మీరు ప్రారంభించిన తర్వాత, ఎప్పుడూ ఆపకండి

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు: పార్ట్ 1

• బుద్ధిపూర్వకంగా చర్చ
• చేస్తుంది బుద్ధ ప్రతికూలంగా ఉంటాయి కర్మ మరియు నొప్పి?
• ఆధ్యాత్మిక గురువుల బిరుదులు
• గౌరవించడం బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు బౌద్ధ సంప్రదాయాలు

వజ్రసత్వము 2005-2006: Q&A #6a (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు: పార్ట్ 2

• మీకు విరామం అవసరమని మీరు భావిస్తే ఏమి చేయాలి వజ్రసత్వము?
• మన మనస్సు మన అనుభవాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకుంటుంది
• ఏజెంట్, చర్య మరియు వస్తువు యొక్క శూన్యత

వజ్రసత్వము 2005-2006: Q&A #6b (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు: పార్ట్ 3

• నరక రాజ్యాలు మరియు ఆత్మలు
• కర్మ

వజ్రసత్వము 2005-2006: Q&A #6c (డౌన్లోడ్)

ప్రతి క్షణం చాలా విలువైనది

కాబట్టి మేము తిరోగమనం ద్వారా సగం మార్గంలో ఉన్నాము. చాలా అద్భుతంగా ఉంది కదా? ఇది చాలా త్వరగా పోయింది, కాదా? చాలా, చాలా త్వరగా. ద్వితీయార్ధం మరింత వేగంగా సాగుతుందని మీరు కనుగొంటారు. ఇది ఒక వేలు స్నాప్‌లో పూర్తవుతుంది, ఆపై మీరు "ఏమైంది?"

మన జీవిత చరమాంకంలో మనం చనిపోతే అది కూడా అలానే ఉంటుందని నేను అనుకుంటున్నాను. అకస్మాత్తుగా చనిపోయే సమయం వచ్చింది మరియు మీరు వెనక్కి తిరిగి చూసి, "అది ఎక్కడికి వెళ్ళింది?" ఇది నిజంగా మెరుపు మెరుపులా లేదా ఫింగర్ స్నాప్ లాగా మారుతుంది. కాబట్టి మనకు అవకాశం ఉన్నప్పుడు, ప్రతి క్షణం విలువైన మానవ జీవితంతో జీవించడానికి చాలా విలువైన క్షణం. ఈ అవకాశాన్ని పొందడం చాలా విలువైనది మరియు చాలా కష్టం. మీరు ఆలోచించినప్పుడు కర్మ-ది కర్మ మేము ఈ జీవితకాలంలో కూడా సృష్టించుకున్నాము, భవిష్యత్తులో మనకు [ఇప్పుడు] లభించే అవకాశాన్ని పొందడం చాలా కష్టం. కాబట్టి, మన దగ్గర అది ఉన్నప్పుడు, దానిని నిజంగా తెలివిగా ఉపయోగించడం చాలా ముఖ్యం. సమారా పెద్దది మరియు విశాలమైనది, ఈ అవకాశం పోయినప్పుడు మనం ఎలాంటి పరిస్థితిని ఎదుర్కోబోతున్నామో మాకు తెలియదు.

మీరు దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, ప్రతి క్షణం చాలా విలువైన క్షణం. ఆపై మనం ఎంత తరచుగా ఖాళీగా ఉన్నాము, మనం పాయింట్ A నుండి పాయింట్ Bకి ఎంత తరచుగా వెళుతున్నాం అనే దాని గురించి మీరు ఆలోచిస్తారు మరియు మన మనస్సు ఇప్పటికే B పాయింట్ వద్ద లేదా విశ్వంలో ఎక్కడో ఉన్నందున మేము శ్రద్ధ చూపడం లేదు. కాబట్టి మేము ఇక్కడ ఉన్నాము, మన జీవితాన్ని గడుపుతున్నాము, క్షణ క్షణం వెళుతున్నాము, కానీ మనం నిజంగా అక్కడ లేము. లేదా మేము ఒక వ్యక్తితో మాట్లాడుతున్నాము మరియు మనం చేయవలసిన దాని గురించి మనం ఆలోచిస్తున్నాము, లేదా మనం ఒక పని చేస్తున్నాము, కానీ వాస్తవానికి నేను ఇంకేదైనా చేయాలని ఆలోచిస్తున్నాము. కాబట్టి ఏమి జరుగుతుందో దానితో మనస్సు ఎప్పుడూ ఉండదు.

“[తిరోగమనం తర్వాత] చేయవలసిన పనులు” మీ జాబితాలు చాలా ఆసక్తికరంగా ఉన్నాయి. నేను ఇంకా గనిని పెట్టలేదు, నా దగ్గర పెద్ద కాగితము లేదు … అది గోడలో ఎక్కువ భాగం పడుతుంది. [నవ్వు] పరిమాణం మీ మనస్సు ఎంత బిజీగా ఉందో దానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.

ఎవరో మనస్ఫూర్తిగా పేర్కొన్నారు. మైండ్‌ఫుల్‌నెస్‌కి చాలా భిన్నమైన అర్థాలు ఉన్నాయని నేను అనుకుంటున్నాను. ముఖ్యంగా బౌద్ధమతం పశ్చిమానికి వస్తున్నందున, బుద్ధి అన్ని రకాలుగా ఉపయోగించబడుతోంది. కానీ సంప్రదాయ వాడుకలో అంటే, మీరు ధ్యానం చేస్తుంటే, శ్రద్ధగా ఉండటం, మీ వస్తువును గుర్తుంచుకోవడం ధ్యానం, మరియు విరామ సమయంలో మరియు మీ జీవితంలో జాగ్రత్తగా ఉండండి ఉపదేశాలు, జాగ్రత్త వహించడం పునరుద్ధరణ, యొక్క బోధిచిట్ట, జ్ఞానం యొక్క.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీకు తెలిసిన విషయాలు నిజమైనవి మరియు చెల్లుబాటు అయ్యేవి మరియు వాటి నుండి జీవించడం.

మనం జీవించే ప్రతి క్షణం మనస్ఫూర్తిగా ఉండటానికి, మనం జీవిస్తున్న ఆ క్షణంలో పూర్తిగా ఉండటానికి ఒక అవకాశం. మరియు "ఓహ్ అవును, నేను దానిని జాగ్రత్తగా చూసుకున్నాను అటాచ్మెంట్ పుడుతోంది. ఓహ్ అవును, నేను ఎవరితోనైనా మాట్లాడుతున్నాను. ” అలా కాదు! అందుకే మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అనే పదాన్ని అమెరికాలో ఏ విధంగానైనా తరచుగా ఉపయోగిస్తారని నేను చెప్పాను.

ప్రతి క్షణం నిజంగా ధర్మంలోని కొన్ని అంశాలను గుర్తుంచుకోవడానికి మరియు ఆ క్షణంలో ధర్మాన్ని నిజంగా జీవించడానికి ఒక అవకాశం. కాబట్టి మీరు కుషన్‌పై ఉన్నా లేదా కుషన్‌లో ఉన్నా: మీరు అక్కడ కూర్చొని ఆశ్రయ ప్రార్థన చేస్తున్నప్పుడు మీరు కుషన్‌పై ఉన్నట్లయితే మీరు నిజంగా మీరు ఏమి చెబుతున్నారనే దాని గురించి ఆలోచిస్తున్నారు. తరచుగా మనం ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నప్పుడు మనం చెప్పేదాని గురించి ఆలోచించడం మానేస్తాము. మేము, “నాకు ఇది ముందే తెలుసు. మరింత ఆసక్తికరమైన దాని గురించి ఆలోచిద్దాం: మనం భోజనం కోసం ఏమి తీసుకుంటాము? లేదా మరేదైనా విషయం. మేము పరధ్యానంలో ఉంటాము.

కానీ బుద్ధి అనేది నిజంగా తెలుసుకోవడం. ఉదాహరణకు, మీరు సాధన చేస్తున్నప్పుడు, మీరు చెప్పే ప్రతి భాగం యొక్క అర్థం ఏమిటి? దానితో నిజంగానే ఉండటం. మీరు దృశ్యమానం చేస్తున్నప్పుడు వజ్రసత్వము, ఇది మీ వస్తువు ధ్యానం, గుర్తుంచుకోవడం వజ్రసత్వము మీ మనస్సులో. మీ వస్తువును గుర్తుంచుకోవడం ధ్యానం, అది మర్చిపోకుండా.

లేదా, మీరు పారాయణం చేస్తుంటే మంత్రం, యొక్క కంపనం గురించి జాగ్రత్త వహించడం మంత్రం. మీరు మీ ఆబ్జెక్ట్‌ని విజువలైజ్ చేసిన వస్తువు నుండి ప్రముఖంగా శ్రవణ సంబంధమైనదిగా మారుస్తుంటే, నిజంగానే మంత్రం వంద శాతం. కాబట్టి మీరు సాధనలో ఏ చర్య చేస్తున్నారో, అది నిజంగానే ఉంటుంది. మీరు తయారు చేస్తున్నప్పుడు సమర్పణలు, మీరు తయారు చేస్తున్నారు సమర్పణలు; మీరు అభ్యర్థన చేయడం లేదా ఒప్పుకోలు చేయడం లేదా అది ఏదైనా తదుపరి దశ గురించి ఆలోచించడం లేదు.

మీరు మీ దైనందిన జీవిత కార్యకలాపాలను సాగిస్తున్నప్పుడు, అది మీ గురించి జాగ్రత్తపడుతుంది ఉపదేశాలు, ఎలా మీ ఉపదేశాలు మీరు ఉన్న ప్రతి పరిస్థితికి సంబంధించినది. మీరు కలిగి ఉన్నా ఐదు సూత్రాలు, బోధిసత్వ ఉపదేశాలు, లేదా తాంత్రిక ఉపదేశాలు, వాటి గురించి జాగ్రత్త వహించడం ఉపదేశాలు, మీరు ఎదుర్కొనే ప్రతి పరిస్థితిలో వాటిని దృష్టిలో ఉంచుకోండి.

లేదా, మీరు చేసేది ప్రతి రోజు ఒక నిర్దిష్టమైన విషయాన్ని గుర్తుంచుకోండి లామ్రిమ్ ధ్యానం మరియు దాని పరంగా ప్రతిదీ చూడండి లామ్రిమ్ ధ్యానం. కాబట్టి బహుశా ఒక రోజు విలువైన మానవ జీవితం యొక్క బుద్ధిపూర్వకంగా ఉంటుంది. కాబట్టి మీరు సంబంధం కలిగి ఉన్న ప్రతిదీ, ఆ దృష్టి నుండి. మరొక రోజు అది అశాశ్వతం మరియు మృత్యువుకు సంబంధించినది, కాబట్టి ఇది ఆ దృష్టి నుండి ప్రతిదానికీ సంబంధించినది లేదా మరొక రోజు కావచ్చు బోధిచిట్ట, లేదా అది ఆశ్రయం. మీరు తింటున్నా లేదా గిన్నెలు కడుక్కోవడం లేదా నేలను వాక్యూమ్ చేయడం, నడవడం లేదా మంచును కురిపించడం లేదా మరేదైనా, మీరు ఎదుర్కొనే ప్రతిదానికీ మీరు సంబంధం కలిగి ఉంటారు. ధ్యానం. శూన్యత అనేది చాలా మంచిది: మీరు చూసే ప్రతి ఒక్కటి లేబుల్ చేయబడటం ద్వారా ఉనికిలో ఉందని మీరు అనుకుంటున్నారు, దానికి దాని స్వంత గణనీయ స్వభావం లేదు.

కాబట్టి బుద్ధిపూర్వకత అంటే ధర్మాన్ని మనస్సులో ఉంచుకోవడం మరియు దాని ద్వారా మీరు ఏమి చేస్తున్నారో తెలుసుకోవడం. మీరు పరిపుష్టిపై ఉన్నప్పుడు మాత్రమే అర్థం కాదు; విరామ సమయంలో అని కూడా అర్థం. ఉదాహరణకు, నేను గత వారం నా ఆహారాన్ని తీసుకువస్తున్న వ్యక్తులు చాలా జాగ్రత్తగా ఉండటం గమనించాను. వారు తలుపు తెరిచినప్పుడు వారు తలుపు తెరవడం మరియు ఆహారాన్ని ఉంచడం మరియు తయారు చేయడం గురించి మరింత అవగాహన కలిగి ఉంటారని నేను భావిస్తున్నాను సమర్పణ మరియు తలుపు మూసివేయడం. మీకు తెలుసా, ఎందుకంటే తలుపు మొత్తం తెరవడం మరియు మూసివేయడం అనేది మునుపటి వారం నుండి నూట ఎనభై డిగ్రీలు పూర్తిగా మారిపోయింది, కాబట్టి అక్కడ కొంత అవగాహన ఉందని సూచిస్తుంది.

మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అనేది మీరు ఇంట్లోకి ప్రవేశించినప్పుడు మరియు బయటికి వచ్చినప్పుడు కూడా తెలుసుకోవడం: మీరు తలుపు ఎలా తెరుస్తున్నారు మరియు మూసివేస్తున్నారు? మీరు జీవిస్తున్న ఇతర వ్యక్తుల పట్ల కనికరంతో ఉందా? అందుకే మీరు అంతరిక్షంలో ఎలా కదులుతున్నారు అనే దానిపై శ్రద్ధ వహించడం గురించి నేను చాలా మాట్లాడతాను. మీరు బాత్రూమ్‌ని ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు, మీరు కనికరం మరియు బాత్రూమ్ నుండి ఎలా బయటకు వెళ్తున్నారు? వచ్చే వ్యక్తికి శుభ్రంగా వదిలేస్తున్నారా?

ఈ రకమైన పనులన్నీ మనం చేసే పనిలో ధర్మాన్ని ఏకీకృతం చేసే మార్గాలు మరియు మనం చేసే పనిలో ధర్మ మనస్సుతో ఉండటం. కావున ఇదే బుద్ధి అనే అర్థము. టిబెటన్ సంప్రదాయంలో బుద్ధిపూర్వకత బోధించబడదని మీరు అనుకుంటే, మేము ఎల్లప్పుడూ బుద్ధి, బుద్ధి, మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అనే పదాన్ని చెప్పలేము మరియు మీరు మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ నేర్చుకోవడానికి వేరే చోటికి వెళ్లాలి అని మీరు అనుకుంటే, మరింత జాగ్రత్తగా ఉండండి [నవ్వు] బోధనలు! వాటిని దృష్టిలో ఉంచుకుని ప్రయత్నించండి.

తిరోగమనం యొక్క క్రమశిక్షణ ఎలా జరుగుతుందో కూడా నేను మీతో తనిఖీ చేయాలనుకుంటున్నాను. మౌనం ఓకేనా?

ప్రేక్షకులు: ఇది చాలా అమూల్యమైన సమయం మరియు మనం నిజంగా మరింత కష్టపడాలని మరోసారి ప్రోత్సహించవలసి వచ్చింది.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): బాగుంది. నోటితో మాట్లాడే బదులు చాలా నోట్లు రాస్తున్నారా? నోట్లు రాయడం విస్తరిస్తున్నదా? జాగ్రత్తగా ఉండండి మరియు శ్రద్ధగా ఉండండి ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు నోరు కదలనప్పుడు మనం ఇలా అనుకుంటాము, “ఓహ్ నేను ఈ వ్యక్తికి ఇది చెప్పాలి, మరియు నేను ఆ వ్యక్తికి ఇది చెప్పాలి, మరియు నేను షాపింగ్‌లో ఇది మరియు మరొకటి ఉంచాలి. జాబితా...." నిజంగా మనసులో రాజ్యమేలడానికి ప్రయత్నించండి. ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది: “నేను నిజంగా దీన్ని లేదా దానిని పొందాలి లేదా కొనాలి” అనే ఆలోచన మీకు ఉన్నప్పుడు, వెంటనే గమనికను వ్రాయవద్దు. ఒక రోజు వేచి ఉండండి మరియు మరుసటి రోజు మీకు ఇది అవసరమని మీరు భావిస్తే-మరియు మీరు దానిని గుర్తుంచుకుంటే-మీరు గమనికను వ్రాయండి. "ఓహ్, నాకు ఇది ఖచ్చితంగా కావాలి" అనే ఆలోచనను మనస్సు కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ బహుశా మీరు చేయకపోవచ్చు. బహుశా ఒక రోజు తీసుకోండి మరియు మరుసటి రోజు మీ మనస్సు దానికి వస్తుందో లేదో చూడండి, ఇది మీకు నిజంగా అవసరమైనదేనా అని చూడండి. అలాంటిదే అయినా లామ్రిమ్ రూపురేఖలు.

భారతదేశంలో ఫోటోకాపీ మెషీన్లు లేవని నేను ధర్మం తెలుసుకున్నప్పుడు, మేము అన్ని రూపురేఖలను స్వయంగా వ్రాసాము. మరియు మీకు తెలుసా? ఆ విధంగా మేము వాటిని నేర్చుకున్నాము. మేము ఒక పుస్తకాన్ని తీసి, మన స్వంత రూపురేఖలను తయారు చేసుకోవాలి మరియు దాని గురించి ఆలోచించి పాయింట్లను నేర్చుకోవాలి. కాబట్టి చాలా సమయం "ఓహ్ నాకు ఇది ఫోటోకాపీ కావాలి," బదులుగా, దాన్ని వ్రాయడానికి కొంత సమయాన్ని వెచ్చించండి మరియు మీరు దీన్ని నేర్చుకోవడంలో మరియు బాగా గుర్తుంచుకోవడంలో మీకు సహాయపడుతుందో లేదో చూడండి.

అప్పుడు కొంతమంది ఖైదీలు ప్రశ్నలు రాశారు, కాబట్టి నేను వాటితో ప్రారంభించాలని అనుకున్నాను మరియు నేను ఇంతకు ముందెన్నడూ వినని ఖైదీ నుండి పూర్తిగా అద్భుతమైన లేఖను అందుకున్నాను. నేను ఫ్లోరాకు లేఖ ఇచ్చాను. ఆ లేఖపై మీకు కూడా అదే భావన ఉందా? మీరంతా చదివారా? చదివిన తర్వాత మాట్లాడలేకపోయాను, అక్కడే కూర్చున్నాను. నేను అతనికి వెంటనే తిరిగి వ్రాయలేకపోయాను, నేను చాలా నిరుత్సాహపడ్డాను. ఇది చాలా నమ్మశక్యంగా కదులుతున్నట్లు నేను గుర్తించాను. అలా కదులుతోంది. కాబట్టి అతను మనందరి కంటే భిన్నంగా లేడు, మనస్సు ఎంత చిక్కుకుపోతుంది మరియు మీ వెనుక స్వారీ చేస్తున్న ఎనిమిది వందల పౌండ్ల గొరిల్లా నుండి కొంచెం ధర్మం మనస్సును ఎలా విముక్తి చేస్తుంది.

బుద్ధుడిని చూడటానికి రెండు మార్గాలు

ప్రశ్నలలో ఒకటి- టిమ్ ఈ ప్రశ్న అడిగాడు- గురించి బుద్ధ ప్రతికూల కలిగి కర్మ…. ఎందుకంటే పాలీ కానన్‌లో కొన్ని సూత్రాలు ఉన్నాయి బుద్ధ అతను ఒక రాయి ముక్క మీద అడుగు పెట్టాడు మరియు చాలా నొప్పితో ఉన్నాడు, లేదా అతను చెడు ఆహారంతో భోజనం చేసి చాలా అస్వస్థతకు గురయ్యాడు. కాబట్టి అతను చెప్పేది బుద్ధ జ్ఞానోదయం మరియు బాధ ప్రతికూల నుండి రావాలి కర్మ, కాబట్టి ఎలా వస్తుంది బుద్ధ ఈ బాధ అనుభవిస్తున్నారా?

ఇందులో రెండు విభిన్న మార్గాలు ఉన్నాయి బుద్ధ మీరు పాలీ సంప్రదాయాన్ని చూస్తున్నారా లేదా అనే దాని ప్రకారం కనిపిస్తుంది సంస్కృత సంప్రదాయం. పాళీ సంప్రదాయంలో ది బుద్ధ అతను జన్మించినప్పుడు సాధారణ జీవిగా చూడబడ్డాడు: ఈ జీవితకాలంలో అతను మొదటి మార్గం, సంచిత మార్గం నుండి ఐదవ మార్గం, ఇక నేర్చుకోని మార్గం, జ్ఞానోదయం పొందాడు. అప్పుడు అతను ఇప్పటికీ ఈ కలుషితాన్ని కలిగి ఉన్నాడు శరీర అది బాధల వల్ల పుట్టింది మరియు కర్మ. అప్పుడు అతను తన జీవిత చరమాంకంలో మహాపరినిర్వాణం పొందినప్పుడు, అతను జ్ఞానోదయం పొందడం వల్ల, అతని స్పృహ ఆగిపోయిందని మరియు అంతే అని వారు చెప్పారు. కాబట్టి ఆ అభిప్రాయం ప్రకారం బుద్ధ, అప్పుడు అవును లాగా ఉంది, ది బుద్ధ ఒక రాయి మీద అడుగు పెట్టినప్పుడు అతనికి నొప్పి వస్తుంది లేదా చెడు ఆహారం లేదా మరేదైనా కడుపునొప్పి వస్తుంది.

మహాయాన దృక్కోణం నుండి, ది బుద్ధ, శాక్యముని బుద్ధ, చారిత్రక బుద్ధ, బుద్ధులందరి సర్వజ్ఞుల మనస్సు యొక్క ఉద్భవం. కాబట్టి శాక్యముని, చారిత్రకుడు బుద్ధ, వాస్తవానికి చాలా కాలం క్రితం జ్ఞానోదయం పొంది, ఈ భూమిపై ఒక సాధారణ జీవిగా కనిపించాడు మరియు ఎదుగుతూ, మొత్తం పనిని చేసాడు: త్యజించినట్లు కనిపించడం మరియు జ్ఞానోదయం పొందడం మరియు అన్నింటిని దాటడం. అతను అప్పటికే జ్ఞానోదయం పొందినప్పటికీ, మనం ఏమి చేయాలి మరియు మనం ఎలా ఆచరించాలి అనేదానికి ఒక ఉదాహరణను చూపించడానికి అతను అలా చేసాడు. కనుక ఇది మాకు చూపించడానికి ఒక నైపుణ్యంతో కూడిన మార్గం.

అది కనిపించినప్పుడు బుద్ధ అతను రాయి ముక్క మీద అడుగు పెట్టడం వలన నొప్పిని అనుభవిస్తున్నాడు, అతను నిజంగా నొప్పిని అనుభవించలేదు; అతను శిష్యులను విముక్తిగా ప్రోత్సహించడానికి ఒక నైపుణ్యంతో కూడిన మార్గంలో ఆ విధంగా వ్యక్తపరిచాడు శరీర బాధల నుండి పుట్టిన మరియు కర్మ ఎందుకంటే అది శరీర బాధాకరమైనది.

చూడటానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి బుద్ధ- మీరు ఆయనను 2,500 సంవత్సరాల క్రితం ఈ జీవితకాలంలో జ్ఞానోదయం పొందిన సాధారణ జీవిగా చూస్తున్నారా లేదా ఆ నైపుణ్యం కలిగిన అంశంలో కనిపించే బుద్ధుల యొక్క సర్వజ్ఞుల మనస్సుల యొక్క ఉద్భవించిన వ్యక్తిగా ఆయనను చూస్తున్నారా. మహాయాన మార్గంలో, మీరు బుద్ధి పొందకముందే, వారు చూసే మార్గం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, మీకు ఉన్న పుణ్యం మరియు శూన్యత గురించి మీ అవగాహన కారణంగా మీరు ఆ విధంగా శారీరక బాధను అనుభవించడం లేదు. కాబట్టి ఆ విధంగా నొప్పి జరుగుతున్నట్లు కనిపిస్తోంది కానీ అది నిజంగా అలా కాదు.

యొక్క కథలో బుద్ధ అతను జ్ఞానోదయం పొందక ముందు పూర్వ జన్మలో, అతను ఉన్నప్పుడు బోధిసత్వ యువరాజు [మహాసత్వుడు] అడవిలో నడుస్తూ ఉండగా, పులిని, ఆకలితో అలమటిస్తున్న పిల్లలను చూశాడు. ఆ కథ మీకు తెలుసా? పిల్లలు ఆకలితో ఉన్నాయి మరియు పులి ఆకలితో ఉంది; ఆమెకు ఆహారం లేదు. ఆమె తన పిల్లలను అనుభవించలేకపోయింది. వాళ్లంతా చనిపోయేవాళ్లు. కాబట్టి ది బోధిసత్వ యువరాజు అనుకున్నాడు, “నేను నాకే ఇస్తాను శరీర పులికి; ఆమె దానిని తినగలదు, మరియు ఆమె పిల్లలు పాలివ్వగలవు మరియు అవన్నీ జీవిస్తాయి. కాబట్టి చాలా సంతోషంగా తన ఇచ్చాడు శరీర ఆమె భోజనం కోసం. అతను శూన్యతను గ్రహించడం యొక్క లోతు కారణంగా, అతని యొక్క గాఢత కారణంగా అతను అలా చేయడంలో ఎటువంటి బాధను అనుభవించలేదు. బోధిచిట్ట. మనం సాధారణ జీవులం ఇంకా ఆ స్థాయిలో లేము. కానీ మీరు ఎప్పుడైనా అడవిలో ఎలుగుబంటి లేదా కౌగర్‌ని కలిస్తే, ఆలోచించడం మంచి మార్గం. కాబట్టి ది బుద్ధ నిజానికి అలాంటి శారీరక బాధలను అనుభవించడు. ఇది మన కోసమే చేసిన ప్రదర్శన.

కానీ వీక్షించడానికి ఈ రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి బుద్ధ. మీరు ఒక మార్గం లేదా మరొక మార్గం ఎంచుకోవడానికి ఇష్టం లేదు. వ్యక్తిగతంగా, నా స్వంత ఆచరణలో, నేను వీక్షించడానికి రెండు మార్గాలను ఉపయోగిస్తాను బుద్ధ నా ఆచరణలో ఏమి జరుగుతుందో దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. నేను తైవాన్‌లో భిక్షుణిని తీసుకున్నప్పుడు నాకు చాలా స్పష్టంగా గుర్తుంది ఉపదేశాలు. ఆలయంలో వారికి పన్నెండు కార్యాలు ఉన్నాయి బుద్ధ; అది లోహంతో చేసిన బేస్-రిలీఫ్. గుడి బయట మరియు లోపల అంతా మీకు దృశ్యాలు ఉన్నాయి బుద్ధయొక్క జీవితం. కాబట్టి భోజన సమయంలో నేను ప్రదక్షిణ చేస్తాను. ఇది ఒక లాగా ఉంది ధ్యానం ఈ విభిన్న విషయాల గురించి ఆలోచిస్తూ బుద్ధ చేసాడు-పుట్టడం మరియు పాఠశాలకు వెళ్లడం, త్యజించడం మరియు హంసతో మొత్తం సన్నివేశం మరియు అన్ని విభిన్న విషయాలు. చూడటం బుద్ధ ఒక సాధారణ జీవిగా మరియు అతను నిజంగా ఏమి చేయాల్సి వచ్చింది, అతను చేసిన సాక్షాత్కారాలను పొందేందుకు అతను చేయాల్సిన కృషి మరియు హార్డ్ శక్తి…. నేను ఆలోచించడం చాలా చాలా స్ఫూర్తిదాయకంగా అనిపించింది బుద్ధ నేను చుట్టూ తిరుగుతున్నప్పుడు ఒక సాధారణ జీవిగా. ఇది నా స్వంత అభ్యాసానికి నాకు చాలా ప్రేరణ మరియు శక్తిని ఇచ్చింది. ఇతర సమయాల్లో ఆలోచించడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది బుద్ధ సర్వజ్ఞుడైన మనస్సు యొక్క అభివ్యక్తిగా. మీరు ఒక మార్గం లేదా మరొకదాన్ని ఎంచుకోవలసిన అవసరం లేదు. మీరు చూడండి బుద్ధ మీరు ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో ఏ మార్గం నుండి కావాలో.

శుద్ధి చేసి, ఆపై వినయంగా ఉంటారు

అప్పుడు టిమ్‌కి కూడా ప్రశ్న వచ్చింది: “ఏదైనా ఇప్పటికే శుద్ధి చేయబడిందని మీరు భావిస్తే మీరు దానిని శుద్ధి చేస్తూనే ఉంటారా?” మేము చేస్తున్నప్పుడు ఇది ఎల్లప్పుడూ మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను శుద్దీకరణ "ప్రారంభం లేని కాలం నుండి నేను చేసిన నా ప్రతికూల కర్మలన్నింటిని నేను ఒప్పుకుంటున్నాను మరియు వాటిని శుద్ధి చేస్తున్నాను మరియు ముఖ్యంగా..." అని చెప్పడానికి. మనం దేని గురించి ఆలోచిస్తున్నామో-మనం నిజంగా పని చేయాలనుకునే కొన్ని ఉండవచ్చు. కాబట్టి మనం కొంత కాలం పాటు కొన్నింటిపై పని చేయవచ్చు, దాని గురించి మనం కొంత శాంతించినట్లు అనిపించవచ్చు మరియు మరికొన్నింటిని మా ప్రధాన దృష్టిగా మార్చడానికి మేము సిద్ధంగా ఉన్నాము. ధ్యానం. కానీ, "మరియు నేను ఇంకా శుద్ధి చేస్తున్నాను మరియు ముందు కూడా అంగీకరిస్తున్నాను" అని నిరంతరం చెప్పడం ఎల్లప్పుడూ మంచిది. ఎందుకంటే మేము దానిని "అన్ని ప్రతికూలమైనవి" వర్గంలో చేర్చుతాము కర్మ నేను ఎప్పుడూ సృష్టించాను. ఆ విధంగా మేము దానితో శాంతిని చేసుకున్నప్పటికీ మేము దానిని దూరంగా ఉంచడం కొనసాగిస్తున్నాము.

విషయమేమిటంటే-మరియు నేను దీన్ని ఇంతకు ముందే ప్రస్తావించి ఉండవచ్చు-నేను నా స్వంత అనుభవంలో గమనించాను, ఏదో శుద్ధి చేయబడినట్లు మరియు స్థిరపడినట్లు నేను భావిస్తున్నాను మరియు అది మంచిది. తర్వాత ఒకటి లేదా రెండు సంవత్సరాల తర్వాత, అది మళ్లీ ఉంది కానీ వేరే స్థాయిలో, భిన్నమైన ప్రాధాన్యతతో, విభిన్న యాసతో. కాబట్టి నేను మళ్లీ దానికి తిరిగి వెళ్లాలి మరియు దానిని లోతైన స్థాయిలో శుద్ధి చేయడానికి మరియు లోతైన స్థాయిలో దానితో శాంతిని నెలకొల్పడానికి నేను ఆ సమయంలో సిద్ధంగా ఉన్నాను. కాబట్టి నేను ఎప్పుడూ వినయంగా ఉండటమే తెలివైన పని అని నేను నా ఆచరణలో కనుగొన్నాను మరియు ఎప్పుడూ ఇలా అనకూడదు, “ఓహ్, నేను దానిని శుద్ధి చేసాను; నేను ఇంకెప్పుడూ అలా చేయను!" లేదా, “నేను ఆ అపవిత్రతను జాగ్రత్తగా చూసుకున్నాను; నేను దాని నుండి విముక్తి పొందాను! ”

మేము అలా చేసిన వెంటనే, WHAMO! మన జీవితంలో ఒక పరిస్థితి తలెత్తుతుంది లేదా మనలో ఏదో వస్తుంది ధ్యానం మరియు మేము మొదటి స్థానంలో ఉన్నాము. “నేను కొన్నింటిని సాధించాను శుద్దీకరణ దానిపై, కానీ వాస్తవానికి నేను చూసే మార్గంలో ఉన్నంత వరకు నేను దానిని పూర్తిగా శుద్ధి చేయలేదు. కాబట్టి నేను ఇంకా శ్రద్ధగా ఉండాలి మరియు అహంకారం లేదా ఆత్మసంతృప్తి లేదా పొగరుగా ఉండకూడదు. మిమ్మల్ని మీరు విశ్వసించరని దీని అర్థం కాదు. మీరు మిమ్మల్ని మీరు విశ్వసిస్తారు, కానీ మీ ప్రతికూలతలను మీరు విశ్వసించరు. [నవ్వు] సరేనా?

బ్రయాన్‌కు ప్రతిబింబం ఉంది: అతను ప్రతి ప్రశ్నోత్తరాల సెషన్‌లో ఎప్పుడూ ఏదో ఒకటి కనుగొంటానని చెప్పాడు. అతను గత సంవత్సరం రిట్రీట్ చేసాడు. ఎవరైనా అతనికి నిజంగా సంబంధించినది తెస్తారు. కాబట్టి మీరు ప్రజలు తీసుకువచ్చే అన్ని విషయాలకు అతను చాలా కృతజ్ఞతతో ఉన్నాడు. అతను ఇక్కడ చెప్పాడు [లేఖ నుండి చదవడం],

ప్రశ్నోత్తరాల సెషన్‌లో ఎవరైనా దీని గురించి ప్రస్తావించినప్పుడు ధ్యానం యాంత్రికంగా మారడం: నాకు కొన్నిసార్లు అలా అనిపిస్తుంది, కానీ అది అలా అనిపించినప్పుడు కూడా, అది నాకు ఇంకా మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే నేను కనీసం నాలో కొంత కొనసాగింపును సృష్టిస్తున్నాను అని నేను భావిస్తున్నాను. ధ్యానం. నేను చెప్పడం చాలా సులభం, “ఇది చాలా మంచిది కాదు. రేపు చేస్తాను.” మరియు లేచి వేరే పని చేయండి. కాబట్టి అది విసుగుదల నుండి యాంత్రికమైనప్పటికీ లేదా నా మనస్సు వేగంగా ముందుకు సాగుతున్నందున, నేను ఇప్పటికీ కూర్చోవడం అలవాటు చేసుకుంటున్నాను.

అలాగే, నేను పూర్తిగా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను వజ్రసత్వము అభ్యాసం, కానీ ఇతరులు ఒకే సమయంలో వేర్వేరు ధ్యానాలు చేస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. నా మనస్సు సంచరిస్తే, నేను దానిని పట్టుకున్నప్పుడు, నేను దానిని తిరిగి మళ్లించడానికి ప్రయత్నిస్తాను మంత్రం, కానీ తిరోగమనం చేసేవారిలో కొందరు తమ ఆలోచనలను ఆలోచిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది మరియు అలాంటి వారు "పాజ్" చేస్తున్నారా వజ్రసత్వము ఉత్పన్నమయ్యే వాటిని ఎదుర్కోవటానికి సాధన? లేదా వారు ఆలోచించడం, దృశ్యమానం చేయడం మరియు చేస్తున్నారు మంత్రం అన్ని ఒకేసారి?

ధ్యానం చేసేటప్పుడు ఎప్పుడు దృష్టిని మార్చాలి

బ్రయాన్‌కి ఇది చాలా మంచి ప్రశ్న అని నేను భావిస్తున్నాను. నిజానికి టెక్నికల్ గా ఆయన చేస్తున్న పని చాలా బాగుంది. మీ మనస్సు విజువలైజేషన్ నుండి పరధ్యానంలో ఉన్నప్పుడు మరియు మంత్రం మీరు మీ మనస్సును తిరిగి పొందండి వజ్రసత్వము మరియు మీ మంత్రం. ఇప్పుడు సగం లోపు మనం అలా చేసినప్పుడు మనందరికీ తెలుసు మంత్రం మన మనస్సులో ఏదో చాలా బలంగా కనిపించినందున మనస్సు మళ్లీ ఆగిపోయింది మరియు "నేను ఇప్పుడు దానిని చూడాలి ఎందుకంటే నేను ఇప్పుడు దానిని చూడకపోతే శక్తి అక్కడ ఉండదు" అని మనకు అనిపిస్తుంది. నేనేం చెప్పానో నీకు అర్ధం అయ్యిందా? ఆ క్షణంలో మీ మనస్సులో ఏదో ఒకవిధంగా ఏదో స్పష్టమవుతున్నట్లుగా ఉంది, మరియు మీరు దానిని నిజంగా పరిష్కరించకపోతే లేదా దానిని పరిశీలించకపోతే, మీరు దానికి తిరిగి రాలేరని మీకు తెలుసు. కాబట్టి ఆ సందర్భంలో మీరు మారాలి మరియు ఆ నిర్దిష్ట సమయంలో వచ్చే విషయంపై దృష్టి పెట్టాలి. రాబోయేది చాలా బలంగా లేకుంటే మరియు మిమ్మల్ని మీరు తిరిగి ఉంచుకోండి వజ్రసత్వము, తో ఉండు వజ్రసత్వము, కానీ ఇది మీరు నిజంగా చూడవలసిన శక్తివంతమైనది అయితే, లేదా అది కొన్ని అంశాలకు సంబంధించిన శక్తివంతమైన అనుభూతి కావచ్చు లామ్రిమ్ ఆ క్షణంలో అది నిజంగా మీ కోసం నిజమైంది, అప్పుడు మన దృష్టిలో ఎక్కువ భాగాన్ని ఆ విషయంపైకి మార్చడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను.

మీరు ఇప్పటికీ విజువలైజేషన్ లేదా ది మంత్రం మీకు కావాలంటే బ్యాక్‌గ్రౌండ్‌లో జరిగే రకం, ఆపై మీరు ఎదుర్కోవాల్సిన దానికి మారండి. లేదా, రాబోయేది నిజంగా పెద్దదైతే, మీరు పాజ్ చేయవచ్చు మంత్రం మరియు విజువలైజేషన్, మీకు అవసరమైన దానితో వ్యవహరించండి, ఆపై తిరిగి వెళ్లండి వజ్రసత్వము. మీపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు మీరు దీన్ని ఎలా చేయగలరు.

చేయడం పరంగా లామ్రిమ్ ధ్యానం, మీరు చేస్తున్నప్పుడు దీన్ని చేయడం మంచిది అని నేను భావిస్తున్నాను మంత్రం. మరియు మీ మనస్సు విసుగు చెందినప్పుడు లేదా మీకు అనిపించినప్పుడు ధ్యానం చాలా మెకానికల్‌గా తయారవుతోంది, ఆపై దానిని మరింత అందంగా తీర్చిదిద్దడానికి, కొన్ని చేయండి లామ్రిమ్ ధ్యానం. మీరు శుద్ధి చేస్తున్నప్పుడు, మీరు ఇంకా చేస్తూనే ఉన్నారని మీరు ఆలోచించవచ్చు వజ్రసత్వము, కానీ మీరు ఏమి శుద్ధి చేస్తున్నారో మీరు ఆలోచిస్తారు (మీరు ఆలోచిస్తున్నప్పుడు లామ్రిమ్) అనేది దాని యొక్క సాక్షాత్కారాన్ని పొందేందుకు అస్పష్టత లామ్రిమ్ ధ్యానం. లేదా మీరు ఆ అంశాన్ని ఆలోచిస్తున్నప్పుడు మీరు ఆలోచించవచ్చు లామ్రిమ్, ఉదా. జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గంలో విశ్లేషణాత్మక ధ్యానాలలో ఒకటి, దాని యొక్క సాక్షాత్కారమే అమృతం అని భావించండి. ధ్యానం విషయం, కాబట్టి మీరు దాని గురించి ఆలోచిస్తున్నప్పుడు, ఆ అమృతం మీరు ఏమి ఆలోచిస్తున్నారో దాని యొక్క సాక్షాత్కారంతో మిమ్మల్ని నింపుతుంది.

వజ్రసత్వ దృశ్యరూపంలో మైండ్‌ఫుల్‌నెస్

[మరో ఉత్తరం చదువుతూ] కెన్‌కి రెండు ప్రశ్నలు ఉన్నాయి. అతను ఇంకా టేప్ లేదా సూచనలను స్వీకరించలేదు. అతను \ వాడు చెప్పాడు,

మా వజ్రసత్వము తిరోగమనం బాగా జరిగింది, ఇది జరిగింది. విజువలైజేషన్ అభ్యాసం నాకు దూరంగా ఉంది. మరొక ఖైదీ నాకు సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు మరియు అది మెరుగుపడుతోంది కానీ కరిగిపోతున్న చిత్రాలు మరియు మంత్రం చిహ్నాలు చుట్టూ తిరుగుతున్నాయి, ఆపై “బామ్! త్వరగా చెప్పండి మంత్రం." తర్వాత చిత్రాలు, తర్వాత అమృతం కురిపించడం మొదలవుతుంది. కానీ ఎక్కువగా ఇది సమయం మరియు ప్రస్తుతం చిత్రాలను నేరుగా ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

మీరు మొదట అభ్యాసాన్ని నేర్చుకుంటున్నప్పుడు, "అబ్బాయి ఇక్కడ చాలా, చాలా దశలు ఉన్నాయి!" అన్నింటిలో మొదటిది, ఏమీ చుట్టూ తిరగడం లేదు. వజ్రసత్వము మీ తల కిరీటం మీద కూర్చొని ఉంది. అతను చుట్టూ తిరుగుతూ లేదు, ది మంత్రం తన గుండె వద్ద తిరగడం లేదు; ది మంత్రం అతని గుండెలో అక్షరాలు నిశ్చలంగా ఉన్నాయి. మీరు వాటిని మార్చడాన్ని ఊహించినట్లయితే, అది నిజంగా మీ మనస్సును మార్చగలదు. అలా చేయవద్దు. కాబట్టి, ది మంత్రం అక్షరాలు ఇప్పటికీ ఉన్నాయి. ఏదీ చుట్టూ తిరగడం లేదు. వజ్రసత్వము అక్కడ కూర్చొని ఉంది, మరియు కాంతి మరియు అమృతం నుండి డౌన్ కురిపించింది మంత్రం మరియు మీలోకి వెళుతుంది.

ఓహ్, మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అనే అంశానికి తిరిగి రావాలని అది నాకు గుర్తు చేసింది. మీరు దీన్ని చేస్తున్నప్పుడు మైండ్‌ఫుల్‌నెస్‌ను ఎలా సాధన చేయాలో మీకు తెలుసా? మీలోకి అమృతం వస్తున్నప్పుడు, అది ధ్యాస కలిగి ఉండటం ఒక మార్గం శరీర. ఇది మనస్సు యొక్క అభ్యాసం శరీర ఎందుకంటే మీకు ఈ అమృతం వస్తోంది: మీది ఎలా ఉంది శరీర అమృతం అందుకుంటున్నారా? మీరు అమృతంతో పోరాడుతున్నారా? మీ మనస్సు మీలోని కొన్ని భాగాలకు అమృతాన్ని వెళ్లనివ్వడం లేదు శరీర? అమృతం లోపలికి వస్తుందని మీరు భావించినప్పుడు, మీలోని వివిధ అనుభూతుల గురించి మీరు బాగా తెలుసుకుంటారు శరీర, మీరు కాదా? ఎక్కడ ఏదో బిగుతుగా ఉందో, ఎక్కడ ఏదో రిలాక్స్‌గా ఉందో మీకు తెలుస్తుంది; మానసికంగా మీతో ఏమి జరుగుతుందో మీకు తెలుస్తుంది, అది కొన్నిసార్లు మీలో చిత్రాలుగా కనిపిస్తుంది శరీర లేదా మీలోని భావాలు శరీర. మీకు అలా జరిగిందా? కనుక ఇది బుద్ధిపూర్వక అభ్యాసం కూడా అవుతుంది శరీర నీ గుండా అమృతం ప్రవహిస్తున్నప్పుడు శరీర.

అనుభూతుల బుద్ధి, నాలుగు బుద్ధిపూర్వకతలలో రెండవది-ఆహ్లాదకరమైన, అసహ్యకరమైన మరియు తటస్థ భావాలు: మీరు కాంతి మరియు అమృతాన్ని దర్శిస్తున్నప్పుడు, మీకు ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతులు, అసహ్యకరమైన అనుభూతి, తటస్థ భావాలు ఉన్నాయా? ఆహ్లాదకరమైన భావాలకు మీరు ఎలా స్పందిస్తారు? మీరు ఐస్ క్రీం తిన్నప్పుడు వచ్చే ఇతర ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతుల కంటే అమృతం యొక్క అనుభూతి ఎలా వస్తోంది? లేదా, మీరు మీలో అసహ్యకరమైన అనుభూతిని కలిగి ఉంటే శరీర, మరియు అమృతం గుండా వెళ్ళడానికి ప్రయత్నిస్తోంది కానీ ఏదో అసహ్యకరమైనది…. అది శారీరక అసహ్యమా? ఇది మీరు అనుభవిస్తున్న భావోద్వేగంతో ముడిపడి ఉన్నదా? అసహ్యకరమైన అనుభూతులకు మీరు ఎలా స్పందిస్తారు? మీరు మరింత బిగించారా? కాబట్టి అమృతం ప్రవహిస్తున్నప్పుడు మీ భావాలను పరిశోధించండి….

లేదా, ఆ రోజు మీ మనస్సు సంతోషంగా లేకుంటే, మీ మనసులోని సంతోషకరమైన భావాలకు మీరు ఎలా స్పందిస్తారు? లేదా, మీ మనస్సులో సంతోషకరమైన భావాలకు మీరు ఎలా స్పందిస్తారు? ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, ఎందుకంటే మీరు చాలా స్పష్టంగా చూడటం మొదలుపెట్టారు, అసహ్యకరమైన అనుభూతి వచ్చిన వెంటనే ... ఓహ్, మీ మనస్సు గురించి నాకు తెలియదు, కానీ నా మనస్సు ఇలా చెప్పింది (ఆమె చప్పట్లు కొట్టింది), “నేను దీన్ని తిరస్కరించాను! ఇది పూర్తిగా ఆమోదయోగ్యం కాదు! ఈ అసహ్యకరమైన అనుభూతిని వీలైనంత త్వరగా తొలగించడానికి నేను ఏదైనా చేయాలి!"

కాబట్టి మనస్సు దానిని తొలగించగల సంసార విషయానికి ఎగిరిపోతుంది. అది మనసులో అశాంతి లేని అసహ్యమైనా, లేక మనసులో ఏదో జరుగుతున్నా శరీర, కాబట్టి భావాలను గుర్తుంచుకోండి, సరేనా? మీరు శుద్ధి చేస్తున్నప్పుడు ఆలోచనలను గుర్తుంచుకోండి. ఎలాంటి ఆలోచనలు వస్తున్నాయి? ఎలాంటి భావోద్వేగాలు వస్తున్నాయి? సానుకూల భావోద్వేగాలు ఏమిటో, ప్రతికూలమైనవి ఏమిటో వివక్ష చూపడం నేర్చుకోండి. మీ మనస్సు ఎక్కడ స్థిరపడినట్లు అనిపిస్తుంది మరియు మీ మనస్సు ఎక్కడ దాటవేయడం మరియు హేతుబద్ధం చేయడం మరియు సమర్ధించుకోవడం, మరియు అది నిజంగా స్థిరపడలేదు? మీరు శుద్ధి చేయడానికి ఏదైనా వచ్చినప్పుడు ఇది జరగవచ్చు మరియు మీరు దానిని శుద్ధి చేస్తున్నప్పుడు మీరు చూడవచ్చు; మీరు శుద్ధి చేస్తున్నారు మరియు మీరు శుద్ధి చేస్తున్నారు మరియు మీరు కూడా ఇలా చెప్తున్నారు, “అవును, కానీ ఈ వ్యక్తి చేసాడు dah dah dah dah!" కాబట్టి అది గమనించండి.

అది ఏమిటి? ఇది సానుకూల మానసిక కారకంగా ఉందా లేదా ప్రతికూల మానసిక కారకంగా ఉందా? అది ఎందుకు వస్తోంది? “అవును కానీ…. నేను శుద్ధి చేస్తున్నాను, కానీ నిజంగా వారు చేసారు dah dah dah dah!" మీ మనస్సు మరియు మానసిక కారకాలు-ఆలోచనలు మరియు భావోద్వేగాలను గుర్తుంచుకోండి. అశాశ్వతాన్ని గుర్తుంచుకోండి, మీ మనస్సు ఎంత త్వరగా మారుతుందో. మీరు దీన్ని చేస్తున్నప్పుడు శూన్యతను గుర్తుంచుకోండి.

మీలో బుద్ధిని తీసుకురావడానికి ఇది మరొక మార్గం వజ్రసత్వము సాధన. కానీ మీరు విజువలైజేషన్ చేస్తున్నప్పుడు మీరు ప్రయత్నించే మరియు తెలుసుకోవాల్సిన మార్గం ఇది మంత్రం. కాబట్టి ఏదీ చుట్టూ తిరగడం లేదు. కరిగిపోయే ఏకైక విషయం ఏమిటంటే, చివరిలో, వజ్రసత్వము కాంతిలో కరిగి మీలోకి శోషిస్తుంది. అప్పుడు మీరు మీలా భావిస్తారు శరీరపూర్తిగా శుభ్రంగా, స్ఫటికంలా స్పష్టంగా మారింది మరియు మీ మనస్సు లాగా మారింది బుద్ధయొక్క మనస్సు. దానితో కాసేపు ఉండండి.

[VTC కెన్ యొక్క లేఖకు తిరిగి వచ్చింది] అతను నిజంగా తన ప్రసంగాన్ని శుద్ధి చేయాలనుకుంటున్నాడని అతను వ్యాఖ్యానించాడు, ఎందుకంటే అతను ప్రమాణం చేసి ప్రజలకు చెప్పకపోతే, అతనితో ఏదో తప్పు జరిగిందని అందరూ అనుకుంటారు. [నవ్వు] కాబట్టి అతను నిజంగా తన ప్రసంగాన్ని మరియు అతని స్వీయ-ఇమేజీని మార్చాలనుకుంటున్నాడు మరియు ఇతర వ్యక్తుల ముందు తన ఇమేజ్‌ని మార్చుకోవాలని నేను అనుకుంటున్నాను. కాబట్టి ఇది చాలా ప్రశంసనీయం, చాలా ప్రశంసించదగినది అని నేను భావిస్తున్నాను.

అప్పుడు అతను చెప్పాడు, మరియు అతను ధర్మానికి చాలా కొత్తవాడని నేను అనుకుంటున్నాను, అతను చెప్పాడు,

బుద్ధ ఏదీ తీసుకోవలసిన అవసరం లేదు ప్రతిజ్ఞ మరియు ఎవరూ అతనికి బిరుదులు ఇవ్వలేదు; అతనికి దృశ్యమానం చేయడానికి మంత్రాలు లేదా ధ్యాన దేవతలు కూడా లేవు మరియు అతను అయ్యాడు బుద్ధ, కాబట్టి మనం ఇవన్నీ ఎందుకు చేయాలి?

[నవ్వు] మీలో ఎంతమంది అదే విషయం ఆలోచించలేదు?

[VTC కొనసాగుతుంది]

మంత్రాలు మనస్సుకు రక్షణ అని నేను అర్థం చేసుకున్నాను, ప్రతిజ్ఞ మనల్ని మనం వరుసలో ఉంచుకోవడం, బిరుదులు మునుపటి విజయాలను తెలియజేస్తాయి, ధ్యాన దేవతలు మన ఆలోచనలను కేంద్రీకరించడం. చివరికి అయితే, బుద్ధ వీటిలో ఏదీ లేదు మరియు అతను పరిపూర్ణంగా మారాడు. ఏడేళ్లుగా బోధి వృక్షం కింద ఎందుకు చెప్పకూడదు?

అన్నింటిలో మొదటిది, చాలా విషయాలను స్పష్టం చేయడానికి. కెన్ చెప్పినప్పుడు "బుద్ధ ఏదీ తీసుకోలేదు ప్రతిజ్ఞ,” నిజానికి బుద్ధ ఉంది ప్రతిజ్ఞ. అతని మనస్సులో ప్రతికూలత లేదు, కాబట్టి అతని మనస్సు అప్పటికే జీవిస్తోంది ప్రతిజ్ఞ; అతను వాటిని తీసుకోవలసిన అవసరం లేదు. మనలో మిగిలినవారు-ఎందుకంటే మన మనస్సు యొక్క సజీవ అభివ్యక్తి కాదు ప్రతిజ్ఞ- తీసుకోవాలి ప్రతిజ్ఞ. ది బుద్ధ, అతని మనస్సు, అప్పటికే ఉంది ప్రతిజ్ఞ, కాబట్టి వాటిని తీసుకోవలసిన అవసరం లేదు.

వ్యక్తులకు ఇచ్చిన శీర్షికలను ఎలా చూడాలి

అతని రెండవ విషయం, "టైటిళ్లు మునుపటి విజయాల గురించి మాకు తెలియజేస్తాయి." తప్పు. శీర్షికలు పదాలు. అవి లేబుల్స్. అవి దేనినీ సూచించవు. ప్రత్యేకించి మీరు ఆధ్యాత్మిక గురువుల కోసం వెతుకుతున్నప్పుడు, శీర్షికలపై ఆధారపడకండి. అతని పవిత్రత టిబెటన్లకు పదే పదే చెబుతుంది: ఒకరి బిరుదులను చూడకండి, వారి అభ్యాసాన్ని చూడండి. ముఖ్యంగా ఇక్కడ అమెరికాలో, టైటిల్స్ ప్రతి విధంగా ఉపయోగించబడతాయి.

ఈ శీర్షిక "లామా” ఉదాహరణకు పూర్తిగా అస్పష్టంగా ఉంది. సంప్రదాయంలో నేను ఎలా పెంచబడ్డానో, అది నిజంగా గొప్పగా గౌరవించబడే ఉపాధ్యాయుని కోసం అని అర్థం. అప్పుడు, ఇతర సంప్రదాయాలలో మీరు మూడు సంవత్సరాల తిరోగమనం చేస్తే, మీరు టైటిల్ పొందుతారు "లామా." కానీ ఇప్పుడు కొంతమంది కూడా మూడు సంవత్సరాల తిరోగమనం చేయరు, వారు తమకు తామే టైటిల్ ఇస్తారు “లామా." మూడు-సంవత్సరాల తిరోగమనం చేసినందుకు బిరుదు పొందడం కూడా, అతని పవిత్రత చెప్పింది, అది కూడా సులభం; అది నిజానికి ప్రయోజనకరం కాదు. కాబట్టి టైటిల్ "లామా” అంటే ఈ రోజుల్లో ఏమీ లేదు.

నాకు “పూజనీయుడు” అనే బిరుదు ఉంది. ఆ టైటిల్ ఎందుకు? ఇది నా స్వంత పని కాదు. నేను నివసించడానికి సింగపూర్ వెళ్ళినప్పుడు, సింగపూర్ వాసులు సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులందరినీ వెనరబుల్ అని సంబోధిస్తారు. అదే వారి టైటిల్. ఆ విధంగా వారు నియమితులైన వ్యక్తుల పట్ల గౌరవం చూపుతూ సంబోధిస్తారు. కాబట్టి అది ఎలా వచ్చింది. అమెరికాలో ఎవరైనా ఉంటే బాగుంటుందని నా అభిప్రాయం సన్యాస వారు గౌరవనీయులుగా సంబోధించబడ్డారు; లేదా ఒక రకమైన శీర్షికను ఉపయోగించడం, ఉదా “భంటే” లేదా అది ఏదైనా సరే, సంప్రదాయం ప్రకారం. కానీ అది వ్యక్తి తీసుకున్నట్లు సూచిస్తుంది ఉపదేశాలు. ఇది ఏ స్థాయి సాక్షాత్కారాన్ని సూచించదు. ఉంచడానికి ఉన్నప్పటికీ ఉపదేశాలు, మీరు ఖచ్చితంగా సాధన చేయాలి! “భిక్షుణి”—నేను కొన్నిసార్లు ఉపయోగించే ఆ బిరుదు, అది నా క్రమశిక్షణ స్థాయి. అంతే.

కొన్నిసార్లు ప్రజలు నన్ను పిలవడానికి ప్రయత్నించే ప్రదేశాలలో నేను ఉన్నాను "లామా." నేను వెంటనే ఆపేస్తాను. ఎవరైనా నన్ను పిలుస్తున్నారని నా ఉపాధ్యాయులలో ఎవరైనా విన్నట్లయితే నేను చనిపోయేంత సిగ్గుపడతాను లామా, ఎందుకంటే లామా నా ఉపాధ్యాయుల సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తుల కోసం ప్రత్యేకించబడిన శీర్షిక. ఇది నాలాంటి వారికి కేటాయించబడలేదు.

అయితే, అమెరికాలో, మీకు సన్యాసులు కాని వ్యక్తులు లేదా ఒకటి లేదా రెండు సంవత్సరాలుగా ధర్మం తెలిసిన వ్యక్తులు ఎక్కువ అధ్యయనం చేయని లేదా ఎక్కువ తిరోగమనం చేయని వ్యక్తులు ఉన్నారు మరియు వారిని పిలుస్తారు. లామా. కాబట్టి టైటిల్ పెద్దగా అర్థం కాదు. కాబట్టి ఎవరైనా "రింపోచే" అని పిలిచినప్పటికీ, మీ ఆధ్యాత్మిక గురువులను బిరుదుల ద్వారా నిర్ణయించవద్దు, ఆ శీర్షిక ఇప్పుడు కూడా అన్ని రకాలుగా ఇవ్వబడింది. కొందరు వ్యక్తులు తమ పూర్వ జన్మలో సాధించిన విజయాలతో జీవిస్తున్నారని ఆయన పవిత్రత చాలా స్పష్టంగా చెప్పారు. అతను పునర్జన్మ గురించి చెబుతాడు లామాలు Rinpoche అని పిలవబడే వారు ఈ జీవితకాలంలో సాధన చేయాలి. వారిలో కొందరు చాలా విశేషమైన అభ్యాసకులు; వాటిలో కొన్ని, హ్మ్మ్, నాకు తెలియదు…. ఎవరైనా “గెషే” అనే బిరుదును కలిగి ఉంటే, అది విద్యాపరమైన డిగ్రీ, కాబట్టి కనీసం ఎవరైనా ఆ పనిలో పాల్గొని ఆ విద్యా పట్టా పొందారని మీకు తెలుసు.

కానీ శీర్షికలపై ఆధారపడవద్దు; ఒక వ్యక్తి ఎలా జీవిస్తాడో, ఎలా బోధిస్తాడో, వారి బోధన దేనికి అనుగుణంగా ఉందో మీరు నిజంగా చూడాలి బుద్ధ అన్నారు లేదా కాదు, మరియు వారు ఉంచుకుంటే ఉపదేశాలు. ఏ స్థాయి అయినా ఉపదేశాలు వారు కలిగి, వారు ఆ స్థాయి ఉంచుకుంటే ఉపదేశాలు బాగా. లో మొత్తం ఉంది లామ్రిమ్ గురువులో చూడవలసిన లక్షణాల గురించి. కాబట్టి దయచేసి టైటిల్స్ ప్రకారం అలా చేయకండి.

బుద్ధుడు తాను ఆచరించనిది బోధించలేదు

తదుపరి విషయం: "అతను ఒక వ్యక్తిగా మారినట్లయితే అతనికి దృశ్యమానం చేయడానికి మంత్రాలు లేదా మధ్యస్థ దేవతలు లేవు. బుద్ధ." బాగా, వంటి బుద్ధ పాళీ సంప్రదాయంలో చిత్రీకరించబడింది, అతను మంత్రాలు మరియు విజువలైజేషన్ పద్ధతులు మరియు ఇలాంటివి చేయలేదు. ది బుద్ధ సూత్రాలలో చిత్రీకరించబడినట్లుగా, అతను ప్రాథమికంగా నాలుగు బుద్ధిపూర్వకంగా అభ్యాసం చేస్తున్నాడు, ఇది ఒక అద్భుతమైన అభ్యాసం, మరియు అశాశ్వతత మరియు దుఃఖం, బాధ మరియు శూన్యత వంటి పన్నెండు లింకుల మీద చాలా మధ్యవర్తిత్వం వహించడం. కాబట్టి ఆ ఎలా బుద్ధ అతను ఈ భూమిపై కనిపించినప్పుడు జీవించినట్లు చిత్రీకరించబడింది. ఇది సాధారణ రూపానికి సంబంధించినది.

కానీ అదే సమయంలో ది బుద్ధ అలా జీవిస్తున్నాడు, అతను ఎంచుకున్న విద్యార్థుల బృందానికి కూడా బోధిస్తున్నాడు, ఇందులో కొంతమంది మనుషులు ఉన్నారు, కానీ చాలా మంది బోధిసత్వాలు కూడా ఉన్నారు. అతను వారికి ప్రజ్ఞాపరమిత్ర సూత్రాల వంటి విషయాలను బోధిస్తున్నాడు సుదూర వైఖరి వివేకం], ఇవి పూర్తిగా భిన్నమైన స్థాయిలో ఉన్నాయి.

అతను కూడా బోధించేవాడు తంత్ర కొంతమంది చాలా బాగా గ్రహించిన శిష్యులకు. కాబట్టి ఆ సమయంలో జీవించి ఉన్న సాధారణ జీవులమైన మనం, ఆ బోధనల పట్ల గోప్యంగా లేము, ఎందుకంటే ఆ బోధనలు మనకు ఎక్కడ ప్రయోజనం చేకూరుస్తాయో గ్రహించే స్థాయి మనకు లేదు. ఆ మంత్రాలు మరియు దృశ్యమానతలు ఆ అత్యంత సాక్షాత్కారమైన జీవులకు ఇవ్వబడ్డాయి, కాబట్టి తాంత్రిక బోధనల వంశం ఏర్పడింది.

మహాయాన బోధనలు ఆ బోధిసత్వులకు మరియు ఆ స్థాయిలో ఉన్న కొంతమంది మానవులకు ఇవ్వబడ్డాయి. ఆ బోధనల కొనసాగింపు ఈ రోజు వరకు ఉంది. కాబట్టి బోధనలు విస్తృతంగా వ్యాపించాయి. కానీ బుద్ధ తాను నిజానికి ఈ విభిన్న విషయాలను ఆచరించాడు; అవి విషయాలు కావు బుద్ధ సాధన చేయలేదు, లేదా బుద్ధ బోధించలేదు, లేకుంటే మీరు కంటే తక్కువ గ్రహించిన ఇతర వ్యక్తులు ఉంటారు బుద్ధ బుద్ధులు ఆచరించే విషయాలను రూపొందించడం, ఇది అసంబద్ధమైనది. ది బుద్ధ అతను ప్రతి ఒక్కరికీ చాలా బహిరంగ మార్గంలో సాధారణ ప్రదర్శనలో తప్పనిసరిగా చేయనప్పటికీ, ఇవన్నీ బోధించాడు మరియు ఆచరించాడు.

కాబట్టి మనం ఈ పనులన్నీ ఎందుకు చేస్తాము? ఎందుకంటే అవి ప్రయోజనకరమైనవి. ఇప్పుడు చెప్పాను, ది బుద్ధ అనేక, అనేక రకాల పద్ధతులను నేర్పించారు ధ్యానం ఎందుకంటే ప్రజలు అనేక రకాల స్వభావాలు మరియు వివిధ రకాల ధోరణులను కలిగి ఉంటారు. కాబట్టి కొంతమందికి, పాళీ సూత్రాలలో బోధించబడిన ఆనాపానసతి యొక్క నాలుగు పునాదుల అభ్యాసం, ఆ విధంగా వారికి నిజంగా ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది మరియు వారి మనస్సుకు సరిగ్గా సరిపోతుంది మరియు వారు దానిని ఆచరిస్తారు మరియు అది అద్భుతమైనది.

ఇతర వ్యక్తుల కోసం మార్గం బుద్ధ మహాయాన సూత్రాలలో బోధించారు మరియు గురించి మాట్లాడుతున్నారు బోధిచిట్ట మరియు అన్ని జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు మీ స్వంత జ్ఞానోదయం ప్రయోజనకరంగా ఉంటే దానిని వదులుకోవడం లేదా వాయిదా వేయడం. కాబట్టి అన్ని జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చాలనే లోతైన కోరికను పెంపొందించడం, శూన్యతను ఆచరించడం మహాయాన సూత్రాలలో బోధించబడింది. ఈ రకమైన విషయాలన్నీ, ఇతర వ్యక్తులకు, ఆ అభ్యాస మార్గం చాలా అనుకూలంగా ఉంటుంది. కాబట్టి వారు ఆ విధంగా ఆచరిస్తారు.

ఇప్పటికే మహాయాన సూత్రాలలో, మీరు వాటిని చదివితే, ఉన్నాయి స్వచ్ఛమైన భూములు—సరే, సంఘాతసూత్రంలా—జీవులు అక్కడికి ఇక్కడకు వెళ్లి ఉద్భవిస్తాయి; ఇది చాలా పెద్దది, కాదా? కొంతమందికి ఈ విధంగా విశ్వం యొక్క అపారత, అనంతమైన జీవుల యొక్క అపారత మరియు స్వచ్ఛమైన భూములు మరియు ఆకాశం నిండింది సమర్పణలు మరియు ఈ విషయాలన్నీ… కొంతమందికి విస్తారత మరియు ముఖ్యంగా బోధిచిట్ట సహాయపడుతుంది.

As లామా జోపా ఎప్పుడూ చెబుతుంది, “నేను జ్ఞానోదయం పొందుతాను ఒంటరిగా ఈ బుద్ధి జీవులందరి ప్రయోజనం కోసం; నేను నరక లోకాలకు వెళ్తాను ఒంటరిగా ప్రతి జీవికి ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి." కొంతమందికి, ఈ విషయాలన్నీ బెదిరింపుగా అనిపించినప్పటికీ, "నేను ఎప్పుడైనా ఎలా చేయగలను?" అని అనుకోవచ్చు. అలా ఆలోచించడం కూడా చాలా స్ఫూర్తిదాయకం, మరియు కొంతమంది ఇలా అంటారు, “ఇది పూర్తిగా కనుచూపు మేరలో లేకపోయినా సరే… (నా కాలు నొప్పిని కూడా భరించలేను మరియు ఇక్కడ నేను చాలా కాలం పాటు నరక లోకాలకు వెళతానని ప్రమాణం చేస్తున్నాను ఒంటరిగా ప్రతి జీవి యొక్క ప్రయోజనం కోసం?) ఇది పూర్తిగా అనూహ్యమైనప్పటికీ, ఇప్పటికీ ఇది చాలా స్ఫూర్తిదాయకంగా ఉంది, ఏదో ఒక రోజు నేను దీన్ని చేయాలనుకుంటున్నాను. కాబట్టి "ఒకరోజు నేను నిజంగా అలా చేయగలను" అనే ఆలోచనతో మీ హృదయం ఆనందంతో నిండిపోతుంది, ఎందుకంటే మనం చేయగల సామర్థ్యం లేనప్పటికీ ఇది అద్భుతమైన అద్భుతమైన పనిలా కనిపిస్తుంది. ఇప్పుడే. కనుక ఇది నిజంగా ఇలా ఉంటుంది, "నేను అక్కడికి వెళుతున్నాను." కానీ ఇతర వ్యక్తుల కోసం, దాని గురించి ఆలోచించడం ఇలా ఉంటుంది, “ఒక నిమిషం ఆగు-ఇది చాలా ఎక్కువ. లేదు, నేను కూర్చోవాలి మరియు నా శ్వాసను చూస్తూ నాలోని అనుభూతులను అనుభవిద్దాం శరీర. నేను వెళ్లి ఆ విషయాల గురించి ఆలోచించలేను.

కాబట్టి మీరు చూస్తారు, ప్రతి ఒక్కరికి నిజంగా భిన్నమైన స్వభావాలు, వారికి స్ఫూర్తినిచ్చే విభిన్న విషయాలు ఉన్నాయి, అందుకే బుద్ధ ఈ విభిన్న పద్ధతులన్నింటినీ బోధించాడు మరియు ఈ విధంగా ఎంత అద్భుతమైన నైపుణ్యంతో ఉన్నామో మనం చూస్తాము బుద్ధ ఉంది. ఒక ఉపాధ్యాయునిగా, అతను ఈ అనంతమైన జీవులందరికీ ఈ విభిన్న విషయాలన్నింటినీ బోధించగలడు, ప్రతి ఒక్కరూ తమ స్వంత మార్గాన్ని కలిగి ఉంటారు. ఇది ఉపాధ్యాయునిగా ఎంత గొప్ప నైపుణ్యం కలిగి ఉందో చూపిస్తుంది బుద్ధ ఉంది. బౌద్ధుల బోధనలను లేదా ఏదైనా అభ్యాసాలను ఎప్పుడూ విమర్శించకపోవడం ఎంత ముఖ్యమో కూడా ఇది మనకు బోధిస్తుంది.

మీరు శూన్యత మరియు అలాంటి విషయాలపై అవగాహన స్థాయిల గురించి చర్చించవచ్చు, కానీ మీరు ఎవరితోనూ, "ఓహ్ ఆ అభ్యాసం తప్పు మరియు మీరు చేస్తున్నది తప్పు" అని చెప్పకండి. మీరు ఏదైనా ఎలా చెప్పగలరు బుద్ధ బోధించినది తప్పా? ఎవరైనా ఏదో ఒక విధమైన ధర్మబద్ధమైన సాధన చేస్తుంటే మనం వారిని గౌరవించాలి.

వారు క్రైస్తవులైతే లేదా ఇతర మతపరమైన ఆచారాలు చేస్తుంటే, వారు కొంత నైతికతను పాటిస్తున్నట్లయితే, మనం మన అరచేతులను ఒకచోట చేర్చి, వారు నైతికతను పాటిస్తున్నారని గౌరవించాలి. ఇతర మతాలను చెత్తబుట్టలో వేయడం మా పని కాదు, ప్రజలు విశ్వాసం ఉన్న వాటి నుండి చింపివేయడం మా పని కాదు. కాబట్టి నేను చెప్పినట్లు, ఎవరైనా “సృష్టికర్త దేవుడు ఉన్నాడా” అనే దాని గురించి మాట్లాడాలనుకుంటే మనం చర్చించవచ్చు. మనం దాని గురించి మాట్లాడవచ్చు మరియు మనం సృష్టికర్త అయిన దేవుడిని ఎందుకు విశ్వసించము, లేదా ఎవరికైనా మరొక అభిప్రాయం ఉంటే శూన్యత గురించి మన అభిప్రాయం ఏమిటి. ఈ విషయాలన్నీ మీరు చర్చించవచ్చు మరియు చర్చించవచ్చు, కానీ అది విమర్శించడం కంటే చాలా భిన్నమైనది, మరియు వారు చేస్తున్నది అసంపూర్ణంగా ఉన్నప్పటికీ వారు చేస్తున్న ఆచారాల నుండి దూరంగా ఉంచడం కంటే ఇది చాలా భిన్నమైనది. కనీసం వాళ్లు చేసే సానుకూల విషయాలపై కూడా విశ్వాసం కోల్పోకుండా చేయండి. మీరు వారి మనస్సు మరియు రకమైన డ్రాప్ విత్తనాలను మెరుగుపరచగలిగితే బోధిచిట్ట…. నేను థాయ్‌లాండ్‌కు వెళ్లినప్పుడు, విమానం ల్యాండింగ్‌కు ముందు నేను ప్రార్థనలు చేస్తున్నాను, “నేను తీసుకురావచ్చా? బోధిచిట్ట ఇక్కడ." కాబట్టి నేను ఈ రహస్య ఏజెంట్‌గా ఉన్నాను. [నవ్వు] కేవలం చిన్న విషయాలు: నేను దానిని ఎవరిపైనా నెట్టలేదు, కానీ ప్రజలు ప్రశ్నలు అడిగినప్పుడు నేను దాని గురించి మాట్లాడాను. నాకు అది నచ్చింది. మీరు ఎప్పుడూ వెళ్లి, "మీ సంప్రదాయం బ్లా, బ్లా, బ్లా మరియు మీ మతం బ్లా, బ్లా, బ్లా, బ్లా" అని అనరు. అది మా పని కాదు. ఎవరైనా రిమోట్‌గా నిర్మాణాత్మకంగా ఏదైనా చేసినప్పుడు, మేము నమస్కరిస్తాము. వారు చేస్తున్న కార్యానికి మేము నమస్కరిస్తాము. వారి జీవితాంతం వారు చేసే ప్రతి పనిని మనం ఆమోదించాలని దీని అర్థం కాదు. జార్జ్ బుష్ ఒక మంచి నిర్ణయం తీసుకున్నాడు, మనం మన అరచేతులను కలిపి ఉంచవచ్చు. తద్వారా సంప్రదాయాలను నిజంగా గౌరవించటానికి మరియు మానవులను గౌరవించడానికి అది మనకు సహాయపడుతుంది.

ప్రేక్షకులు: మీరు ఆధారపడిన మూలం యొక్క పన్నెండు లింక్‌లను ప్రస్తావించారు: ఇది వేద సంప్రదాయానికి చెందినదా లేదా ఖచ్చితంగా బౌద్ధ సంప్రదాయమా? అది హిందూ సంప్రదాయంలోనిదేనా?

VTC: ఇది హిందువు అని నేను అనుకోను, అది పూర్తిగా బౌద్ధమని నేను భావిస్తున్నాను. నా ఉద్దేశ్యం హిందువులు పునర్జన్మ గురించి మాట్లాడతారు కానీ అలాంటి సందర్భంలో మాట్లాడిన పన్నెండు లింక్‌లను నేను ఎప్పుడూ వినలేదు. ది బుద్ధ బతికున్నప్పుడు దాని గురించి చాలా మాట్లాడాడు.

ప్రేక్షకులు: ఉదయం నేను ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నాను లామ్రిమ్ మరియు నేను నైతిక ప్రవర్తనకు వచ్చినప్పుడు ఈ ప్రశ్న నా మనసులోకి వచ్చింది…. సాధన అంటే నైతిక ప్రవర్తన అనేది ఇతరులందరికీ హాని కలిగించడం మానుకోవడమే. నేను అనుకున్నాను, ఇతరులు మరియు మనమే ఎందుకు కాదు?

VTC: ఇది అన్ని జీవులు ఉండాలి. నైతిక ప్రవర్తన అనేది అన్ని జీవులకు హానిని విడిచిపెట్టాలనే కోరిక-అది మనల్ని కూడా కలిగి ఉంటుంది.

సంసారానికి సెలవు లేదు

ప్రేక్షకులు: మీకు విరామం అవసరమని మీరు భావిస్తే ఏమి చేయాలి వజ్రసత్వము కాసేపు?

VTC: మీకు విరామం అవసరమైతే మీకు ఏమి అనిపిస్తుంది…

ప్రేక్షకులు: ఒక రోజు సెలవు.

VTC: మీరు ఇలా అంటారు, “ఓహ్, నాకు కొంత విరామం కావాలి వజ్రసత్వము, మరియు నాకు ఒక రోజు సెలవు కావాలి మరియు నేను సెషన్‌కు వెళ్తున్నాను. [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: మీరు అలా చెబుతారని నాకు అనిపించింది.

VTC: సంసారానికి సెలవు లేదు! మనం సంసారం నుండి ఒక రోజు సెలవు తీసుకోవచ్చు కదా, “నేను ఈరోజు మాత్రమే సంసారంలో ఉండాలనుకోను, రేపు మళ్ళీ సంసారంలోకి వచ్చి సాధన చేస్తూనే ఉంటాను” అని చెప్పండి. మేము ఒక్కరోజు కూడా సెలవు తీసుకోము.

ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, మనకు విరామం అవసరమని భావిస్తే వజ్రసత్వము, ఒక అడుగు వెనక్కి వేసి, “నాకు విరామం కావాలని ఎందుకు అనిపిస్తుంది? నేను ఒక రోజు ప్రాక్టీస్ చేయకపోతే నేను బాగుపడతాను అని అనుకుంటున్నాను ఏమి జరుగుతోంది? ఒక రోజు ప్రాక్టీస్ చేయడం నాకు ఎందుకు మంచి అనుభూతిని కలిగించదు? ” ఎందుకంటే ఆ సమయంలో మనం ఆలోచిస్తున్నది అదే: అలా చేయకపోతే మనకు మంచి అనుభూతి కలుగుతుంది. అది నాకు ఎందుకు మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తుంది?

ఆపై మీరు మంచి అనుభూతి చెందుతారని మీరు ఎందుకు అనుకుంటున్నారు మరియు అభ్యాసానికి మీ ప్రతిఘటన ఏమిటనే దాని గురించి మీ మనస్సు ఏమి చెబుతుందో దాని గురించి కొంత పరిశోధన చేయండి, ఎందుకంటే అక్కడ కొంత బటన్ ఉంది. అహం ఏదో ఒకదానిపై వెనక్కి నెట్టివేస్తోంది, కాబట్టి ఇది నిజంగా ప్రశ్నించడానికి మరియు కొంచెం లోతుగా పరిశోధించడానికి చాలా మంచి అవకాశం, "నేను ఎందుకు అలా అనుకుంటున్నాను?"

మీ షీట్‌లో, మీరు ఆ తర్వాత వ్రాసినట్లు నేను గమనించాను వజ్రసత్వము మీరు నిద్రించాలనుకున్న తిరోగమనం. మరియు నేను ఆలోచిస్తున్నాను, “ఎందుకు నిద్రపోవడం ఎవరికైనా మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తుంది? రోజంతా నిద్రపోవడం, ఆలస్యంగా నిద్రపోవడం... అది మనకెందుకు మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తుంది?” మనసు దేని పట్ల ఆకర్షితుడయ్యింది?

సరే, కొన్ని రోజులు మనం అలసిపోయాము, కానీ మనం ఎందుకు అలసిపోయాము ఆశ్రయం పొందండి నిద్రలో? నేను చాలా కొత్త విద్యార్థిగా ఉన్నప్పుడు నాకు గుర్తుంది, మరియు పాత విద్యార్థులలో ఒకరు మాకు కొన్ని సూచనలు ఇస్తున్నారు, మరియు అతను నిద్ర గురించి మాట్లాడుతున్నాడు మరియు మీకు కావలసినంత నిద్రపోతున్నాడు. అతను చెప్పాడు, "మేము నిద్రను ఆనందంగా భావించడం చాలా వింతగా ఉంది, ఎందుకంటే మనం దానిని ఆస్వాదించడానికి కూడా మేల్కొనలేము." [నవ్వు] అతను పూర్తిగా సరైనదని నేను గ్రహించాను! మీరు నిద్రపోతున్నప్పుడు, మీరు నిద్రపోవడాన్ని కూడా ఆనందించరు, అవునా? మీరు మేల్కొన్నప్పుడు ఇలా కాదు, “నేను ఎనిమిది గంటలు (లేదా ఏడు గంటలు, లేదా ఆరు గంటలు, లేదా అది ఏమైనా) చాలా సంతోషంగా ఉన్నాను” అని మీరు అంటారు. మేము నిద్రపోతున్నప్పుడు, మేము ఇప్పుడే వెళ్లిపోయాము. ఐతే అందులో సంతోషం ఏమిటి? [నవ్వు] మన మనస్సు ఎలా ఆలోచిస్తుందో చాలా వింతగా ఉంది, కాదా?

ప్రేక్షకులు #2: మీరు గత వారం చెప్పినట్లుగా, నేను ఆలోచనకు బానిసనని నాకు తెలుసు, మరియు నిద్ర అనేది నా వ్యసనం నుండి ఉపశమనం పొందింది.

VTC: నిద్ర అనేది ఆలోచనా వ్యసనం నుండి ఉపశమనమా?

ప్రేక్షకులు #2: అవును. ఈ ఆలోచనను ఆపడానికి నాకు వేరే మార్గం తెలియదు కాబట్టి నేను అపస్మారక స్థితికి వెళ్లాలి.

VTC: అందుకే మనం నిద్రపోతున్నామని నేను అనుకుంటున్నాను. మేము గాఢమైన నిద్రలోకి వెళ్తాము మరియు అది మనకు ఆలోచన నుండి విరామం ఇస్తుంది. కానీ, చూడడానికి, మనకు ఆ విరామం అవసరమైతే, మనం పగటిపూట కూడా ఆ కబుర్లు చెప్పే మనస్సు నుండి కొంత విరామం తీసుకోవడం ఎలా ప్రారంభించవచ్చు?

వ్యక్తులను తప్పుగా అర్థం చేసుకుని కథలు సృష్టించడం

ప్రేక్షకులు #2: ధర్మం అదే చేయగలదని నేను భావిస్తున్నాను. నేను మైండ్-లైఫ్ సిరీస్‌లో డేనియల్ గోలెమాన్ రాసిన విధ్వంసక భావోద్వేగాలను చదువుతున్నాను మరియు ఇది కేవలం మనోహరంగా ఉంది ... మనల్ని మనం విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి మార్గాలను కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. నా జీవితంలో పదే పదే పునరావృతమయ్యే మరియు ఈ వాతావరణంలో పునరావృతమయ్యే నా నాలుగు లేదా ఐదు ప్రధాన అవాంతరాల వైఖరులను నేను ఈ వారం నిజంగా అన్వేషిస్తున్నాను. పుస్తకం పంచుకున్న కొన్ని విషయాలు ఏమిటంటే, వీటిలో కొన్ని మొదటి నుండి నా మనస్సులో తేలుతున్న అజ్ఞానం, కానీ వాటిలో కొన్ని మన పరిసరాల ద్వారా పొందబడ్డాయి మరియు ఇది చూడటానికి చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంది, ఉదాహరణకు, గురించి నేను ఎలా తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నాను శరీర భాష, మరియు చాలా సంజ్ఞలను వ్యక్తిగతీకరించండి మరియు శరీర ప్రజలు తెలియకుండా చేసే భాష.

అప్పుడు నేను నా జీవితాన్ని చూస్తాను మరియు నా కుటుంబ డైనమిక్స్‌లో ఎంతవరకు ఉందో చూస్తాను శరీర భాష అనేది కమ్యూనికేషన్‌లో చాలా భాగం, పనిచేయకపోవడంలో చాలా భాగం-మరియు నేను దానిని రీప్లే చేసాను, కంటికి పరిచయం లేని వ్యక్తులను, నన్ను వెనుదిరిగిన వ్యక్తులను పూర్తిగా తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటాను. నేను గత రెండు నెలలుగా అనేక పరిస్థితులను ఎలా తప్పుగా చదువుతున్నానో చూస్తూనే ఉన్నాను, ఆపై తిరిగి ఆలోచిస్తూ, "అది ఎక్కడి నుండి వచ్చిందో నాకు తెలుసు" అని చెప్పాను. మరియు నేను ఇప్పటికీ వాటిని ఎలా ఆడుతున్నానో చూస్తున్నాను. మరియు నేను పెరిగిన సమయంలో, ఆ పని చేస్తున్న వ్యక్తి నాకు స్పష్టమైన సందేశాన్ని ఇస్తున్నాడు, “నేను మీతో మాట్లాడటం ఇష్టం లేదు, మీరు ప్రేమించలేనివారు, మీరు విలువ లేనివారు, మీరు నా కోపం. "

VTC: వాస్తవం కోసం మీరు ఖచ్చితంగా ఉన్నారా?

ప్రేక్షకులు: పూర్తి వాస్తవం కాదు, కానీ అది వైబ్.

VTC: మీరు దానిని ఎలా అర్థం చేసుకున్నారు. అవతలి వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణ గురించి మీరు వంద శాతం ఖచ్చితంగా చెప్పగలరా? మీరు ప్రేమించలేనివారు కాబట్టి వారు మీకు వెన్నుపోటు పొడిచారని మీరు వంద శాతం నమ్మగలరా లేదా వారు బాధలో ఉన్నందున వారు వెనుకకు తిరిగారని మీరు నమ్మగలరా? మీరు వారి నాన్-వెర్బల్ గురించి కథను తయారు చేస్తున్నారు కదా శరీర భాష?

ప్రేక్షకులు: ఈ జీవితంలో నన్ను అనుసరిస్తున్నట్లు అనిపించే ఈ అపార్థాన్ని నేను ఎక్కడ పొందుతున్నాను? నేను ప్రజలను ఎక్కడ తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటున్నాను శరీర అన్ని సమయాలలో భాష? అది కర్మకాదా — అజ్ఞానం అనాది కాలం నుండి ఉంది, అది అలవాటైన అలవాటు కాదా?

VTC: ఇది మీకు గత జన్మలో అలవాటు పడి ఉండవచ్చు కాబట్టి కొన్ని విషయాలను తప్పుగా అర్థం చేసుకునే ధోరణి ఉంటుంది, ఎందుకంటే అది మనసులో ఒక అలవాటు. అలవాటు ఇప్పుడే కొనసాగుతుంది మరియు ఈ జీవితంలో కొన్ని విషయాలు బలపడి ఉండవచ్చు, కానీ అవతలి వ్యక్తి దానిని బలపరచడం అవసరం లేదు. మన మనస్సు దాని స్వంత కథను బలపరుస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: అది ఆసక్తికరంగా ఉంది…. నేను వ్యక్తులను గ్రహించే విధానం గురించి ఈ కథను ఎందుకు నిరంతరం ప్లే చేస్తున్నానో గుర్తించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను శరీర భాష.

VTC: ఎందుకు? ఎందుకంటే మీ మనస్సు ఒక కథను రూపొందిస్తోంది: మీరు మొదట్లో చెప్పిన దానినే మీరు వ్యక్తిగతీకరిస్తున్నారు శరీర భాష.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి ఈ జీవితంలో కూడా, ఈ నమూనా ఎక్కడ ప్రేరేపించబడిందో నేను గుర్తించాను, ఆ సమయంలో, చిన్న పిల్లవాడిగా కూడా, నేను ప్రేరణ మరియు ప్రేరణను తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నాను. శరీర ఈ పెద్దల భాష కూడా?

VTC: అవును. అవును.

ప్రేక్షకులు: మరియు చిన్నతనంలో, నేను దానిని తీసుకున్నాను. అనుభవం నాకు వచ్చింది, ఆపై నేను దానిని ఎలా గ్రహించానో నా మనస్సులో ఇది ఎప్పటికీ మరియు ఎప్పటికీ అర్థం చేసుకోబడింది.

VTC: మీరు ఒకే కుటుంబంలో పెరిగిన ఇద్దరు వ్యక్తులను లేదా ఒకే రకమైన పరిస్థితిలో పెరిగిన వ్యక్తులను కనుగొంటారు మరియు ఒక వ్యక్తి పరిస్థితిని ఒక విధంగా అర్థం చేసుకుంటాడు మరియు ఒక వ్యక్తి దానిని మరొక విధంగా అర్థం చేసుకుంటాడు. మనసులో ఉన్న అలవాటు వల్లనే, ఆ పరిస్థితిని చూసి మనసు దోచుకున్న కథ. దూకుడు ఎక్కువగా ఉండే కుటుంబం ఉందనుకుందాం.

కొంతమంది వ్యక్తులు, ఆధారపడి కర్మ వారు ముందుకు వస్తారు, వారు కోపంతో దూకుడుకు ప్రతిస్పందిస్తారు. ఇతర వ్యక్తులు నేరాన్ని అనుభూతి చెందడం ద్వారా దూకుడుకు ప్రతిస్పందిస్తారు మరియు దానిని "నా తప్పు" అని అంతర్గతీకరించారు. ఇతర వ్యక్తులు అదే దూకుడుకు కరుణతో ప్రతిస్పందిస్తారు-మీరు చిన్నపిల్ల అయినప్పటికీ.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి ఇది కర్మ అది మనల్ని అనుసరించే అలవాటైంది, మనం ఆ అనుభవాన్ని సంక్షిప్తీకరించిన ప్రతిసారీ బలపడుతూనే ఉంటుంది మరియు "ఇది ఖచ్చితంగా జరుగుతోంది"

VTC: అవును. ఇది మనసుకు అలవాటు. మా కర్మ మనల్ని ఆ పరిస్థితులలో ఉంచుతుంది మరియు మనస్సు యొక్క అలవాటు ఒకే కథను ప్రదర్శిస్తూ అదే సినిమాని ప్లే చేస్తూనే ఉంటుంది.

వేరొకరి మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో మనకు 100% ఖచ్చితంగా ఎలా తెలుసు? మేము లేదు. మరియు ఏ సందర్భంలోనైనా, మనం చిన్నపిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు, మనందరికీ అలా జరిగింది, కాదా? మీ తల్లిదండ్రులు మీపై అరుస్తారు, మరియు వారు మీతో మాట్లాడటానికి నిరాకరించారు-ఇది మీకు జరగలేదా? ఇది అన్ని కుటుంబాలలో జరుగుతుంది, కాదా? తల్లిదండ్రులు బుద్ధిమంతులు కాబట్టి, వారు మనుషులు. వారు బుద్ధులు కాదు. ఇది జరుగుతుంది.

అప్పుడు, మనం దానికి ఎలా ప్రతిస్పందిస్తాము? ఏమి జరుగుతుందో దాని గురించి మనం ఏ కథను తయారు చేస్తాము?

మరియు మేము ఆ సమయంలో పిల్లలు-మేము బహుశా (మీ గురించి నాకు తెలియదు) చాలా స్వీయ-కేంద్రీకృత పిల్లలు. అందుకే నా చుట్టూ తిరిగే కథను తయారు చేసుకున్నాం. బహుశా అమ్మకు కడుపునొప్పి ఉంది. పనిలో జరిగిన ఏదో కారణంగా నాన్న విసిగిపోయి ఉండవచ్చు. ఆ సమయంలో వారి మనస్సులో ప్రపంచంలో ఏమి జరుగుతుందో ఎవరికి తెలుసు? కానీ ఏమి జరిగినా, కొంత పరిస్థితి ఉంది మరియు మేము, “నేను. ఇది నేనే” (VTC ఛాతీని కొట్టింది) అప్పుడు మనం, “వారు నాకు ఇలా చేసారు, మరియు వారు బ్లా బ్లా బ్లా బ్లా” అని అంటాము లేదా వారు ఇలా చేసారు కాబట్టి “ఓహ్, నేను చాలా బ్లా బ్లా బ్లా బ్లా” అని అంటాము. నాకు. మేము దాని గురించి కథను సృష్టిస్తాము, కాదా?

మరియు మేము అదే కథనాన్ని మళ్లీ అమలు చేస్తాము. మీరు దీన్ని ఈ జీవితంలో చూడవచ్చు, మీరు దాన్ని మళ్లీ అమలు చేస్తున్నారు. బహుశా మీరు గత జన్మలలో సినిమా ఆడారు. మీరు సినిమా ప్రారంభాన్ని కనుగొనవలసిన అవసరం లేదు. ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, మీరు చేయాల్సిందల్లా సినిమా ఏమిటో గమనించి, దాన్ని సినిమాగా గుర్తించడం.

మీరు చిన్నప్పుడు ఆ పరిస్థితులకు తిరిగి వెళ్లి, "ఆ పరిస్థితుల్లో నేను అనుకున్నది ఎలా జరుగుతుందో 100% ఖచ్చితంగా ఎలా తెలుసు?" ఇది చాలా సవాలుతో కూడిన వ్యాపారం, కాదా? అయితే ఇది మన మనస్సును విముక్తం చేస్తుంది. ఇదే మనల్ని నిలదీస్తుంది.

ప్రేక్షకులు #3: మీరు ఏదైనా, అలవాటు లేదా మరేదైనా ప్రారంభాన్ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ, ఆ సమాచారాన్ని కలిగి ఉండటం మరియు దాని గురించి స్పష్టంగా తెలుసుకోవడం-అది అంతగా సహాయపడదు. మీరు ఇంకా మీతో ఏదో ఒకటి చేయాలి మరియు ఈ సమయంలో మీరు దానితో ఎలా పని చేస్తున్నారు.

VTC: రైట్.

ప్రేక్షకులు #3: నేను దీనితో ఎంత ఎక్కువ పని చేస్తున్నాను, నేను ఇకపై దాని తర్వాత వెళ్లను. ఇది ఉపయోగకరంగా లేదు. ఇది ఉపయోగకరంగా లేదు.

బాధలతో గుర్తించడం లేదు

ప్రేక్షకులు #2: నా కలతపెట్టే వైఖరులను నేను చాలా గుర్తించాను మరియు నేను ఇప్పటికీ కట్టిపడేసే విషయాలలో ఇది ఒకటి కనుక ఇది కొనసాగింపును చూడటం నాకు సహాయకరంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. నేను ఇప్పటికీ వాటిని మనస్సు యొక్క బాధలుగా చూడలేదు. నేను ఇప్పటికీ చాలా గుర్తించబడ్డాను కాబట్టి నా ద్వారా “ఇది మీరు కాదు; ఇది మీరు మీతో పాటు తీసుకువస్తున్నది మారుతూ మరియు మార్ఫింగ్ చేస్తూనే ఉంది మరియు ఇప్పుడు మీరు దానిని గుర్తిస్తున్నారు." స్వార్థపూరితంగా, పగతో, అసూయతో, అభిప్రాయంతో మరియు తీర్పుతో నా నుండి బయటపడటానికి కొనసాగింపు అని నేను భావిస్తున్నాను. ఇవి కలవరపెట్టే వైఖరులు; వారు నేను ఒక మనిషి కాదు. అది చాలా చాలా సహాయకారిగా ఉండే భాగం. ఇది వైఖరులతో నా గుర్తింపును కోల్పోయింది, ఇది చాలా చాలా సహాయకారిగా ఉంది.

ప్రేక్షకులు: నా ప్రశ్న అదే విషయం చుట్టూ ఉంది. నిన్న నాకు నిజంగా కోపం వచ్చింది, దాదాపు కోపం వచ్చింది. కొంతమంది నా మాట విని ఉండవచ్చని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. నేను ఈ ప్రాజెక్ట్‌లో పని చేస్తున్నాను మరియు నేను ఇంతకు ముందు చేసిన పనిని చేస్తున్నాను. ఇది నిజంగా వెర్రి రకం. నేను ఒక రకంగా విశ్లేషించాను. ఈ క్షణంలో కూడా నాకు కోపంగా ఉందని నాకు తెలుసు, కానీ అది అదుపు లేకుండా ఉంది. నేను ఆగలేను. ఇది కేవలం భయంకరమైనది. నేనే బిగ్గరగా మాట్లాడుతున్నాను. నేను దానిని రకరకాలుగా చూశాను.

ఈ రోజు - నేను ప్రశాంతంగా ఉన్నాను. ఈ సమయంలో కూడా నేను "నేను కలవరపెట్టే వైఖరిని కాదు!" కానీ నేను ఆ క్షణంలో ఉన్నాను. నేను అక్కడ ఉన్నాను. ఈ జీవితంలో శూన్యతను అర్థం చేసుకోబోతున్నానో లేదో నాకు తెలియదు, గ్రహించండి. నేను ఇలా ఉన్నాను, “వారు మాకు దీన్ని ఎందుకు ఇస్తారు? ఇది చాలా పిచ్చి. నా ఉద్దేశ్యం, శూన్యతను గ్రహించిన ఎవరైనా నాకు తెలుసా? నేను ఈ జీవితకాలంలో కూడా చేయగలను అనేది కూడా తార్కికంగా ఉందా?" నా మనసు ఎక్కడికి వెళ్లింది.

అప్పుడు నేను అనుకున్నాను, "అది మిమ్మల్ని ఎక్కడికీ తీసుకురాదు." అప్పుడు నేను వెళ్ళాను, ”సరే, నాకు ఈ అనుభవం ఉంది, మరియు నా గురువుకు ఈ అనుభవం ఉంది మరియు గ్రంథాలలో ఈ అనుభవం ఉంది. అప్పుడు సరే, వీటిలో కొన్ని పని చేస్తాయి. ఈ విషయాలు ఎలా పనిచేస్తాయో నేను చూడగలను, కాబట్టి నేను దానిని విశ్వాసం మీద తీసుకోవాలి. అప్పుడు నేను గత రాత్రి వ్రాసాను, నేను ఇప్పుడు మేధోపరంగా ఈ గందరగోళంలో ఉన్నాను: “మనం ఎందుకు ఇలా చేస్తున్నాము? ఎందుకు బౌద్ధుడు అవుతాడు? ఇది చాలా కష్టం. వారు మీ కోసం చేసే చోట ఎందుకు చేయకూడదు? ” [నవ్వు] బౌద్ధులుగా ఉండకండి, లేదా మీరు ప్రారంభించిన తర్వాత, ఎప్పుడూ ఆపకండి. కాబట్టి నేను దీని గురించి ఆలోచిస్తున్నాను. కాబట్టి చివరిగా నేను గత రాత్రి వ్రాస్తున్నాను, దీని నుండి బయటపడే మార్గం ఏమిటంటే, ఈ జీవితాన్ని దాటి వెళ్ళు; మీరు ఈ జీవితాన్ని దాటి ఆలోచించాలి. అది నిజంగా సహాయపడింది.

ఈ రోజు నేను మొత్తం దృష్టాంతాన్ని రీప్లే చేసాను. ఇది నిజానికి నేను కొన్ని సార్లు చేసిన విషయం. ఇక్కడ మీకు నిజంగా స్థలం మరియు సమయం ఉంది. నేను దానిని వివిధ కోణాల నుండి చూసి, "ఇది పిచ్చి" అని అనుకున్నాను. కష్టతరమైన భాగం ఏమిటంటే మీరు భావోద్వేగాలతో గుర్తించబడ్డారు. క్షణంలో వేరు లేదు. మరియు అది అనియంత్రితమైనది. ఇది కేవలం అనారోగ్యం.

VTC: మనం ఎలా గుర్తించబడ్డామో, భావోద్వేగం ఎంత అదుపులో ఉందో మీరు చూసినప్పుడు మీకు అనుభూతి కలుగుతుందా? మీరు దాని అర్థం ఏమిటో అనుభూతి పొందుతారా బుద్ధ మేము బాధల ప్రభావంలో ఉన్నామని చెప్పారు?

ప్రేక్షకులు: ఇది నా వైపు చూపినందుకు నేను చాలా సంతోషిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఇది వేరొకరి వైపు మళ్లితే నేను జైలులో ఉంటాను! ఇది చాలా సులభం అవుతుంది. ఇది చూడటానికి చాలా సులభం. నా జీవితంలో శారీరకంగా ఎవరినీ గాయపరచలేదు. నేను ఎవరినీ కొట్టలేదు. నేను ఒకసారి మా అక్కపై కత్తెర విసిరాను. అదృష్టవశాత్తూ నేను తప్పిపోయాను-నేను చిన్నప్పుడు!

దీన్ని ఎలా చేయడం చాలా సులభం అని నేను చూడగలను. ఆ వ్యక్తిని చంపిన వ్యక్తి గురించి మీరు చెప్పిన కథ (తోటి తిరోగమన వ్యక్తి యొక్క అంకితభావాన్ని సూచిస్తూ) లాగా చేయడం చాలా సులభం. తాగి వచ్చి ఆ వ్యక్తిని కత్తితో పొడిచాడు. ఇది చాలా సులభం అవుతుంది….

ప్రేక్షకులు #2: ఈ రోజు నేను చదువుతున్న ఈ పుస్తకంలో ఆయన పవిత్రత అన్నారు పునరుద్ధరణ మేము బాధలకు ఎంత ఖచ్చితంగా హాని కలిగి ఉంటామో చూడటం ప్రారంభించింది. మేము పూర్తిగా బానిసలం. మేము. మరియు మీరు నిజంగా దానిని చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు, అప్పుడే పునరుద్ధరణ నిజంగా మీ మనస్సులో మానిఫెస్ట్‌ను ప్రారంభించవచ్చు.

VTC: అవును. మనం బాధలకు ఎంత బలహీనులం, మరియు బాధలు మనకు ఎంత బాధ కలిగిస్తాయి. భవిష్యత్ జీవితాల గురించి మరచిపోండి - అవి మన మనస్సులో ఉన్న క్షణంలోనే నమ్మశక్యం కాని బాధను కలిగిస్తాయి! మన మనసు ఎలాంటి బాధల స్థితి. ఉన్నప్పుడు కోపం, లేదా అసూయ, లేదా కూడా అటాచ్మెంట్, మనసులో ఇంత బాధ ఉంది కదా? కాబట్టి మీరు దీన్ని చూసినప్పుడు, ఇది మీకు ఈ అనుభూతిని ఇస్తుంది-మీరు బోధనలలో విన్న ఒక సాధారణ పదబంధం, అకస్మాత్తుగా, “ఓహ్ మై గుడ్నెస్! ఈ పదబంధానికి అర్థం ఇదే! ” ఎందుకంటే మీరు మీ స్వంత అనుభవంలో చూస్తారు.

అనుబంధం మనం కలిగి ఉన్న ఎంపికలను చూడకుండా నిరోధిస్తుంది

ప్రేక్షకులు #3: ఈ ఖైదీ (VTCకి వ్రాసిన ఖైదీ) ఉత్తరం చివరలో, నేను ఈ మధ్యాహ్నం చదివాను, అతను ఇలా చెప్పాడు, "మీరు నాకు చెప్పినది హంతకుడిగా మారకుండా ఉండటానికి నాకు సహాయపడింది." చాలా బలమైన ఈ భావన కారణంగా అతను సంభావ్య హంతకుడు అని అతను గ్రహించాడు మరియు అతను పూర్తిగా హంతకుడిగా నిర్ణయించుకున్నాడు, ఎందుకంటే అతను అలా భావించాడు. అతను ఏదో క్లిక్ చేసి మార్చాడని-నాకు సరిగ్గా ఎలా తెలియదు, కానీ మనం హంతకుడిగా మారబోతున్నామని అతను అనుకోలేదని చెప్పాడు మరియు దానికి అతను మీకు ధన్యవాదాలు చెప్పాడు. ఈ మార్పుతో నేను నిజంగా ఆకట్టుకున్నాను.

VTC: అవును. అకస్మాత్తుగా, ఎంపిక ఉందని చూడటం. కొన్నిసార్లు మనం కోపంగా ఉన్నప్పుడు, వేరే మార్గం లేనట్లు అనిపిస్తుంది. మా చర్యలలో ఎంపిక లేదు. మనం మరొకరిని కొట్టాలి, లేదా మనల్ని మనం ఓడించుకోవాలి. మనస్సులో బాధ ఉన్నప్పుడల్లా, మనస్సు చాలా ఇరుకైనది, మరియు మనం ఏమి అనుభూతి చెందగలము లేదా మనం ఏమి చేయగలము అనే దానిలో ఎటువంటి ఎంపిక లేదని మనకు అనిపిస్తుంది. మరియు ఇక్కడ ఈ మొత్తం అద్భుతమైన, భారీ విశ్వం ఉంది, మనం ఏమి అనుభూతి చెందగలము మరియు మనం ఏమి చేయగలము మరియు మనం చూడలేము. మనం ఏమీ చూడలేము. ఉంది అటాచ్మెంట్—“నేను దీన్ని పొందాలి”—మనస్సు ఇంకేమీ చూడదు. ఇది చాలా గుర్తించబడింది అటాచ్మెంట్. లేదా, అసూయ: "నేను దీన్ని చేయవలసి ఉంది," లేదా అది ఏమైనా. కాబట్టి ఎంపికలు ఉన్నాయి, కానీ మనం వాటిని చూడలేము. పూర్తిగా అడ్డుకున్నారు.

ఇప్పుడు ఇది మీ పట్ల మరియు ఇతరుల పట్ల కనికరం కలిగించకపోతే - ఇది మీ పట్ల మీకు కొంత కనికరాన్ని కలిగి ఉండదా? మన మనస్సు అలా ఉన్న చోటే మనమందరం ఉన్నాం. అలా వచ్చినప్పుడు మనపై మనం కాస్త కనికరం చూపగలమా? ఇతర వ్యక్తులు అలా వచ్చినప్పుడు మనం వారి పట్ల కనికరం చూపగలమా?

ఇక్కడే ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను మరియు మనం మరియు ఇతరులు సమానం అనే భావనను నిజంగా సృష్టించడం ప్రారంభించవచ్చు, ఎందుకంటే మనం ఎవరికీ భిన్నంగా లేము. రోడ్నీ కింగ్ సంఘటన జరిగినప్పుడు, నేను ఆలోచించినట్లు గుర్తుంది, “రోడ్నీ కింగ్ చేసినట్లు నేను చేయగలను. పోలీసులు చేసిన పని నేను చేయగలను. అల్లరిమూకలు చేసినట్టే నేను చేయగలను. ఈ వ్యక్తులలో ఎవరైనా చేసిన పనిని నేను చేయగలను, ఎందుకంటే ఆ విధంగా ప్రవర్తించే ధోరణి, కలవరపెట్టే వైఖరి, దాని బీజం నా మనస్సులో ఉంది.

కాబట్టి నేను అందరికంటే గొప్పవాడినని అనుకోవడానికి నాకు ఎటువంటి కారణం లేదు. నాకు నా పట్ల, నాలోని ఆ భాగం పట్ల, ఈ ఇతర వ్యక్తులందరి పట్ల నాకు కనికరం ఉండాలి. ఎందుకంటే ఈ ఇతర వ్యక్తులందరూ నాలో భాగాలు. అవి నాలోని భాగాలు. చాలా సంవత్సరాల క్రితం కాల్చి చంపబడిన న్యూయార్క్‌లోని వ్యక్తితో ఆ పరిస్థితి మీకు గుర్తుందా? అతను అర్ధరాత్రి స్వచ్ఛమైన గాలిని పీల్చుకుంటూ తన వరండాలో నిలబడి ఉన్నాడు, మరియు ఈ నలుగురు సాధారణ దుస్తులు ధరించిన పోలీసులు కారులో వస్తున్నారు మరియు అతను ఏమి చేస్తున్నాడనే అనుమానంతో కారును ఆపారు. అతను ఇంట్లోకి తిరిగి వెళ్ళడానికి తిరిగాడు మరియు తన పర్సును బయటకు తీయడానికి తిరిగాడు; అతను తుపాకీని బయటకు తీస్తున్నాడని వారు భావించారు మరియు వారు అతనిపై కాల్పులు జరిపి చంపారు. అది గుర్తుందా? పరిస్థితిని తప్పుగా అంచనా వేయడం గురించి మాట్లాడండి! ఆ పోలీసులు పూర్తిగా తప్పుగా చదివారు: ఆ వ్యక్తి తన వాలెట్ తీసి లోపలికి వెళ్తున్నాడు ఎందుకంటే అతను పోలీసు యూనిఫాం ధరించని ఈ నలుగురు భారీ వ్యక్తులను చూసి భయపడ్డాడు-వారు సాధారణ దుస్తులలో ఉన్నారు మరియు కారు నుండి దిగారు. అతను భయపడ్డాడు; అతను ఇంట్లోకి తిరిగి వెళ్తున్నాడు. వారు పరిస్థితిని పూర్తిగా తప్పుగా చదివారు. పరిస్థితులను మనం ఎన్నిసార్లు తప్పుగా చదివాము? మనం మరొక వ్యక్తిని బుల్లెట్లతో, అసలు బుల్లెట్లతో ఛేదించకపోయి ఉండవచ్చు, మాటల తూటాలతో వారిని మట్టుబెట్టి ఉండవచ్చు. మేము పరిస్థితిని పూర్తిగా తప్పుగా చదివినందున. కాబట్టి మనం ఈ వ్యక్తులందరి పట్ల మరియు జరుగుతున్న ఈ విభిన్న విషయాలు మరియు వారు తమను తాము కనుగొన్న పరిస్థితుల పట్ల కనికరం చూపగలమా. కర్మ నేను వెళ్ళు"- కాల్చి చంపబడిన వ్యక్తి, పోలీసులు, ఎవరైనా. కేవలం whims కర్మ. అందుకే విలువైన మానవ జీవితం చాలా విలువైనది. ఇప్పుడు మనకు లభించిన అవకాశం ఎందుకు చాలా విలువైనది. ప్రస్తుతం మనకు జరుగుతున్న కొన్ని పరిస్థితులతో మేము పుట్టలేదు. కాబట్టి భౌతికంగా మనకు అందుబాటులో ఉన్న ఎంపికల పరంగా కొంచెం స్థలం ఉంది. మనకు అందుబాటులో ఉన్న ఎంపికలలో మానసికంగా కొంచెం స్థలం ఉంది.

అందుకే ప్రస్తుతం మన జీవితాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. ఎందుకంటే మేము ఇప్పటికీ అలాగే వ్యవహరిస్తాము; బహుశా ఆ స్థాయిలో కాకపోవచ్చు కానీ అదంతా మనలోనే ఉంది. ఆ వ్యక్తులు మనకు ప్రతిబింబాలు మాత్రమే, కాదా?

నిజంగా లోతుగా వెళుతోంది

ప్రేక్షకులు: ఇవి కేవలం వ్యాఖ్యలు మాత్రమే. తిరోగమనం చాలా చాలా కష్టంగా ఉంది. నాకు ఏది ఓకే: నేను దాని కోసమే వచ్చాను. ఇది కష్టమని నాకు తెలుసు మరియు నేను నిజంగా లోతుగా వెళ్ళడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. కాబట్టి ఇది చాలా ఆకట్టుకుంటుంది. మీరు నన్ను మీ స్వంత మనస్సులో కనుగొనవచ్చు. ఇది చాలా విధాలుగా చాలా వినయంగా ఉంది, ఎందుకంటే నాకు నాకు తెలుసు అని నేను నిజంగా అనుకున్నాను; నేను ప్రతిదీ నియంత్రణలో ఉన్నానని అనుకున్నాను. నాకు అనుభవం ఉన్నప్పటికీ శుద్దీకరణ, నేను బాగానే ఉన్నానని నేను నిజంగా అనుకున్నాను. కొన్ని వారాల తర్వాత, సమయం గడిచిపోతుంది మరియు మీరు నిజంగా లోతుగా మరియు లోతుగా వెళ్ళవచ్చు. వచ్చేది నిజంగా అద్భుతమైనది. మీరు ఏమి జరుగుతుందో కూడా గ్రహించలేరు: ఉదా. ఆవేశం- అది ఉన్నట్లు మీరు గమనించలేరు కానీ కొన్ని రోజుల తర్వాత, మీరు వెర్రితలలు వేస్తున్నారు.

నేను చెప్పడానికి చాలా, చాలా విషయాలు ఉన్నాయి, కానీ వాస్తవానికి ఇది ఒక అరుదైన అవకాశం మరియు ఇది నిజంగా విలువైనది మరియు ప్రత్యేకమైనది అని నా ముగింపు. నాకు నిజంగా తట్టిన వాటిలో ఒకటి-కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం, నేను ఇలా చేస్తున్నప్పుడు మీకు గుర్తుంది శుద్దీకరణ నేను నిజంగా వేయించడానికి పాన్ మీద ఉన్నాను. ఇది నిజంగా బాధాకరమైనది. అంతకు ముందు నేను ఓకే అనుకున్నాను. నాలో అది ఉందని నాకు తెలియదు. నేను, మీకు తెలుసా, “సరే, నేను ఎప్పుడైనా సాధన చేయాలి, కానీ నేను చనిపోతే, నేను ఆశ్రయం పొందాను కాబట్టి నేను సురక్షితంగా ఉన్నాను. నాకు మానవ జీవితానికి హామీ ఉంది, ఎందుకంటే నేను సరైన పని చేస్తున్న బౌద్ధుడిని. నేను దాని గుండా వెళ్ళినప్పుడు శుద్దీకరణ, నేను ఆ మొత్తంతో చనిపోయానని అనుకున్నాను కోపం మరియు కోపంతో, నేను చాలా చెడ్డ పరిస్థితిలో ఉండేవాడిని!

ఇప్పుడు నేను చూస్తున్నది అదే. నేను ఓకే అనుకున్నాను. బాగా, నేను పని చేస్తున్నాను; నేను నా అభ్యాసం చేస్తున్నాను మరియు నేను చేయగలిగినది చేస్తున్నాను…. కానీ ఆచరణలో నిజంగా మీరు చేయవలసిన పని అని మీరు చూసినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. తిరోగమనం తర్వాత నేను రోజుకు ఎనిమిది గంటలు ప్రాక్టీస్ చేస్తానని చెప్పడం లేదు. నేను అలా అనుకోను. నేను చేయాలనుకుంటున్నాను, కానీ నేను అలా అనుకోను. కానీ అభ్యాసానికి భిన్నమైన పాత్ర ఉంది, నా జీవితంలో వేరే పాత్ర పోషిస్తుంది ఎందుకంటే అక్కడ చాలా ఉన్నాయి-చేయడానికి చాలా పని ఉంది. ప్రతిదీ విభిన్న దృక్కోణాన్ని తీసుకుంటుంది. జ్ఞానోదయం మరియు విముక్తి, మరియు నొప్పి మరియు బాధ, గందరగోళం యొక్క ఈ మొత్తం ఆలోచన నిజంగా స్పష్టంగా ఉంది.

గందరగోళం అంటే ఏమిటో ఇప్పుడు నాకు తెలుసు. నేను నిజంగా దాని నుండి బయటపడాలనుకుంటున్నాను! కాబట్టి ప్రతిదీ చాలా భిన్నమైన దృక్కోణాన్ని తీసుకుంటుంది. ఒక విధంగా ఇది చాలా హాస్యాస్పదంగా ఉంది ఎందుకంటే ఇది నేను ఇద్దరు నన్ను చూస్తున్నట్లుగా ఉంది: ఒకరు దానిని చాలా తేలికగా తీసుకుంటున్నారు. “అంతా అదుపులో ఉంది; నేను విచిత్రంగా లేను; నేను ఎక్కడికి వెళ్ళట్లేదు; నేను రాబోయే వాటిని ఎదుర్కోగలుగుతున్నాను. ” కానీ నా మనస్సులో మరొక భాగం నిజంగా విచిత్రంగా ఉంది- పెద్ద సమయం. నేను చూడటానికి నిజంగా అద్భుతంగా భావిస్తున్నాను; ఒక రకంగా నీకు పిచ్చి పట్టినట్లే. మీరు ఒకే సమయంలో మీలోని విభిన్న కోణాలను చూడవచ్చు. ఇది ఇలా ఉంటుంది, “ఇది ఏమిటి?”

ఎందుకంటే మీరు మీ దైనందిన జీవితంలో బయట ఉన్నప్పుడు, మీరు చాలా బిజీగా ఉంటారు. అదే పాత మీరు, మీ వస్తువులను తీసుకురండి, మీకు తెలుసా. మీరు ఇవన్నీ చూడగలిగే అవకాశం లేదు. మీరు ఇక్కడ ఉన్నారు: నిశ్శబ్దంగా, నిశ్శబ్దంగా. మీరు ఇక్కడ ఉన్నారు మరియు అక్కడ మీరు ఉన్నారు. ఒక వ్యక్తి విచిత్రంగా ఉన్నాడు మరియు మరొకడు చూస్తున్నాడు. మరియు అదే సమయంలో అనేక ఇతర విషయాలు జరుగుతున్నాయి. కాబట్టి ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా, చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. నా గురించి నేను ఎలా భావిస్తున్నానో గమనించడానికి మీరు నిజంగా దీని ద్వారా వెళ్లాలి.

ఈ "నేను" ఎలా అనిపిస్తుంది. ఇక్కడ ఇది చాలా చాలా స్పష్టంగా ఉంది. అది ఎలా అడ్డుపడుతుందో నాకు చాలా స్పష్టంగా ఉంది. నేను దీన్ని వదిలించుకోవాలనుకుంటున్నాను మరియు నేను చేయలేను. నేను కరుణించాలనుకుంటున్నాను, కానీ నేను చేయలేను. ప్రజలందరూ బాధపడటం నేను చూడగలను, కానీ నేను అనుభూతి చెందలేను ఎందుకంటే నేను ఈ ముద్ద, ఈ ME, ఏదో మధ్యలో అనుభూతి చెందాను మరియు అది ఎక్కడికీ వెళ్ళదు. నేను ఇరుక్కుపోయాను. కాబట్టి అభ్యాసం చాలా భిన్నమైన దృక్కోణాన్ని తీసుకుంటుంది. నేను వ్యాఖ్యానించగల ఇంకా చాలా విషయాలు ఉన్నాయి.

VTC: సరిగ్గా అంతే.

బోధలను బుద్ధిపూర్వకంగా తెలుసుకొని వాటిని అనుభవించడం

ప్రేక్షకులు: దానికి సంబంధించిన వ్యాఖ్య నా వద్ద ఉంది. నేను ఇప్పుడు రెండు వారాలుగా ఆలోచిస్తున్నాను-కనీసం నా కోసం-ఇది నాలో నెమ్మదిగా నేర్చుకునేవారికి ఎలా ఉంటుందో నేను భావిస్తున్నాను. నేను ఈ విషయాలు పదే పదే వింటున్నాను. నేను వాటిని చూస్తూ కూర్చోవాలి, ఉదాహరణకు, నేను నా మనస్సును ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను వజ్రసత్వము, కానీ అది అక్కడికి వెళ్లడం లేదు. ఇది అన్ని ఇతర ప్రదేశాలకు వెళుతుంది. నా నియంత్రణలో లేని మనస్సు కలిగి ఉండటం అంటే ఇదే. బాధలు-నేను వాటితో ఏమీ చేయలేనంతగా వాటితో బంధించబడి ఉన్నాను. ఇది మరింత మేధావికి విరుద్ధంగా, విషయాలను అనుభవించే ఈ మూర్తీభవించిన మార్గం.

VTC: అవును! మేధో స్థాయిలో బోధనను తెలుసుకోవడం మరియు వాటిని ఆచరించడానికి ప్రయత్నించడం మధ్య వ్యత్యాసం చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఈ రకమైన తిరోగమనం చాలా స్పష్టం చేస్తుంది. మీరు అక్కడ కూర్చుని విరుగుడును కొట్టవచ్చు మరియు మీ మనస్సు ఉక్కిరిబిక్కిరి అవుతోంది. మీ మనస్సులోని ఒక భాగం, "ఈ భావోద్వేగానికి విరుగుడు" అని చెబుతోంది మరియు మనస్సులోని మరొక భాగం ఇలా చెబుతోంది, "మీరు దేని గురించి మాట్లాడుతున్నారు! నాకు చెప్పకు! నేను సహేతుకుడిని. నేను సరైనది మరియు నా భావన సరైనది మరియు నేను దీన్ని అమలు చేయబోతున్నాను! వెళ్ళి నీ తల ఇసుకలో పెట్టు!”

అందుకే తిరోగమనం చాలా విలువైనది, లేకపోతే మనం [R] మాట్లాడిన ఈ ప్రశాంత స్థితికి చేరుకుంటాము మరియు మీరు కూడా మనం ఆలోచించే చోట గురించి మాట్లాడాము, “అవును, నేను ధర్మాన్ని అర్థం చేసుకున్నాను మరియు నేను దానిని ఆచరిస్తున్నాను; అది బాగానే ఉంది." నేను చాలా ధైర్యంగా ఉండగలిగితే, ఈ తిరోగమనం మీరు ఎంతకాలం జీవించినా, మీ జీవితంలో ఒక ప్రధాన అనుభవాలలో ఒకటిగా ఉంటుందని నేను చెబుతాను. మీరందరూ ఎనభై ఏళ్లు జీవించినట్లయితే, మీరు ఈ తిరోగమనాన్ని మరచిపోలేరు. కాబట్టి మీరు మీ శక్తిని నిజంగా మీ మనస్సుతో పని చేయడానికి మరియు జ్ఞానం మరియు కరుణను పెంపొందించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు చాలా చాలా ముఖ్యమైనది జరుగుతుంది మరియు విషయాలు ఎలా సంసార స్థాయిలో ఉన్నాయి మరియు అవి ఎలా లేవు అనే దాని గురించి తెలుసుకోండి: అజ్ఞానం ఎలా ఉంది మనస్సు ఉంచుతుంది ... అది పూర్తిగా అసమంజసమైనది. విషయాలు ఎలా లేవు.

ప్రేక్షకులు: మా బుద్ధ కొన్నిసార్లు వైద్యుడిగా, ధర్మం ఔషధంగా మరియు ది సంఘ నర్సుగా. కానీ నేను ఎప్పుడూ దాటవేసి, ఇప్పటి వరకు మెచ్చుకోని భాగమేమిటంటే, మిమ్మల్ని మీరు రోగిగా లేదా జబ్బుపడిన వ్యక్తిగా చూడమని చెప్పినప్పుడు! [నవ్వు] నేను ఎప్పుడూ వెళ్ళిపోతాను, "ఓహ్, అవును, మాకు ఈ వైద్యుడు ఉన్నాడు, మరియు అతను మంచి వ్యక్తి," కానీ నేను నా అనారోగ్యాన్ని ఎప్పుడూ మెచ్చుకోలేదు!

VTC: అవును. అవును.

ప్రేక్షకులు: ఇది [మునుపటి తిరోగమన వ్యక్తి] "ఓహ్, అవును, నాకు విరుగుడులు తెలుసు" అని చెప్పినట్లుగానే ఉంది.

VTC: మరియు “నేను మంచి వ్యక్తిని, అవును, నాకు కొన్నిసార్లు కోపం వస్తుంది కానీ అది చాలా చెడ్డది కాదు. అవును నా దగ్గర కొన్ని ఉన్నాయి అటాచ్మెంట్- పెద్దగా ఏమీ లేదు." నిజంగా, మీరు చెప్పేది ఇదే: మనల్ని మనం జబ్బుపడిన వ్యక్తిగా చూడటం మర్చిపోతాము. మరియు మనల్ని మనం రోగిగా చూడనప్పుడు, మనం మందు తీసుకోము, అవునా? మా దగ్గర అన్ని మందులు ఉన్నాయి. అది షెల్ఫ్‌లో ఉంది. మేము అన్ని లేబుల్‌లను చదివాము. మేము ఔషధం గురించి అన్ని సూత్రాలను ఇతరులకు నేర్పుతాము. మేము సీసాల ఆకారాల గురించి అందరికీ చెబుతాము. మేము దానిని ఎప్పటికీ తీసుకోము.

ప్రేక్షకులు: ఎంత అనేది ఇప్పుడే చూస్తున్నాను అటాచ్మెంట్ నా మనస్సులో ఉంది, మరియు నేను "నేను" కోసం వెతుకుతున్నాను మరియు ఉనికిలో లేని "నేను"తో మనం ఎంతగా బాధపడతామో నాకు అర్థం కాలేదు! [నవ్వు] ఈ మనుషులందరూ అస్సలు లేని దాని కోసం ఒకరినొకరు చంపుకుంటున్నారు!

VTC: తమకు మరియు ఇతరులకు బాధ కలిగించే వ్యక్తులు చేసే ఈ పనులన్నీ పూర్తిగా భ్రాంతి ఆధారంగా ఎలా జరుగుతాయో మీరు నిజంగా చూస్తారు. పూర్తిగా అనవసరం. మరియు ఇంకా మనం మొత్తం విషయానికి ఎంత లాక్ చేసాము.

ప్రేక్షకులు: ఇది చాలా నమ్మశక్యం కాదని గ్రహించడం. నేను దానిని తేలికగా తీసుకోవాలి, లేకుంటే నా ఊపిరితిత్తుల పరిస్థితి శరీర ఆందోళన లేదా టెన్షన్‌లో వ్యక్తమయ్యే దీర్ఘకాలిక ధ్యానం చేసేవారు] తిరిగి వస్తారు. దీంతో ఏం చేయాలో తెలియడం లేదు.

VTC: మీరు సాధన చేస్తూ ఉండండి. శ్వాసను కొనసాగించండి, ఉత్పత్తి చేస్తూ ఉండండి బోధిచిట్ట.

మా ఉపాధ్యాయులతో సన్నిహితంగా ఉన్న అనుభూతి

ప్రేక్షకులు: నేను చేసినప్పుడు నా ధ్యానం, నేను ధ్యానం చేస్తున్న ఒక మంచి ప్రదేశం గురించి ఆలోచించడానికి ప్రయత్నిస్తాను: దానికి ఒక బలిపీఠం ఉంది మరియు బలిపీఠానికి రెండు తలుపులు ఉన్నాయి. మరియు నేను నిజంగా లోతుగా వెళ్లవలసిన సమయాలు ధ్యానం, లేదా నాకు కొన్ని సలహాలు కావాలి, ఈ తలుపులలో ఒకదాని నుండి అతని పవిత్రత దలై లామా లేదా కీర్తి సెన్‌షాబ్ రిన్‌పోచే బయటకు వస్తుంది. నేను కలిసినప్పుడు దలై లామా మెక్సికోలో, నేను చాలా కదిలిపోయాను మరియు నేను అతనితో చాలా సన్నిహితంగా భావించాను. సలహా అడగగలననే విశ్వాసాన్ని నేను అనుభవించాను.

మరియు కీర్తి రిన్‌పోచేతో అదే విషయం-అతను మాకు అందించాడు వజ్రసత్వము దీక్షా.

రెండు రోజుల క్రితం, నేను నా చేస్తున్నాను ధ్యానం, మరియు నేను నిజంగా కొన్ని విషయాలను కనుగొనవలసి ఉంది. కాబట్టి నేను అతని పవిత్రతను మరియు కీర్తి రిన్‌పోచేని నా అభ్యాసానికి ఆహ్వానించాను మరియు నేను నా అభ్యాసంలో నిజంగా లోతుగా వెళ్లగలనని భావించాను. నేను చాలా చిన్నగా ఉన్నప్పటి నుండి ఈ రోజు వరకు నేను మొత్తం చూశాను మరియు నా జీవితంలో ఈ సంఘటనల గొలుసులో అజ్ఞానం ఎంత పెద్ద పాత్ర పోషించిందో నేను చాలా చిన్నప్పటి నుండి నేటి వరకు చూడగలిగాను. నేను అతని పవిత్రత నుండి నిజమైన సలహా పొందుతున్నట్లు భావించాను దలై లామా నా జీవితంలోని ఆ భాగాల గురించి. ఇది చాలా ప్రత్యేకమైనది.

ఇది హాస్యాస్పదంగా ఉంది, ఎందుకంటే నా సాధారణ మనస్సు ఇలా చెబుతోంది, "రండి, నేను అతనిని అభ్యర్థించిన ప్రతిసారీ నేను ఆయన పవిత్రతను నా సెషన్‌లకు ఆహ్వానించడం లేదు," కానీ నా భావన ఏమిటంటే, అతను నిజంగా నన్ను నడిపిస్తున్నాడని, "ఇప్పుడు మీరు దృష్టి పెట్టండి ఇది, మరియు ఇప్పుడు ఊపిరి, ఇప్పుడు వదలండి. అతను నాకు మొత్తం మార్గనిర్దేశం చేశాడు ధ్యానం. ఇది ఒక గొప్ప సెషన్. మరియు ఇప్పుడు నా భావన ఏమిటంటే, నా సెషన్‌లలో నేను అతన్ని నిజంగా కోరుకుంటున్నాను!

VTC: దీని ఉద్దేశ్యం ఇదే గురు యోగా అభ్యాసం.

ప్రేక్షకులు: నేను ఈ అనుభవాన్ని పంచుకోవాలనుకున్నాను: మీరు ఉపాధ్యాయునితో సన్నిహితంగా ఉన్నారని భావిస్తే, అది మీ అభ్యాసంలో మీకు సహాయపడుతుంది మరియు అది మరింత మెరుగ్గా ప్రవహిస్తుంది.

VTC: దానిని పంచుకున్నందుకు ధన్యవాదాలు.

శూన్యం

ప్రేక్షకులు: ఏజెంట్, యాక్షన్ మరియు ఆబ్జెక్ట్ అనే మూడు సర్కిల్ యొక్క శూన్యత గురించి మీరు మాకు చెప్పగలరా?

VTC: సరే. నేను నీళ్లు తాగుతున్నాను. ఏజెంట్: నేను. వస్తువు: నీరు. చర్య: మద్యపానం. మనం వాటిని చూసినప్పుడు, వారు తమ స్వంత సారాంశంతో, పూర్తిగా ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, కాదా? అక్కడ ఒక పెద్ద "నేను" త్రాగేవాడు, అతను ఏదైనా త్రాగడానికి మరియు త్రాగడానికి వేచి ఉన్నాడు. మరియు ఈ నీరు దాని స్వంత ప్రక్కన "పానీయం", త్రాగడానికి వేచి ఉంది. మరియు ఎక్కడో తాగే చర్య ఉంది, చుట్టూ దాగి ఉంది, జరగడానికి వేచి ఉంది. కానీ వాస్తవానికి, ఈ మూడు విషయాలు, ఇది ఒకదానికొకటి సంబంధించి మాత్రమే తాగుబోతు, పానీయం మరియు మద్యపానం అవుతుంది. మేము "తాగుడు, త్రాగువాడు మరియు త్రాగువాడు" అని మాత్రమే అంటాము ఎందుకంటే మూడూ జరుగుతున్నాయి. అవి ఒకదానికొకటి సంబంధంలో మాత్రమే ఉంటాయి. కాబట్టి మనం లేబుల్ ఇచ్చే ప్రతిదానికీ లేబుల్ ఇవ్వబడుతుంది. మేము దానిని ఇతర వస్తువుల నుండి, ఇతర విషయాలతో సంబంధం కలిగి ఉండటం ద్వారా దానిని ఒక వస్తువుగా మారుస్తాము.

ఒక మొలక ఉన్నందున ఒక విత్తనం ఒక కారణం అవుతుంది. లేదా, ఒక విత్తనం విత్తనం అవుతుంది, ఎందుకంటే దాని నుండి పెరిగే మొలక ఉంది. ఏమీ పెరగకపోతే, మేము దీనిని విత్తనం అని పిలవము. ఇది ఒక విత్తనం ఎందుకంటే దాని నుండి పెరిగే మొలక ఉంది. విత్తనం నుండి మొలకెత్తినందున అది మొలక మాత్రమే. విషయాలు ఒకదానికొకటి సంబంధంలో నిర్వచించబడ్డాయి.

చాలా సార్లు మన స్వీయ చిత్రం, "నేను" గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మనం "ఇతర" నుండి "నేను"ని లాగుతున్నాము. "నేను" మరియు "ఇతరులు" ఒకరికొకరు సంబంధంలో నివసిస్తున్నారు. మేము ఆ భేద ప్రక్రియను చేస్తున్నాము. మరియు మనం మన స్వయాన్ని ఎలా ఊహించుకుంటాం-నేను ఇది, నేను అది, నేను మరొక విషయం-ఇది ఎల్లప్పుడూ ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, కాదా? మీరు ఇంతకు ముందు ఏమి మాట్లాడుతున్నారు: ఈ వ్యక్తులు దీన్ని చేస్తారు, కాబట్టి, నేను అలా ఉన్నాను. కాబట్టి మనం వారిని ఇందులోకి, నన్ను అందులోకి చేస్తాం. కానీ మేము విషయాలను ఒకదానికొకటి నిర్వచించాము. మరియు అది సంప్రదాయ స్థాయిలో ఫర్వాలేదు, కానీ విషయం ఏమిటంటే మనం దానిని నామమాత్రంగా ఆ విధంగా మాత్రమే వదిలివేయము. ఈ విషయాలన్నింటికీ నిజమైన సారాంశం ఉందని, ఈ విషయాలు నిజంగా, అంతర్లీనంగా, అలాంటివే అని మేము భావిస్తున్నాము. వారు ఉండడానికి వేరే మార్గం లేదు. మరియు మన స్వయంతో సమానంగా ఉంటుంది. కానీ వాస్తవానికి, ఈ విషయాలన్నీ కేవలం పదాలు మరియు భావనల ద్వారా వేరు చేయబడ్డాయి.

మనం చూసేది కూడా, ఏదైనా విభిన్న వస్తువుతో, మీరు దానికి చాలా విభిన్నమైన లేబుల్‌లను ఇవ్వవచ్చు-అనేక విభిన్న భావనలు ఉండవచ్చు, మీరు ఒక వస్తువును అనేక రకాలుగా చూడవచ్చు. మీరు ఒక వ్యక్తిని చూస్తారు: వారు తల్లిదండ్రులు కావచ్చు; వారు కూడా చిన్నపిల్లలు; వారు ఏ వృత్తి అయినా, వారు ఏ జాతీయత అయినా. వాటిపై పెట్టగలిగే ఈ విభిన్న లేబుల్స్ అన్నీ ఉన్నాయి. కానీ ఆ లేబుల్‌లన్నీ వాటిని వేరే వాటి నుండి వేరు చేస్తున్నాయి. ఆపై మనం, "ఓహ్, ఈ వ్యక్తి అంతర్లీనంగా అన్ని విషయాలు." కానీ అవి అంతర్లీనంగా ఆ విషయాలు కావు! మేము దానిని వేరొక దాని నుండి వేరు చేయడానికి ఆ భావనను అభివృద్ధి చేసినందున అవి మాత్రమే ఉన్నాయి.

ఎస్కిమోలకు మంచుకు ఎన్ని పదాలు ఉన్నాయని ఆలోచించడం నాకు చాలా సహాయకారిగా ఉంది? 20? 50? మంచుకు ఈ విభిన్న పదాలన్నీ ఉన్నాయి. మేము చూస్తాము మరియు "మంచు" అని చెప్పాము. వారు చూస్తారు, మరియు వారు అక్కడ చూసే చాలా విషయాలు ఉన్నాయి, మనం కూడా చూడలేము ఎందుకంటే దాని కోసం మనకు ఒకే పదం ఉంది. కానీ మీరు మంచును నిశితంగా పరిశీలిస్తే, మీరు నిజంగా చూడవచ్చు: మేము కలిగి ఉన్న చిన్న ఇట్టి-బిట్టీ మరియు పెద్ద రేకులు ఉన్నాయి; అప్పుడు స్లోసి రకమైన ఉంది; మెత్తటి రకం ఉంది. మీరు నిజంగా చూసినప్పుడు వివిధ రకాల మంచు ఉంటుంది. కానీ మీకు వాటి కోసం లేబుల్‌లు మరియు భావనలు లేనప్పుడు మీరు వాటిని నిజంగా చూడలేరు. కానీ వారు అక్కడ ఉన్నారు. మీకు లేబుల్‌లు మరియు భావనలు ఉన్నప్పుడు, మీరు ఆ విషయాలను చూస్తారు. కానీ వాటిని మీ మనస్సుతో రూపొందించిన వస్తువులుగా చూడడానికి బదులుగా, మీరు వాటిని వారి స్వంత సారాంశంతో అంతర్గతంగా ఉనికిలో ఉన్న అంశాలుగా చూస్తారు. కాబట్టి మేము నిజంగా చిత్తు చేయబడతాము.

నరక రాజ్యాలు మరియు ఆత్మల గురించిన ఆలోచనలు

ప్రేక్షకులు: ఇది ఆఫ్ ద రికార్డ్ కావచ్చు. నాకు తెలియదు…. మీకు తెలుసా, ప్రతిఘటన అనేది నా రెండవ పేరు. కాబట్టి కొంతకాలంగా, నేను నిజంగా నరకం మరియు ఆకలితో ఉన్న దయ్యాల గురించి ఆలోచిస్తున్నాను. ముఖ్యంగా నా [ఆవేశంతో ఉన్న] మనస్సును చూసిన తర్వాత ఇది జరగడానికి నేను నిజంగా వ్యతిరేకించను. ఇది జరగవచ్చని నేను నిజంగా అనుకుంటున్నాను. కానీ మరోవైపు, నేను వేర్వేరు గ్రంథాలను చదివినప్పుడు, నేను జె త్సాంగ్ ఖాపా యొక్క వివరణ మరియు నరక రాజ్యాల వివరణాత్మక వర్ణనను చదువుతున్నాను, ఇది నిజంగా భయానకంగా ఉంది; ఇది నిజంగా క్రూరమైనది. ఇది రూపొందించబడిందని నేను అనుకుంటున్నాను. నేను ఏదో ఉండవచ్చని అనుకుంటున్నాను, కానీ భయంకరమైనది కాదు. నేను అలా అని లేదా అలా కాదు అని చెప్పడం లేదు. నేను దాని గురించే ఆలోచిస్తున్నాను.

ఇది నాకు పెద్ద ప్రతిఘటన ఎందుకంటే మొదటి నుండి బౌద్ధమతం పట్ల నన్ను నిజంగా ఆకర్షించిన వాటిలో ఒకటి స్వేచ్ఛ యొక్క భావన, మనస్సు యొక్క స్వేచ్ఛ…. కానీ అలా కాదు, “మీరు ఇలా చేస్తే, మీరు నరక లోకాలకు వెళతారు; మీరు ప్రవర్తించండి మరియు మీరు వెళ్ళండి…” నేను దాని నుండి పారిపోతున్నాను. ఇప్పుడు మనకు ఒక నరక రాజ్యం లేదు, మనకు ఎనిమిది లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ఉన్నాయి మరియు అవి ఇతరులకన్నా అధ్వాన్నంగా ఉన్నాయి! కానీ అవి అశాశ్వతమైనవి, ఇది పెద్ద తేడా. కాబట్టి నా ఆలోచన ఏమిటంటే, నేను దీని గురించి ఆలోచిస్తున్నాను, నన్ను విస్మయానికి గురిచేసే విషయాలలో ఒకటి ఇది వాస్తవమైనదని మరియు నేను దీని గురించి ఆలోచించడం మంచిది.

కాబట్టి నా అభ్యర్థన ఏమిటంటే- నేను గమనించాను, బహుశా నేను మీపై అంచనా వేస్తున్నాను, కానీ తరచుగా మీరు బోధిస్తున్నప్పుడు, మీరు ఆత్మలు మరియు నరకాల గురించి మాట్లాడతారు. అదే బోధనలో మీరు ఇలా అంటారు, "అలాగే, పాశ్చాత్యులమైన మేము ఆత్మల గురించి కూడా ఆలోచించము." లేదా కొన్నిసార్లు మీరు మానసిక విషయాల పరంగా ప్రతిదీ చేయడానికి మొగ్గు చూపుతారు. మీరు ఆత్మల గురించి కొంచెం విషయాలను విస్మరిస్తారు. కాబట్టి ఇది మీకు కూడా ఒక రకమైన ప్రతిఘటన ఉందని నేను భావిస్తున్నాను? కాబట్టి నా అభ్యర్థన ఏమిటంటే, మీరు ఈ అంశం గురించి ప్రతిబింబించిన విషయాలు, మీ ఉపాధ్యాయులు మీకు చెప్పిన విషయాలు, మీరు ఆలోచించే విషయాలు లేదా దీని గురించి మీకు సహాయకారిగా ఉన్న వాటిని మాతో పంచుకోవచ్చు.

VTC: కాబట్టి నరక రాజ్యాలు మరియు ఈ విభిన్న విషయాలపై ప్రతిబింబించే నా స్వంత ప్రక్రియ. నేను వాటిని కేవలం మానసికంగా చూస్తున్నానా లేక అసలు స్థలాలుగా చూస్తున్నానా? నేను వారిని రెండూగానే చూస్తాను. నేను ఆత్మలను ఎలా చూస్తాను మరియు నరక ప్రాంతాలను ఎలా చూస్తాను అనేవి కొద్దిగా భిన్నంగా ఉంటాయి. ఆత్మలు మరియు నరక రాజ్యాలు ఉన్నాయని నేను నమ్ముతున్నాను మరియు వాటిలో జన్మించిన జీవులకు అవి మానవ రాజ్యంలో జన్మించిన మనలో మన మానవ రాజ్యం వలె నిజమైనవి.

ఒక వ్యక్తి ఆత్మ బాధగా భావించేదంతా నిజానికి ఆత్మ బాధ అని నేను నమ్మను. అక్కడే నా సందేహం లోపలికి వస్తాడు. కొన్నిసార్లు ప్రజలకు ఏదైనా అడ్డంకి ఎదురైనప్పుడు వారు దానిని ఆత్మలకు ఆపాదించకుండా వెంటనే ఆపాదిస్తారని తాను భావిస్తానని ఆయన పవిత్రత స్వయంగా చెప్పారు. కర్మ. ఎందుకంటే ఇది అదే పాత విషయం: “ఓహ్, ఒక ఆత్మ నాకు హాని చేస్తుంది; మరొకరు నాకు హాని చేయకుండా ఆపండి." మీరు కలిగి ఉంటే తప్ప ఏ ఆత్మ కూడా మీకు హాని చేయదు కర్మ హాని చేయాలి. కాబట్టి కొన్ని సంస్కృతులలో ఆత్మ బాధ వల్ల సంభవించినట్లుగా అర్థం చేసుకోబడే ప్రతిదీ వాస్తవానికి తప్పనిసరిగా ఒకటి వల్ల సంభవించిందని నేను అనుకోను. ఇది కావచ్చు; అది కాకపోవచ్చు. నాకు తెలిసే మార్గం లేదు.

కానీ పరంగా, ఆత్మ రాజ్యంలో జన్మించిన జీవులు ఉన్నాయా? అవును, ఖచ్చితంగా, నేను నమ్ముతాను.

మరి నరక రాజ్యాలు ఉన్నాయా? అవును. అవి చాలా ఎక్కువగా ఉన్నాయని నేను నమ్మను poksays [పురాతన భారతదేశంలో కొలత యూనిట్] అభిధర్మకోశ చెప్పినట్లుగా బుద్ధగయ దిగువన. వాటిలో జన్మించిన జీవులకు, అవి మన మానవ రాజ్యం వలె నిజమైనవని నేను భావిస్తున్నాను. మన మానవ రాజ్యం వాస్తవికత అని మనం అనుకుంటాము. ఇది నిజమైన ఉనికిని గ్రహించడం. మానవ రాజ్యం, మనం ఏది అనుభవిస్తున్నామో, అది వాస్తవికత. నరక రాజ్యం, ఆకలితో కూడిన ప్రేత రాజ్యం. అవి నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నాయని మాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. జంతువులు, సరే, నేను వాటిని చూడగలను. మీరు ఇరాక్‌లో యుద్ధం గురించి ఆలోచిస్తే, అది మీకు నిజంగా నిజమేనా? లేక ఎలాగైనా విడిపోయారా? ఇది వేరు, కాదా? ఇక్కడ నా జీవితం ఉంది, ఇది "నిజమైన" వాస్తవికత మరియు ఇరాక్‌లో ఈ యుద్ధం ఉంది; అక్కడ ఆకలి మరియు ఈ ఇతర విషయాలు ఉన్నాయి. కానీ పాన్‌కేక్‌లకు బదులుగా నా దగ్గర కార్న్‌ఫ్లేక్‌లు ఉన్నాయి కాబట్టి అవి వాస్తవంగా లేవు మరియు నాకు పాన్‌కేక్‌లు కావాలి. నా ఉద్దేశ్యం మీకు తెలుసా? "నేను" చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదీ చాలా ఘనమైనది మరియు మిగతావన్నీ ఖచ్చితంగా తక్కువ వాస్తవికమైనవి. వారి బాధ ఎంతమాత్రం నిజం కాదు.

అవును, ఆ బుద్ధయొక్క నరకాలు భయానకంగా ఉన్నాయి. వాటి గురించి విన్నప్పుడు నాకు గుర్తుంది. ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది ఎందుకంటే నేను ఒక అనుభవశూన్యుడుగా ఉన్నప్పుడు నేను ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, నన్ను చాలా భయపెట్టిన విషయం నిరంతరం అవమానించబడటం నేను కనుగొన్నాను; ఎవరైనా నన్ను ఎప్పుడూ అరుస్తున్నారు.

నాకు ఒక నరకం రాజ్యం ఇక్కడ కూర్చొని ఉంటుంది; నాకేమీ జరగడం లేదు శరీర, కానీ ఎవరైనా నన్ను నిరంతరం మాటలతో ముక్కలు చేస్తున్నారు. నేను ఆ రకమైన విషయాల పట్ల చాలా సున్నితంగా ఉంటాను కాబట్టి నేను నమ్మశక్యం కాని బాధల యొక్క ఈ అద్భుతమైన మానసిక స్థితికి ఎలా వెళ్ళగలను అని నేను చూడగలిగాను. అది మాటల కంటే ఒక విధంగా ఎక్కువ బాధించవచ్చు. మీకు తెలుసా, "కర్రలు మరియు రాళ్ళు నా ఎముకలను విరిగిపోవచ్చు, కానీ పదాలు మీకు తెలిసిన దానికంటే ఎక్కువ బాధపెడతాయి"? ఇది నిజంగా నిజం. కాబట్టి మనలో కొందరికి అది నరక రాజ్యం కావచ్చు.

కానీ విషయం ఏమిటంటే మా కర్మ, మన మనస్సు నరక రాజ్యాన్ని సృష్టిస్తుంది. మళ్ళీ, ఈ బాహ్య నరకంలో నేను పుట్టడం కోసం వేచి ఉన్నట్లు కాదు. మనం జీవులు పంచుకునే బాహ్య ప్రదేశాలు ఉన్నాయి, కానీ అది నాకు సరిగ్గా ఏమి అవుతుంది, నా మనస్సు నన్ను అక్కడ ఉంచాలి. మరియు నరకం యొక్క ఉనికిని విశ్వసించడానికి మనకు ఎందుకు చాలా ప్రతిఘటన ఉంది? ఎందుకంటే మనం నిజంగా వాటిని గర్భం ధరించవచ్చు. మరియు మనం ఏదైనా గురించి ఆలోచించగలిగితే, అది ఉనికిలో ఉండే అవకాశం ఉంది. (భయంతో కూడిన నవ్వు) అలాంటిదేదో ఉంటుందని భావించడం మాకు ఇష్టం ఉండదు. చాలా భయంగా ఉంది.

కాబట్టి అది ఉనికిలో లేదని చెప్పడం సులభం; వారు కేవలం ప్రజలను భయపెట్టడానికి అని చెప్తున్నారు, అదే విధంగా చర్చి నరకాలను గురించి చెప్పడానికి ప్రజలను భయపెట్టేది. కానీ అప్పుడు మీరు గ్రహించారు, కాదు, బుద్ధ ఎవరినీ భయపెట్టే ఉద్దేశం లేదు. భయపడడం వల్ల మేలు జరగదు. మనకు ఆరేళ్ల వయసులో నరకాలను గురించి చెప్పినప్పుడు మనకు ఈ భయం లేదా ఈ భయాందోళన, విచిత్రమైన అనుభూతిని కలిగించడం కాదు; యొక్క ప్రయోజనం బుద్ధ ఈ విషయాల గురించి మాట్లాడటం వల్ల మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలంటే ప్రమాదం గురించి తెలుసుకోవచ్చు.

ఇది మీరు హైవేలో కలిసిపోతున్నప్పుడు-మీకు సంభావ్య ప్రమాదం గురించి తెలుసు.

"ఆహ్, నాకు ప్రమాదం జరిగి ఉండవచ్చు!" ఎందుకంటే మీరు అలా ఆలోచిస్తే, మీరు బాగా డ్రైవ్ చేయలేరు. కానీ మీరు వెళ్లే హైవేలో విలీనం చేయడం లేదు, "దా డుహ్ డా...." కొంత ప్రమాదం ఉందని మీకు తెలుసు, కాబట్టి మీరు జాగ్రత్తగా ఉండండి. అది మానసిక స్థితి బుద్ధ మేము ఉండాలనుకుంటున్నాము: “సరే, ఇక్కడ కొంత ప్రమాదం ఉంది. నేను జాగ్రత్తగా ఉండాలి.” కానీ మనం ఆలోచిస్తూ వెళ్తాము, "అలాగే, నరక రాజ్యాలు నిజమని నేను విశ్వసిస్తే, నేను విసుగు చెంది, ఉద్విగ్నతకు మరియు ఒత్తిడికి గురికావాలి." ఆ మానసిక స్థితికి ఎవరు వెళ్లాలనుకుంటున్నారు? నరక రాజ్యాలు ఏర్పడే అవకాశం ఉందని మేము విశ్వసించగలమా మరియు దానిని మీ స్వంత మనస్సు సృష్టించగల సంభావ్య ప్రమాదంగా చూడగలమా? మన స్వంత భ్రాంతికరమైన మనస్సు: ఆమె [R] తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నట్లుగా శరీర భాష, మనం నరక రాజ్యాన్ని సృష్టించవచ్చు.

మేము అన్ని సమయాలలో విషయాలను తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటాము. మనం నరక రాజ్యాన్ని సృష్టించవచ్చు. మరియు మేము ప్రతికూల చర్యలు చేస్తే-మీరు మానసిక ప్రక్రియను చూడవచ్చు, ఎలా కర్మ నరక రాజ్యాన్ని సృష్టిస్తుంది. ఈ ఉదాహరణను తీసుకుందాం: మీలో చాలా ద్వేషం ఉంది, మీరు నిజంగా ఎవరిపైనైనా ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనుకుంటున్నారు, మరియు మీ ద్వేషం కేవలం కోపంగా ఉంది మరియు అది పగలు మరియు రాత్రి, పగలు మరియు రాత్రి ఉడికిపోతుంది. అప్పుడు నువ్వు వెళ్లి ఎవరి మీద అయినా పగ తీర్చుకుంటావు. ఆ మొత్తం సమయం, మీరు మీ మనస్సుకు ఏమి పరిచయం చేసారు? ద్వేషం. ద్వేషంలో ఏమి ఉంది? భయం, అనుమానం, అపనమ్మకం-అవన్నీ ఒకే సమయంలో మీ మనస్సులో ద్వేషం కలిగి ఉండదా?

మతిస్థిమితం, పరాయీకరణ, ఒంటరితనం, నిస్సహాయత-ఆ భావోద్వేగాలన్నీ ద్వేషంతో కలిసి ఉంటాయి, మీరు ప్రేరణ గురించి ఆలోచిస్తూ మరియు చర్య చేస్తున్నప్పుడు. కాబట్టి వేరొకరిపై ద్వేషంతో హాని కలిగించడం ద్వారా, అలాంటి వ్యక్తిని బాధపెట్టడం ద్వారా మీరు నరకంలో జన్మిస్తారని వారు చెప్పినప్పుడు - ఇది ఇప్పటికే మనస్సులో ఉన్న భావాలను వ్యక్తపరుస్తుంది. అని వారు చెబితే ది కర్మ మీరు చేసిన దానికి అనుగుణంగా ఉండే ఫలితం, మీరు చాలా స్పష్టంగా చూడగలరు.

మీరు చంపినప్పుడు మనస్సులో చాలా ద్వేషం మరియు భయం మరియు అనుమానంతో చంపే చర్యను చేద్దాం. అప్పుడు మీరు ద్వేషాన్ని పక్కనబెట్టి-భయం మరియు అనుమానం మరియు మతిస్థిమితంతో నిండిన జీవితంలో జన్మించారు. ఆ భయం మరియు అనుమానం మరియు మతిస్థిమితం ఎక్కడ నుండి వస్తాయి? వారు వేరొకరిని చంపిన ద్వేషపూరిత మనస్సు నుండి వచ్చారు, ఎందుకంటే ఆ భావోద్వేగాలు ద్వేషం యొక్క మనస్సులో ఉన్నాయి. అవతలి వ్యక్తికి చర్య చేసినప్పుడు, మీరు దానిని మీ స్వంత మనస్సులో మరింత బలంగా అమర్చారు, ఆపై ఈ మొత్తం మానసిక ధోరణి ఉంది, అక్కడ ఎవరూ మిమ్మల్ని బాధపెట్టనప్పటికీ, అది అనుభూతి చెందుతుంది. మరియు ప్రతి ఒక్కరూ మీ స్వంత మనస్సులో శత్రువులుగా కనిపిస్తారు. అది మీ మనస్సులో జరుగుతుంటే, ఆ మానసిక స్థితికి మరియు మీ స్థితికి మధ్య ఇది ​​చాలా చిన్న అడుగు శరీర ఉంది, కలిగి శరీర నరక రాజ్యము.

లేదా ఆకలితో ఉన్న దెయ్యం: తిరోగమనంలో మనస్సు ఏదో ఒకదానితో ఎలా ముడిపడి ఉంటుందో మీరు చూశారా? మీరు వాటిని చూస్తూ ఉంటే, మీ “నాన్-నెగోషియేబుల్స్” గురించి ఈ మొత్తం సమయం మిమ్మల్ని అడగాలని నేను భావిస్తున్నాను. మొత్తం మార్గంలో మనస్సు ఏదో ఒకదానిపై కూరుకుపోతుంది, మరియు అది ఇలా అనుకుంటుంది, “ఇది చర్చించలేనిది. I దీన్ని కలిగి ఉండాలి. నేను దానిని కలిగి ఉండాలి! అది లేకుండా నేను జీవించలేను. నేను దానిని కలిగి ఉండాలి." మీ మనసు ఎప్పుడైనా అలా ఉందా? [నవ్వు] ఇది ఆకలితో ఉన్న దెయ్యం యొక్క మానసిక స్థితి. మీరు కొంతమంది వ్యక్తులను, మానవ రాజ్యంలో కూడా చూడవచ్చు: వారు మానవ రాజ్యంలో ఉన్నారు, కానీ మనస్సు- మీరు కొంతమంది వ్యక్తులను సంబంధాల పరంగా చూస్తారు, "నేను ప్రేమించబడాలి" అనే భావన. ప్రేమ యొక్క పేదరికం చాలా బలంగా ఉంది, వారు ఏమి చేస్తారు? వారు ఒక సంబంధం నుండి మరొక సంబంధానికి మరొక సంబంధానికి వెళతారు. ఎవరికైనా వారిపై కనీసం ఆప్యాయత చూపితే, వారు మెరుగ్గా ఉంటారు, ఆపై సంబంధం పని చేయకపోతే, వారు తదుపరి వ్యక్తిపైకి వస్తారు, ఎందుకంటే ప్రేమ అవసరం లోపల ఈ అద్భుతమైన రంధ్రం ఉంది. వారు ప్రేమ కోసం వెతుకుతూ ఆకలితో ఉన్న దెయ్యంలా ఉన్నారు. ఈ మొత్తం మానసిక స్థితి అలాంటిదే. లేదా కొంతమంది ప్రశంసల కోసం వెతుకుతున్నారు, లేదా ఆమోదం కోసం చూస్తున్నారు, లేదా కీర్తి కోసం చూస్తున్నారు, లేదా మీరు దేనితో అనుబంధం కలిగి ఉన్నారో - మనస్సు ఏదో ఒకదానిపై చాలా కష్టంగా ఉంది, అది కలిగి ఉండాలి మరియు అది ఆకలితో ఉన్న దెయ్యం మనస్సు వలె ఉంటుంది. మీరు ఒక ఆకలితో ఉన్న దెయ్యంగా జన్మించారు శరీర ఆ కోరిక ఆహారం మరియు నీరు - ఇది చాలా భిన్నంగా లేదు. మనస్సు ఉంది; ఇప్పుడు ది శరీరదాన్ని పట్టుకుంటున్నారు. ఇది మనస్సు నుండి ఎలా వచ్చిందో మీరు చూడవచ్చు, అది పూర్తిగా మెరుస్తూ ఉంటుంది అటాచ్మెంట్. కాబట్టి నేను ఈ విషయాలను సైకలాజికల్‌గా చూస్తాను, కానీ మీరు అక్కడ పుట్టినప్పుడు నేను వాటిని నిజమైనవిగా చూస్తాను, ఇప్పుడు మన వాస్తవికత మనకు ఉంది.

తో పోలి ఉంటుంది దేవా రాజ్యం: మీరు అక్కడ జన్మించినప్పుడు, ఇది మీకు నిజమైనది. ఎందుకు? ఎందుకంటే స్వాభావికమైన ఉనికిని గ్రహించడం, మనం ఎక్కడ ఉన్నా, ఎక్కడ పుట్టినా, అది మనం అక్కడ ఉన్న సమయానికి విశ్వానికి కేంద్రం. ఇది పిచ్చిగా ఉంది, కాదా? ఇది కొంత అర్ధమేనా? ఇది అస్సలు సహాయపడుతుందా?

ప్రేక్షకులు: అవును, అది చేస్తుంది.

ప్రేక్షకులు #2: మరియు ఆత్మ జోక్యం? అది నాకు అర్థం కాలేదని నేను అనుకుంటున్నాను.

VTC: కొన్నిసార్లు నేను దీని గురించి ఆలోచించడం సహాయకరంగా ఉంది; కొన్నిసార్లు నేను ఆత్మ జోక్యాల గురించి నేర్చుకోవడం మూఢనమ్మకాలను మరియు మతిస్థిమితం పెంచుతుందని నేను భావిస్తున్నాను. కానీ కొన్ని జీవులు ఉన్నాయి-ఎక్కువగా ఆకలితో ఉన్న ప్రేత రాజ్యంలో, కొందరు అసుర రాజ్యంలో ఉండవచ్చు-వారు తమ స్వంత గందరగోళం కారణంగా చెడు ఉద్దేశాలను కలిగి ఉంటారు, కాబట్టి అవి ఇతర జీవులకు హాని చేస్తాయి. ఇది మరొక వ్యక్తి మీకు హాని కలిగించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లుగా ఉంది, వారి వద్ద లేదు శరీర మీరు చూడగలరు-కాబట్టి మీరు వారిపై పోలీసులను పిలవలేరు.

కొన్ని మార్గాల్లో, దీని గురించి ఆలోచించడం చాలా మతిస్థిమితం కలిగిస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను: “ఓహ్ ఈ ఆత్మలు చుట్టూ ఉన్నాయి మరియు అవి నాకు హాని కలిగిస్తాయి…” అది మతిస్థిమితం సృష్టిస్తుంది. ఇతర మార్గాల్లో, మీరు ఇలా అనుకుంటే కొన్నిసార్లు అది సహాయకరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను, “ఓహ్, నేను చాలా చెడ్డ మానసిక స్థితిలో ఉన్నాను. బహుశా కొంత జోక్యం ఉండవచ్చు. ఈ జోక్యం చేస్తున్న ఈ జీవి పట్ల నేను కనికరం చూపాలి.” అప్పుడు మిమ్మల్ని చెడు మానసిక స్థితికి గురిచేస్తున్నారని మీరు భావించే ఈ జీవి పట్ల మీరు ప్రేమ మరియు కరుణను ఉత్పత్తి చేస్తారు. ఆపై మీ చెడు మానసిక స్థితి ఇక ఉండదు. అది ఎలా పని చేస్తుందో, నాకు తెలియదు.

మీరు ఏదో ఒక ఆత్మపై పిచ్చిగా ఉంటే, మీరు మరింత బాధపడతారు. కానీ మీరు ఇలా చెబితే, “అయ్యో, ఒకరి మనస్సు బాధపడుతోంది, కాబట్టి నాకు ఈ ఆటంకం కలిగించడం వల్ల వారు సంతోషిస్తారని వారు అనుకుంటారు. నేను వారి కోసం కొంత టేకింగ్ మరియు గివింగ్ చేయాలి. మరొక మానవుడు మీకు హాని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు నేను ప్రాథమికంగా చూస్తున్నాను, కానీ మీరు వారిని చూడలేరు. నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, ప్రజలు చెప్పేదంతా ఆత్మ జోక్యం అని నేను అనుకోను.

ప్రేక్షకులు #3: మీరు ఆత్మను గ్రహించినప్పుడు, కానీ అది మిమ్మల్ని బాధపెట్టకూడదని మీకు తెలుసా?

VTC: కరుణను పుట్టించండి. మీరు ఏమి చేసినా, కరుణను పుట్టించండి. మీరు కరుణతో ఎన్నటికీ తప్పు చేయలేరు.

ప్రేక్షకులు #3: నేను లో ఉన్నప్పుడు ధ్యానం హాల్, నేను సురక్షితంగా ఉన్నాను. కానీ నేను అడవిలో ఉన్నప్పుడు, నాకు తెలియదు.

VTC: మీరు తీసుకువెళ్లండి ధ్యానం మీతో పాటు హాల్. గురించి మనం చెప్పుకునేవాళ్ళం లామా జోపా, ఎందుకంటే అతని మునుపటి జీవితంలో, అతను నేపాల్‌లోని పర్వతాలలో ధ్యానం చేసేవాడు, నమ్మశక్యం కాలేదు ధ్యానం. ఈ జీవితంలో మీరు అతన్ని కలుస్తారు ... మేము చెప్పేది, అతను తన గుహను తనతో తీసుకువెళతాడు. [నవ్వు] కాబట్టి మీరు తీసుకోండి ధ్యానం మీతో పాటు హాల్.

ప్రేక్షకులు #3: నేను ఇప్పుడే అనుకుంటున్నాను, “సరే, వారు ఇప్పుడు ఇక్కడ ఉన్నారు. "శుభోదయం!" కానీ రాత్రిపూట, నేను మిలియన్ డాలర్ల కోసం అడవిలోకి వెళ్లను.

VTC: నాకు, నేను రాత్రిపూట బయటికి వెళ్తాను, మరియు అది చాలా ప్రశాంతంగా మరియు అందంగా ఉంది, మరియు "డాకినీలందరూ అక్కడ ఉన్న సమయం ఇది" అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఇది అడవిలో చాలా ప్రశాంతంగా మరియు నిశ్శబ్దంగా ఉంది. నేను ఇక్కడ అడవిలో ఉన్నదానికంటే నగరంలో వీధిలో నడవడానికి చాలా భయపడుతున్నాను. ఒక జంతువు నన్ను ఎందుకు బాధపెడుతుంది?

క్షమాపణ మరియు కర్మ

ప్రేక్షకులు: ఈ లేఖ గురించి నాకు ఒక ప్రశ్న వచ్చింది, భార్య మరియు వ్యక్తిపై పగతో స్పందించకుండా అలాంటి ప్రయత్నం చేస్తున్న ఖైదీ. అతను ప్రతీకారంగా కాకుండా క్షమాపణ వైపు ఆ ఎంపికను కొనసాగిస్తే, ది కర్మ, అతను దురదృష్టంగా అనుభవిస్తున్న ఫలితం, ఆ సమయంలో ఆ విత్తనం పండుతోంది. అతను క్షమాపణ వైపు ఎంపిక చేస్తున్నందున, అతను దానిని అనుభవించడు. వారు కారణం సృష్టిస్తున్నారు మరియు పరిస్థితులు, వారు హానిని ఉత్పత్తి చేస్తున్నారు. అతను ఆపితే కర్మ అతని వైపు నుండి, వారు ఇప్పటికీ కారణాన్ని సృష్టిస్తారు మరియు పరిస్థితులు ఆ ఫలితాన్ని పొందాలంటే వేరే జ్ఞానితోనా?

VTC: మనం ఎవరికైనా హాని చేస్తే, మనం హాని చేసిన వ్యక్తి మనకు తిరిగి హాని చేసేవాడు అని కాదు. మేము హాని చేయవచ్చు a బుద్ధ or బోధిసత్వ; వారు మాకు తిరిగి హాని చేస్తారని దీని అర్థం కాదు. విషయం ఏమిటంటే మన మనస్సులో ఏమి జరుగుతోంది. ఇద్దరు వ్యక్తులు ఉంటే, జాన్ మరియు పీటర్, మరియు జాన్ పీటర్‌కు హాని చేస్తే, అతని వైపు నుండి పీటర్ స్పందించలేదు. అప్పుడు పీటర్ నెగెటివ్ కర్మ పరిపక్వం చెందుతోంది మరియు చెదరగొట్టబడుతోంది మరియు అతను తదుపరి ప్రతికూలతను సృష్టించడం లేదు కర్మ ఎందుకంటే అతను దాని గురించి కలత చెందడం మరియు కోపం మరియు ప్రతీకారం తీర్చుకోవడం లేదు. కానీ జాన్ మాత్రం నెగెటివ్ క్రియేట్ చేస్తున్నాడు కర్మ అది అతని దురదృష్టంలో పండుతుంది. కానీ తదుపరి జీవితంలో అతని దురదృష్టానికి కారణం పీటర్ కాదు. అది ఏమైనా ఉంటుంది. ది కర్మ మన అనుభవం పరంగా పరిపక్వం చెందుతుంది కానీ ఆ అనుభవానికి మనం ఎలా ప్రతిస్పందిస్తాము అనే ఎంపిక మనకు ఉంది. మనం ప్రతిస్పందించే విధానం బాధలకు మరిన్ని కారణాలను సృష్టిస్తుంది లేదా అది మొత్తం యంత్రాంగాన్ని ముందుకు వెనుకకు మరియు ముందుకు వెనుకకు నిలిపివేస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: అతను కారణంతో సమానమైన ఫలితాలను ఆపడమే కాదు, ప్రతీకార మనస్సు, ద్వేషం యొక్క మనస్సును కలిగి ఉండటానికి అలవాటు పడ్డాడు.

VTC: కుడి. అతను పక్వానికి వచ్చే ఫలితాన్ని కూడా ఆపుతున్నాడు: ఎవరైనా అతనికి హాని కలిగించినందున నటించడం వల్ల తక్కువ రాజ్యంలో జన్మించడం.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి ది కోపం అనియంత్రితంగా ఉంది…. కాబట్టి దాని నుండి నా జీవితాన్ని నియంత్రించడానికి అనుమతించడం, ఉదా. నా పునర్నిర్మాణ ప్రాజెక్ట్‌తో అది ఎప్పుడో ఒకసారి బయటకు వస్తుంది. కాబట్టి నేను దానితో పని చేస్తున్నాను. అందుకే ది శుద్దీకరణ- కాబట్టి వాస్తవానికి ఇది ఏదో ఒక సమయంలో ఆగిపోవచ్చు. ఇది జరగడం ఆగిపోతుందని మీరు అనుకుంటున్నారా? కానీ అది నియంత్రణ లేనిది!

VTC: నియంత్రించలేనిది కోపం, అది కాదు కర్మ. అది భ్రమ మాత్రమే. అది నీ బాధ పడిన మనసు. మీరు ఎదుర్కొనే పరిస్థితి దీనికి కారణం కర్మ కానీ మీరు ఆగ్రహాన్ని పొందడం ద్వారా దానికి ప్రతిస్పందించాలని ఎంచుకుంటున్నారు. ఇప్పుడు మీరు దానిని భౌతికంగా బయటకు తీయడం లేదు మరియు మీరు ఉద్దేశపూర్వకంగా అలా చేస్తున్నారు కాబట్టి మీరు కొంత సానుకూలతను సృష్టిస్తున్నారు కర్మ భౌతికంగా బయటకు తీయకపోవడం ద్వారా. కానీ మీరు కొంత ప్రతికూలతను కూడా సృష్టిస్తున్నారు కర్మ అనుమతించడం ద్వారా కోపం కొనసాగుతుంది. కానీ మీరు కొంత సానుకూల మానసిక స్థితిని కూడా సృష్టిస్తున్నారు కర్మ గుర్తించడం ద్వారా, “ఓహ్, ఇది కలవరపెట్టే వైఖరి; ఇది ఒక బాధ, మరియు నేను దీనిని ఆపడానికి ప్రయత్నిస్తాను మరియు దానిని కొనుగోలు చేయను. మీరు ఆ ఆలోచనను విశ్వసించి, దానితో పరుగెత్తితే, మీకు మానసిక స్థితి ఉంటుంది కర్మ మరియు బహుశా మీరు ఏదైనా చెప్పవచ్చు, కాబట్టి మౌఖిక కర్మ కూడా. అప్పుడు మీరు ఏదో ఒకటి చేసి భౌతికాన్ని పొందుతారు కర్మ.

మనస్సు అదుపులో లేనప్పటికీ, కనీసం మీరు దానిని ఉంచుతున్నారు ఉపదేశాలు దానిని మాటలతో మరియు శారీరకంగా బయటకు తీయకుండా ఉండటం ద్వారా మరియు ఇది ఒక బాధ అని గుర్తించి, దాని గురించి ఏదైనా చేయాలనుకోవడం ద్వారా మీరు మానసికంగా పని చేస్తున్నారు. అప్పుడు విరుగుడులలో ఒకదానిలో మీ మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు ... ఇంకా కొంత ప్రతికూల సృష్టి ఉంది కర్మ ఎందుకంటే మనస్సు ఆ సమయంలో ఉంది. కానీ మీరు ధర్మం లేకపోతే ఏమి జరిగేది ఖచ్చితంగా కాదు.

ప్రేక్షకులు: మీరు మనస్సు యొక్క ఈ బాధలపై పని చేస్తున్నప్పుడు మీరు శుద్ధి చేయడంలో విశ్రాంతి తీసుకుంటారని అనుకోవడం సమంజసంగా ఉంటుంది. కాబట్టి మీరు వస్తున్న ఈ సూక్ష్మ అలవాట్లపై పని చేస్తున్నప్పుడు మీరు మరింత ప్రతికూలతను సృష్టించకుండా ఉన్నప్పుడు విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి ఒక స్థలం లాంటిదేనా?

VTC: బాధలు వస్తూనే ఉండగా, మీరు "అవును నేను శుద్ధి చేస్తున్నాను" అని అనుకోవచ్చు, కానీ ఆ బాధల కారణంగా మీరు పడుతున్న బాధల పరంగా ఆలోచించండి. ఈ బాధను అనుభవించడం శుద్ధి అని అనుకోకండి, ఎందుకంటే నేను ఎన్ని బాధలను అనుభవిస్తానో అంతగా శుద్ధి చేస్తున్నాను-కాని వాస్తవానికి మనం ఎంత బాధలు అనుభవిస్తామో అంతగా మన మనస్సు మరింత అదుపు లేకుండా ఉంటుంది. కాబట్టి మనస్సులో బాధ ఎప్పుడు పుడుతుందో దాని కోణంలో చూడండి. కాబట్టి, నా పూర్వం సృష్టించిన పక్వానికి బాధ అని చెప్పండి కర్మ, మరియు నేను ప్రస్తుతం ఈ మానసిక బాధను అనుభవించడం ద్వారా దానిని శుద్ధి చేస్తున్నాను. సరే? నేను చెప్పేది మీకు అర్థమవుతోందా?

మీ మనస్సు ఉల్లాసంగా ఉంటే కోపం, ఆ సమయంలో మనసు బాధపడుతోంది కాబట్టి వేరు కోపం మనసులోని బాధ నుండి, ఆ రెండింటిని వేరు చేయండి. నిజానికి, వాటిని విడివిడిగా అనుభవించడానికి ప్రయత్నించండి, ఆపై మానసిక అనుభూతిపై దృష్టి కేంద్రీకరించండి, “ఇది నా స్వంత ప్రతికూల ఫలితం కర్మ, మరియు నేను ఇతరుల బాధలను స్వీకరించబోతున్నాను మరియు నా స్వంత మనస్సులోని ఈ మానసిక బాధలను పగులగొట్టడానికి దానిని ఉపయోగించబోతున్నాను. నేను చెప్పేది మీకు అర్థమవుతోందా?

ప్రేక్షకులు: అప్పుడు కోపం, మీరు దానితో వ్యవహరిస్తారా?

VTC: మీరు మీ మనస్సులోని బాధ అనుభూతిపై దృష్టి కేంద్రీకరించినట్లయితే మరియు దానితో వ్యవహరిస్తే, మీరు కోపంగా ఉండరు.

ప్రేక్షకులు: మీరు దీన్ని ఆ విధంగా చూసినప్పుడు ఇది కనికరం, కాదా?

VTC: అవును ఎందువల్లనంటే కోపం మనసులో బాధ ఉన్నప్పుడు మాత్రమే పుడుతుంది. మనసులోని బాధను దూరం చేసుకుంటే, ది కోపం అక్కడ ఉండబోదు. కాబట్టి ఆగి ఇలా చెప్పండి, “నేను ఈ క్షణంలో బాధపడుతున్నాను మరియు ఇది నా స్వంత ప్రతికూలతను పండించడమే కర్మ." మీ దృష్టిని బాధ వైపు మళ్లించండి. ఇది ప్రతికూలంగా పండినట్లు చూడండి కర్మ; ఆ బాధ కోసం తీసుకోవడం మరియు ఇవ్వడం చేయండి. బాధలతో వ్యవహరించడం ద్వారా, స్వయంచాలకంగా ది కోపం డీల్ చేయబోతున్నారు.

ప్రేక్షకులు: నేను నా ఉద్దేశాల గురించి ఆలోచించాలని నిర్ణయించుకున్నాను. ఎందుకంటే మేము రోజుకు ఆరు సార్లు ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నాము మరియు నేను ప్రేరణను ఎలా సెట్ చేసాను అనేది మొత్తం ప్రాక్టీస్‌ని ప్రాథమికంగా అమలు చేస్తుంది. నేను ప్రేరణలో బాగా రాణించకపోయినా, తర్వాత సెట్ చేయడానికి ప్రయత్నించినా, అది పని చేయదు. ఇది అంత మంచిది కాదు. నేను కొన్ని విషయాలు నిర్ణయించుకున్నాను. ఒక విషయం పరిస్థితిని విశ్లేషించడం గురించి మాట్లాడుతుంది: నేను ఈ పరిస్థితికి ఎలా వస్తున్నాను. కానీ నేను అనుకుంటున్నాను, భౌతిక భాగం కాకుండా నేను నిర్ణయించుకున్నది ఈ ప్రాజెక్టులు, ఈ విషయాలు. ఇది మనం ఉదయం చేసే పనికి తిరిగి వస్తుంది.

నిరీక్షణతో కాకుండా ఆనందంతో పనిచేయడం

ఈ రోజు అతిపెద్ద లక్ష్యం ఏమిటి? ఈ చెక్క ముక్కను గోడపైకి తీసుకురావడమేనా? లేక ఆహ్లాదంగా పనిచేసి హాని చేయకూడదా? నేను మారాలని నిర్ణయించుకున్నాను. నేను ఏదైనా పూర్తి చేయడానికి ప్రయత్నించను. పనులు పూర్తవుతాయి. డేవ్ లాగా మరింత ఆనందంతో పని చేయడం నేర్చుకోండి.

మీరు డేవ్ పనిని చూడండి, ఇది చాలా ఆకట్టుకుంటుంది. ఈ పనులు చేయడం నిరాశపరిచింది: విషయాలు [అడ్డంకులు] అన్ని సమయాలలో వస్తాయి! అన్ని వేళలా విషయాలు వస్తాయని నేను ఎందుకు ఆశించలేనో నాకు తెలియదు. మీరు ఏదో పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తారు- మరియు ఈ చిన్న చెక్క ముక్కలో ప్రతిదీ తప్పు జరిగింది, తప్పు జరిగే ప్రతిదీ: దీనికి 50కి బదులుగా 10 నిమిషాలు పట్టింది. దీనికి 2 నిమిషాలకు బదులుగా 10 రోజులు పట్టింది. కానీ డేవ్ దాని గుండా వెళతాడు మరియు అతను ఇష్టపడతాడు. . . నిజానికి అతను ఎలా చేస్తాడో నాకు తెలియదు. మంచి మోడల్ అయినప్పటికీ, అతను నిజంగా ఆ విధంగా అద్భుతమైనవాడు. నా ఉద్దేశ్యం ఇది ఎలా ఉంది, ఇది ఈ రకమైన ప్రాజెక్టుల స్వభావం. కొన్నిసార్లు అవి సజావుగా సాగుతాయి మరియు కొన్నిసార్లు అవి జరగవు.

VTC: మనం చేసే ఏ కార్యకలాపమైనా అది స్వభావం. [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: ఇక్కడ కొంత సంతోషం ఉండబోతోందని ఆ నాలుగు వక్రీకరణలే కదా!

VTC: ఇది గత వారం R. చెబుతున్నది: మీరు ఇంత పూర్తి చేయబోతున్నారని మీరు అనుకుంటున్నారు, అప్పుడు అది పని చేయదు. ఇది ఆ విధంగా పని చేయదు.

ప్రేక్షకులు: అప్పుడు కూడా మీరు ఏమి వాస్తవాన్ని అంగీకరించకపోతే, అది తిరగడం ప్రారంభించినప్పుడు మరియు మీరు అనుకున్నట్లుగా కాకుండా వెళ్లినట్లు అనిపిస్తుంది. మీరు "లేదు, ఇది ఇలాగే ఉంటుంది" అని పట్టుకొని ఉండండి. మీరు దానిని విడనాడగలిగితే మరియు అది "ఇది" అయితే, తక్కువ బాధ.

VTC: అవును, మా ప్రణాళిక మరియు మా నిరీక్షణను విడనాడడానికి సరిగ్గా అంతే.

ప్రేక్షకులు #2: అందుకే పలాయనం చిత్తగించి ఆ బిగుసుకుపోయిన మనసుని వదులు కోవడమే కాకుండా ఎలా చేయాలో తెలియక నిద్ర పోయాను. కాబట్టి అది తిమ్మిరి వంటిది, నేను ఆహారంతో దీన్ని చేయగలను; నేను నిద్రతో చేయగలను.

VTC: ఆలోచనను విడనాడి మీరు చేయగలరా? అది మనందరికీ ఉపాయం- మనం ఆలోచనను విడనాడడం ద్వారా దీన్ని చేసినప్పుడు. నిద్రపోవడం ద్వారా, తినడం ద్వారా, డ్రగ్స్ తీసుకోవడం ద్వారా, మద్యపానం ద్వారా, సెక్స్ ద్వారా, షాపింగ్ చేయడం ద్వారా, బిజీగా ఉండటం ద్వారా, టెలివిజన్ చూడటం ద్వారా, అసంఖ్యాకమైన విషయాల ద్వారా మనం ఆలోచన నుండి దూరంగా ఉండవచ్చు.

వాస్తవానికి మనల్ని విడిపించే విషయం ఏమిటంటే, చూస్తూ, “ఆ ఆలోచన నిజం కాదు. నేను దానిని వదిలేయాలి. ” మేము కొన్నిసార్లు మన ఆలోచనలలో చాలా పెట్టుబడి పెట్టాము. ప్రత్యేకించి మీరు “ఇలా” లేదా ఏమి జరగబోతుందో అనే నిరీక్షణను కలిగి ఉండాలనే ప్రణాళికను కలిగి ఉంటే. మేము అంచనాలతో విషయాలలోకి వెళ్తాము మరియు మధ్యలో మనమందరం కలత చెందే వరకు మనకు నిరీక్షణ ఉందని కూడా మాకు తెలియదు. మీరు రిట్రీట్‌కి వచ్చి, “ఓహ్, ఈ రిట్రీట్ గురించి నాకు ఎలాంటి అంచనాలు లేవు” అని చెప్పి ఉండవచ్చు, ఆపై మధ్యలో “నేను షెడ్యూల్‌ని రివైజ్ చేయాలనుకుంటున్నాను!” లేదా అది ఏదైనా కావచ్చు. "మనం బ్యాక్‌డోర్‌కి బదులుగా పక్క డోర్‌లోకి ప్రవేశించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను!" నేను ఆ ఆలోచనను విడనాడాలి; అది జరుగుతున్నది కాదు.

ప్రేక్షకులు: కొంత ప్రశాంతత ఉంటుందని అనుకున్నాను. [నవ్వు]

VTC: బాగా, ఉంటుంది.

నేను ధర్మాన్ని కలుసుకోకపోతే...

ప్రేక్షకులు #1: నేను ఊహించలేను: నేను ఈ రోజు ఆలోచిస్తున్నాను ధ్యానం … నేను ధర్మాన్ని కలుసుకోకపోతే నా మనస్సు ఎక్కడ ఉండేది? మరియు కొన్నిసార్లు నిజంగా దాని కోసం వెళ్లి, ధర్మాన్ని కలవడానికి ముందు మీరు ఎక్కడ ఉన్నారు? పదేళ్ల క్రితం నేను DFF [సీటెల్‌లోని ధర్మ ఫ్రెండ్స్ ఫౌండేషన్, WA]లోకి వెళ్లకపోతే ఇప్పుడు నేను ఎక్కడ ఉంటానో నాకు తెలియదు.

ప్రేక్షకులు #2: నేను ఒకసారి జాబితా తయారు చేసాను. నేను ధర్మాన్ని కలవడానికి ముందు వేసవిలో, నేను కేవలం శిధిలమైనవాడిని మరియు నేను పని చేయని నా సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నించిన ప్రతిదాని జాబితాను తయారు చేసాను- మీకు తెలుసా, మద్యపానం మరియు సంబంధాలు, రాత్రి భోజనానికి ఓరియోస్ తినడం మొదలైనవి. ఆపై నేను చేయాలనుకున్న పనుల జాబితాను తయారు చేసాను, కానీ అదృష్టవశాత్తూ చేయలేదు. ఒకటి పచ్చబొట్టు-ఇది అంత పెద్ద ఒప్పందం కాదు-కానీ కఠినమైన మందులు, మరియు ఈ ఇతర అంశాలు మరియు అది ఎక్కడికి పోయిందో చూడటం…. ఆపై, ధర్మాన్ని కలవడానికి మరియు విషయాలను భిన్నంగా చూడటానికి నన్ను అనుమతించే విషయాలను వినడానికి నాకు అనుమతించిన పండిన దాని గురించి ఆలోచిస్తూ.

నేనేమిటో చూస్తున్నాను ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో, ఏమి కనిపించింది ఆశ్రయం యొక్క వస్తువులు, ఆపై అసలు ఏమి చూడటం శరణు వస్తువు ఉంది.

ప్రేక్షకులు #1: నేను ధర్మాన్ని కలవకపోతే, నేను పిచ్చివాడిని లేదా ఆత్మహత్య చేసుకునేవాడిని అని నేను అర్థం చేసుకున్నాను. అది నాలో నాటకీయంగా ఉండవచ్చు, కానీ నా జీవితంలో నా సమస్యలను ఎలా పరిష్కరించాలో మరియు నా బాధలను ఎలా వదిలించుకోవాలో ఖచ్చితంగా రెండు ఎంపికలు ఉన్న సందర్భాలు నా జీవితంలో ఉన్నాయి.

VTC: నేను కొన్నిసార్లు నా జీవితాన్ని చూస్తూ, “నేను ధర్మాన్ని కలుసుకోకపోతే నేను ఎక్కడ ఉండేవాడిని?” అని నన్ను నేను ప్రశ్నించుకుంటాను. నేను ఇతరులకు చాలా బాధ కలిగించాను. నమ్మశక్యం కానిది. నేను ఇప్పటికే పడుతున్న బాధలు ఎక్కువ! [నవ్వు] నేను నిజంగా చాలా మంచి ప్రదేశానికి వెళ్ళే అంచున ఉన్నాను మరియు అది నమ్మశక్యం కాని బాధను కలిగిస్తుంది.

ప్రేక్షకులు #3: ఈ తిరోగమనంలో నేను ఇప్పటివరకు బాగా భావించిన ఒక విషయం ఏమిటంటే, నా జీవితంలో చాలా వరకు నేను కలిగి ఉన్న గందరగోళానికి సంబంధించిన నా ప్రశ్నలలో ఒకదానికి ఇది సమాధానం ఇచ్చింది. నేను మొదట ధర్మాన్ని కలిసినప్పుడు కూడా, నేను మా గురువుగారి వద్దకు వెళ్లి గందరగోళం గురించి ఏదో చెప్పినట్లు గుర్తు, మరియు ఈ తిరోగమనంలోనే నేను ఆనందానికి కారణాలేమిటనే గందరగోళం అని గ్రహించాను. నేను దశాబ్దాలుగా పరిగెడుతున్న పనులన్నీ, మరియు ఈ గందరగోళ అనుభూతిని కలిగి ఉన్నాను-అదే ప్రాథమికంగా. అది ఇప్పుడు లేదు. నా ఉద్దేశ్యం, నేను కొన్నిసార్లు గందరగోళానికి గురవుతాను, కానీ అది వేరే విషయం. నేను ప్రాథమికంగా ఆనందం కోసం వెతుకుతున్నాను మరియు అది గందరగోళంలో ఉంది: ఆనందానికి కారణాలు తెలియక.

ప్రేక్షకులు: ఈ ప్రతిఘటన కారణంగా నేను పెద్దగా భయపడినప్పుడు, నేను ఇలా అనుకుంటున్నాను: “ఈ తిరోగమనానికి వచ్చే ముందు నేను బాగానే ఉన్నాను, నేను బాగానే ఉన్నాను, నేను సంతోషంగా ఉన్నాను. ఇప్పుడు నన్ను చూడు! ఈ వ్యక్తులు నేను ఒక అవ్వాలని కోరుకుంటున్నారు సంఘ సభ్యుడు, మరియు వారు నన్ను నరక రాజ్యాలతో భయపెడుతున్నారు!" [నవ్వు] నా మనస్సులోని ఈ భాగం పెద్దగా విచిత్రంగా ఉంటుంది. కానీ నా మనస్సులోని ఈ ఇతర భాగం, “వారు నన్ను ఏమి చేయమని అడుగుతున్నారు? వారు ప్రదర్శించే ఎంపిక ఏమిటి? వారు ఏమీ అడగడం లేదా? వారు నన్ను ఏమి కలిగి ఉండమని ఆహ్వానిస్తున్నారు? ప్రేమ. కరుణ. ఇతరులను ఆదరించడం. మధిని ఖాళి చేసుకో. హే, ఇది చాలా బాగుంది. నేను దానితో జీవించగలను." కాబట్టి ఇది చాలా ఆశ్చర్యంగా ఉంది ఎందుకంటే కొన్ని విషయాలు నిజంగా బెదిరింపుగా ఉన్నాయి, కానీ ధర్మం అందించే ఎంపిక-మీ జీవితంలో మీకు ఇంకా ఏమి కావాలి? కొంచెం బెదిరించే, భయపెట్టే, నిరాశ కలిగించే లేదా ఏదైనా నేను కనుగొనలేకపోయాను-మరియు నాకు ప్రతిదీ కావాలి.

VTC: ఆపై మన ప్రతిఘటనలో కొంతమేరకు మన పూర్వపు మతం నుండి మన పాత విషయాలను మనం ధర్మం మీద చూపడం వల్లనే అని మీరు గ్రహించారు. బుద్ధయొక్క బోధన మరియు అతను ఎందుకు ఏదో బోధిస్తున్నాడు మరియు దానిని తాజా మనస్సుతో చూస్తున్నాడు.

అశాశ్వతం మరియు మానసిక చిత్రాలు

ప్రేక్షకులు: నేను అశాశ్వతం గురించి ఆలోచిస్తున్నాను, అది నాకు కష్టంగా ఉంది-నేను అలాగే ఉన్నట్లు భావిస్తున్నాను. అశాశ్వతమైన వాటితో వ్యవహరించడం, ఆ విధంగా వ్యవహరించడం చాలా కష్టం. అర్థం చేసుకోవడం సులభం, కానీ వాటిని ఎదుర్కోవడం మరొక విషయం.

VTC: మనం దేని గురించి ఆలోచించినా-ప్రస్తుతం ఏదో ఒకటి-అది మారుతోంది. తదుపరి క్షణంలో ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు #2: మనం మానసిక చిత్రాలతో పనులు చేయడం వల్లనా? నేను దాని గురించి ఆలోచిస్తూనే ఉన్నాను. నాకు స్పష్టమైన కలలు ఉన్నాయి మరియు నేను చాలా సంవత్సరాల క్రితం ఈ వ్యక్తితో ఉన్న ఈ జ్ఞాపకాన్ని కూడా కలిగి ఉన్నాను మరియు నేను దీని గురించి కొన్ని సార్లు ఆలోచించాను మరియు ప్రతిసారీ అదే విధంగా ఉంటుంది. ఈ వ్యక్తి యొక్క చిత్రం మరియు కల, వారు నిజానికి నాకు అదే అనుభూతి.

VTC: అవును అవును.

ప్రేక్షకులు #2: సరిగ్గా అదే, అది వచ్చే విధానంలో నిజంగా తేడా లేదు. కాబట్టి వారు మాట్లాడే మానసిక చిత్రం ఇదేనా?

VTC: అవును అవును.

ప్రేక్షకులు #2: కానీ మనం వాటిని శాశ్వతంగా ఎందుకు చూస్తాము, ఎందుకంటే మనకు ఈ చిత్రం ఉంది మరియు మేము దాని గురించి ఆలోచించకపోతే, మీకు ఆ చిత్రం ఉంది. మేము వైర్డుగా ఉన్నాము.

VTC: అవును. మనం ఏదో ఒక భావనను ఏర్పరుచుకుంటాము ... ఈ పువ్వును చూసినప్పుడు, మేము ఈ పువ్వును పూల ప్రదర్శన నుండి వచ్చినట్లుగా భావించము, మరియు ఒక విత్తనం ఉంది ... అది అక్కడే ఉంది. మనం దాని గురించి ఆలోచిస్తే: “ఓహ్, ఈ పువ్వుకు కారణాలు ఉన్నాయి,” కానీ మనం దాని గురించి ఆలోచిస్తే మాత్రమే. మనం ఊరికే చూస్తుంటే అది అక్కడే ఉన్నట్లే. కాబట్టి పువ్వు పాడైపోతుందని మనం కూడా అనుకోము-మనం లేదా మన స్వంతం శరీర.

ప్రేక్షకులు: రిట్రీట్‌లో ఉండటం వల్ల, పరిస్థితుల కారణంగా, చాలా స్థలం ఉన్నందున మనస్సు పైకి క్రిందికి వెళ్ళే అవకాశం ఉంది. ఈ రకమైన అనుభవంతో, నా మనస్సు చాలా మారుతూ మరియు మారుతున్నందున, నేను దృఢమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండలేనని నేను భావిస్తున్నాను. ఒక మానసిక స్థితిలో నేను ఒక నిర్ధారణకు రావాలనుకుంటున్నాను, కానీ మరుసటి రోజు…. [నవ్వు]

VTC: మీరు కొంత జ్ఞానం పొందుతున్నారు!

ప్రేక్షకులు: ఎవరూ ఏమీ తేల్చలేరు, ఎందుకంటే మీరు తప్పు చేయబోతున్నారు [ఏమైనప్పటికీ]!

VTC: కాబట్టి వదిలేయండి. పరిస్థితిలో కొంత వివేకాన్ని పెంపొందించుకోండి, కానీ ఇవన్నీ “ఇది ఇలాగే ఉండాలి,” “నేను అలా ఉండాలని కోరుకుంటున్నాను,” మరియు “నాకు అలా అనిపిస్తుంది,” మరియు ఇంకా కొనసాగుతుంది … ఇది కేవలం రోలర్ కోస్టర్. నేను విండో తెరవాలనుకుంటున్నాను. నేను దానిని మూసివేయాలనుకుంటున్నాను. నేను దానిని తెరవాలనుకుంటున్నాను. నేను దానిని మూసివేయాలనుకుంటున్నాను. నేను మాట్లాడగలగాలి, కాదు నేను క్యాబిన్‌లో ఏకాంత తిరోగమనం చేయాలనుకుంటున్నాను ... చంచలమైన మనస్సు!

ప్రేక్షకులు: మన జీవితంలోని రొటీన్‌లో, మనము పరిస్థితులకు తెరవబడనందున మనస్సుకు ఈ అవకాశం లేదు మరియు మనం ఇప్పుడు ఉన్న పరిస్థితులలో మనం లేము. అందుకే పదేళ్లు గడిచిపోవచ్చు, ఇప్పుడున్న నిర్ణయాన్నే ఇప్పటికీ కలిగి ఉండగలం. మన జీవితాల్లో ఇది పెద్ద సమయం వృధా.

VTC: అవును, పెద్ద సమయం వృధా. మరియు ఈ సెషన్ ప్రారంభంలో నేను [R] అడిగినట్లుగా మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవద్దు: “ఆ ఆలోచన సరైనదని మీకు ఎలా తెలుసు? నిజంగా జరుగుతున్నది అదేనా? ఎవరికి ఎంతకాలం తెలుసు అనే ఆలోచనను మేము నమ్ముతాము మరియు అది తప్పు ఆలోచన అని ఎప్పుడూ ప్రశ్నించకూడదు.

VTC: మీ ప్రశ్నలు మరియు మీ వ్యాఖ్యల నుండి మీరు బాగా ధ్యానం చేస్తున్నారని మరియు తిరోగమనం మీ అందరికీ చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉందని నేను చెప్పగలను. మీ వ్యాఖ్యలు మరియు మీరు చెప్పే విషయాల పరంగా గత వారం మరియు ఈ వారం మధ్య ఖచ్చితమైన మార్పు ఉంది. కాబట్టి దయచేసి ఈ దిశలో కొనసాగండి.

మెరిట్ అంకితం.