37 అభ్యాసాలు: 25-28 వచనాలు

37 అభ్యాసాలు: 25-28 వచనాలు

• ఇవ్వడం యొక్క ప్రాథమిక అభ్యాసం
• నైతిక క్రమశిక్షణ, మన స్వంత ఆనందానికి కారణం
• హానిని సహాయంగా చూడటం

వజ్రసత్వము 2005-2006: 37 అభ్యాసాలు: 25-28 వచనాలు (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

• స్వీయసందేహం
• ఇతరుల దయ
• నియంత్రణలో ఉండటం
• ఉపాధ్యాయులు వివాదాస్పదమైనప్పుడు మనం ఎలా స్పందించాలి

వజ్రసత్వము 2005-2006: Q&A (డౌన్లోడ్)

ఈ బోధనకు ముందు ఎ తిరోగమన వారితో చర్చా సెషన్.

మనం చేయాలి కదా 37 బోధిసత్వాల అభ్యాసాలు? 25వ శ్లోకం. తదుపరి కొన్ని పద్యాలు ఆరు గురించి దూరపు వైఖరులు.

ఇవ్వడం యొక్క ప్రాథమిక అభ్యాసం

25. జ్ఞానోదయం కావాలనుకునే వారు తమను కూడా ఇవ్వాలి శరీర,
బయటి విషయాలను ప్రస్తావించాల్సిన అవసరం లేదు.
అందువలన తిరిగి లేదా ఏ ఫలం కోసం ఆశ లేకుండా
ఉదారంగా ఇవ్వండి -
ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసం.

కాబట్టి ధర్మం యొక్క ప్రాథమిక పద్ధతుల్లో మీరు ఏదైనా సరే ఇవ్వడం అనేది ఒకటి బోధిసత్వ మార్గం లేదా. ఇవ్వడం అనేది ప్రాథమిక పద్ధతుల్లో ఒకటి, మరియు ఇవ్వడం అనేది మంచి మనిషి యొక్క మంచి గుణం, కాదా? కాబట్టి టోగ్మే సాంగ్పో చెబుతారు, బోధిసత్వాలు కూడా తమను ఇస్తారు శరీర. ఇవ్వడానికి మనల్ని మనం సిద్ధం చేసుకోవాలనుకుంటే శరీరశూన్యత యొక్క ప్రత్యక్ష సాక్షాత్కారాన్ని పొందే వరకు వాస్తవానికి మాకు అనుమతి లేదు. కానీ మనం ప్రిపరేషన్‌లో ప్రాక్టీస్ చేయాలనుకుంటే మరియు ఒక రోజు ఆ పని చేయగలమని ఆలోచిస్తే, "రండి-రండి, వెళ్లండి" అని భౌతిక విషయాలను ఇవ్వడం గురించి మాట్లాడాల్సిన అవసరం ఏమిటి? నా ఉద్దేశ్యం మీకు తెలుసా? ఈ కప్పు, ఈ రికార్డర్, ఈ గాజులు. [పిల్లి వైపు చూస్తూ] నేను అతనిని కలిగి లేను కాబట్టి నేను అతనికి ఇవ్వలేను. [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: అతను మెక్సికో వెళుతున్నాడని నేను మీకు చెప్పాను కదా! [నవ్వు]

VTC: లేదు, మాకు జంతువులు లేవు, మేము వాటిని జాగ్రత్తగా చూసుకుంటాము. ఈ విషయాలన్నీ, కేవలం ఆలోచించడం-అవి అశాశ్వతమైనవి, తాత్కాలికమైనవి-వాటిని ఇస్తాయి మరియు ఇవ్వడం వల్ల ఎంత ఆనందం కలుగుతుంది. మనల్ని మనం పేదల ఇంటికి పంపాలి అంటే కాదు. కేవలం విడుదల అటాచ్మెంట్ దానికి చాలా భయం ఉంది, నేను ఇస్తే నాకు ఉండదు. అందుకే లోపలి మండలంలో సమర్పణ "ఏ విధమైన నష్టం లేకుండా" అనే పదబంధం ఉంది. అది చాలా ముఖ్యం.

నేను ఇస్తే నా దగ్గర ఉండదనే భయం లేకుండా; మరియు అంచనాల గురించి అతను ఇక్కడ ఏమి చెబుతున్నాడో, మనం ఇచ్చినప్పుడు మనకు కొన్ని పెర్క్‌లు లభిస్తాయి. కాబట్టి మనం ఇలా అనుకోవచ్చు, “ఓహ్, నేను కొంత బాగుంటాను కర్మ." కొంత మేలు పొందడానికి ఇస్తున్నారు కర్మ, అది మంచి ప్రేరణ. కానీ మనం సాధన చేస్తుంటే బోధిసత్వ మార్గం, మేము ఆ కారణం కోసం ఇవ్వాలని లేదు. మేము నిజంగా తదుపరి జీవితం పరంగా కూడా ఫలాలను వదులుకోవాలని మరియు చైతన్య జీవుల ప్రయోజనం కోసం అన్నింటినీ అంకితం చేయాలని కోరుకుంటున్నాము. కానీ సాధారణ జీవులమైన మనకు “భవిష్యత్ జీవితంలో నేను సంపదను పొందగలిగేలా నేను ఇస్తాను” అనే స్థాయికి చేరుకున్నప్పటికీ, మనం సాధారణంగా ఉన్న చోటతో పోలిస్తే ఇది చాలా మంచిది. మేము సాధారణంగా ఉన్నందున, “నేను ఇవ్వడం ఇష్టం లేదు. నేను ఇస్తే నా దగ్గర ఉండదు.” లేదా, “నేను ఇస్తే, భవిష్యత్ జీవితంలో ఏదైనా ఆశించే బదులు, నేను ఇస్తే, ఈ వ్యక్తులు నాకు మంచిగా ఉంటారు. అప్పుడు వారు నాకు ప్రతిఫలంగా వస్తువులు ఇస్తారు. అప్పుడు వారు నాకు ఉపకారం చేస్తారు. అప్పుడు నేను వారి తలపై వేలాడదీయడానికి ఏదైనా కలిగి ఉంటాను కాబట్టి వారు నాకు నచ్చని పని చేస్తే నేను చెప్పగలను, “ఓహ్ నేను మీకు ఇది మరియు ఇది మరియు ఇది ఇచ్చాను” కాబట్టి వారు నా మార్గంలో పనులు చేయవలసి ఉంటుంది. ” కాబట్టి కొన్నిసార్లు మనం చాలా ఆశతో ఇస్తాం.

లేదా మేము గుర్తించబడాలని కోరుకుంటున్నందున మేము ఇస్తాము. ప్రతి నెలా అందరు శ్రేయోభిలాషుల పేర్లను చదివినప్పుడు, మనమందరం వినలేము: “నా పేరు అక్కడ ఉందా? వారు నా కోసం అంకితం చేస్తున్నారా? ” లబ్ధిదారుల జాబితా ఉన్నప్పుడల్లా, “ఓహ్, చింతించకండి; అది అహం కాదు అటాచ్మెంట్. సెక్రటరీ నిజంగా సమర్థుడా మరియు అన్ని వివరాలను పొందారా అని నేను చూస్తున్నాను. (మౌన స్వరంతో) "నా పేరు ఉందా?" కాబట్టి ఈ రకమైన నిరీక్షణను వదులుకోవడానికి ప్రయత్నించండి మరియు బదులుగా ఇవ్వడం యొక్క ఆనందం కోసం ఇవ్వండి.

వివిధ రకాల ఇవ్వడం ఉన్నాయి: పదార్థం ఇవ్వడం ఉంది; ధర్మాన్ని ఇవ్వడం ఉత్తమమైనదిగా చెప్పబడుతుంది; ఇతర జీవులు ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు, వాటిని రక్షించడం, ఈగలు లేదా దోమలను తరిమికొట్టడానికి సహాయం చేయడం వంటి వాటికి రక్షణ ఉంటుంది; జీవులు మానసిక గందరగోళంలో ఉన్నప్పుడు ప్రేమ ఇవ్వడం, ప్రేమ మరియు మద్దతు ఇవ్వడం, ప్రోత్సాహం. కాబట్టి వివిధ రకాల ఇవ్వడం ఉన్నాయి. అబ్బే ఒక విషయం అని నేను అనుకుంటున్నాను-మన అభ్యాసంలో భాగంగా, మన జీవితంలో మనం చేసే ప్రతిదాన్ని బహుమతిగా చేయడానికి మేము లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాము.

26వ వచనము సుదూర వైఖరి నైతిక క్రమశిక్షణ:

మన స్వంత ఆనందానికి కారణం - నైతిక క్రమశిక్షణ

26. నీతి లేకుండా మీరు మీ స్వంత శ్రేయస్సును సాధించలేరు,
కాబట్టి ఇతరులను సాధించాలని కోరుకోవడం నవ్వు తెప్పిస్తుంది.
అందువల్ల ప్రాపంచిక ఆకాంక్షలు లేకుండా
మీ నైతిక క్రమశిక్షణను కాపాడుకోండి-
ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసం.

ఇది చాలా నిజం: నైతిక క్రమశిక్షణ లేకుండా, మన స్వంత బాధలను కూడా మనం నిరోధించలేము. కాబట్టి అన్ని జీవులను రక్షించడం గురించి మాట్లాడటం నవ్వు తెప్పిస్తుంది, ఇది అమాయకత్వం, ఇది వెర్రి. సంసారం నుండి మనల్ని మనం కూడా దూరంగా ఉంచుకోలేము. ఇది నిజంగా ఆలోచించాల్సిన అంశం, ఎందుకంటే మీరు చాలా మందిని చూస్తారు, “ఓహ్, నాకు ఈ ఉన్నతమైన బోధనలు కావాలి, మహాముద్రా, జోగ్చెన్, యూనియన్ ఆనందం మరియు శూన్యత. నేను అలా చేయాలనుకుంటున్నాను మరియు మూడు సంవత్సరాల తిరోగమనం." [అప్పుడు] “మీరు ఒకటి చెప్పారు ఉపదేశాలు తాగడం మానేయాలని ఉంది. లేదు, నేను దానిని తీసుకోవడం లేదు. మీరు ఐదుగురిలో ఒకరు అన్నారు ఉపదేశాలు అబద్ధం చెప్పడం మానేయడమే. నేను దానిని కూడా తీసుకోవడం లేదు. మరియు చుట్టూ నిద్రపోవడం ఆపడానికి. ఖచ్చితంగా దానిని తీసుకోను! ”

మాకు ఈ ఉన్నతమైన అంశాలు కావాలి కానీ ప్రాథమిక అంశాలు ఇష్టం [అది మర్చిపోండి!]. కాబట్టి ఆచరణలో పునాది అయిన నైతిక క్రమశిక్షణ ద్వారా మన స్వంత ఆనందాన్ని సృష్టించుకోలేకపోతే, ఈ ఉన్నత అభ్యాసాల ద్వారా మనం త్వరగా జ్ఞానోదయం పొందబోతున్నామని మరియు సంసారం నుండి అన్ని జీవులను రక్షించబోతున్నామని అనుకోవడం నవ్వు తెప్పిస్తుంది. అది కాదా? నైతిక క్రమశిక్షణ చాలా ముఖ్యం. మనం మంచి నైతిక క్రమశిక్షణను పాటించినప్పుడు, మన మనస్సు విచారం లేకుండా ఉంటుంది; అది అపరాధం లేనిది; ఇది సిగ్గులేనిది. ఎందుకంటే మనం అపరాధభావం లేదా పశ్చాత్తాపం లేదా సిగ్గుపడేలా ఏమీ చేయలేదు. ప్రశాంతమైన మనస్సును కలిగి ఉండటానికి, మనల్ని మనం చాలా బాధలను కాపాడుకోవడానికి నైతిక క్రమశిక్షణ చాలా మంచి మార్గం అని నేను భావిస్తున్నాను.

సో ఉపదేశాలు నిజంగా ఆరాధించవలసినవి; చాలా, చాలా విలువైనది-మనను ఆదరించడం ఉపదేశాలు. ఇక్కడ రెండు లైన్లు నాలో ఏదో తాకుతున్నాయి, ఎందుకంటే నేను ధర్మాన్ని మొదటిసారి కలిసినప్పుడు నాకు గుర్తుంది మరియు నేను ఆలోచిస్తున్నాను…. ఈ వెర్రి ఆలోచన నా మనస్సులోకి ప్రవేశించింది, "ఓహ్, బహుశా నేను నియమించాలి." అప్పుడు, ఖచ్చితంగా, ఈ భుజంపై మా అమ్మ, ఆ భుజంపై నా తండ్రి, నా తలపై నా భర్త మరియు నా చుట్టూ ఉన్న నా స్నేహితులు మరియు అందరూ ఇలా అనడం నేను విన్నాను, “మీరు అలా చేయలేరు ఎందుకంటే మీరు అలా చేస్తే మేము దయనీయంగా ఉంటాము. అని! మేము నిన్ను చూడలేము మరియు మీరు మా జీవితాలలో భాగం కానందున మేము ఎంత దయనీయంగా ఉంటామో ఆలోచించండి మరియు డా, డా, డా!" వారు వాస్తవికంగా లేని మొత్తం సన్నివేశాన్ని రూపొందించారు.

ఆపై నేను ఆలోచిస్తున్నాను, “మీకు తెలుసా, వారు అందరూ నేను జీవించాలని కోరుకునే జీవితాన్ని నేను జీవించగలను మరియు ఇప్పుడు వారందరినీ సంతోషపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తాను. కానీ వారిని సంతోషపెట్టడంలో నేను ఎప్పుడూ విజయం సాధించలేను. మరియు అలాంటి జీవితాన్ని గడపడం ద్వారా నా నైతిక క్రమశిక్షణ దెబ్బతింటుంది ఎందుకంటే పది ప్రతికూల చర్యలను నివారించే మనస్సు నాకు ఉండదు. నేను జీవించడం వల్ల అందరూ సంతోషంగా ఉన్నారని చెప్పే జీవితాన్ని నేను జీవించగలను, కానీ నేను అలాంటి వ్యక్తులకు అస్సలు సహాయం చేయలేను ఎందుకంటే వచ్చే జన్మలో నేను దిగువ ప్రాంతాలలో పుట్టబోతున్నాను. ” కాబట్టి ఇది అదే రకమైనది. మీరు మీ స్వంత శ్రేయస్సును సాధించుకోలేరు-మనల్ని మనం దిగువ ప్రాంతాల నుండి దూరంగా ఉంచుకోలేము, కాబట్టి మనల్ని మనం దిగువ ప్రాంతాల నుండి దూరంగా ఉంచుకోలేకపోతే మరెవరికీ ఎలా సహాయం చేయబోతున్నాం? దిగువ ప్రాంతాల నుండి మనల్ని మనం దూరంగా ఉంచుకోవాలనే లక్ష్యంతో, మనం ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చవచ్చు.

ప్రాపంచిక ఆకాంక్షలు లేకుండా, మీ నైతిక క్రమశిక్షణను కాపాడుకోండి. నైతిక క్రమశిక్షణ పరంగా ప్రాపంచిక ఆకాంక్షలు కలిగి ఉండటం అంటే ఏమిటి? అహంకారపూరితమైన ఈ మనస్సును కలిగి ఉండటం దీని అర్థం: “నేను నా ఉంచుకుంటాను ఉపదేశాలు చాలా స్వచ్ఛంగా. నేను ఎంత స్వచ్ఛంగా ఉంచుకున్నానో చూడండి ఉపదేశాలు. నేను చాలా పవిత్రుడను.” అందుకే మీరు అష్టమహాయానం తీసుకున్నప్పుడు ఉపదేశాలు ఈ ఉదయం-అది అహంకారం లేకుండా నైతికత గురించి మాట్లాడుతుంది, దాని గురించి ఇది సూచిస్తుంది: మన నైతికతను మనం చాలా స్వచ్ఛంగా ఉంచుకోవడం వల్ల అహంకారం నుండి వాచిన తలని పొందడం. కాబట్టి అది కూడా వెళ్ళనివ్వండి అని చెబుతోంది.

వచనం 27:

మన ధర్మ సాధనకు హాని కలిగించే వ్యక్తి సహాయం చేస్తాడు

27. పుణ్య సంపదను కోరుకునే బోధిసత్వులకు
అపకారం చేసేవారు అమూల్యమైన సంపద వంటివారు.
అందుచేత అందరిపట్ల సహనం అలవర్చుకోండి
శత్రుత్వం లేకుండా-
ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసం.

మీరు దాతృత్వాన్ని పాటించాలనుకున్నప్పుడు బిచ్చగాడు అడ్డంకి కాదు; మీరు దాతృత్వాన్ని పాటించాలనుకున్నప్పుడు, ఒక బిచ్చగాడు మీకు సహాయం చేస్తాడు. ఈ చివరి భారతదేశ పర్యటన నాకు గుర్తుంది, నా దగ్గర కొంచెం అదనపు రొట్టె ఉంది మరియు నేను దానిని ఒక బిచ్చగాడికి ఇవ్వాలనుకున్నాను, ఆపై నేను బయటకు వెళ్ళే సమయంలో దాన్ని తీయడం మర్చిపోయాను. కాబట్టి నేను ధర్మశాల నుండి బయలుదేరడానికి ముందు ఇది సరైనది. నేను అప్పుడు బయటకు తీశాను.

లింగోర్ (ధర్మశాలలో ఒక ప్రదక్షిణ మార్గం)లో ఎప్పుడూ ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశంలో ఈ బిచ్చగాడు కూర్చునేవాడు మరియు నేను అతను ఉన్న చోటికి వెళ్ళాను మరియు అతను అక్కడ లేడు. నేను ఇలా ఉన్నాను, "అయితే నా దగ్గర ఈ రొట్టె ఉంది!" నేను చుట్టూ చూశాను; నాకు బిచ్చగాడు దొరకలేదు. నేను చాలా బుద్ధిహీనంగా ఉన్నాను, నేను ఉదయం నా గదిలో ఉన్న రొట్టెని మరచిపోయాను, అప్పుడు నేను బిచ్చగాళ్లను చూశాను. నేను రొట్టె తెచ్చినప్పుడు బిచ్చగాళ్ళు ఎక్కడా కనిపించలేదు. అది, "ఓ మై గుడ్నెస్!" చివరగా, అతను వచ్చాడు. నేను చాలా సంతోషించాను.

కాబట్టి బిచ్చగాడు దాతృత్వానికి ఆటంకం కానట్లే, మీరు ఏదైనా ఇవ్వాలనుకున్నప్పుడు మీరు నిజంగా బిచ్చగాడిని కోల్పోతారు. అలాగే, మనకు హాని చేసే వ్యక్తి సహనాన్ని అలవర్చడంలో మనకు సహాయపడే వ్యక్తి. అవి మన ధర్మ సాధనకు ప్రతికూలత లేదా అవరోధం కాదు; వారు మన ధర్మ సాధనకు సహాయపడే వారు. కాబట్టి మిమ్మల్ని తిట్టే ప్రతి ఒక్కరూ, మీపై వస్తువులను విసిరే ప్రతి ఒక్కరూ, మిమ్మల్ని నడిరోడ్డుపై నరికివేసే ప్రతి ఒక్కరూ, మీ ఇంటి ముందు చెత్తను పారేసే ప్రతి ఒక్కరూ, వారు చేయవలసిన పనిని చేయని ప్రతి ఒక్కరూ 'చేయాలి!

మీరు సహనాన్ని అలవర్చుకోగలగడానికి ఈ పద్యం మూలం. కాబట్టి పుణ్య సంపదను కోరుకునే బోధిసత్వులకు, హాని చేసేవారు అమూల్యమైన నిధి లాంటివారని నిజంగా చూడవలసి ఉంటుంది. కాబట్టి ఆ వ్యక్తి-మీరు మీ పన్నులను ఫైల్ చేస్తున్నారు మరియు వారు మీకు ఒక నిర్దిష్ట ఫారమ్‌ను పంపవలసి ఉంటుంది మరియు వారు దానిని మీకు పంపరు: వారు విలువైన నిధి. మరియు మీరు ఏమి చేయమని చెప్పారో దానికి విరుద్ధంగా చేసే మీ పిల్లలు విలువైన సంపద. నా దగ్గర ఏదీ లేనందుకు చాలా సంతోషిస్తున్నాను! [నవ్వు] నేను ఆ విలువైన నిధిని కోల్పోయాను! [నవ్వు] నేను అల్లరి చేసినప్పుడల్లా మా అమ్మ, “మీకు పిల్లలు పుట్టే వరకు ఆగండి. మీలాగే మీకు కూడా ఒకటి లభిస్తుందని నేను ఆశిస్తున్నాను, అప్పుడు నేను ఏమి అనుభవించానో మీకు తెలుస్తుంది!” కాబట్టి నేను తెలివైన ప్యాంట్‌ని. [నవ్వు] నా దగ్గర ఏదీ లేదు.

కాబట్టి అందరి పట్ల శత్రుత్వం లేకుండా సహనాన్ని అలవర్చుకోండి. ఓపిక అంటే అక్కడ కూర్చుని నింపడం కాదు కోపం మా హృదయంలో మరియు వెళుతున్న, “అవును, నేను నిజంగా ఓపికగా ఉన్నాను…. [అప్పుడు, ఒక ప్రక్కన:] ఈ వ్యక్తి నన్ను వెర్రివాడిగా మారుస్తున్నాడు! అది ఓపిక కాదు. ఇది "శత్రుత్వం లేని సహనం." మరో మాటలో చెప్పాలంటే: “ఇది మార్గం. దాని గురించి రిలాక్స్‌గా మరియు సంతోషంగా ఉండవచ్చు. ఆ వ్యక్తి చెప్పినది ఇది; ఆ వ్యక్తి చేసింది ఇదే. ఏం చేయాలి?"

కొంతమంది ఖైదీలు నాకు పెద్ద మూలాలలో ఒకటి అని చెబుతారు కోపం జైలులో ఎవరైనా మిమ్మల్ని చౌ లైన్‌లో నరికివేస్తున్నారు. కాబట్టి మీరు మీ ఆహారాన్ని పొందడానికి లైన్‌లో వేచి ఉన్నారు మరియు మరొకరు మీ ఎదురుగా ఉన్నారు. మీరు హింసాత్మక పోరాటం చేయవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: ఇది ఇక్కడ కూడా జరుగుతుంది! [నవ్వు]

VTC: మీరు దానిని ఇ-న్యూస్‌లో పెట్టనందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను. [నవ్వు] అందరూ చాలా సున్నితంగా ఉంటారు: “ఇది నా స్థలం. మీరు నా ముందు నరికివేయలేరు. బయటి నుండి మీరు దానిని చూస్తారు మరియు ఇది చాలా వెర్రిగా ఉంది, కాదా? ఎంత వెర్రి. ఇది చాలా చిన్నతనం. నేను గ్రేడ్ స్కూల్లో ఉన్నట్లు గుర్తు. గ్రేడ్ స్కూల్‌లో ఎవరైనా వారి ముందు వరుసలో కొట్టినందున ప్రజలు ఎలా గొడవలు పడ్డారో గుర్తుందా?

ఒక నిర్దిష్ట పాయింట్ తర్వాత మీరు గ్రహించారు, ఇది చాలా వెర్రి ఉంది; అది చాలా పిల్లతనం. ఈ కారణంగా మీరు జైలులో పెద్ద పిడికిలితో పోరాడవచ్చని మీరు వింటారు. ఇది చాలా చిన్నతనం.

నేను ఇటీవల ఏమి చింతించానో నాకు గుర్తులేదు—మీకు తెలుసు, తిరోగమనంలో విషయాలు వస్తాయి. వాస్తవానికి, నాకు ఈ కారణాలన్నీ ఉన్నాయి ఎందుకంటే నా కోపంయొక్క హక్కు; నేను కోపంగా ఉన్నప్పుడు నేను తప్పు కాదు; నేను కోపంగా ఉన్నప్పుడు నేను సరైనవాడిని, ఎందుకంటే తప్పుగా సంతోషంగా ఉండటం గురించి నేను మీకు నేర్పించిన దాన్ని ఆచరించడం మర్చిపోయాను! అప్పుడు అకస్మాత్తుగా, నేను ఖైదీల గురించి ఆలోచించాను, మరియు అకస్మాత్తుగా నాకు కోపం వచ్చిన విషయం, నేను ఇలా అనుకున్నాను, “ఇది కోపంగా ఉన్నంత మూర్ఖత్వం, ఎందుకంటే ఎవరైనా మీ ముందు వరుసలో దూకడం. నేను కోపంగా ఉండటానికి చాలా మంచి కారణం ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను, కాని నిజానికి అది పిచ్చిగా ఉన్నంత మంచిది ఎందుకంటే ఎవరో నా ముందు నరికివేశారు. మరీ పిచ్చితనం; అంత చిన్నతనం. నువ్వు వదిలేయ్.... అప్పుడు మీరు శత్రుత్వం లేకుండా సహనం కలిగి ఉంటారు.

మేము మరొక పద్యం చేస్తాము: 28,

మనల్ని మనం నెట్టకుండా బంతిని పొందడం

28. శ్రోతలు మరియు ఏకాంత సాక్షాత్కారాలను కూడా చూడటం
వారి స్వంత మంచి మాత్రమే, వారి తలపై మంటలను ఆర్పడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లు,
సమస్త జీవుల కొరకు ఉత్సాహపూరితమైన ప్రయత్నం చేయండి
అన్ని మంచి లక్షణాలకు మూలం-
ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసం.

కాబట్టి ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ దీని గురించి గందరగోళానికి గురవుతారు: తలపై నిప్పుతో వినేవారు మరియు ఒంటరిగా ఉన్నవారు-ఏం జరుగుతోంది? వారి తలపై ఎవరు నిప్పు పెడతారు? కొన్నిసార్లు మేము మూడు వాహనాల గురించి మాట్లాడుతాము: ది వినేవాడు వాహనం; సాలిటరీ రియలైజర్ వాహనం; ఇంకా బోధిసత్వ వాహనం. కాబట్టి ఎ వినేవాడు తమ కోసం మోక్షం కోసం పని చేస్తోంది మరియు వారు అంటారు వినేవాడు ఎందుకంటే వారు బోధనలను వింటారు మరియు వారు ఇతర జీవులకు బోధిస్తారు. సాలిటరీ రియలైజర్ కూడా తమ కోసం మోక్షం కోసం పని చేస్తుంది, కానీ వారు ఏకాంతంగా పిలువబడతారు ఎందుకంటే వారు మోక్షం పొందే జీవితం, అవి సాధారణంగా చారిత్రకంగా లేని కాలంలో వ్యక్తమవుతాయి. బుద్ధ సజీవంగా ఉన్నారు కాబట్టి వారు కేవలం సంజ్ఞలు మరియు సంకేత భాష మరియు అలాంటి విషయాల ద్వారా బోధిస్తారు. కానీ వారు ఏకాంతంలో సాధన చేస్తారు. అవి ఖడ్గమృగాలు [ఒంటరి జంతువు] లాగా ఉంటాయి. ఇంకా బోధిసత్వ మనకు తెలిసిన వాహనం.

కాబట్టి శ్రోతలు మరియు ఒంటరిగా గ్రహించేవారు కరుణను కలిగి ఉంటారు కానీ అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం పని చేయరు; అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం జ్ఞానోదయం పొందేందుకు కృషి చేయడం లేదు.

వారు తమ స్వంత నిర్వాణం కోసం పని చేస్తున్నారు, కానీ ఇప్పటికీ-వావ్, వారు నిజంగా కష్టపడి పని చేస్తున్నారు! వాళ్ళు పడుకుని టీ తాగరు. వారు తమ అభ్యాసంలో నిజంగా కష్టపడి పని చేస్తారు మరియు వారు చాలా మంచి లక్షణాలను అభివృద్ధి చేస్తారు. కాబట్టి వారి స్వంత ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానోదయం కోసం పనిచేస్తున్న ఈ వ్యక్తులు కూడా చాలా శ్రద్ధగా పని చేస్తారు.

మీ తలపై అగ్ని యొక్క ఈ సారూప్యత గురించి…. కొన్నిసార్లు వాటికి ఉదాహరణలు, లేఖనాలలో సారూప్యతలు ఉన్నాయని నేను గమనించాను, అవి మనకు నిజంగా వింతగా అనిపించాయి; లేదా సారూప్యతలో కొంత భాగం సరిపోతుంది, కానీ ఇతర భాగం సరిపోదు. దీనికి ఉదాహరణ, ఎందుకంటే మీ తలపై మంట ఉంటే, మీరు చుట్టూ కూర్చుని టీవీ చూస్తారా? తలపై నిప్పులు చెరిగితే జాలిపడుతూ కూర్చుంటావా? మీరు కూర్చుని మొత్తం కలిగి వెళ్తున్నారు ధ్యానం న సెషన్ అటాచ్మెంట్ మీ తలపై మంట ఉంటే? లేదు. మీ తలపై నిప్పు ఉంటే, మీరు ఏదైనా ప్రోంటో చేయబోతున్నారు, సరియైనదా? సారూప్యత అలాంటిది. స్టుపిడియోలు చేసే లగ్జరీ నీకు లేదు. మీరు బంతిపైకి వచ్చి మీ అభ్యాసం చేయండి.

ఇప్పుడు మేము మీ తలపై ఈ అగ్ని వంటి ఉదాహరణను విన్నాము మరియు మేము ఇలా అనుకుంటాము, “పానిక్! నా తలపై అగ్ని ఉంది! అఅఅఅఅఅఅఅ! [VTC అరుస్తూ పిల్లిని భయపెడుతోంది]” క్షమించండి! (పిల్లికి) [నవ్వు] చింతించకండి మీ బొచ్చు మీద మంట లేదు. [నవ్వు] మనం, “విసిగిపోయాము, భయాందోళన చెందాము” అని అనుకుంటాము, ఆపై మనం, “నేను ధర్మాన్ని ఎలా ఆచరిస్తాను? భయాందోళనలతో విసిగిపోయారా? సంతోషకరమైన ప్రయత్నం అంటే ఇదేనా? నన్ను నేను నెట్టాలి అని. నా తలపై మంటలు ఉన్నందున నేను విశ్రాంతి తీసుకోలేను మరియు నేను విశ్రాంతి తీసుకోలేను ఎందుకంటే నేను అర్ధరాత్రి వరకు ధ్యానం చేస్తూ, నాతో పోరాడుతున్నాను అటాచ్మెంట్! ఆహ్హ్హ్హ్!” [ఉద్రిక్త రోదనలతో.]

లేదు, సారూప్యత మనకు చెప్పేది కాదు. ఇది భయాందోళనలకు గురికావడం కాదు. ఆ చివరి భాగం టేప్‌లో వచ్చిందా? నేను దానిని వినవలసిన వ్యక్తి గురించి ఆలోచిస్తున్నాను. [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: స్నేహితుడి కోసం మీరు దానిని పునరావృతం చేయగలరా?

VTC: స్నేహితుడి కోసం నేను దానిని పునరావృతం చేయాలనుకుంటున్నారా? [నవ్వు] సరే, "మీ తలపై నిప్పు ఉన్నట్టు ప్రాక్టీస్ చేయడం" అంటే మీరు ఫ్రీక్-అవుట్ మోడ్‌లోకి వెళ్లి మిమ్మల్ని మీరు నెట్టడం మరియు మీరు ఒత్తిడికి గురికావడం కాదు, AHHHH నాతో పోరాడవలసి వచ్చింది అటాచ్మెంట్, నాతో పోరాడాలి కోపం, నా తలపై అగ్ని ఉంది మరియు నేను నరకానికి వెళుతున్నాను, నేను దీనిని ఎదుర్కోవాలి! లేదు, అలా ఆచరించడం కాదు, ఎందుకంటే మనం ఏదైనా ధర్మ సాధన చేయకముందే మనం వెర్రితలలు వేస్తాం. టీవీ ముందు పడి సమయం వృథా చేయకుండా, బంతిపైకి వచ్చి మన మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో దానితో వ్యవహరిస్తాము. కానీ మన మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో మనం విచిత్రంగా కాకుండా రిలాక్స్‌గా వ్యవహరిస్తాము.

సరే, మీ వంతు.

సందేహాన్ని గుర్తించడం

ప్రేక్షకులు: నాకు నివేదించడానికి మంచి విషయం ఉంది.

VTC: గుడ్!

ప్రేక్షకులు: తిరోగమనం ప్రారంభంలో మీరు మా కలతపెట్టే వైఖరులపై దృష్టి పెట్టాలని కోరినట్లు నేను భావిస్తున్నాను. గత వేసవిలో నేను ఈ ముగ్గురిని కలిగి ఉన్నానని గ్రహించాను, అది తరచుగా కలిసి వస్తుంది; కోపం, నిరుత్సాహం, మరియు సందేహం. కాబట్టి నేను తిరోగమనం ప్రారంభంలో వాటిని ది త్రీ స్టూజ్‌లుగా మార్చాను. [నవ్వు] ది సందేహం కొంత భాగం నేను నిజంగా ఏదో పని చేశాను, అది ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. నేను దీన్ని కలిగి ఉంటానని నేను కనుగొన్నాను సందేహం మరియు నిరుత్సాహం కొనసాగుతుంది మరియు బౌద్ధమతం చాలా అతుకులుగా ఉందని నేను కనుగొన్నందున నాకు కోపం వస్తుంది. తిరోగమనం ప్రారంభంలో నేను చెప్పినట్లుగా ఉంది: “[ఆచరణ/జ్ఞానోదయం/బౌద్ధమతం] ఇది చాలా కష్టం!” ఒక రిన్‌పోచే ఇలా అన్నాడు, "మీరు ప్రారంభిస్తే, ఎప్పుడూ ఆపకండి," మరియు నేను నిజంగా చిక్కుకున్నట్లు అనిపిస్తుంది మరియు నేను కోపంగా ఉన్నాను మరియు సంవత్సరాలుగా ఇలా చేయడం నాకు గుర్తుంది. అప్పుడు డయాన్నే నాయకత్వం వహించాడు ధ్యానం ఈ వారం, మరియు ఆమె చివరిలో ఏదో చెప్పింది, అది నాకు చివరకు నా సమాధానం వచ్చింది. ఏది, బాగా-అది మాత్రమే కాదు-ఇది గత రెండు వారాల వ్యవధిలో, నేను బుద్ధులను అనుమానిస్తున్నానని లేదా నేను అని అనుకున్నాను అని గ్రహించాను. కాబట్టి అది నిజంగా పనికిరానిదిగా అనిపించింది. నేను పని చేయలేనిది లాగా; నేను దీని నుండి బయటపడటానికి కీని కనుగొనలేకపోయాను. ఆపై నేను అనుమానిస్తున్నది దీన్ని చేయగల నా స్వంత సామర్థ్యం అని నేను గ్రహించాను. డయాన్నే ఇలా అన్నాడు, "నిన్ను ఎప్పటికీ విఫలం చేయని మార్గం" మరియు నేను దానిని పూర్తిగా విశ్వసిస్తున్నాను: మార్గం మిమ్మల్ని విఫలం చేయదు. నిజానికి అదంతా నేనేనని గ్రహించడంసందేహం మీరు దాని గురించి ఏదైనా చేయగలరు కాబట్టి దీన్ని చాలా సులభతరం చేసారు. మీరు సరిగ్గా ధ్యానం చేస్తే, ఫలితాలు వస్తాయి. మీరు ఈ నిర్ధారణలకు రావాలి; మీరు ఈ నిర్ధారణలకు రాకపోతే, మీరు చేస్తున్నారు ధ్యానం తప్పు. కాబట్టి మీరు కొనసాగించండి మరియు పని చేయండి. Ven. టెన్జిన్ కచో ఒకసారి ఇలా అన్నాడు, "నీ మనస్సు మాత్రమే నిన్ను ధర్మం నుండి దూరం చేస్తుంది."

ఇది ఒక పెద్ద పరిష్కారం. నా చిన్న త్రయం [ది త్రీ స్టూజెస్] మళ్లీ రావాలని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను, కానీ అది భిన్నంగా ఉంది ఎందుకంటే శత్రువుగా ఉన్న అతుకులు ఇప్పుడు మిత్రుడు. నేను ఈ నిర్ణయానికి వచ్చిన ప్రతిసారీ దీనిని చాలా సేపు చూశాను. మనస్సు కొంతవరకు స్పష్టంగా ఉంది మరియు కనీసం విషయాలు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ఎలా సరిపోతాయో నేను చూడగలను మరియు [గతంలో] నేను అతుకులు లేని కారణంగా కలత చెందుతాను; కానీ ఇప్పుడు అది ఈ బలం వంటిది ఎందుకంటే "మార్గం మిమ్మల్ని విఫలం చేయదు." కాబట్టి అది మంచిది. ఆ మూడింటిలో నాకు అలా అనిపించింది సందేహం కలిగి ఉండటం చాలా చెత్తగా ఉంది, ఎందుకంటే ఇది నన్ను నిజంగా [ధర్మం నుండి] దూరం చేయగలదు.

VTC: గుర్తించగలిగితే మంచిది సందేహం as సందేహం ఎందుకంటే సాధారణంగా మనం దానిని బాధగా గుర్తించము సందేహం కానీ బదులుగా మేము దానిని విశ్వసిస్తాము మరియు "ఓహ్, ఇది చాలా మంచి ప్రశ్న. నేను దీన్ని తనిఖీ చేయాలి: బహుశా తప్పు బోధన, తప్పు మార్గం. మార్గం విఫలమవ్వకుండా చూడటం ఆనందంగా ఉంది, ఆపై స్వీయ-సందేహం, అదే.

ప్రేక్షకులు: అవును, నేను దానితో పని చేయగలను.

కనెక్షన్ చేయడం: తిరోగమనం ఇతరులపై ఆధారపడి ఉంటుంది

ప్రేక్షకులు: యొక్క వివరణలను నేను ఈ వారం కనుగొన్నాను అటాచ్మెంట్ ఫాంటసీ మరియు ప్రొజెక్షన్ మరియు శృంగార భావనలకు జీవితం ఇప్పుడు కాకుండా ఉంటుంది, మరియు రోజులు గడిచిపోతున్నాయి మరియు నేను పూర్తిగా కట్టిపడేశాను అటాచ్మెంట్ నేను ఇక్కడ ఏమి చేస్తున్నానో దాని ఫలవంతం కాబోతున్న ఒక విధమైన ఇడిలిక్, వీరోచిత జీవితం. నేను నిరుత్సాహపడటం మొదలుపెట్టి, నాకే కష్టాలు తెచ్చుకునే స్థాయికి వచ్చాను. ఒక రాత్రి అంకితం కోసం, పెమా మాకు ఈ రిట్రీట్‌లో సహాయం చేస్తున్న వాలంటీర్లందరి జాబితాను ఇచ్చింది [కోయర్ డి'అలీన్ ధర్మ స్నేహితులు, పొరుగువారు, అబ్బే మద్దతుదారులు మొదలైన వారి నుండి] మరియు నేను కుషన్‌పై కూర్చుని నేను వింటున్నాను. వాళ్లకి. నా దగ్గర జాబితా ఉంది మరియు దాని పేర్లు ఉన్నాయి మరియు వారు ప్రతి ఒక్కరూ ఏమి చేసారు, మరియు నేను వారి కోసం ఆ కుషన్‌లో ఉన్నానని నేను అకస్మాత్తుగా గ్రహించాను. మరియు వారు నాపై ఆధారపడుతున్నారని.

నా ఉద్దేశ్యం, వారు దీన్ని చేస్తున్నారని నాకు తెలుసు, ఇంత భారీ మద్దతు జరుగుతోందని, కానీ నేను దానిని కనెక్ట్ చేయనట్లుగా ఉంది. నేను వారి పేర్లను చూసినప్పుడు, మరియు వారిలో చాలా మంది నాకు వ్యక్తిగతంగా తెలుసు కాబట్టి, వారిలో ప్రతి ఒక్కరూ ఇలా చేస్తున్నారు మరియు ఈ పరిస్థితిలో ఇక్కడ ఉండటానికి మేము వారి దయపై అక్షరాలా ఆధారపడి ఉన్నాం! అది కూడా మాలో భాగం సమర్పణ మా ఉంచడం లేదు గురించి ఆహారం ప్రతిజ్ఞ తమ దాతృత్వాన్ని, వారి ఆహారాన్ని, వారి సమయాన్ని, డబ్బును మన కోసం ఇక్కడే ఉంచి ఈ అభ్యాసం చేయగలుగుతారు. కుషన్‌పై కూర్చొని ఈ ఊహల్లోకి కట్టిపడేయడం వల్ల వారికి ఎలాంటి సేవలు అందించడం లేదు! కాబట్టి బయటికి రావడం కూడా, “సరే, [స్వయం], ఇది మీకు సేవ చేయడం లేదని మీరు హుక్ చేయలేకపోతే, మీ స్వంతంగా బయటికి వెళ్లి, ఈ స్థలాన్ని నడుపుతున్న ఈ ప్రియమైన అద్భుతమైన దయగల మానవులకు మీరు సేవ చేయడం లేదనే వాస్తవాన్ని చూడండి. స్వచ్ఛమైన భూమిలా ఉంది కాబట్టి నేను ఇక్కడ కూర్చుని నా మనస్సుతో పని చేస్తాను!

కాబట్టి నా జ్ఞానోదయం కోసం నేను ప్రతి జీవిపై ఆధారపడతాను అనే మొత్తం ఆలోచన, నేను దానిని నిజంగా పొందడం ఇదే మొదటిసారి, ఒక భావనకు బదులుగా నా హృదయంలో లోతైన స్థానం మరియు నా కోసం వచ్చిన కృతజ్ఞత. వాళ్ళు ఇలా చేస్తున్నారని మరియు మనం వారిని చూడలేమని తెలుసుకోవటానికి, వారు కనిపించని ఇలాంటి వారు…

VTC: అవును, మురికి లాండ్రీ మాయమై, మళ్లీ శుభ్రంగా కనిపించడం లాంటిది!

ప్రేక్షకులు: ఆపై ఈ అందమైన ఆహారం వర్క్‌షాప్ నుండి బయటకు వచ్చి మెట్లలోని రిఫ్రిజిరేటర్‌లోకి వెళుతుంది, విషయాలు కనిపిస్తాయి: ఫిల్మ్, దుర్గంధనాశని, పట్టీలు, పోషక ఈస్ట్ మరియు జింక ఆహారం. మరియు వారు మనపై ఆధారపడతారు, వారు మనపై ఆధారపడుతున్నారు, వారు మనపై నమ్మకం కలిగి ఉంటారు మరియు వారు ధర్మంపై విశ్వాసం కలిగి ఉంటారు మరియు కారణాల ద్వారా వ్యక్తమయ్యే మార్గం మరియు పరిస్థితులు మేము సృష్టించినది. వారు కారణాలలో చాలా భాగం మరియు పరిస్థితులు మేము సృష్టించాము మరియు వాటి పట్ల మాకు బాధ్యత ఉంది. ఇది కేవలం పట్టింది అటాచ్మెంట్ మరియు దానిని నా తల నుండి ఊదింది.

VTC: గుడ్!

ప్రేక్షకులు: ఈ ఉదయం నేను మాకు సహాయం చేసే ఈ వ్యక్తుల గురించి ఆలోచిస్తున్నాను మరియు వారు చేస్తున్న ఈ పనిని నేను చేయగలనా అని నేను ఆశ్చర్యపోయాను. ఇది వారు చేస్తున్న మంచి పని మరియు క్లిష్టమైన పని మరియు వారు మనపై ఆధారపడతారు, వారు మనం ఏమి చేస్తున్నామో నమ్ముతారు. వావ్, ఇతరులు మనకు సహాయం చేస్తున్నట్టుగా వారికి సహాయం చేయడం ఒక అద్భుతమైన అనుభవం. అన్ని జాబితాలతో సూపర్ మార్కెట్‌లో ఉన్నట్లు నేను ఊహించలేను. నేను చాలా అదృష్టంగా భావిస్తున్నాను. నేను ఇక్కడ పొందిన వాటిని ఇతరులకు తిరిగి ఇవ్వాలనుకుంటున్నాను….

VTC: మీరు చెప్పినదంతా ఫ్లోరా చేస్తోంది. ఆమె గత సంవత్సరం రిట్రీట్‌లో ఉంది మరియు తరువాత సంవత్సరం [ఈ సంవత్సరం] రిట్రీట్‌కు సేవ చేయడానికి వచ్చింది.

ప్రేక్షకులు: నాకు నమ్మకం అవసరమని నేను గ్రహించాను, మంచి విశ్వాసం చెడు విశ్వాసం కాదు. నాకు కొంచెం ఉందని నాకు తెలుసు, కానీ నేను మరింత అవగాహన కలిగి ఉండాలి మరియు నేను మరింత విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండగలను.

శూన్యంపై ధ్యానం చేయడానికి ఎటువంటి బాధలు నిలబడవు

ప్రేక్షకులు: ఈ వారం నాకు ఆసక్తికరమైన అనుభవం ఎదురైంది. ఒక రోజు నేను కలత చెందాను మరియు నా స్వీయ-అవగాహన మరియు నా పెద్ద "నేను" చాలా బలంగా ఉంది మరియు మొదటిసారిగా నేను నాలుగు పాయింట్ల విశ్లేషణ చేయాలని గుర్తుచేసుకున్నాను. ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, ఎందుకంటే నేను దీన్ని చాలా స్పష్టంగా చేశానని నేను అనుకోను, అయినప్పటికీ నేను చేసాను. మరియు నాకు షాకింగ్ అయిన విషయం ఏమిటంటే, నా మనస్సులోని చెత్త అంతా ఇప్పుడే పడిపోయింది, అది పోయింది. అది నాకు చాలా దిగ్భ్రాంతి కలిగించింది: ఇది చాలా సమర్థవంతంగా ఉంది! ఆరు లేదా ఎనిమిది సెకన్లు, తర్వాత పోయింది! మరియు అలాంటిది సాధారణంగా కనీసం కొన్ని గంటలపాటు ఉండిపోతుంది, రూమినేట్ చేస్తుంది.

నేను ఈ భావనను నా మనస్సులో ఉంచుకున్నాను-ఒక అభ్యాసం పరిపుష్టిపై ఉన్నప్పుడు ఒకరికి అర్థం అవుతుంది, కానీ అది కాదు-అది ఉంది, అది ఉంది. చాలా సమర్థవంతమైనది, అది నన్ను ఆశ్చర్యపరిచింది.

VTC: సంసారం యొక్క మూలాన్ని కత్తిరించే విషయం అని ఎందుకు చెప్పారో మీరు చూడవచ్చు. ఇది చాలా సమర్ధవంతంగా ఉంటుంది కాబట్టి, బాధలు ఏవీ నిలబడలేవు.

ప్రేక్షకులు: అప్పుడు నేను దీన్ని చేయకూడదనుకోవడం అహం అని అనుకున్నాను ఎందుకంటే అది ఆపివేస్తుందని దానికి తెలుసు. మరొక ప్రశ్న: ఒకరు ప్రశాంతంగా ఉండడాన్ని అభివృద్ధి చేస్తే, మీరు అహంకారంలో లేని ప్రదేశంలో మిమ్మల్ని మీరు ఉంచుకోవడం వల్ల మీరు కాలక్రమేణా శూన్యతను గ్రహించగలుగుతున్నారా?

VTC: ప్రశాంతత మరియు ఏక-కోణాల ఏకాగ్రతతో మీరు చాలా స్థూలమైన బాధలను తాత్కాలికంగా అణచివేయగలరు, కానీ మీరు వాటిని మూలం నుండి కత్తిరించలేరు. ప్రత్యేక అంతర్దృష్టి, వివేకం మాత్రమే వారిని వేరు చేస్తుంది. కానీ మీకు ప్రశాంతత ఉన్నప్పుడు, మీరు దానిని ప్రత్యేక అంతర్దృష్టితో కూడిన విశ్లేషణాత్మక మనస్సుతో కలిపినప్పుడు-ఏకాగ్రమైన మనస్సు చాలా శక్తివంతమైనది-అప్పుడు మీరు పట్టుకోడానికి ఏమీ లేదని మీరు నిజంగా చూసినప్పుడు, మీరు దానిని స్పష్టంగా చూడగలరు మరియు మీరు చేయగలరు. "అక్కడ ఏమీ లేదు" అని ఉండండి. కాబట్టి ప్రశాంతంగా ఉండటం వలన మీరు కనుగొన్న దానితో పాటు ఉండడానికి మనస్సుకు బలాన్ని ఇస్తుంది మరియు ఇది కబుర్లు కూడా లేనిది కాబట్టి, విశ్లేషణ చేయడం కూడా సులభం.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి కాలక్రమేణా పునరావృతం కావడం వల్ల మీకు గ్రహింపు లభిస్తుందా?

VTC: అవును. ఇది కాలక్రమేణా నేర్చుకోవడం, ఆలోచించడం మరియు ధ్యానం చేయడం.

ప్రేక్షకులు: సమాధి అంటే ఏమిటి?

VTC: సమాధి అంటే ఏక-పాయింటెడ్‌నెస్-ఇక్కడ మీరు ఏకాగ్రత సామర్థ్యం ఉన్న వస్తువుపై మీ మనస్సును ఉంచవచ్చు. కాబట్టి మనకు కొంతవరకు మానసిక కారకాలు ఉన్నాయి, సమాధి ఇప్పుడు, కానీ అది అభివృద్ధి చెందలేదు. కాబట్టి మనం దానిని బలోపేతం చేయాలి. అప్పుడు సమాధి అనే పదాన్ని వారు బోధిసత్వాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు వారు చేసే వివిధ సమాధిలను కూడా ఉపయోగిస్తారు. వారు సమాధితో చేసే వివిధ పద్ధతులు అని దీని అర్థం; ఉదాహరణకు, అనేక శరీరాలను వ్యక్తపరచడం మరియు వెళ్లడం స్వచ్ఛమైన భూములు మరియు తయారీ సమర్పణలు బుద్ధులకు. వారు చేసే వివిధ సమాధి పద్ధతులు ఎల్లప్పుడూ ఉన్నాయి. ఇది దాని యొక్క ఒక ఉపయోగం, మరియు మరొక ఉపయోగం ఏకాగ్రత యొక్క కారకం, మనం పరిపూర్ణంగా ఉండాలనుకుంటున్నాము, కనుక ఇది ఒకే-పాయింటెడ్ అవుతుంది.

ప్రేక్షకులు: నేను చేస్తున్నాను వజ్రసత్వము ప్రాక్టీస్ చేయండి కానీ నేను ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నప్పుడు నేను చూసుకోగలిగాను. నేను లొంగిపోవడానికి కొంత సమయం గడిపాను వజ్రసత్వము కొన్ని వారాలపాటు స్పృహతో. ఈ భిన్నమైన మానసిక స్థితి వచ్చినప్పుడు అది కూడా వచ్చింది ఎందుకంటే నేను చేస్తున్నప్పుడు దృశ్యమానం చేయలేకపోయాను మంత్రం. కాబట్టి నేను చాలా తరచుగా ప్రయత్నించను. నేను కొంచెం చేస్తాను, కానీ నేను గారడీ చేస్తున్నాను. కాబట్టి నేను ఇబ్బంది పడను. నేను నా ఏకాగ్రతతోనే ఉంటాను; నేను దానిపై దృష్టి పెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తాను మంత్రం మరియు విజువలైజేషన్ కాదు. నేను వాటిని ఎక్కువగా విడిగా చేస్తాను. కానీ ఇది జరుగుతున్నప్పుడు నేను అనుకున్నాను-నేను అభ్యాసాన్ని వదిలివేయాలా వద్దా అని నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు మరియు ఇది ఎక్కడికి వెళ్లిందో చూడాలి. కానీ నేను విజువలైజ్ చేయగలనా మరియు దానితో ఉండగలనా అని చూడాలని నిర్ణయించుకున్నాను మంత్రం బదులుగా. తెలుసుకోవడం కష్టం. నేను ఎక్కడికి వెళ్లాలో ఖచ్చితంగా తెలియదు మరియు నేను దానిని నిజంగా విశ్లేషించలేదు. నేను ప్రాక్టీస్ మాత్రమే చేస్తున్నాను.

VTC: ఇది మరింత దృష్టి కేంద్రీకరించబడిన మానసిక స్థితిగా ఉందా?

ప్రేక్షకులు: అవును, నేను నిజంగా అక్కడ ఉన్నాను. నేను కూడా నిండుగా ఫీలయ్యాను. నా శరీర విభిన్నంగా భావించాడు. నేను నిజంగా ఆలోచించలేదు. మీరు "అక్కడ" ఉన్నప్పుడే నాకు ఇలాంటి అనుభవాలు ఎదురయ్యాయి. ఇది నిజంగా ప్రత్యక్షమైనది, కానీ అది అనుభవాన్ని అస్సలు మార్చకుండా నేను నిర్ణయించుకోగలిగాను. ఏమి జరిగిందో నేను కమ్యూనికేట్ చేయగలనో లేదో నాకు తెలియదు. మళ్లీ ఎప్పుడైనా అలా జరిగితే…. ప్రతి 254 సెషన్‌లకు ఏదో ఒకవిధంగా జరుగుతుందని మీరు ఒకసారి చెప్పారని నాకు గుర్తుంది. [నవ్వు]

VTC: ప్రతి సెషన్‌లో ఏదో ఒకవిధంగా జరుగుతుందని నేను భావిస్తున్నాను.

ప్రేక్షకులు: నా జీవితంలో అది మార్చబడినట్లు అనిపించినప్పుడు నేను కొన్ని సార్లు కలిగి ఉన్నాను; మీ అనుభవం మార్చబడింది.

VTC: దానితోనే ఉండండి; దానితోనే ఉండండి.

ప్రేక్షకులు: దానితోనే ఉండండి. నిర్మాణాన్ని కొద్దిగా వదలండి.

VTC: నాకు తెలియదు. కొన్నిసార్లు నిర్మాణం అనేది ఆ అనుభవం జరగకుండా మద్దతు ఇస్తుంది-నా ఉద్దేశ్యం దానికి మద్దతు ఇస్తుంది మరియు అది జరిగేలా చేస్తుంది. కాబట్టి కేవలం చూడండి; మీరు చూడాలి.

ప్రేక్షకులు: [అనువాదకుని ద్వారా]: బయటికి ఆమె అలాగే కనిపిస్తుందని ఆమె భావించినప్పటికీ; ఆమె లోపల తనకే తెలియదని అనిపిస్తుంది. ఆమె ఇప్పుడు ఏమి చూస్తుందో ఆమెకు తెలియదు. ఉదాహరణకు, చివరి తిరోగమనంలో ఆమె తన భావోద్వేగాలతో ఎక్కువ సమయం గడిపింది. ఇది ప్రాథమికంగా భావోద్వేగ తిరోగమనం, ఆమె భావోద్వేగాలలో పని చేస్తుంది. ఈ సంవత్సరం, ఆమె [సాధనతో] మరింత నమ్మకంగా ఉన్నందున, ఆమె అభ్యాసాన్ని మరియు తనని మరియు తన సామర్థ్యాన్ని విశ్వసిస్తుంది; ఆమె ప్రాక్టీస్‌తో విభిన్నంగా పని చేయగలిగింది. ఆమె మరింత శ్రద్ధగలది మరియు ఆమెకు ఎక్కువ ఏకాగ్రత ఉంది, ఏమి జరుగుతుందో మరింత అవగాహన కలిగి ఉంటుంది. ఆమె విభిన్న అంశాలపై దృష్టి పెట్టగలదని ఆమె భావిస్తుంది. ఇది అభ్యాసాన్ని, అభ్యాసంలోని విభిన్న అంశాలను వేర్వేరు క్షణాలలో అవసరమైన వాటికి అన్వయించగలగడం వంటిది. ఇలా “ఇది నేను విజువలైజేషన్ లేదా ది మంత్రం లేదా ఏమి రాబోతోంది లేదా ఏదైనా."

ఏమి జరుగుతుందో ఆచరణలో నాకు నిజమైన విశ్వాసం ఉందని నా భావన. దానివల్ల ఏది వచ్చినా, ఏది జరిగినా సరే, నాకు ఓకే అనిపిస్తుంది. ప్రాక్టీస్ లేదా సెషన్ ముగింపులో, నేను ఏకాగ్రత సాధించలేకపోయినా లేదా ఏమైనా జరుగుతున్నా, నేను అభ్యాసాన్ని నిజంగా విశ్వసిస్తున్నాను అనే భావన నాకు ఉంది. కాబట్టి ఏదో మంచి జరుగుతోందని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. ఇంతకు ముందు నాకు తెలియని తృప్తి అది.

VTC: మంచి మంచి.

ప్రేక్షకులు: [ఇతరులు] చెప్పేదానికి సంబంధించినది నేను చెప్పవలసి ఉంది. నేను లేఖలో ఖైదీ కూడా అనుకుంటున్నాను. నా జీవితాన్ని చూడటం మరియు అది నిజంగా నియంత్రణలో లేదా విషయాలను నియంత్రించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నది, ముఖ్యంగా నేను ఏమి అనుభూతి చెందుతున్నాను మరియు ధర్మం నాకు ఆ నమూనాకు ఎలా సరిపోతుందో చూడటం. నేను విషయాలను నియంత్రించడానికి ధర్మాన్ని ఉపయోగించటానికి ప్రయత్నిస్తాను. తరచుగా నాకు అదుపు తప్పినట్లు అనిపించినప్పుడు, నన్ను నేను నియంత్రించుకోలేక ధర్మాన్ని ఆచరించడం మానేస్తాను. అప్పుడు నేను వ్యసనాలు మరియు అలాంటి వాటితో నా నొప్పికి ఔషధం చేస్తాను. మరియు అది అంత గొప్పది కాదు!

కానీ ఎప్పుడూ నియంత్రణ లేదని గ్రహించడం-ఆ నియంత్రణ ఆలోచనను విడనాడడం, ఆపై ధర్మానికి కొంచెం తెరవడం మరియు నేను ఈ తిరస్కరణను దాటవేసి, నేను నెట్టినట్లయితే, నేను ప్రతిదీ కనుగొన్నాను. కొంచెం కష్టమైన విషయాలు చోటు చేసుకుంటాయి. కానీ దానిని కొంచెం విడదీసి, కొన్ని ధర్మాన్ని వర్తింపజేయడానికి ప్రయత్నించి, అది పని చేసేలా చూసుకోండి. మరియు ఇది "వేచి ఉండండి" లాంటిది. ఇది దాదాపు దిక్కుతోచనిది. [నవ్వు] “అది ఎక్కడ జరిగింది అటాచ్మెంట్ వెళ్ళండి? నేను దానిని 10 రోజులు కలిగి ఉన్నాను మరియు ఇప్పుడు అది ఎక్కడ ఉంది? ”

ప్రేక్షకులు: మరియు మాకు సహాయం చేస్తున్న వ్యక్తుల దయను చూస్తోంది. అది పట్టింది అటాచ్మెంట్ మరియు అక్షరాలా అది నా మనస్సు నుండి బయటపడింది. ఇది ధర్మం లాంటిది కేవలం-అయ్యా!

ప్రేక్షకులు: నేను ఇంకా “నేను” అనే దశలోనే ఉన్నాను. నేను సెషన్‌ను సరిగ్గా నియంత్రించలేకపోతే, అది ఇకపై అంత పెద్ద ఒప్పందం కాదు. సరే, కనీసం గత రెండు సెషన్ల కోసం. ప్రారంభించడానికి ఎప్పుడూ నియంత్రణ లేదు. ఇది కేవలం నన్ను ధరించే ఈ నియంత్రణ ఆలోచనను వదులుకోవడం. ఇప్పుడు కొంచెం ఎక్కువ స్థలం, మరికొంత గది ఉంది.

VTC: మీరు మొదట్లో చాలా ఆసక్తికరమైన విషయం చెప్పారు, మీ మనస్సును నియంత్రించడానికి ధర్మాన్ని ఉపయోగించడం గురించి. చాలా సార్లు ఆ భాష వాడబడినప్పుడు, మన మనస్సు చాలా "నియంత్రణలో లేదు." మనం "మన మనస్సును నియంత్రించుకోవాలి." మన మనస్సును నియంత్రించుకోవడానికి ధర్మాన్ని ఉపయోగిస్తాము. కాబట్టి మీరు బహుశా దాన్ని ఎంచుకొని, ఆ [గ్రౌండింగ్ సౌండ్] నియంత్రణలో ఉంచారు. [నవ్వు]
అది అస్సలు అర్థం కానప్పుడు.

ప్రేక్షకులు: “నేను చేయలేను ధ్యానం ఇప్పుడు: నేను చాలా నియంత్రణలో ఉన్నాను. నాకు ఈ ఆలోచన వచ్చింది ధ్యానం, ఇది ఏమి జరుగుతుందో దానికి సంబంధించినది మాత్రమే కాదు. ఇది ఆపడం లేదా బిగించడం కంటే ఎక్కువగా నియంత్రించడం మరియు అణచివేయడం. అది ఖచ్చితమైన పదబంధం. “ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి నేను చాలా నియంత్రణలో ఉన్నాను” అని నేను చెప్పే నిర్దిష్ట సందర్భాలు నాకు గుర్తున్నాయి.

VTC: ఒక రకంగా, “నేను దీన్ని ఖచ్చితంగా చేయాలి. దీన్ని దృశ్యమానం చేయమని చెప్పింది; నేను అలా చేయాలి. నేను దీన్ని చేయకపోతే, నేను నియంత్రణలో లేను; ఉపయోగం ఏమిటి?"

ప్రేక్షకులు: అవును, నా శ్వాసను కూడా చూస్తూనే ఉన్నాను...

ధర్మోపాధ్యాయులు కీడు చేసినప్పుడు మరియు దురాగతాలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు సహనం పాటించండి

ప్రేక్షకులు: ఒక పద్యం గురించి నాకు ఒక ప్రశ్న ఉంది. సహనం మరియు హానికరమైన వ్యక్తి పట్ల శత్రుత్వంతో వ్యవహరించకుండా ఉండాలనే ఈ ఆలోచన. మన లోకంలో ఎక్కడ ఏ సంఘటనలు జరుగుతాయో కొంత కాలంగా ఇది నా మనసులో ఉంది. కొన్నిసార్లు మనం విభిన్న పరిస్థితుల్లో ఉంటాం, అక్కడ మనం నటించాలా వద్దా అనేదాన్ని ఎంచుకోవలసి ఉంటుంది. మాకు స్వచ్ఛమైన ప్రేరణ లేదని మాకు తెలుసు, కానీ ఏదో జరుగుతోంది అది నిజంగా తప్పు. కాబట్టి కొన్నిసార్లు నేను అనుభూతిని కలిగి ఉంటాను-ఇది ఖచ్చితంగా నా భ్రమ. కొంతమంది ఉపాధ్యాయులతో ధర్మ సందర్భంలో, మీ ప్రేరణ స్పష్టంగా లేకుంటే, ఏదైనా చెడు జరుగుతోందని మీకు తెలిసినప్పటికీ, మీరు చర్య తీసుకోకపోవచ్చని సాధారణంగా అర్థమవుతుంది (లేదా అది నా భావన). ఎందుకంటే మీరు కలిసి నటిస్తున్నారు కోపం లేదా మరి ఏదైనా. ఉదాహరణకు, నేను ఇలా ఎందుకు చెబుతున్నానో మీకు తెలిసి ఉండవచ్చు…

ప్రస్తుతం నాకు ఫలానా వ్యక్తిపై, ఫలానా ధర్మ గురువుపై కోపం లేదని నాకు తెలుసు. నాకు కోపం లేదని నాకు బాగా తెలుసు. నాకు తెలుసు, కానీ ఏమి జరుగుతుందో నాకు తెలుసు. ఏమి జరుగుతుందో నాకు నిజంగా తెలుసు. ఆ వ్యక్తి వల్ల చాలా మంది నష్టపోతున్నారని నాకు తెలుసు. నేను చూసినందున, ఏమి జరుగుతుందో నేను నిజంగా చూశాను. కాబట్టి అది ఒక పరిస్థితి.

నేను ఉదాహరణకు చదివాను దలై లామా "ఒక ధర్మ గురువు కీడు చేస్తున్నాడని మీకు తెలిసినప్పుడు మీరు గురువును ఖండించాలి." నేను ఒక పుస్తకంలో చదివాను. కాబట్టి ఇది నా మనస్సులో ఉన్న ఒక ఉదాహరణ. మరొక విషయం, ఉదాహరణకు, ప్రపంచంలో కొన్ని దారుణాలు ఉన్నాయి. నాకు యుద్ధం ఇష్టం లేదు; నేను ఎప్పుడూ హింసకు ఇష్టపడను. అయితే ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లో లేదా కొన్ని దేశాల్లో అమ్మాయిలు స్త్రీగుహ్యాంకురాన్ని బయటకు తీయడం వంటి కొన్ని పరిస్థితులు ఉన్నాయి. కొన్ని సంస్కృతులలో భాగమైన ఆ దురాగతాలన్నీ నాకు ఆమోదయోగ్యంగా లేవు. కాబట్టి దాన్ని ఆపగలిగే సామర్థ్యం లేదా శక్తి మీకు ఉంటే, మీరు దూరంగా ఉండి, వారితో వ్యవహరించనివ్వాలా? లేదా మీరు ఏదైనా చేయడం, మిమ్మల్ని మీరు తెలుసుకోవడం మరియు మీ ప్రేరణను తెలుసుకోవడం అనే బాధ్యతను మీరు తీసుకుంటారా? కానీ ఏదో ఒకటి చేయడం - ఆపై మీరు చెడుతో వ్యవహరించడంలో జాగ్రత్త వహించండి కర్మ లేదా ఏమైనా. కాబట్టి ఇది కొంచెం క్లిష్టంగా ఉంటుంది.

VTC: కాబట్టి మీరు చెప్తున్నారు, నేను కొన్ని విభిన్న ఉదాహరణలు విన్నాను. వాటిలో ఒకటి మీ ప్రేరణ కాదు-కొన్ని ఉన్నాయి కోపం లేదా ఏదో జరుగుతోంది. కానీ అది హానికరం అని కూడా మీకు తెలుసు. మీరు వివిధ సంస్కృతులలో జరిగే విభిన్న విషయాలకు ఉదాహరణలు ఇస్తున్నారు మరియు మేము జోక్యం చేసుకోవాలా? మీరు అక్కడ ఒక విషయం చెప్పారు: దానిని ఆపడానికి మాకు శక్తి ఉంటే. ఇది నిజంగా కీలకమైన విషయం అని నేను అనుకుంటున్నాను. మీరు ఎక్కడో ఉన్నట్లయితే మరియు ఒక వ్యక్తి మరొకరిని కొడుతుంటే.

మీరు కోపంగా ఉండవచ్చు, కానీ అవతలి వ్యక్తిని లేదా అలాంటిదేదో చంపకుండా ఆ హానిని ఆపగలిగే శక్తి మీకు ఉంటే మరియు మీరు అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉంటే కర్మ, అప్పుడు మీరు దీన్ని చెయ్యవచ్చు. అంగీకరించు కర్మ, మరియు ప్రయత్నించండి మరియు వదిలివేయండి కోపం తరువాత. కానీ మీరు నిజంగా బాధను ఆపగలిగే పరిస్థితి. మీరు భయంకరమైనవిగా భావించే కొన్ని సాంస్కృతిక పద్ధతులకు మీరు ఉదాహరణలను ఇచ్చినప్పుడు, వాటిని ఆపే శక్తి మాకు లేదు. ఒక వ్యక్తి లేచి నిలబడి ఏదో ఖండిస్తున్నాడు.

మరియు మనం అంగీకరించని ఇతర సంస్కృతులలోని అభ్యాసాల పరంగా, మనం చాలా సున్నితంగా ఉండాలని భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే ఆ సంస్కృతులు చాలా ఆధునికతను ఎదుర్కొంటున్నాయి మరియు బెదిరింపులకు గురవుతున్నాయి. ఆ సంస్కృతులలో చాలా మంచి విషయాలు ఆధునికత ద్వారా తుడిచిపెట్టుకుపోతాయి, అన్యాయం లేదా అన్యాయం లేదా మరేదైనా కావచ్చు. కాబట్టి నేను మాట్లాడటంలో మరియు ఇతర సంస్కృతులపై సాంస్కృతిక సంస్కరణలు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నానని అనుకుంటున్నాను, ఇది విపరీతమైన సున్నితత్వాన్ని తీసుకుంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. వారి గురించి మనకు నచ్చని ఒక విషయాన్ని కనుగొనడం ద్వారా మేము మొత్తం సాంస్కృతిక సమూహాన్ని నిజంగా నాశనం చేయవచ్చు.

వాళ్ళు మనలాగే మారాలి అని అనుకుంటారు. అప్పుడు వారు తమ సంస్కృతిలోని చాలా మంచి లక్షణాలను కోల్పోతారు. మనం విషయాల గురించి మాట్లాడే విధానంలో చాలా చాలా సున్నితంగా ఉండాలి. కొన్నిసార్లు మన స్వంత సంస్కృతిలో విషయాలను మార్చడం సులభం ఎందుకంటే దీన్ని ఎలా చేయాలో మాకు తెలుసు; మాకు మార్గాలు తెలుసు. ఆశాజనక, మేము మరింత ఓపికగా ఉండవచ్చు. ఎందుకంటే మన సంస్కృతిలో మార్పు రావాల్సిన అంశం ఏమిటంటే, ఇతర సంస్కృతులలో మార్పును ఎలా ప్రభావితం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తామో! మేము చాలా సామ్రాజ్యవాద మార్గంలో వచ్చాము: మనది ఈ అత్యున్నత సంస్కృతి. ఐరోపాలో WWIIలో ఏమి జరిగిందో మరియు గ్రహం మీద బహుశా చేసిన అత్యంత భయంకరమైన పనులను చేసిన తెల్లజాతీయులందరి గురించి మరచిపోండి. అది మర్చిపో! దాన్ని, అన్యాయాన్ని ఎలా ఎదిరించాలో మన సంస్కృతికి తెలుసు. ఏదో విధంగా దాని యూరో-అమెరికన్ సంస్కృతి, బ్లా, బ్లా, బ్లా. ఇది కేవలం అహంకారం. మన స్వంత సాంస్కృతిక సందర్భంలో మనం నిజంగా పని చేయాలని నేను తరచుగా అనుకుంటున్నాను.

అప్పుడు ధర్మ గురువు గురించి మరియు జరుగుతున్న విషయాల గురించి మరొక ఉదాహరణ…. అతని పవిత్రత దాని గురించి వ్యాఖ్యానించినప్పుడు, అతను "పెద్ద దుర్వాసన చేద్దాం" అని సూచించలేదు. వార్తాపత్రికలో పెట్టి, పెద్ద దుర్వాసన దుహ్-దుహ్-దుహ్-దుహ్ చేయండి. ఒక టీచర్ గురించి కొంతమంది అలా చేశారని ఆయన చెప్పిన తర్వాత నాకు గుర్తుంది. ఇది చాలా అసహ్యకరమైనదని నేను అనుకున్నాను, ముఖ్యంగా అది చేసిన వ్యక్తులు అతని విద్యార్థులు కానప్పటికీ, ఆ ఉపాధ్యాయునిపై నిజంగా కోపంగా ఉన్నారు. చాలా ఎక్కువ ఉన్నందున ఇది చాలా యుక్తిని కలిగి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను కర్మ ఉపాధ్యాయుడు కొన్ని హాస్యాస్పదమైన పనులు చేస్తున్నప్పటికీ, విద్యార్థి మరియు ఉపాధ్యాయుని మధ్య సంబంధానికి మీరు అంతరాయం కలిగించినప్పుడు పాల్గొంటారు. వారు ప్రయోజనకరమైన కొన్ని విషయాలను బోధిస్తే… ఇది చాలా చాలా సున్నితమైనది కర్మ.

నేను దీని గురించి ఒక సారి గెషే సోనమ్ రించెన్‌ను అడిగాను మరియు అతను ఏమి సిఫార్సు చేసాను మరియు నేను అతనిని వ్యక్తిగత విషయం గురించి మరింత అడిగాను-మీకు చాలా మంచి స్నేహితుడు ఉన్నట్లయితే, అతను ఉపాధ్యాయుని వద్దకు వెళ్తుంటే మరియు ఆ ఉపాధ్యాయుడు చాలా విచిత్రమైన పనులు చేస్తుంటాడు: తప్పక నీ స్నేహితుడికి చెప్పావా? విమర్శించాలా? మీరు ఏమి చేయాలి?

ఆ వ్యక్తి ఇప్పటికే ఆ గురువుకు శిష్యుడైతే, మీరు గురువును విమర్శించకండి. కానీ మీరు ఆ వ్యక్తితో మీ స్నేహాన్ని కొనసాగించవచ్చు మరియు ఆ వ్యక్తికి వారి గురువుపై సందేహాలు ఉంటే, అప్పుడు వారు మీ వద్దకు రావచ్చు మరియు ఆ తర్వాత దాన్ని పరిష్కరించడంలో మీరు వారికి సహాయపడగలరు.

ఆ వ్యక్తి ఆ గురువుకు శిష్యుడు కానట్లయితే, ఇక్కడ కొన్ని వివాదాస్పద ప్రవర్తన ఉందని మీరు చెప్పవచ్చు, మీరు నిజంగా పరిశీలించి జాగ్రత్తగా ఉండాలి. గాసిప్ అనే అర్థంలో కాదు, కానీ కేవలం ఆకర్షణీయంగా కనిపించే లేదా మంచిగా కనిపించే వారి కోసం మాత్రమే వెళ్లకుండా, గురువు యొక్క లక్షణాలను తనిఖీ చేయడం ఎల్లప్పుడూ చాలా ముఖ్యం అని వ్యక్తికి గుర్తు చేయడం. ఇది చాలా కష్టం ఎందుకంటే ఒక ఉపాధ్యాయుడు ధర్మం కాని పనిని చేస్తూ ఉండవచ్చు, కానీ ఆ వ్యక్తిపై విశ్వాసం ఉన్న విద్యార్థుల సమూహం మొత్తం ఉంది.

మీరు వచ్చి ఆ వ్యక్తిని విమర్శిస్తే, తరచుగా జరిగేది ధర్మంపై విశ్వాసం కోల్పోవడం. కాబట్టి కేవలం చెప్పే బదులు, “ఓహ్ ఇది నా విషయం ఎందుకంటే నేను ఈ ఉపాధ్యాయుడిని ఎక్కువగా అంచనా వేసాను; గురువుగారిని సరిగ్గా అంచనా వేయడానికి బదులు నేను విగ్రహారాధనలో పడ్డాను-" చాలా మంది, అలా చెప్పకుండా మరియు ఆ బాధ్యతను తామే తీసుకుంటారు, లేదా బహుశా [నేను చెప్పాను] "పరిశోధించడం లేదా విషయాలలో దూకడం లేదా తేజస్సు కోసం పడిపోవడం," వారు ఏమి చేస్తారు. వారు ఇలా అంటారు, “ఓహ్, ఈ వ్యక్తి చాలా గొప్పవాడని నేను అనుకున్నాను మరియు వారు చాలా నీచంగా మారారు. అందుచేత ధర్మం పనిచేయదు. కాబట్టి ధర్మాన్ని మరచిపో!" ఇది ప్రజలకు చాలా హానికరం. గురువుతో ప్రతికూల అనుభవం కారణంగా ప్రజలు ధర్మాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టే స్థితికి తీసుకురావడం మాకు ఇష్టం లేదు. కాబట్టి ఆ వ్యక్తికి [ఉపాధ్యాయుని] చాలా అంకితభావం ఉన్న వ్యక్తుల కోసం, మీరు చాలా చెప్పలేరు లేదా చేయలేరు ఎందుకంటే వారు చాలా అంకితభావంతో ఉంటారు మరియు అంతే. కొన్ని ఫన్నీ స్టఫ్‌లు జరుగుతున్నాయని వారు గ్రహించే వరకు మీరు వేచి ఉండాలి. అప్పుడు మీరు దాని గురించి వారితో మరికొంత మాట్లాడవచ్చు మరియు వాటిని ప్రాసెస్ చేయడంలో సహాయపడవచ్చు మరియు వారిని ఇతర ఉపాధ్యాయుల వైపు మళ్లించవచ్చు మరియు మొదలైనవి.

కానీ ఎవరైనా నిజంగా హాని కలిగించే పని చేస్తుంటే లేదా ధర్మం కానిది బోధిస్తున్నట్లయితే లేదా విషయాల గురించి చాలా ద్విముఖంగా ఉంటే: వారు చేయనిదిగా నటిస్తారు. అప్పుడు నేను అనుకుంటున్నాను, ఆ వ్యక్తితో ఆ సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోని వ్యక్తులతో, మీరు ఖచ్చితంగా ఇలా చెప్పవచ్చు, "మీరు నిజంగా తనిఖీ చేయాలి." ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు కొన్ని సమూహాలు కొంచెం అనుమానాస్పదంగా ఉంటాయి మరియు వారి ఉపాధ్యాయులు అనుమానాస్పదంగా ఉంటారు మరియు వ్యక్తులు వచ్చి "ఈ గుంపు గురించి మీరు ఏమనుకుంటున్నారు?" మరియు నేను ఇలా చెబుతాను, “ఈ వ్యక్తి గురించి చాలా వివాదాలు ఉన్నాయి మరియు మీరు అక్కడికి వెళ్లాలని ఎంచుకుంటే మీరు దాని గురించి తెలుసుకోవాలి మరియు తనిఖీ చేయాలి లేదా మీరు ఆ స్థానాన్ని పొందకూడదనుకుంటే నేను కూడా మీకు చెప్పగలను వివాదాలు లేని మరికొందరు ఉపాధ్యాయులు మరియు మీరు వారితో కలిసి చదువుకోవచ్చు.” కాబట్టి ఇది కష్టమైన విషయం.

విషయాలు సంక్లిష్టంగా ఉన్నాయని అంగీకరించడం

ప్రేక్షకులు: నేను ఇదే అంశంపై ప్రశ్న అడగవచ్చా? నేను మొదట ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు నేను ఆన్‌లైన్‌లో అతని ప్రసంగాలు చాలా విన్నాను; నేను అతనిని ఎప్పుడూ కలవలేదు, నేను అతని నుండి అధికారికంగా ఆ విధంగా బోధనను పొందలేదు, కానీ నేను మంచి ధర్మాన్ని నేర్చుకున్నాను. కానీ అప్పటి నుండి, అతని ప్రవర్తన నుండి కొన్ని విషయాలు జరిగాయి, నాకు తెలియదు, కానీ దాని గురించి వివాదం ఉంది, నేను ఊహిస్తున్నాను. నా ప్రశ్న ఏమిటంటే, ఉపాధ్యాయుడిగా అతనితో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండాలో నాకు తెలియదు. నేను అతని నుండి అధికారిక బోధలను పొందాను లేదా అతనిని ఎప్పుడైనా కలుసుకున్నాను అనే అర్థంలో నేను అతనిని ఆధ్యాత్మిక గురువుగా పరిగణించనవసరం లేదు, కానీ నేను అతని నుండి ధర్మాన్ని నేర్చుకున్నాను మరియు ఇప్పుడు ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోవడం నాకు తెలియదు.

VTC: నేను అనుభవశూన్యుడుగా ఉన్నప్పుడు నేను ఆన్‌లైన్‌లో కొన్ని విషయాలు విన్నాను మరియు వారు నాకు సహాయం చేసారు మరియు దానికి నేను కృతజ్ఞుడను మరియు ఇప్పుడు ఈ వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తన గురించి కొంత వివాదం ఉంది, కాబట్టి నేను దానిని అభివృద్ధి చేయకూడదని ఎంచుకున్నాను. ఏ విధంగానైనా సంబంధం. మీరు పదిహేనేళ్లుగా ఆ వ్యక్తికి విద్యార్థిగా ఉండి, “ఓ బాయ్ ఇప్పుడు నేను ఏమి జరుగుతుందో స్పష్టంగా చూస్తున్నాను” అని వెళ్లినా, అది ఎల్లప్పుడూ పరిష్కారం అని నేను భావిస్తున్నాను.

మీరు ఉపాధ్యాయునిలో లేదా ఏ వ్యక్తిలోనైనా తప్పులను చూసినప్పుడు, వారి గురించి ప్రతిదీ చెడ్డది మరియు తప్పు అని అర్థం కాదు. మేము అప్పుడు నలుపు మరియు తెలుపు రంగులో ఉన్నాము-కానీ మనం ఇంకా చూస్తూ చెప్పగలము “సరే వారికి కొన్ని మంచి లక్షణాలు ఉన్నాయి మరియు వారు నాకు ఈ విధంగా సహాయం చేసారు మరియు దానికి నేను కృతజ్ఞుడను, కానీ ఇక్కడ నేను చేయని చోటికి వెళుతోంది పాలుపంచుకోవాలనుకుంటున్నాను, కాబట్టి నేను పాల్గొనడం లేదు. కాబట్టి మీరు దీన్ని నలుపు మరియు తెలుపు విషయంగా చేయవలసిన అవసరం లేదు. మనుషులతో స్నేహం ఉన్నా... మీరు ఎవరితోనైనా స్నేహితుడిగా ఉండవచ్చు, ఆపై ఏదో జరుగుతుంది, మరియు మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “నేను ఇకపై అంత సన్నిహిత స్నేహితుడిగా ఉండాలనుకుంటున్నానో లేదో నాకు తెలియదు.” మీరు వారి గురించిన ప్రతిదాన్ని విసిరివేయాలని మరియు వారు చేసిన ప్రతిదాన్ని తప్పు అని చెప్పాలని దీని అర్థం కాదు; వారు నాకు సహాయం చేశారని మీరు ఇప్పటికీ చెప్పగలరు మరియు అక్కడ కొంత దయ మరియు కొంత ఆప్యాయత ఉంది, కానీ ఇప్పుడు అది ప్రయోజనకరంగా కనిపించడం లేదు, కాబట్టి నేను పాల్గొనడం లేదు.

కాబట్టి విషయాలు సంక్లిష్టంగా ఉన్నాయని అంగీకరిస్తున్నారు. నేను సాధారణంగా, ఎవరికైనా వివాదాలు ఉంటే, నిజంగా దూరం ఉంచడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు నిజంగా ఆ ఉపాధ్యాయుని పట్ల ఆకర్షితులై ఉన్నందున పరిశోధనలో ఎక్కువ సమయం వెచ్చించాలనుకుంటే, పరిశోధన చేయండి మరియు మీ నుండి బయటపడండి సందేహం మరియు ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా నిర్ణయం తీసుకోండి. కానీ మీరు బోధలను స్వీకరించడానికి నిజంగా ఆత్రుతగా ఉన్నవారు ఎవరైనా కాకపోతే, మీరు వెళ్లగలిగే ఇతర వ్యక్తులు చాలా మంది ఉన్నారు. కానీ విషయం ఏమిటంటే, మీకు తెలుసా, మేము ప్రపంచాన్ని నియంత్రించలేము మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ మీ ప్రశ్నకు ప్రతిస్పందనగా మేము కోరుకున్న విధంగా ఉండలేము.

నాకు ఇప్పుడే ఒక పరిస్థితి ఎదురైంది, నిజంగా చాలా కష్టంగా ఉంది, అక్కడ నా పాత స్నేహితుడు, ఒకరి విద్యార్థి మరియు ఆర్డినేషన్ తీసుకోవాలనుకున్నాడు. అయితే ఆ వ్యక్తి పరిస్థితి ఏంటో నాకు తెలియదు ప్రతిజ్ఞ [ఎవరు ఆర్డినేషన్ ఇస్తారు]. కాబట్టి నేను వ్రాసి నా ఉపాధ్యాయుల నుండి సలహాలు అడిగాను మరియు నేను చేయగలిగినంత మంచి ప్రేరణతో చేసాను మరియు ఫలితాలు ఎలా ఉంటాయో నాకు తెలియదు.

ప్రేక్షకులు: ఇది చాలా కష్టమైన అంశం అని నేను భావిస్తున్నాను మరియు మనలో చాలా మందికి ఇది సూచించబడవచ్చు, ఎందుకంటే మనం పశ్చిమ దేశాలలో నివసిస్తున్నాము, ముఖ్యంగా మెక్సికోలో 30 సంవత్సరాల క్రితం ధర్మం మీ కోసం ఉన్నట్లుగా ఉంది. మాకు చాలా తక్కువ, చాలా చిన్న ధర్మ సమూహం, గురువులు వస్తున్నారు. మేము రాష్ట్రాలకు వచ్చినప్పుడు కూడా ఈ ఉపాధ్యాయులు మరియు బోధనలు, పేర్లు మరియు వస్తువులతో కూడిన అన్ని పత్రికలను విక్రయిస్తాము. కొన్నిసార్లు ఇది చాలా గందరగోళంగా ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు ఇది ఉత్తేజకరమైనది, చాలా విషయాలు జరుగుతున్నాయి! పత్రికలలోని ప్రకటనలలో ఈ ఉపాధ్యాయులను చూడటం కొన్నిసార్లు కొంత నిరుత్సాహాన్ని కలిగిస్తుంది. అది సూపర్ మార్కెట్ లాంటిది. మీకు అసలు విషయం కావాలి మరియు మీ దేశంలో నిజమైన వస్తువు ఉండాలని మీరు కోరుకుంటారు. కానీ నిజమైన ఉపాధ్యాయులు మరియు నిజమైన బోధనలను కలిగి ఉండటం చాలా కష్టం. నేను నా స్వంత అనుభవంలో చూస్తున్నాను. నియంత్రణ కోల్పోవడం మరియు వేరొక ట్రాక్ తీసుకోవడం చాలా సులభం….

VTC: ఇది చాలా కష్టం ఎందుకంటే మనం అటువంటి వినియోగదారు సంస్కృతిలో, అటువంటి భౌతిక సంస్కృతిలో జీవిస్తున్నాము. ధర్మం ఇక్కడ వస్తుంది మరియు వాటిని వినియోగదారు ఉత్పత్తులుగా మార్చడం నుండి బయటి వస్తువులతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండాలో మాకు తెలియదు. కాబట్టి మీకు “మీకు ఇది సరికొత్త అవసరం మరియు మీకు ప్రత్యేక కుషన్ అవసరం మరియు మీకు ప్రత్యేక బెల్ అవసరం…. మీకు ఈ ధర్మ సాధనలన్నీ అవసరం కాబట్టి మీరు ఆచరించకుండా ఉండగలరుఅటాచ్మెంట్!" ఆపై ఉపాధ్యాయులందరికీ అన్ని ప్రకటనలు: ఈ అందమైన చిరునవ్వుతో అందరూ. మరియు వాస్తవానికి, ఇది "అత్యుత్తమ అర్హత కలిగిన ఉత్తమ ఉపాధ్యాయునితో మీరు మరెక్కడా పొందలేని అత్యున్నత బోధన!" మరియు అందరూ అలానే ఉన్నారు-కాబట్టి ప్రకటనలు చెబుతున్నాయి. నాకు తెలియదు….

నాకు చాలా ఉంది సందేహం ఏమి జరుగుతుందో కూడా. నేను దాని గురించి ఆలోచించిన విధానం, వేర్వేరు వ్యక్తులు భిన్నంగా ఉంటారు కర్మ. నేను ప్రతిదీ నియంత్రించలేను. ఈ దేశంలో బౌద్ధమతాన్ని నేను అనుకున్నట్లు చేయలేకపోతున్నాను. కాబట్టి నేను చేయగలిగినదల్లా నేను పనులు చేయడానికి చిత్తశుద్ధితో సరైన మార్గంగా భావిస్తున్నాను మరియు ఆ మార్గం వైపు ఆకర్షితుడయ్యేవాడు వస్తాడు. లేని వ్యక్తులు వారు ఆకర్షితులైన వారు లేదా ఎవరినైనా కనుగొంటారు. కనీసం ధర్మం అయినా నేర్చుకుంటారు.

నేను ప్రతిదీ చేసే విధానం ఉత్తమ మార్గం అని చెప్పడం లేదు. వారు ధర్మ-ప్రకటనకు వెళుతున్నప్పటికీ, వారు కనీసం కొంత ధర్మాన్ని నేర్చుకుంటున్నారు. అది చేస్తున్నది వారి మనసులో ముద్రలు వేయడం మరియు భవిష్యత్తులో వారు గెషే సోపా లేదా ఉపాధ్యాయుడిని మరింత పదార్థాన్ని కలుస్తారు. బహుశా వారికి అది లేకపోవచ్చు కర్మ ఈ జీవితకాలంలో నిజమైన అర్హత కలిగిన గురువును కలవాలి, కానీ ఏదో ఒకవిధంగా వారు ధర్మ-లైట్‌కి వెళితే, వారికి బౌద్ధమతం గురించి కొంత మంచి అనుభూతి కలుగుతుంది. బహుశా వారు కొంత యోగ్యతను సృష్టించి ఉండవచ్చు, ఆపై కొన్ని భవిష్యత్ జీవితంలో అది పక్వం చెందుతుంది మరియు అది మెరుగ్గా ఉంటుంది.

భౌతికవాద ఒత్తిడికి సంబంధించిన ఆందోళనలకు లొంగిపోకుండా, మనకు ఉన్నంత చిత్తశుద్ధితో నిజంగా పనులు చేయడం మనందరికీ ముఖ్యమని నేను భావిస్తున్నాను. కానీ మనం నియంత్రించలేము. మేము ప్రజలకు విషయాలను సూచించగలము. కొంతమంది వింటారు; కొంతమంది చేయరు.

నేను కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం చాలా విచిత్రమైన ఏదో చేస్తున్న మొత్తం సమూహం ఉంది గుర్తు. ఆయన పవిత్రత చెప్పినట్లు చేయకపోవడమే మంచిది. ఈ గురువుకు శిష్యులు కాని వారు ఈ అభ్యాసం చేయనివారు కొందరు ఉన్నారు. వారు నన్ను దాని గురించి అడిగారు మరియు నేను వారికి కథ చెప్పాను. హిస్ హోలీనెస్ అతను ఏమి చేసాడో మరియు దుః, దుః, దుః మరియు అన్ని వివాదాలను ఎందుకు చెప్పాడో నేను వివరించాను. నేను, “ఆ వ్యక్తులతో మీకు ఎలాంటి సంబంధం లేదని నేను సిఫార్సు చేస్తున్నాను. దూరంగా ఉండు." వాళ్ళలో ఒకడు వివాదాస్పదమైన దానితో ఎంతగానో ఆకర్షితుడయ్యాడు, అతను వెళ్లి ఈ పరిశోధన అంతా చేసి ప్రాక్టీస్ చేయడం ప్రారంభించాడు! కాబట్టి కొందరు వ్యక్తులు వివాదం ఉన్నప్పుడు- "ఓహ్, ఇది వివాదాస్పదంగా ఉందా?" ఇది మరింత ఆసక్తికరంగా మారుతుంది. [నవ్వు] నేను వారిని హెచ్చరించాను కానీ అది ఎదురుదెబ్బ తగిలింది. కాబట్టి ఏమి చేయాలి; మీరు ఏమి చేస్తారు?

ప్రేక్షకులు: ఎవరైనా మీకు హాని చేస్తున్నప్పుడు లేదా ఎవరైనా మీకు హాని చేస్తున్నట్లు మీరు భావించినప్పుడు మరియు మీరు ప్రతిస్పందించరు. నువ్వు ఏమీ చేయకు. ఆ విధంగా మీరు అభివృద్ధి చెందుతున్నారు కదా కర్మ మీ కారణంగా కోపం లేదా మీరు గాయపడిన విధానం? మీరు ప్రతిస్పందించకపోతే లేదా ఏదైనా చేయకపోతే, మీరు అవతలి వ్యక్తిని సృష్టించేలా చేస్తారు కర్మ?

VTC: నేను ఖచ్చితంగా అర్థం చేసుకున్నాను. ఎవరైనా మీకు హాని కలిగిస్తే మరియు మీరు దాని గురించి కోపంగా ఉంటే కానీ మీరు స్పందించరు.

ప్రేక్షకులు: మీ కోసం నిలబడటం మరియు మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకోవడం లేదా ప్రతిస్పందించడం ఎలాగో తెలియని వ్యక్తి మీరు. మరొకరికి నిజంగా స్పృహ లేదు లేదా మిమ్మల్ని బాధపెట్టే స్పృహ లేదు. మీరు వ్యక్తిని ఆపకపోతే, ఆ వ్యక్తిని సృష్టించడానికి మీరు అనుమతించడం లేదా కర్మ అతను స్పృహ లేకుండా బాధిస్తున్నందున?

VTC: అవును, కానీ వాటిని ఆపడంలో మీకు సరైన ప్రేరణ ఉండాలి. ఇది కాదు “మీరు చాలా సృష్టిస్తున్నారు కర్మ నన్ను బాధపెట్టడం ద్వారా. కాబట్టి మీరు నన్ను బాధపెట్టడాన్ని నేను ఆపబోతున్నాను ఎందుకంటే ఇది మీ ప్రయోజనం కోసం కర్మ మీరు నిద్రపోండి, నిద్రపోండి, నిద్రపోండి!" లేదు, అది అలా కాదు.

మీరు లోపల నిజంగా ప్రశాంతంగా ఉంటే: “ఓహ్, ఎవరో నిజంగా ఏదో చేస్తున్నారు. ఇది నాకు నష్టం కలిగిస్తుంది, కానీ నిజమైన బాధితులు వారే ఎందుకంటే దీని ఫలితాన్ని వారు అనుభవించవలసి ఉంటుంది. అప్పుడు మీరు దయతో వారితో చాలా దృఢంగా మాట్లాడవచ్చు మరియు వారి ప్రవర్తనను ఆపడానికి ప్రయత్నించవచ్చు. కానీ మీరు దాని గురించి కోపంగా ఉంటే, అది ధర్మాన్ని హేతుబద్ధీకరించడానికి ఉపయోగిస్తుంది. మీరు ప్రతీకారం తీర్చుకుంటున్నారు.

ప్రేక్షకులు: కొన్నిసార్లు బోధిసత్వ అభ్యాసం అది తీవ్రస్థాయికి వెళుతుంది లేదా "వారు నన్ను చంపినప్పటికీ" అని మీరు చెప్పగలిగే స్థాయికి వెళుతుంది. కాబట్టి నేను ఈ విషయాన్ని బాగా అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటున్నాను….

VTC: కుడి. మేము మా ఇవ్వడం గురించి మాట్లాడుతాము శరీర లేదా "వారు మమ్మల్ని చంపే పాయింట్." ఇందులో చాలా వరకు వ్యక్తి మరియు వారు ఏ స్థాయిలో ఉన్న మార్గంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. నేను చెప్పినట్లుగా, మీ ఇవ్వడం శరీర- మీరు అలా అనుమతించబడటానికి ముందు మీరు చూసే మార్గంలో ఉండాలి. మీరు ముందుగానే చేస్తే, మీరు మీ విలువైన మానవ జీవితాన్ని వదులుకుంటున్నారు మరియు అది మీకు లేదా ఇతరులకు అంత ప్రయోజనకరంగా ఉండదు. కాబట్టి ఎవరైనా హానికరమైన పని చేస్తే అదే విషయం.

లేచి నిలబడి తిరిగి దాడి చేస్తోంది. అలాగే మేము ఈ పరిస్థితులను చాలా నలుపు మరియు తెలుపు రంగులో చిత్రించాము: ఉదా “ఎవరో నన్ను చంపబోతున్నారు కాబట్టి వారిని చంపడమే ప్రత్యామ్నాయం.” పరిస్థితులు నలుపు మరియు తెలుపు కాదు. ఎవరైనా మిమ్మల్ని చంపకుండా మిమ్మల్ని చంపకుండా ఆపడానికి చాలా మార్గాలు ఉన్నాయి. మనం దాని గురించి ఆలోచిస్తే, అవతలి వ్యక్తికి హాని కలిగించని లేదా కనీస హాని కలిగించని విషయాలతో వ్యవహరించడానికి చాలా సృజనాత్మక మార్గాలు ఉన్నాయి.