుళీమాల పరిగెత్తింది. ది బుద్ధ ఇంకా తీరికగా నడుస్తూనే ఉంది, అయినా అంగులీమాల అతనిని పట్టుకోలేకపోయింది. అని అరిచాడు బుద్ధ, “ఆపు!” "నేను నిన్ను చంపాలనుకుంటున్నాను" అని చెప్పలేదు, కానీ "ఆపు!" ది బుద్ధ అన్నాడు, "నేను ఆగిపోయాను." మరియు అంగుళీమాల "ఏం మాట్లాడుతున్నావు?" ది బుద్ధ వివరించాడు, “సరే, నేను నాదంతా ఆపివేసాను కోపం, అటాచ్మెంట్ మరియు అజ్ఞానం. నేను అపవిత్రత మరియు బాధల నుండి విముక్తి పొందాను. ఆ విధంగా, ది బుద్ధ అతను చేస్తున్నది నిజంగా విముక్తికి మార్గమా కాదా అని అంగులిమాల ప్రతిబింబించేలా చేసింది మరియు అతను అంగులిమాల యొక్క తప్పుడు భావనలను మరియు అతని గొప్పతనాన్ని అణచివేయగలిగాడు. కోపం. ఆ తర్వాత అంగుళీమాల ఘాటుగానే చేసింది శుద్దీకరణ సాధన చేసి చివరికి అర్హత్ అయ్యాడు.

అంగులిమాల వంటి వారి కోసం పద్ధతులు ఉంటే, 999 మందిని చంపని మనకు సహాయం చేసే పద్ధతులు కూడా ఉన్నాయి.

చాలా అనుబంధంగా ఉన్న వ్యక్తికి సహాయం చేయడం

ఇంతవరకు మనం ఎవరో అజ్ఞాని మరియు కోపంతో ఉన్నవారి ఉదాహరణను కలిగి ఉన్నాము. చాలా అనుబంధంగా ఉన్న వ్యక్తికి ఒక ఉదాహరణ కూడా ఉంది-ది బుద్ధసొంత సోదరుడు నంద. ఇతను ఆనందుడు కాదు, అతనిని చూసుకునే అతని ప్రధాన శిష్యులలో ఒకరు. ఇతను నంద, అతని సోదరుడు. నందకు తన భార్యతో అపురూపమైన అనుబంధం ఏర్పడింది. సహ-ఆధారిత సంబంధం గురించి మాట్లాడండి-ఇది నిజంగా జరిగింది. ఆమె అందానికి ఎంతగానో ముగ్ధుడై, తన భార్యకు దూరమై ఒక్క క్షణం కూడా ఉండలేకపోయాడు.

నందా మనసు చాలా ఉప్పొంగిపోయింది కోరిక కోరిక, ధర్మానికి చోటు లేదు. ది బుద్ధ, తన నేర్పుతో కూడిన పద్ధతితో, నందుడిని తీసుకెళ్లి, అతని భార్య కంటే కూడా అందమైన దేవతలతో నిండిన ఉన్నత రాజ్యాలను-దేవతల ప్రాంతాలను అతనికి చూపించాడు. నంద తెలుసుకోవాలనుకున్నాడు, "నేను ఆ రంగాలలో ఎలా పుట్టగలను?" అందువలన ది బుద్ధ సానుకూల చర్యలు చేయడం మరియు మంచిని సృష్టించడం యొక్క విలువ గురించి అతనికి వివరించారు కర్మ. తదుపరి ది బుద్ధ అతనికి నరక రాజ్యాన్ని చూపించాడు, మరియు నంద విసిగిపోయాడు. “నాకు ఇక్కడ పుట్టడం ఇష్టం లేదు! ఇక్కడ పుట్టడానికి కారణం ఏమిటి?” అని అరిచాడు. ఇంకా బుద్ధ వివరించారు: గొప్ప అటాచ్మెంట్. అప్పుడు నందాకు ఆలోచన వచ్చింది మరియు ఆ విధంగా అతను తనని తొలగించడం ప్రారంభించాడు అటాచ్మెంట్ మరియు అతను కూడా చివరికి ఉన్నతమైన సాక్షాత్కారాలను పొందాడు. కాబట్టి మాకు ఆశ ఉంది.

తక్కువ ఆత్మగౌరవం ఉన్నవారికి సహాయం చేయడం

ఒక అనాధ గురించి మరొక కథ ఉంది, ఒక వికారమైన మరియు వదిలివేయబడిన పిల్లవాడు అడుక్కుంటూ తిరిగాడు. అతను చాలా అసహ్యంగా ఉన్నాడు, అతనిని ఎవరూ చూడలేరు లేదా అతని చుట్టూ ఉండలేరు. తక్కువ ఆత్మగౌరవం గురించి మాట్లాడండి-ఇది నిజంగా జరిగింది. ది బుద్ధ, తన నైపుణ్యంతో కూడిన పద్ధతిని ఉపయోగించి, మరింత వికారమైన వ్యక్తిగా వ్యక్తీకరించబడింది. అనాధ తన కంటే కూడా వికారమైన ఈ మరొక వ్యక్తిని చూడగానే, అతను కొంచెం మెరుగైన అనుభూతి చెందడం ప్రారంభించాడు. మనకంటే అధ్వాన్నంగా ఉన్న వ్యక్తిని చూసినప్పుడు మనం ఎలా ఉంటామో మీకు తెలుసు ... అతను తన గురించి బాగా భావించడం ప్రారంభించాడు. ఇంకా బుద్ధ, ఇప్పటికీ ఈ చాలా వికారమైన రూపంలో, చుట్టూ తిరుగుతూనే ఉన్నారు మరియు వారు మంచి స్నేహితులు అయ్యారు. ది బుద్ధ ఇలా పుట్టడానికి ప్రతికూల చర్యలే కారణమని అతనికి అర్థమయ్యేలా చేసింది. ఆ విధంగా, అతను అతనికి బోధించడం ప్రారంభించాడు శుద్దీకరణ, నాలుగు గొప్ప సత్యాల గురించి, మోక్షం గురించి మొదలైనవి. మరియు అతను కూడా చివరికి మార్గాన్ని అభ్యసించాడు మరియు సాక్షాత్కారాలను పొందాడు.

మా బుద్ధ వ్యక్తుల యొక్క విభిన్న స్వభావాలను తెలుసుకోవడంలో మరియు వారికి ఎలా బోధించాలో తెలుసుకోవడంలో గొప్ప నైపుణ్యం ఉంది. దీన్ని అర్థం చేసుకోవడం వల్ల మనకు విశ్వాసం కలుగుతుంది బుద్ధ ఆశ్రయం యొక్క నమ్మదగిన మూలంగా. ఇది ఇతర వ్యక్తులతో మనం ఎలా నైపుణ్యంగా ఉండగలమో, ఇతర వ్యక్తులతో ట్యూన్ చేయడానికి మరియు వారి అవసరాలకు అనుగుణంగా వారికి సహాయం చేయడానికి మనం ఏ లక్షణాలను పెంపొందించుకోవాలి అనే దాని గురించి కూడా ఆలోచించేలా చేస్తుంది.

బుద్ధులకు అందరి పట్ల సమానమైన దయ ఉంటుంది

బుద్ధుల మూడవ గుణమేమిటంటే, వారు అందరి పట్ల సమానమైన కరుణను కలిగి ఉంటారు. వారు కొన్ని జీవులను దగ్గరగా మరియు ఇతరులను దూరంగా పరిగణించరు. ఇది ఆలోచించవలసిన విషయం-మన మనస్సులను మాత్రమే చూడండి. మన దగ్గర ఉండాలనుకునే సన్నిహిత మిత్రులు ఉన్నారు. మేము సహాయం చేయాలనుకుంటున్న వ్యక్తులు వీరు; వారు సహాయం చేయడం సులభం. అలాంటప్పుడు ఇతర వ్యక్తులందరూ ఉన్నారు-మనం దూరం అని భావించే వ్యక్తులు-కాబట్టి వారిని ఎవరు పట్టించుకుంటారు! మన స్వంత మనస్సులోని పక్షపాతాన్ని చూడండి: మేము సన్నిహితంగా ఉన్న వ్యక్తులకు సహాయం చేస్తాము మరియు వారి గురించి మాకు వెచ్చని భావాలు ఉంటాయి మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ మేము విస్మరిస్తాము మరియు తీసివేస్తాము.

మా బుద్ధ ఆ రకమైన నిష్కపటమైన కరుణ నుండి విముక్తి పొందింది. ది బుద్ధ ప్రతి జీవి పట్ల నిష్పాక్షికమైన కరుణను కలిగి ఉంటుంది, వారు అతనితో సంబంధం కలిగి ఉన్నారా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా, వారు అతనిపై విశ్వాసం కలిగి ఉన్నారా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా. ఈ నాణ్యత చేస్తుంది బుద్ధ ఆశ్రయం యొక్క నమ్మదగిన మూలం. ది బుద్ధ ఇష్టమైనవి ఆడదు. ఇష్టమైన వాటిని ప్లే చేసే ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శిని మాకు వద్దు, ఎందుకంటే ఆధ్యాత్మిక గురువు ఇష్టమైన వాటిని పోషిస్తుంది, మనం వదిలిపెట్టే అవకాశాలు ఉన్నాయి.

గురించి ఒక కథ ఉంది బుద్ధయొక్క బంధువు, దేవదత్త. మీకు చెడ్డ బంధువులు ఉన్నారని మీరు అనుకుంటున్నారు; ది బుద్ధ ఒకటి కూడా ఉంది. దేవదత్తుడు ఎప్పుడూ చంపడానికి బయలుదేరాడు బుద్ధ, మరియు అతను ఆ సమయంలో రాజులలో ఒకరితో ఒక కూటమిని ఏర్పరచుకున్నాడు, అతని తండ్రి రాజు, అతని అనుచరుడు. బుద్ధ. దేవదత్త మరియు యువరాజు ఇద్దరూ తమపై అధికారం కలిగి ఉన్నవారిని తొలగించి, ఆ శక్తిని తమ కోసం తీసుకోవాలని కోరుకున్నారు.

దేవదత్త కొండపై నుండి ఒక రాయిని దొర్లించి దానిని నలగగొట్టేవాడు బుద్ధ. లేదా అతను ఒక పిచ్చి ఏనుగును ఛార్జ్ చేయడానికి విడుదల చేస్తాడు బుద్ధ. పిచ్చి ఏనుగు, మార్గం ద్వారా, ఛార్జ్ చేసింది బుద్ధ, కానీ శక్తి ద్వారా బుద్ధయొక్క ప్రేమపూర్వక దయ, ఏనుగు పూర్తిగా మునిగిపోయి మోకాళ్లపై పడి నమస్కరించింది బుద్ధ. ఈ దృశ్యం అనేక చిత్రాలలో చిత్రీకరించబడింది.

ఇక్కడ విషయం ఏమిటంటే బుద్ధ, అతని వైపు నుండి, దేవదత్ పట్ల ఎటువంటి చెడు భావాలు లేవు. తన ఇద్దరు ముఖ్య శిష్యులైన షరీపుత్రుడు మరియు మొగ్గల్లానకు ఎంత సహాయం చేయాలనుకున్నాడో అదే విధంగా దేవదత్తుడికి జ్ఞానోదయం పొందాలని కోరుకున్నాడు. అభిమానం ఉండేది కాదు. "మీరు నాతో మంచిగా ఉన్నందున నేను మీకు సహాయం చేస్తాను. కానీ దేవదత్తా, మీరు ఒక క్రీప్. పారిపో!”

ఈ కథ ద్వారా, మనం దానిని కూడా చూడవచ్చు, అయినప్పటికీ a బుద్ధ ప్రతి ఒక్కరి పట్ల సమానమైన కరుణ కలిగి ఉండవచ్చు మరియు ఇతరులకు సమానంగా సహాయపడవచ్చు మరియు ప్రయత్నించవచ్చు, వివిధ జీవులకు వివిధ సామర్థ్యాలు ఉంటాయి బుద్ధయొక్క బోధనలు. నుండి మార్గదర్శకత్వం పొందడం బుద్ధ అనే ప్రశ్న మాత్రమే కాదు బుద్ధ అది ఇస్తున్నాను. మేము దానిని స్వీకరించడం కూడా ఒక ప్రశ్న. అయినప్పటికీ బుద్ధ దేవదత్తకు సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు, దేవదత్త, అతని తప్పుడు భావనల శక్తితో, అతని మూసి-మనస్సు యొక్క శక్తి ద్వారా, ఆ సానుకూల ప్రభావాన్ని పూర్తిగా నిరోధించాడు. అందుకే మనం చాలా చేయాల్సి ఉంటుంది శుద్దీకరణ- తెరవడానికి మరియు స్వీకరించడానికి మాకు అస్పష్టంగా ఉన్న వాటిని తొలగించడానికి బుద్ధయొక్క ప్రభావం. అనే విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండటం బుద్ధయొక్క లక్షణాలు వారి ప్రభావాన్ని పొందేందుకు తెరవడానికి మాకు సహాయపడతాయి. విశ్వాసం లేదా విశ్వాసాన్ని సృష్టించడం ముఖ్యం. ఇది మనలను స్వీకరించడానికి అనుమతించే బహిరంగ మానసిక స్థితిని కలిగి ఉంటుంది బుద్ధయొక్క శక్తి.

మేము ఆశీర్వాదం పొందడం గురించి మాట్లాడినప్పుడు బుద్ధ, “బ్లెస్సింగ్” అనే పదం కాకుండా “స్పూర్తి” అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం మంచిది. ఆశీర్వాదాలు లేదా స్ఫూర్తిని పొందడం మరియు మన మనస్సు రూపాంతరం చెందడం అనేది మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుంది బుద్ధ, కానీ మాపై కూడా. మన మనస్సులు మూసుకుపోయి మూతపడినప్పుడు, ఏదీ లోపలికి వెళ్ళదు. మనం దానిని చాలా స్పష్టంగా చూడగలం, కాదా? మన స్వంత మనస్సులు శాంతియుతంగా మరియు బహిరంగంగా ఉన్నప్పుడు, విశ్వాసం మరియు గౌరవం యొక్క భావన ఉన్నప్పుడు, మనం మరింత బహిరంగంగా మరియు ఇతరుల సానుకూల ప్రభావానికి లోనవుతాము.

మన మనసులు తలకిందులుగా కుండలాగా ఉంటాయి. సూర్యుడు ప్రతిచోటా ప్రకాశిస్తూ ఉండవచ్చు, కానీ కుండ తలక్రిందులుగా ఉంది, కాబట్టి కుండ కింద ఉన్న మొక్కకు కాంతి రాదు. సూర్యుని వైపు నుండి, అది సమానంగా ప్రకాశిస్తుంది. మొక్క వైపు నుండి, అది కప్పబడి ఉంటుంది; అది కాంతిని అందుకోదు. అదే విధంగా, మనం ప్రతికూల చర్యలతో, మన సందేహంతో మరియు శత్రుత్వంతో, మన తప్పుడు భావనలతో, మన పేలవమైన స్వీయ-ఇమేజీతో, మన తలపై కుండను కలిగి ఉన్నప్పుడు, మనం దానిని అనుమతించము. బుద్ధయొక్క ప్రభావం మనపైకి వస్తుంది. దీన్ని అర్థం చేసుకోవడం శుద్ధి చేయడానికి మరియు విశ్వాసం ఎందుకు చాలా ముఖ్యమైనదో అర్థం చేసుకోవడానికి మాకు శక్తిని ఇస్తుంది.

బుద్ధులు, వారి వైపు నుండి, వారికి మన విశ్వాసం అవసరం లేదు. బుద్ధ, అతని వైపు నుండి, మనకు అతనిపై విశ్వాసం ఉందా లేదా అనేది పట్టించుకోదు. మీరు ఒక అయితే బుద్ధ, మీపై నమ్మకం ఉంచడానికి మరెవరూ అవసరం లేదు. కానీ విశ్వాసం, విశ్వాసం, స్వీకరించడంలో మనకు ప్రయోజనం చేకూర్చే విషయం బుద్ధయొక్క ప్రభావం.

బుద్ధులు అన్ని జీవుల లక్ష్యాలను నెరవేరుస్తారు

చేసే చివరి నాణ్యత a బుద్ధ తగిన మార్గదర్శి బుద్ధ ఆ జీవులు తనకు సహాయం చేసినా చేయకపోయినా అన్ని జీవుల లక్ష్యాలను నెరవేర్చగలడు. ఎలాంటి అభిమానం లేదు-మనం చేసినా సమర్పణలు లేదా, మనకు విశ్వాసం ఉందా లేదా, మనం ఉన్నతమైన మరియు ఉన్నతమైన ర్యాంక్‌లో ఉన్నామా, లేదా మనం కేవలం నీచంగా ఉన్నవారమా, అది నిజంగా పట్టింపు లేదు. నుండి బుద్ధఅతని వైపు, మనం అతనితో ఎలా ప్రవర్తిస్తాము, మనకు మంచి సంబంధాలు ఉన్నాయా లేదా అనేవి, అతని కోసం ఏదైనా చేయడానికి అతను మమ్మల్ని ఉపయోగించగలడా లేదా అనే దానిపై ఎటువంటి ప్రభావం ఉండదు బుద్ధమాకు మార్గనిర్దేశం చేసే సామర్థ్యం.

మా బుద్ధ దానికి కట్టుబడి ఉండే ఓపిక లోపించడం లేదు. మనం అతనికి మంచిగా ఉంటే మాత్రమే అతను మనకు బోధించడు మరియు మనం అసహ్యంగా మారిన వెంటనే మనల్ని తరిమివేయడు. ఇది మనం తీసుకునే గైడ్‌లలో చూడవలసిన ముఖ్యమైన నాణ్యత. మనం ఇతరులకు సహాయం చేయగలిగేలా మనలో మనం అభివృద్ధి చేసుకోవడం ఒక ముఖ్యమైన గుణం అని కూడా మనం చూడవచ్చు.

విశ్వాసం మూడు రకాలు

మేము ఈ విభిన్న లక్షణాల గురించి ఆలోచించినప్పుడు బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ, మేము ప్రయత్నించండి మరియు విశ్వాసం యొక్క భావాన్ని అభివృద్ధి చేయాలనుకుంటున్నాము. "విశ్వాసం" అనే పదం-రోజు-పా టిబెటన్‌లో - కొన్నిసార్లు "విశ్వాసం" అని అనువదించబడుతుంది, కానీ ఆ పదం విచక్షణారహిత విశ్వాసం యొక్క నాణ్యతను సూచిస్తుంది మరియు మనం ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నది దాని గురించి కాదు. పవిత్ర జీవులలో విశ్వాసం యొక్క భావం భిన్నమైనది. అభివృద్ధి చెందడానికి మూడు రకాల విశ్వాసాలు ఉన్నాయి.

మొదటి రకమైన విశ్వాసాన్ని స్వచ్ఛమైన విశ్వాసం లేదా ప్రశంసనీయ విశ్వాసం అంటారు. మనం పవిత్ర జీవుల యొక్క గుణాలను అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు వారి పట్ల ప్రశంసాపూర్వక విశ్వాసాన్ని పొందుతాము బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ, మరియు వారు ఏమి చేయగలరో అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించండి. మేము ఆ లక్షణాలను మెచ్చుకుంటాము మరియు ఇతరుల లక్షణాలను మెచ్చుకోవడం ద్వారా మన స్వంత మనస్సులలో ఆనందాన్ని సృష్టిస్తాము. వారి సలహాలు మరియు వారి సూచనలను మన మనస్సులు ఎక్కువగా స్వీకరిస్తాయి.

రెండవ రకమైన విశ్వాసాన్ని ఆకాంక్ష విశ్వాసం అంటారు. మనం పవిత్ర జీవుల గుణాలను ఆరాధించడమే కాదు, వారిలా మారాలని కోరుకుంటాము. మన మనస్సులు ఉత్సాహంగా ఉంటాయి-మన సామర్థ్యాన్ని మనం చూస్తాము మరియు ఆ సామర్థ్యాన్ని అభివృద్ధి చేయాలనుకుంటున్నాము. ఇది మనల్ని నేర్చుకోవడానికి మరియు అభ్యాసానికి ఇష్టపడేలా చేసే బహిరంగ మరియు సంతోషకరమైన మానసిక స్థితి.

మూడవ రకమైన విశ్వాసం నమ్మకం నుండి వస్తుంది. మనం నిజంగా ఏదైనా అర్థం చేసుకున్నప్పుడు మరియు దానిలో నమ్మకం ఉన్నప్పుడే ఇది జరుగుతుంది. మనం దేనిపై ఎంత ఎక్కువ నమ్మకం కలిగి ఉంటామో, దానిపై మనకు అంత విశ్వాసం ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, నాలుగు గొప్ప సత్యాలను మనం ఎంత ఎక్కువగా అర్థం చేసుకున్నామో మరియు అవి ఎలా పనిచేస్తాయో, వాటిపై మనకు అంత నమ్మకం ఉంటుంది. అభివృద్ధి చేయడం ద్వారా మనం చేయగలమన్న నమ్మకం కూడా మనకు ఉంది నిజమైన మార్గం, నిజమైన విరమణలను సాధించి, a అవ్వండి బుద్ధ. మరొక ఉదాహరణ ఏమిటంటే, మనం ఆలోచిస్తే కర్మ, ప్రతికూల చర్యలను విడిచిపెట్టే శక్తిని మరియు విశ్వాసాన్ని ఇచ్చే దృఢనిశ్చయాన్ని మేము పెంపొందించుకుంటాము. అదేవిధంగా, మేము శూన్యతలో దృఢ నిశ్చయాన్ని పెంపొందించుకుంటే, మరకలతో మన స్వంత మనస్సులను శుద్ధి చేయడం ఎలా సాధ్యమో చూడటం ప్రారంభించవచ్చు. బుద్ధులు మరియు జీవులు ఉన్నారని మేము విశ్వాసం పొందుతాము సంఘ మరియు మనం కూడా అలా మారగలమనే విశ్వాసాన్ని పొందుతాము. ఈ నమ్మకమైన విశ్వాసం అర్థం చేసుకోవడం, ఏదైనా తెలుసుకోవడం మరియు దాని గురించి ఆలోచించడం ద్వారా వస్తుంది.

విశ్వాసం లేదా విశ్వాసం అనేది జ్ఞానానికి మరియు అవగాహనకు పూర్తిగా వ్యతిరేకమైనది కాదు. నిజానికి, అవి చేతులు కలుపుతాయి. మీరు దేని గురించి ఎంత ఎక్కువగా తెలుసుకుంటే, మీరు దానిని ఎంతగా ఆరాధిస్తారో, మీరు అలా ఉండాలని కోరుకుంటారు, దాని గురించి మీకు అంతగా నమ్మకం ఏర్పడుతుంది. నమ్మకంతో, మీకు దానిపై ఎక్కువ నమ్మకం లేదా విశ్వాసం ఉంది. మీకు మరింత విశ్వాసం ఉన్నప్పుడు, మీ మనస్సు మరింత బహిరంగంగా మరియు సూక్ష్మంగా ఉంటుంది; మీరు విషయాలను సులభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. క్రమంగా, మీ జ్ఞానం, మీ జ్ఞానం మరియు మీ అవగాహన పెరుగుతుంది.

సమీక్ష

నేటి అంశాల యొక్క చిన్న సమీక్ష క్రమంలో ఉంది. మేము ఆశ్రయం యొక్క రెండు కారణాల గురించి మాట్లాడుకున్నాము, వాటిలో మొదటిది దిగువ ప్రాంతాల గురించి జాగ్రత్త భావం మరియు చక్రీయ ఉనికిలో జన్మించడం గురించి జాగ్రత్త భావం. ఆశ్రయం యొక్క రెండవ కారణం సామర్థ్యంపై విశ్వాసం బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ మాకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి. ఆ కారణాలను మనం ఎంత ఎక్కువగా ఉత్పత్తి చేస్తే, మన ఆశ్రయం అంత లోతుగా ఉంటుంది.

గురించి కూడా మాట్లాడుకున్నాం ఆశ్రయం యొక్క వస్తువులు: ది మూడు ఆభరణాలు, మరియు అంతిమ మరియు సంప్రదాయ బుద్ధ రత్నం, ధర్మ రత్నం, మరియు సంఘ రత్నం. మేము వివిధ శరీరాలు లేదా కాయల గురించి మాట్లాడాము బుద్ధ, ఇది మాకు కొంత చర్చకు దారితీసింది బుద్ధ మరియు ఏమిటి a బుద్ధయొక్క సామర్ధ్యం. ఎ బుద్ధయొక్క శరీర, మాటలు మరియు మనస్సు వేరు కాదు; ది శరీర జ్ఞాన స్పృహ యొక్క ప్రతిబింబం లేదా అభివ్యక్తి. బుద్ధులు వారి మనస్సు యొక్క స్వచ్ఛత మరియు వారి కరుణ కారణంగా చాలా ఆలోచన లేకుండా ఈ విభిన్న శరీరాలను ఆకస్మికంగా మరియు అప్రయత్నంగా వ్యక్తపరుస్తారు.

మేము కారణ మరియు ఫలిత శరణు గురించి మాట్లాడుకున్నాము, కారణ శరణు బుద్ధులు, ధర్మం మరియు సంఘ ఎవరు మేము చేయాలనుకుంటున్నారో అది ఇప్పటికే పూర్తి చేసారు మరియు అందువల్ల మాకు మార్గనిర్దేశం చేయగలరు. ఫలితంగా ఆశ్రయం ఉంది బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ మనం అవుతాము, ఇది మన నిజమైన ఆశ్రయం. మేము మా సెషన్ల ప్రారంభంలో శరణు విజువలైజేషన్ చేసినప్పుడు, కొంత సమయం వెచ్చించి దీని గురించి ఆలోచించండి.

మేము అ యొక్క నాలుగు లక్షణాల గురించి కూడా మాట్లాడాము బుద్ధ మరియు ఎందుకు ఎ బుద్ధ నమ్మదగిన గైడ్. మొదటి గుణం ఏమిటంటే, బుద్ధులు చక్రీయ ఉనికి యొక్క అన్ని భయాల నుండి అలాగే స్వీయ-సంతృప్త మోక్షం నుండి విముక్తి పొందారు. అవి సముద్రం నుండి, ఒడ్డున ఉన్నందున, అవి మనకు లైఫ్ తెప్పను విసిరివేయగలవు. వారు కేవలం బీచ్‌లో పడుకోవడం కాదు, వారి ఆత్మసంతృప్తిలో సురక్షితంగా ఉంటారు, కానీ వారు లైఫ్ తెప్పను విసిరేందుకు సిద్ధంగా ఉన్నారు.

రెండవ గుణం ఏమిటంటే, మనకు సహాయం చేయడానికి అవసరమైన నైపుణ్యం వారికి ఉంది. అధిగమించిన వ్యక్తుల గురించి కథలు ఉన్నాయి అటాచ్మెంట్, కోపం, అజ్ఞానం మరియు తక్కువ ఆత్మగౌరవం, మరియు ఎలా బుద్ధ ఆ జీవులందరినీ పూర్తి జ్ఞానోదయం వైపు నడిపించగలిగాడు. ఎందుకు? అతను నైపుణ్యాలను కలిగి ఉన్నందున, అతను సాధనాలను కలిగి ఉన్నాడు మరియు అతను వ్యక్తుల యొక్క వివిధ కర్మ సిద్ధతలను తెలుసుకునే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నాడు మరియు తదనుగుణంగా బోధించగలడు.

మూడవ నాణ్యత ఏంటంటే బుద్ధ అందరి పట్ల సమానమైన దయ కలిగి ఉంటాడు. ఎ బుద్ధ సన్నిహితంగా ఉండే వ్యక్తికి సహాయం చేయదు మరియు ఇతరులకు హాని చేయదు. ఎ బుద్ధ ఆ వ్యక్తికి విశ్వాసం లేదా విశ్వాసం ఉన్నా లేకున్నా అందరికీ సహాయం చేస్తుంది బుద్ధ; అది అతనికి నమ్మకమైన మార్గదర్శిని చేస్తుంది.

నాల్గవ గుణమేమిటంటే, బుద్ధులు పక్షపాతం చూపరు, మనం సహాయం చేసినా చేయకపోయినా మనకు సహాయం చేస్తారు. మనం లంచం ఇవ్వాల్సిన అవసరం లేదు బుద్ధ మనకు సహాయం చేయడానికి, కానీ మనం మన మనస్సులను తెరవాలి. సూర్యరశ్మి లోపలికి రావాలంటే మనం కుండను మొక్క నుండి తీయాలి. మార్గం గురించి అవగాహన పొందడం మరియు మన మనస్సులను తప్పుడు భావనల నుండి విముక్తం చేయడం వంటివి వాటి యొక్క సానుకూల ప్రభావానికి మనల్ని మనం తెరవడానికి మార్గాలు. బుద్ధ. అందుకుంటున్నది అదే బుద్ధయొక్క ఆశీర్వాదం లేదా ప్రేరణ అంటే.

మేము మూడు రకాల విశ్వాసాల గురించి కూడా క్లుప్తంగా మాట్లాడాము. మొదటిది స్వచ్ఛమైన విశ్వాసం లేదా ప్రశంసనీయమైన విశ్వాసం, ఇది పవిత్రమైన జీవుల యొక్క లక్షణాలను తెలుసుకున్నప్పుడు, మనం వారిని ఆరాధిస్తాము మరియు మన మనస్సు సంతోషంగా ఉంటుందని సూచిస్తుంది. రెండవది ఆశించే ఆత్మవిశ్వాసం: మనం వారిలా మారాలని ఆకాంక్షిస్తున్నప్పుడు. తదుపరిది నమ్మకమైన విశ్వాసం: మేము మార్గాన్ని నిజంగా అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, ఆ లక్షణాలను పొందడం ఎలా సాధ్యమో మనం అర్థం చేసుకుంటాము మరియు మన స్వంత అవగాహన మరియు తార్కికం ద్వారా మనం వాటిని సాధించగలమని మేము నమ్ముతాము.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: మేము ఇప్పటికే ఉన్న ఫాంటసైజ్డ్ మార్గాలను వదిలించుకోవాలనుకుంటున్నాము. మనల్ని మనం ఊహించుకోవడం బుద్ధ అనేది ఒక ఫాంటసీ. కాబట్టి మనం ఎందుకు చేస్తున్నాము?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అది కల్పనా? మనం ఇప్పుడు బుద్ధులు కానప్పటికీ, మనం ఒక్కటిగా మారే సామర్థ్యం పూర్తిగా లోపించిందా? ఎవరైనా కాకపోయినా బుద్ధ అయినప్పటికీ, ఆ వ్యక్తి బుద్ధత్వానికి మార్గం వెంట ఉండవచ్చు. వారు a యొక్క లక్షణాలను ఉత్పత్తి చేస్తున్నారు బుద్ధ, ఆ లక్షణాలు ఇంకా పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందనప్పటికీ. కాబట్టి వారు ఇప్పుడు వాటిలో కొంత భాగాన్ని అభివృద్ధి చేస్తే వారు పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందారని ఊహించడం అటువంటి భ్రాంతి?

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: కుడి, కుడి. మీరు అక్కడ కూర్చుని ఆలోచిస్తే, “నేను చాలా మూగవాడిని. నేను చాలా మూర్ఖుడిని. నేను ప్రతిదీ గందరగోళపరిచాను. ” అదొక ఫాంటసీ. కానీ ఒకటి నిజమని మేము నమ్ముతున్నాము. మనం అక్కడ కూర్చున్నప్పుడు కోపం వచ్చినా, లేదా డిప్రెషన్‌కు గురైనా, “ఈ విషయంలో నేనేమీ చేయలేను. ఇది నా పాత్ర. ఇది నా స్వభావం. నేను ఈ మూడ్ నుండి బయటకి లాగలేను. అదొక భ్రాంతి. అని మనకు మనం ఎప్పటికప్పుడు చెప్పుకుంటాం. మరియు మేము దానిని నమ్ముతాము.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: సరే, అది మన చర్యలను ప్రభావితం చేస్తుంది. కాబట్టి మేము అవాస్తవ భ్రాంతిని కలిగి ఉన్నాము, అది మనల్ని హానికరంగా ప్రభావితం చేస్తుంది. మరియు అది ఫాంటసీ అయినప్పటికీ అది ఉత్పత్తి చేసే ప్రభావాలు చాలా వాస్తవమైనవి.

కాబట్టి ఇక్కడ, మనల్ని మనం ఒకలా ఊహించుకుంటున్నప్పుడు బుద్ధ, అది మనం మారగల చాలా వాస్తవిక అవకాశం. అని ఊహిస్తూ-ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో బుద్ధ మనం అవుతాము-మనల్ని సానుకూలంగా ప్రభావితం చేస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మనం ఊహించినదంతా నిజమని దీని అర్థం కాదు. మన ఊహకు వాస్తవికమైన ఆధారం ఉండాలి. మిమ్మల్ని మీరు మెరిల్ స్ట్రీప్‌గా ఊహించుకుంటే, అక్కడ ఎటువంటి ఆరోపణకు ఆధారం లేదు. మీరు ఫోటోగ్రాఫర్‌గా మారవచ్చు లేదా మీరు ఊహించినట్లయితే మీరు ఎ కావచ్చు బుద్ధ, దానికి ఖచ్చితంగా ఒక ఆధారం ఉంది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: సరిగ్గా. మీరు చెప్పింది నిజమే, ఇది ప్రతికూలమైనది ఆశించిన, మరియు అది ఖచ్చితంగా మనల్ని క్రిందికి లాగుతుంది మరియు మనం అలా అవుతాము.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: కుడి. కాబట్టి వాస్తవికమైనది మరియు నిర్మాణాత్మకమైనది ఏమిటో బలోపేతం చేయడానికి ఎంచుకుందాం. నేను గ్రేడ్ స్కూల్లో బోధిస్తున్నప్పుడు, ఒక చిన్న పిల్లవాడు ఉన్నాడు, అతని పేరు టైరాన్. అతను ఎలా చదవాలో నేర్చుకోలేనని అతను నమ్మాడు. అతను ఎలా చదవాలో నాకు తెలుసు. అతను అలా అనుకోలేదు. అతను చదవడం ఎలాగో నేర్చుకోలేనని భావించి చదవలేకపోయాడు. ఆ స్వీయ-చిత్రాలు మనం ఎలా మారతామో మీరు చూడవచ్చు.

మీరు ఈ విషయాన్ని పరిశీలిస్తున్నప్పుడు, మీ సందేహాలను వ్యక్తం చేయడానికి మరియు మీరు ఏమనుకుంటున్నారో చెప్పమని నేను మిమ్మల్ని నిజంగా ప్రోత్సహిస్తున్నాను. ఈ రకమైన చర్చ మరియు చర్చ మరియు గందరగోళంగా ఉన్న విషయాలను ప్రసారం చేయడం చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. దయచేసి ఇంటికి వెళ్లి అన్నీ ఆలోచించండి. దయచేసి మీ రోజువారీ అభ్యాసాన్ని ప్రయత్నించండి మరియు ప్రారంభించండి లేదా కొనసాగించండి, ప్రార్థనలు చేయడం మరియు కొంత శ్వాస తీసుకోవడం ధ్యానం, ఆపై మీరు సంపాదించిన విభిన్న బోధనల గురించి ఆలోచిస్తే అవి మనస్సులోకి వెళ్తాయి. మీరు వాటి గురించి ఆలోచించినప్పుడు, కొన్నిసార్లు మరిన్ని ప్రశ్నలు తలెత్తుతాయి, మీ ప్రశ్నలు మిమ్మల్ని లోతైన పరిశోధనకు దారితీస్తాయి, ఇది మిమ్మల్ని లోతైన అవగాహనకు దారి తీస్తుంది.

ఈ బోధన ఆధారంగా ఉంటుంది లామ్రిమ్ లేదా జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం.