Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

37 అభ్యాసాలు: 10-15 వచనాలు

37 అభ్యాసాలు: 10-15 వచనాలు

బోధనల శ్రేణిలో భాగం 37 బోధిసత్వాల అభ్యాసాలు డిసెంబర్ 2005 నుండి మార్చి 2006 వరకు వింటర్ రిట్రీట్ సమయంలో ఇవ్వబడింది శ్రావస్తి అబ్బే.

  • యొక్క కొనసాగింపు చర్చ 37 యొక్క అభ్యాసాలు బోధిసత్వ, 10-15 వచనాలు
  • కోసం ఏడు పాయింట్ల కారణం మరియు ప్రభావం సూచన బోధిచిట్ట
  • వివిధ పరిస్థితులలో ఇతరులకు సమానత్వం మరియు మార్పిడి

వజ్రసత్వము 2005-2006: 37 అభ్యాసాలు: 10-15 వచనాలు (డౌన్లోడ్)

ఈ బోధనను ఎ తిరోగమన వారితో చర్చా సెషన్.

కాబట్టి వచనంతో ప్రారంభిద్దాం [బోధిసత్వుల 37 అభ్యాసాలు]. మార్గం ద్వారా, గెషే సోనమ్ రించెన్ ఈ టెక్స్ట్‌పై అద్భుతమైన పుస్తకాన్ని కలిగి ఉన్నారు. గెషే జంపా టెగ్‌చోక్ పుస్తకం కూడా, కష్టాలను ఆనందంగా మరియు ధైర్యంగా మార్చడం అద్భుతంగా ఉంది మరియు ఈ వచనాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి నేను దీన్ని బాగా సిఫార్సు చేస్తున్నాను. పద్యం పది...

10. మీ తల్లులు, ప్రారంభం లేకుండా కాలం నుండి నిన్ను ప్రేమిస్తున్నప్పుడు,
బాధలు ఉన్నాయా, నీ స్వంత ఆనందం వల్ల ఉపయోగం ఏమిటి?
అందుచేత అపరిమితమైన జీవులను విడిపించడానికి
పరోపకార ఉద్దేశాన్ని అభివృద్ధి చేయండి-
ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసం.

ఎప్పుడూ నన్ను ఆకర్షించే పద్యాలలో ఇది మరొకటి. బోధిచిత్తను అభివృద్ధి చేయడానికి రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి, ఒకటి కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క ఏడు పాయింట్ల సూచన మరియు మరొక మార్గం సమం చేయడం మరియు స్వీయ మరియు ఇతరులను మార్పిడి చేసుకోవడం. పదవ పదం మొదటి పద్ధతిని సూచిస్తుంది, కారణం మరియు ప్రభావంపై ఏడు పాయింట్ల సూచన. ఇది సమానత్వంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు దాని ఆధారంగా, మీరు కలిగి ఉన్నారు:

  1. బుద్ధి జీవులను మీ తల్లులుగా గుర్తించడం,
  2. రెండవది వారిని దయగా చూడటం,
  3. మూడవది, వారి దయను తిరిగి చెల్లించాలని కోరుకుంటూ,
  4. నాల్గవది వారి పట్ల ప్రేమ మరియు దయను పుట్టించడం,
  5. ఐదవది కరుణ,
  6. ఆరవది గొప్ప సంకల్పం, ఆపై
  7. ఏడవది బోధిచిట్ట.

అవన్నీ లో ఉన్నాయి లామ్రిమ్, కాబట్టి నేను ఇప్పుడు వాటి జోలికి వెళ్లను. మీకు ఇంతకు ముందు వాటిపై బోధనలు లేకపోతే, ఆ టేపులను వినండి మార్గం యొక్క మూడు సూత్రాలు. నేను అక్కడికి వెళ్తాను.

ఈ పద్యం గురించి మాట్లాడటానికి: మీ తల్లులు, ప్రారంభం లేకుండానే మిమ్మల్ని ప్రేమిస్తున్నవారు. అన్ని మాతృ చైతన్య జీవుల గురించి ఆలోచిస్తూ, అన్ని బుద్ధి జీవులు మీ తల్లిగా ఉన్నారు... ఈ జీవితంలో వారు ఏ రూపంలో ఉన్నారు, లేదా వారు మీతో ఎలా ప్రవర్తిస్తారు లేదా అలాంటిదేమీ పట్టించుకోరు; వారు మానవులు లేదా వారు పిల్లులు లేదా దుర్వాసన దోషాలు లేదా సాలెపురుగులు లేదా కొయెట్‌లు అయినా పర్వాలేదు. వారంతా గత జన్మలలో మా తల్లులు, మరియు మా తల్లులుగా వారు మాకు దయతో ఉన్నారు. కాబట్టి ఇందులో మన తల్లులను దయగా చూడటమే కాకుండా బుద్ధిమంతులను మన తల్లులుగా చూడటంలో మన మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వబడుతుంది.

మా తల్లిదండ్రుల దయ చూసి, మనకు ఈ శరీరాన్ని ఇచ్చాడు

పాశ్చాత్యులు కొన్నిసార్లు కొన్ని ఇబ్బందులను ఎదుర్కొంటారు, ఎందుకంటే ఫ్రాయిడ్ వచ్చినప్పటి నుండి మేము మా తల్లిదండ్రులను నీచంగా మరియు మా సమస్యలకు కారణమని మరియు వారిపై ప్రతిదానిని నిందించడానికి శిక్షణ పొందాము. ఇది చాలా అన్యాయమని నేను భావిస్తున్నాను మరియు ఆ దృక్పథం మన తల్లిదండ్రులు చేసినంత మాత్రాన మనల్ని చిత్తు చేస్తుంది! ఇది నిజంగా మనతో చాలా దయగా ఉన్న వ్యక్తులపై నిందించే మనస్తత్వాన్ని ఉంచుతుంది. నేను కొంత సమయం తీసుకుంటూ, మా తల్లిదండ్రుల దయ గురించి నిజంగా ధ్యానిస్తానని అనుకుంటున్నాను-మరియు మనందరికీ మన చిన్ననాటి నుండి చెప్పడానికి కథలు ఉన్నాయి-కాని బాటమ్ లైన్, మా తల్లిదండ్రులు మాకు దీన్ని అందించారు శరీర. అది బాటమ్ లైన్.

మా తల్లిదండ్రులు మాకు ఇది ఇవ్వకుండా శరీర మరియు మేము పెరిగాము మరియు బాల్యంలో చనిపోలేదని భరోసా ఇవ్వడం-మనం చాలా సులభంగా చేయగలిగింది-అదే వాస్తవం అంటే వారు దయతో ఉన్నారని అర్థం. ఇంకా ఏం జరిగినా పర్వాలేదు. మనం ధర్మాన్ని ఆచరించే విలువైన మానవ జీవితం మన తల్లిదండ్రుల దయ వల్లనే సాధ్యమైంది. ఇది మాకు ఇవ్వడం శరీర మరియు వారు లేదా మరెవరైనా మన పట్ల శ్రద్ధ తీసుకున్నారని నిర్ధారించుకోవడం... మనం పసిపిల్లలుగా మరియు పసిబిడ్డలుగా మనల్ని మనం చూసుకోలేనప్పుడు, ఎవరైనా మనల్ని జాగ్రత్తగా చూసుకున్నారని నిర్ధారించుకోవడం- దయ యొక్క బాటమ్ లైన్.

ఆ దయను చూడడానికి మన మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వగలిగితే, దాని పైన, ఉదాహరణకు, ఎలా మాట్లాడాలో నేర్పించడంలో దయ... ఇలాంటి సాధారణ విషయాలు. ఇంకా ఏమి జరిగినా పట్టింపు లేదు; వారు మాకు మాట్లాడటం నేర్పించారు, వారు మా బూట్లు కట్టుకోవడం నేర్పించారు, వారు మాకు తెలివి తక్కువ శిక్షణ ఇచ్చారు, ఈ రకమైన నిజంగా ఉపయోగకరమైన అంశాలు! [నవ్వు] మనం వారి దయను చూడగలిగితే మరియు మనలను పెంచడానికి వారు ఏమి వదులుకున్నారో చూడగలిగితే, అది జరిగిన ప్రతి ఇతర విషయాన్ని పూర్తిగా భిన్నమైన దృక్కోణంలో ఉంచుతుంది.

మేము మా తల్లిదండ్రులతో లేదా పనిచేయని కుటుంబాలతో సమస్యలు లేదా దుర్వినియోగం లేదా మరేదైనా కలిగి ఉంటే, అది ఆ విషయాన్ని పూర్తిగా భిన్నమైన దృక్కోణంలో ఉంచుతుంది. అమెరికాలో ఇప్పుడు మేము బాల్యం గురించి మీరు కోలుకోవాల్సిన విషయంగా మాట్లాడతారని ఎవరో చెప్పడం నేను విన్నాను. తప్పు జరిగేటట్లు చూసేందుకు మనం శిక్షణ పొందడం వల్ల అలా జరిగిందని నేను భావిస్తున్నాను.

నేను వ్రాసే ఖైదీలతో బోర్డు అంతటా నేను కనుగొన్నది వారి తల్లిదండ్రుల పట్ల, ముఖ్యంగా వారి తల్లి పట్ల అపురూపమైన ప్రేమ. వారు ఎలా పెరిగారు, కుటుంబంలో పనిచేయకపోవడం, ఎలాంటి గందరగోళం జరిగిందో ఎవరికి తెలుసు - మరియు వారు పెరుగుతున్నప్పుడు వారి తల్లిదండ్రులతో, ముఖ్యంగా వారి తల్లితో భయంకరంగా ప్రవర్తించినప్పుడు వారు అదే వ్యక్తులు. మరియు వారు జైలుకు వచ్చిన తర్వాత, వారి తల్లి ఏమి చేసినా వారికి కట్టుబడి ఉండే వ్యక్తి. సమాజం వారిని విడిచిపెట్టింది, అందరూ కూడా; స్నేహితులు వారికి వ్యతిరేకంగా మారతారు-వారి తల్లికి ఇప్పటికీ షరతులు లేని ప్రేమ ఉంది. వారి తల్లి దయ చివరకు వారిపైకి వచ్చింది మరియు ఇది నిజంగా చాలా హత్తుకునేది.

ఆ రకమైన దయను చూడడానికి మన మనస్సును తెరవగలిగినప్పుడు, అది మనల్ని విపరీతంగా విముక్తి చేస్తుంది. ఆపై మనం చూసినప్పుడు అది ఒక్క వ్యక్తి మాత్రమే కాదు-ఎందుకంటే ఈ జీవితంలో ఒక వ్యక్తి మన పట్ల ఆ విధంగా దయ చూపాడు-కాని ప్రతి ఇతర జీవి కూడా మనకు తల్లిగా ఉంది మరియు అదే విధంగా మన పట్ల దయతో ఉంది. , అది ఇతర జ్ఞాన జీవులతో ఈ అపురూపమైన సాన్నిహిత్యం మరియు పరిచయాన్ని తెస్తుంది.

టిబెట్‌కు బౌద్ధమతాన్ని తీసుకురావడానికి సహాయం చేసిన గొప్ప భారతీయ ఋషి అతిషా ప్రతి ఒక్కరినీ "అమ్మా" అని పిలుస్తారని చెప్పబడింది. గాడిద, యాక్ - ఎవరైనప్పటికీ, అది "అమ్మ." మనం ఇతర జీవులను చూసినప్పుడు మన మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి ఇది చాలా మంచి మార్గం అని నేను అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే అప్పుడు మనం పరాయివానిగా భావించలేము, వాటి నుండి వేరుగా భావించలేము.

వారు మన తల్లిగా ఉన్నప్పుడు మనకు గుర్తులేకపోవచ్చు, కానీ మనకు పూర్వ జన్మలు ప్రారంభమైనవని మనం ఊహించవచ్చు-అందరూ మన తల్లిగా ఉండటానికి మరియు ఆ సమయంలో మనతో దయగా ఉండటానికి చాలా సమయం ఉంది. ఈ మొత్తం దృక్పథం నిజంగా మనం ఇతరులను చూసే విధానాన్ని మారుస్తుంది. ఈ జీవితంలో మరియు ఈ జీవితంలో వారితో మనకు ఉన్న సంబంధంలో వ్యక్తులను కేవలం వారుగా చూడకుండా ఉండటానికి కూడా ఇది మాకు సహాయపడుతుంది. తల్లితండ్రులు మరియు పిల్లల మధ్య ఈ అపురూపమైన సన్నిహిత సంబంధం ఒకప్పుడు ఉందని గుర్తుంచుకోవడానికి ఇది మాకు సహాయపడుతుంది.

నేను కోపన్ వద్ద దీని గురించి బోధనలు విన్నప్పుడు నాకు గుర్తుంది, మరియు కోపన్ వద్ద సాషా అనే కుక్క ఉండేది. సాషా వికలాంగురాలు; ఆమె తన వెనుక కాళ్ళపై నడవలేకపోయింది. ఆమె తన ముందు పాదాలను ఉపయోగించి ప్రతిచోటా తనని తాను లాగింది. ఇది చూడటానికి చాలా దయనీయంగా ఉంది... ఈ కుక్క చాలా బాధపడింది. ఆపై ఆమెకు ఆ స్థితిలో కుక్కపిల్లలు ఉన్నాయి, మరియు ఆమె తన కుక్కపిల్లలను పోషించింది మరియు ఆమె కుక్కపిల్లలను చూసుకుంది. నాకు చాలా స్పష్టమైన జ్ఞాపకం ఉంది-దాదాపు ముప్పై సంవత్సరాల తరువాత-ఆమె తన స్వంత నమ్మశక్యం కాని బాధలు ఉన్నప్పటికీ, ఆమె తన బిడ్డల పట్ల ఆమె చూపిన దయ. ఆపై ప్రతి జీవి ఆ విధంగా మనతో దయ చూపిందని అనుకోవడం: ఇది కేవలం మనస్సును కదిలించేది. మేము వ్యక్తులతో ఈ రకమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నామని మీరు చూసినప్పుడు పగ పెంచుకోవడం అసాధ్యం, ఎవరినీ ద్వేషించడం అసాధ్యం.

మన దయగల తల్లులు బాధపడుతున్నప్పుడు, పార్టీలు చేయడం ఊహించలేము

మనపట్ల విపరీతమైన దయ చూపిన ఈ జీవులు బాధపడినప్పుడు, మన స్వంత ఇంద్రియ-ఆనందం ఆనందం, మన స్వంత కీర్తి, మన స్వంత అనుభూతి-మంచి వినోదం కోసం వెతుకుతూ ఉండటం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? "మనపట్ల విపరీతంగా దయ చూపే ఎవరైనా బాధపడినప్పుడు నేను అలా చేయలేను" అనే భావన ఉంది. మరియు ఇక్కడ, ఇది సంసారం యొక్క బాధ, ఇది చాలా భయంకరమైనది. వాళ్ళు బాధ పడుతుంటే మనం బయటికి వెళ్లి పార్టీకి వెళ్దామా? ఇది ఊహించలేము. నాకు, మనస్సు చాలా స్వార్థపూరితంగా ఉన్నప్పుడు మరియు చాలా “నాకు కొంత సంతోషం కావాలి; నాకు కొంత ఆనందం కావాలి! ” ఇది చాలా స్వీయ-కేంద్రీకృతమైనప్పుడు, ఆలోచించడం, “ఇదిగో ఈ ఇతర జీవులందరూ చాలా దయతో, సంసారంలో కొట్టుమిట్టాడుతున్నారు మరియు నేను బయటకు వెళ్లి సరదాగా గడపాలనుకుంటున్నారా? అది హాస్యాస్పదంగా ఉంది!

నాకు పదహారు లేదా పదిహేడేళ్ల వయసులో, నా ప్రియుడు నన్ను హైస్కూల్ ప్రాంకు ఆహ్వానించాడు. ఆపై ప్రాంకు రెండు రోజుల ముందు ఆరు రోజుల యుద్ధం జరిగింది. నాకు ఇప్పుడే అనిపించింది, “వావ్. ఇక్కడ వీరంతా ఒకరినొకరు చంపుకుంటున్నారు. నేను ప్రాంకు ఎలా వెళ్ళగలను? ఇలాంటి తెలివితక్కువ పనుల కారణంగా ప్రజలు ఒకరినొకరు చంపుకుంటూ, ఒకరినొకరు మరియు తమను తాము చాలా బాధలు పడుతున్నప్పుడు, ప్రాంకు వెళ్లడం ఎంత హాస్యాస్పదమైన విషయం! అందరూ నాకు పిచ్చి అని చెప్పారు, నేను దాని గురించి ఏమీ చేయలేను, కాబట్టి నేను 'నోరు మూసుకుని ప్రాంకు వెళ్లాలి!' కానీ అది నాకు చాలా వింతగా అనిపించింది: మీరు దీన్ని ఎలా చేయగలరు?

మీకు ఆ భావన ఉన్నప్పుడు, స్వయంచాలకంగా మనస్సుకు వచ్చేది అపరిమితమైన జీవులను విడిపించడం, పరోపకార ఉద్దేశాన్ని అభివృద్ధి చేయడం. బాధలు ఉన్నప్పుడు, బుద్ధులుగా మారడానికి ప్రయత్నించడం మాత్రమే చేయవలసి ఉంటుంది, తద్వారా మనం వారికి అత్యంత ప్రభావవంతమైన మార్గంలో ప్రయోజనం పొందవచ్చు. ఇది ఒక్కటే అర్ధమవుతుంది. మంచి సమయం గడపడంలో అర్థం లేదు. మనల్ని మనం విముక్తి చేసుకోవడం మరియు అందరి గురించి మరచిపోవడంలో అర్థం లేదు. అనుసరించి బోధిసత్వ మీకు అలాంటి అవగాహన ఉన్నప్పుడే మార్గం అనేది ఏదైనా అర్ధవంతంగా ఉంటుంది. ఈ నిర్దిష్ట జీవితంలో వ్యక్తులు మనతో ఎలా వ్యవహరిస్తున్నారో గతాన్ని చూడటానికి ఇది మాకు సహాయపడుతుంది. అచీ [అబ్బే యొక్క పిల్లిలలో ఒకటి] నన్ను గీతలు చేస్తుంది మరియు నేను "ఓహ్, ఈ హాస్యాస్పదమైన పిల్లి" అని అనుకుంటున్నాను. మీరు మొత్తం కోర్టు కేసు వేయవచ్చు… కానీ మీరు కూడా “ఆ పిల్లిలో పుట్టింది నా తల్లి శరీర, బాధల ద్వారా చిక్కుకున్నారు మరియు కర్మ ఒక శరీర అలా, ప్రపంచంలో ఆమె ఏమి ఆలోచిస్తుందో లేదా చేస్తుందో తెలియదు. గత జన్మలో నన్ను చాలా బాగా చూసుకున్న ఈ వ్యక్తి ఇక్కడ ఉన్నాడు. అప్పుడు సరే అతను నన్ను గీసాడు, పెద్ద విషయం ఏమీ లేదు!

ఇతరులతో సమానత్వం మరియు స్వీయ మార్పిడి

పదకొండవ శ్లోకం:

11. అన్ని బాధలు మీ స్వంత ఆనందం కోసం కోరిక నుండి వస్తాయి.
పరిపూర్ణ బుద్ధులు ఇతరులకు సహాయం చేయాలనే ఆలోచన నుండి పుడతారు.
కాబట్టి మీ స్వంత ఆనందాన్ని మార్పిడి చేసుకోండి
ఇతరుల బాధల కోసం -
ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసం.

ఈ పద్యం సమం చేసే మార్గంపై దృష్టి పెడుతుంది మరియు స్వీయ మరియు ఇతరులను మార్పిడి చేసుకోవడం. సుఖం కోరుకోవడంలో, బాధలు కోరుకోకపోవడంలో మనం, ఇతరులూ సమానమేనని ఇక్కడ చూస్తాం. మనల్ని మనం ఆదరించడం వల్ల కలిగే నష్టాలు మరియు ఇతరులను ఆదరించడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలను మనం చూస్తాము. “మనల్ని మనం ప్రేమించుకోవడం వల్ల కలిగే నష్టాలు” అని మనం చెప్పినప్పుడు, మనం తక్కువ ఆత్మగౌరవాన్ని కలిగి ఉండాలని మరియు మనల్ని మనం ధ్వజమెత్తాలని కాదు. దాని అర్థం స్వీయ-నిమగ్నత యొక్క ప్రతికూలతలు మరియు ఇతరులను ఆదరించడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనం.

అప్పుడు, అక్కడ నుండి, మేము స్వీయ మరియు ఇతరులను మార్పిడి చేసుకుంటాము, అంటే-నేను మీరు అవుతాను, మరియు మీరు నేను అవుతారు, మరియు మీ బ్యాంక్ ఖాతా నాది మరియు నా బ్యాంక్ ఖాతా మీది అవుతుంది-దీని అర్థం: మనం సాధారణంగా కలిగి ఉండేవి చాలా ముఖ్యమైనది నా ఆనందం. మనం ఎవరిని "నా" అని పిలుస్తాము మరియు ఎవరిని "మీరు" అని పిలుస్తాము మరియు "ఇతరులు" అని పిలిచే వాటిని "నేను" లేదా "నాది" అని పిలుస్తాము. మరియు మనం "నేను," "ఇతరులు" అని పిలుస్తాము. కాబట్టి మనం “నాకు ఆనందం కావాలి” అని చెప్పినప్పుడు మనం అన్ని ఇతర జీవులను సూచిస్తాము. మరియు "నేను నంబర్ వన్, మరియు మీరు వేచి ఉండగలరు" అని మనం చెప్పినప్పుడు, "ఇతర బుద్ధి జీవులు చాలా ముఖ్యమైనవి, మరియు నా స్వంత ఆనందాన్ని నెరవేర్చుకోవడం వేచి ఉండగలదని" అర్థం. అది స్వీయ మరియు ఇతరులను మార్పిడి చేసుకోవడం. అప్పుడు మేము టేకింగ్ మరియు గివింగ్ చేస్తాము ధ్యానం, టోంగ్లెన్, మరియు అది బోధిచిట్టాను ఉత్పత్తి చేయడానికి మనల్ని నడిపిస్తుంది. నేను ఈ దశలన్నింటికి వివరంగా వెళ్లను-గెషే టెగ్‌చోగ్ పుస్తకాన్ని చూడండి. అతను అక్కడ చాలా అద్భుతమైన వివరణను కలిగి ఉన్నాడు.

మీ స్వంత ఆనందం కోసం కోరిక నుండి అన్ని బాధలు వస్తాయి అని చాలా స్పష్టంగా చూడటం విషయం. ఈ తిరోగమనం నుండి మీరు గ్రహించిన ప్రధాన విషయాలలో ఇది ఒకటి. అది మీలో వస్తోంది కదా ధ్యానం అన్నింటికంటే, మీరు మీ జీవితం మరియు మీరు పశ్చాత్తాపపడవలసిన విషయాల గురించి తిరిగి చూస్తున్నప్పుడు, మీరు శుద్ధి చేసుకుంటున్నారు - "నేను శుద్ధి చేయవలసిన వాటిని నేను ఎందుకు చేసాను?" అని మిమ్మల్ని మీరు ప్రశ్నించుకున్నప్పుడు. - నేను ఇతరులకన్నా ఎక్కువగా నన్ను చూసుకోవడం వల్ల ఇది ఎల్లప్పుడూ కాదా? (రూ. ఆమోదం) ప్రతి ఒక్కదాని వెనుక-ప్రతి ఒక్క-నెగటివ్ కర్మ మనం సృష్టించాము, "నేను ఇతరులకన్నా ముఖ్యమైనవాడిని" అనే ఆలోచన లేదా? అక్కడ మనం స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు యొక్క ప్రతికూలతలను చాలా స్పష్టంగా చూస్తాము: అన్నీ ప్రతికూలమైనవి కర్మ, మన స్వంత బాధలకు అన్ని కారణాలు, దాని ద్వారా ఉత్పన్నమవుతాయి.

మీరు తిరోగమనంలో రోజువారీగా కూడా చూడవచ్చు: ఉదా. మీకు చెడ్డ రోజు ఉన్నప్పుడు, మీరు ఏదైనా సమస్యలో ఉన్నప్పుడు, కొంత మొత్తంలో స్వీయ-ఆకర్షణ కూడా ఉండదా? [నవ్వు] “ఓహ్, ఈ తిరోగమనంలో నేను ఏమి అనుభవిస్తున్నానో ఎవరూ చూడలేదు! నాకు చాలా అంశాలు వస్తున్నాయి! నమ్మశక్యం కాదు! మరెవరూ దీని ద్వారా వెళ్ళరు! ” [నవ్వు] మనమందరం అదే ఆలోచిస్తున్నాము, సరియైనదా? నిజమా కాదా? మనమందరం అలానే ఆలోచిస్తాం. ఇది వాస్తవికత యొక్క ఖచ్చితమైన ప్రతిబింబమా- మనం అనుభవించే అన్ని విషయాల ద్వారా మరెవరూ వెళ్లరు, మన బాధల నుండి మరియు మన బాధల నుండి మనం మాత్రమే చాలా బాధపడుతున్నాము కర్మ? అది మన స్వీయ-కేంద్రీకృత మెలోడ్రామా, కాదా? మొత్తం తిరోగమనంలోని ప్రతి ఒక్కరూ విషయాల ద్వారా వెళుతున్నారు. కానీ మనం ఎవరి మీద ఇరుక్కుంటాం? నా నాటకం, నా అపరాధం, నా అనియంత్రిత భావోద్వేగాలు, నా బాధ! ఆన్ మరియు ఆన్, సెషన్ తర్వాత సెషన్. [నవ్వు] ఇది నమ్మశక్యం కానిది, కాదా? ఖచ్చితంగా నమ్మశక్యం కానిది. మరియు అక్కడ మీరు దానిని కలిగి ఉన్నారు-అక్కడే- యొక్క ప్రతికూలతల యొక్క అనుభవపూర్వక రుజువు స్వీయ కేంద్రీకృతం: అక్కడే ఉంది, అక్కడే సజీవ రంగులో ఉంది.

"పరిపూర్ణ బుద్ధులు ఇతరులకు సహాయం చేయాలనే ఆలోచన నుండి పుట్టారు." కాబట్టి బుద్ధులు ఏమి చేసారు? వారు ఇలా అన్నారు, “నాకు సంబంధించిన ఈ విషయాలన్నీ నిస్సహాయమైనవి: ప్రపంచాన్ని నేను కోరుకున్న విధంగా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను, నేను ఎంతగా బాధపడుతున్నానో, నేను ఎంత ఒంటరిగా ఉన్నానో, నేను ఎంత పరాయీకరణలో ఉన్నానో మరియు ఎలా ఉన్నానో అందరూ గుర్తించేలా ప్రయత్నిస్తున్నారు. వారు నన్ను విస్మరిస్తారు మరియు వారు నన్ను బహిష్కరిస్తారు మరియు వారు నన్ను మినహాయించారు మరియు వారు నా పట్ల శ్రద్ధ చూపరు [చాలా ఏడుపు స్వరం].” [నవ్వు] కేవలం పనికిరానిది అని ఇతర బుద్ధి జీవులు గుర్తించేలా ప్రయత్నించడం. ఇది పనికిరానిది. జస్ట్ డ్రాప్! కేవలం వెళ్ళండి, "క్లంక్." వదిలిపెట్టు.

బుద్ధులు ఇతరులకు మేలు చేయాలనే ఆలోచన కలిగి ఉంటారు. మరియు మీ మనస్సులో మిగిలి ఉన్న అన్ని స్థలంలో- మీరు మీ స్వంత మెలోడ్రామాను విడిచిపెట్టినప్పుడు- ఇతర వ్యక్తులను మరియు ఇతర జీవులను నిజంగా ప్రేమించడానికి చాలా స్థలం ఉంది. ఇది చాలా చాలా సహజంగా-చాలా స్వయంచాలకంగా వస్తుంది. ముఖ్యంగా మీరు వారి స్వంత బాధలను చూడవచ్చు స్వీయ కేంద్రీకృతం, మీరు ఉపయోగించినట్లే. మీరు చూసి చూడగలరు, “వావ్! ఈ వ్యక్తి తమను తాము చాలా దయనీయంగా మార్చుకుంటున్నాడు.

వారి స్వీయ కేంద్రీకృతం వారిని అనవసరంగా దౌర్భాగ్యానికి గురి చేస్తోంది. మీరు నిజంగా వారి పట్ల కొంత కనికరాన్ని కలిగి ఉండటం ప్రారంభించవచ్చు. ఆపై దాని ఆధారంగా, మీరు స్వీయ మరియు ఇతరుల మార్పిడి మరియు టేకింగ్ మరియు గివింగ్ చేయవచ్చు ధ్యానం: వారి బాధలను స్వీకరించండి మరియు లోపల మన మెలోడ్రామా మొత్తాన్ని అణిచివేసేందుకు దాన్ని ఉపయోగించండి-ఈ మొత్తం హార్డ్ రాక్ "ఓహ్హ్, నా బాధ." ప్రతిఒక్కరి బాధలను తీసుకురండి మరియు దానిని ఈ మెరుపు బోల్ట్‌గా మార్చండి, అది మన హృదయంలో స్వీయ-కేంద్రీకృత ముద్దను కప్పివేస్తుంది మరియు దానిని పూర్తిగా నిర్మూలిస్తుంది. ఆపై చాలా స్థలం ఉంది, చాలా అద్భుతమైన స్థలం ఉంది… కాబట్టి మేము బోధిచిట్టాను కూడా అభివృద్ధి చేస్తాము. ఎందుకంటే మనం నిజంగా ఇతరులను ఆదరిస్తే, వారి సంతోషం కోసం పని చేయడానికి ఉత్తమ మార్గం మన స్వంత అస్పష్టతలను తొలగించడం, తద్వారా మనం అత్యంత ప్రభావవంతమైన ప్రయోజనం పొందగలము-అప్పుడు జ్ఞానోదయం పొందడం అర్ధమే.

తదుపరి శ్లోకాలు ఆలోచన శిక్షణ గురించి. అవి చాలా ఆచరణాత్మకమైనవి మరియు మీరు తిరోగమనం చేస్తున్నప్పుడు ఉపయోగించడం చాలా మంచిది. పన్నెండవ శ్లోకం:

12. బలమైన కోరిక నుండి ఎవరైనా కూడా
నీ సంపదనంతటినీ దొంగిలించాడు లేదా దొంగిలించాడు,
అతనికి మీ అంకితం శరీర, ఆస్తులు,
మరియు మీ ధర్మం, గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు-
ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసం.

మన వస్తువులను ఎవరైనా దొంగిలిస్తే మనం సాధారణంగా ఏమి చేయాలని భావిస్తాము? మా సాధారణ ప్రతిస్పందన ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: ఆవేశం, కోపం...

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): సరే, మరియు మేము దానిని తిరిగి తీసుకోబోతున్నాము-“ఈ దొంగ దానిని కలిగి ఉండనివ్వము! అది వారిది కాదు, నాది!” మరియు "వారు దానిని తీసుకోవడానికి ఎంత ధైర్యం!" మరియు "వారు నన్ను ఉల్లంఘించి నా అంతరిక్షంలోకి వెళ్లారు!" మరియు బ్లా, బ్లా, బ్లా. మేము దానిని తిరిగి లాక్కోవాలని మరియు అవతలి వ్యక్తిని కొట్టాలని కోరుకుంటున్నాము. ఈ ఆలోచన-శిక్షణ ఏమి చేయాలని చెబుతోంది? వారు దొంగిలించిన వాటిని మాత్రమే వారికి ఇవ్వండి, కానీ మీ వారికి అంకితం చేయండి శరీర, మీ ఆస్తులు మరియు మీ మూడు రెట్లు ధర్మం. ఇప్పుడు, స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు చేయాలనుకుంటున్న చివరి విషయం అదే, కాదా? మరియు దీని అర్థం మనం చేయడం గురించి ఆలోచించడం ఉత్తమం. మనం వెళ్లి వాళ్ళ ముందు ఆత్మహత్య చేసుకొని మా వాళ్ళకి ఇచ్చామా అంటే అదీ లేదు శరీర; మానసికంగా మనల్ని అంకితం చేయండి అని అర్థం శరీర మరియు మా వస్తువులను చీల్చిన వ్యక్తి పట్ల మన ఆస్తులు మరియు మన ధర్మం.

కాబట్టి మీరు స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు ఏమి చేయాలనుకుంటున్నారో దానికి విరుద్ధంగా చేస్తారు, మరియు మీరు దానిని తృణప్రాయంగా చేయరు - (వంటి) "ఈ పద్యం నేను చేయవలసిందిగా చెప్పబడింది" - కానీ మీరు దానిని సంతోషంగా చేస్తారు. ఎలా? ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తి మీ వస్తువులన్నింటినీ దొంగిలించినట్లు మీరు చూశారు-వ్యక్తులు వస్తువులను ఎందుకు దొంగిలిస్తారు? ఎందుకంటే వారు దయనీయంగా ఉన్నారు. సంతోషంగా ఉన్న వ్యక్తులు ఇతరుల వస్తువులను దొంగిలించరు! అయితే మన వస్తువులు దొంగిలించిన ఈ వ్యక్తి దానిని ఎందుకు దొంగిలించారు? ఎందుకంటే వారు దయనీయులు; ఎందుకంటే వారు సంతోషంగా ఉన్నారు. అంటే వారికి ఆనందం అవసరం. వారికి సంతోషాన్ని ఎలా అందించబోతున్నాం? మేము మా అంకితం శరీర, మన ఆస్తులు మరియు మన గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు వారి సంక్షేమం కోసం సానుకూల సంభావ్యత.

నేను ఒకసారి తుషిత వద్ద రిట్రీట్ చేస్తున్నాను మరియు నేను లంచ్‌లో నడక కోసం బయటకు వెళ్ళాను మరియు నేను తిరిగి వచ్చాను మరియు ఎవరో లోపలికి వచ్చి నా గడియారం మరియు పెన్ను దొంగిలించారు. ఆ గదిలో నా విలువ ఒక్కటే. ఇది ఒక చిన్న గడియారం మరియు పెన్ను, మరియు మొదట్లో ఈ ఆలోచన వచ్చింది: "నా గదిలోకి ఎవరో వచ్చారు, వారు దీన్ని చేసి దానిని తీసుకోవడానికి ఎంత ధైర్యం!" ఆపై నేను అనుకున్నాను, “లేదు వారికి ఇది అవసరం, కాబట్టి వారికి ఇవ్వండి. ఏమైనా, నా దగ్గర అది లేదు, వారికి కూడా ఇవ్వవచ్చు! [నవ్వు] నేను దానిని మానసికంగా పట్టుకోవడం వల్ల దాన్ని తిరిగి పొందడం లేదు, అది నన్ను మరింత దయనీయంగా మారుస్తుంది, కాబట్టి నేను వారికి కూడా ఇవ్వగలను…

పదమూడవ శ్లోకం:

13. ఎవరైనా మీ తలను నరికివేయాలని ప్రయత్నించినా
మీరు చిన్న తప్పు చేయనప్పుడు,
కరుణతో అతని దుష్కార్యాలన్నింటినీ తీసుకోండి
మీ మీద -
ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసం.

Togmey Zangpo ఈ గొప్ప పరిస్థితుల గురించి ఆలోచిస్తున్నాడు: మీరు ఏ తప్పు చేయనప్పుడు ఎవరైనా మిమ్మల్ని శిరచ్ఛేదం చేయాలనుకుంటున్నారు! సాధారణంగా మనం పనులు చేస్తున్నామని ఆరోపించబడతాము మరియు మనం ఏ తప్పు చేయలేదు మరియు ప్రజలు ఆరోపణలు చేస్తారు, కానీ దాని కారణంగా ఎవరైనా మనల్ని ఎంత తరచుగా శిరచ్ఛేదం చేయాలని కోరుకున్నారు? ఇది సాధారణంగా మనం ఎదుర్కొంటున్నది అంత తీవ్రమైన విషయం కాదు… కానీ అది ఏదైనా సరే, ఎవరైనా మన తలను నరికివేయాలని కోరుకుంటారు మరియు మనం ఏ తప్పు చేయలేదు, మన సహజమైన అహంకార మనస్సు ఏమి చేయాలనుకుంటోంది? "అది సమంజసం కాదు! నేనేమీ తప్పు చేయలేదు, అతను చేసాడు! ” ఏం చేస్తాం, మరొకరిని నిందిస్తాం. “వెళ్లి అతని తలను నరికివేయు-నాది కాదు! నేనేమీ తప్పు చేయలేదు!” మేము బక్ పాస్. మనమేదైనా తప్పు చేసినా, మనం డబ్బు పాస్ చేస్తాము కదా? "ఎవరు? నేనా? అయ్యో, నేను అలా చేయలేదు."

జంతువులు కూడా అలా చేస్తాయి. నా చిన్నప్పుడు మా దగ్గర ఒక జర్మన్ షెపర్డ్ కుక్క ఉంది మరియు మా అమ్మ సలామీని టేబుల్‌పై ఉంచింది-ఆమె సలామీ శాండ్‌విచ్‌లు చేస్తోంది-మరియు డోర్ బెల్ మోగింది. ఆమె తలుపు వేయడానికి వెళ్ళింది, మరియు ఆమె తిరిగి వచ్చింది మరియు అక్కడ సలామీ లేదు, మరియు కుక్క చాలా అపరాధభావంతో చూస్తోంది, "ఓహ్, పిల్లలు చేసారు" అని పిల్లలను చూస్తున్నట్లుగా. [నవ్వు] కాబట్టి మనమందరం చేసేది అదే… మనం ఏదైనా తప్పు చేసినప్పటికీ మనం వేరొకరిని నిందిస్తాము, మనం బక్ పాస్ చేస్తాము.

ఇక్కడ మేము ఏ తప్పు చేయలేదు మరియు ఎవరైనా నిజంగా మనల్ని పొందడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు మరియు మనం ఏమి చేస్తాము? పోరాడటానికి మరియు కేకలు వేయడానికి బదులుగా, వారిని తిరిగి నిందిస్తూ, వారిని కొట్టడానికి మరియు అలాంటి ప్రతిదానికీ బదులుగా, కరుణతో అతని దుర్మార్గాలన్నింటినీ మనపైకి తీసుకోండి. మళ్ళీ ఇక్కడ ఈ వ్యక్తి నిజంగా చాలా బాధపడుతున్నాడు, నిజంగా బాధపడ్డాడు. ఎవరైనా పగ పెంచుకుని ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనుకునేవారు, లేదా ఏదైనా తప్పుగా అర్థం చేసుకుని ఎవరికైనా హాని చేయాలని కోరుకునే వారు, ఆ వ్యక్తి ఏమీ చేయకపోయినా, ఆ వ్యక్తి దయనీయంగా ఉంటాడు, కాదా?

కాబట్టి మళ్ళీ ఏది సరైనది బోధిసత్వ స్పందన? వారి దుశ్చర్యలన్నింటిని మనపైనే తీసుకోండి, అన్ని ప్రతికూలతలు కర్మ వారు ఈ చర్య ద్వారా సృష్టించవచ్చు, అన్ని ప్రతికూల కర్మ వారు గతంలో సృష్టించినవి, వీటన్నింటిని మన స్వంతంగా స్వీకరించి, మన స్వంత వాటిపైనే పోగు చేయండి స్వీయ కేంద్రీకృతం, మరియు మా నాశనం చేయడానికి దాన్ని ఉపయోగించండి స్వీయ కేంద్రీకృతం. మళ్ళీ, ఇది అహం మనస్సు ఏమి చేయాలనుకుంటుంది దానికి వ్యతిరేకం. అహం మనస్సును నాశనం చేయడానికి ఈ రకమైన ఆలోచన-శిక్షణ పద్ధతులు ఎలా ఉపయోగించబడుతున్నాయో మీరు చూడవచ్చు... అవి చాలా స్పష్టంగా ఉన్నాయి, కాదా?

పద్నాలుగు శ్లోకం:

14. ఎవరైనా అన్ని రకాల అసహ్యకరమైన వ్యాఖ్యలను ప్రసారం చేసినప్పటికీ
మూడు వేల లోకాలలో నీ గురించి,
ప్రతిగా, ప్రేమపూర్వకమైన మనస్సుతో,
అతని మంచి లక్షణాల గురించి చెప్పండి-
ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసం.

ఎవరైనా మిమ్మల్ని విమర్శిస్తున్నారు, అన్ని రకాల అసహ్యకరమైన వ్యాఖ్యలు, మిమ్మల్ని ముక్కలు చేయడం, మీరు చేసిన తప్పులన్నింటినీ చెప్పడం, మీరు చేసిన పనుల గురించి అబద్ధాలు చెప్పడం, మిమ్మల్ని పైకి, క్రిందికి మరియు అంతటా మూడు వేల ప్రపంచాలకు విమర్శిస్తున్నారు! మూడు వేల లోకాలను మరచిపోండి-మన వెనుక ఉన్న ఒక వ్యక్తికి కూడా వారు చేస్తే, మేము దానిని సహించలేము-మూడు వేల లోకాలను వదిలివేయండి. ఎవరో మన గురించి చెడుగా మాట్లాడుతున్నారు: అహం చెప్పింది, “అది అసాధ్యం! ఎవరైనా అలా ఎలా చేయగలరు? సరే, కొన్నిసార్లు, నేను తప్పులు చేస్తాను, కానీ అది నేను మూర్ఖంగా మరియు వెర్రివాడిని కాబట్టి, నేను అలా ఉన్నప్పుడు మీరు నా పట్ల కనికరం చూపాలి మరియు నన్ను క్షమించాలి. ఎందుకంటే నాకు అంత బాగా తెలియదు. ఆపై కూడా, చాలా సార్లు, నేను చేయని పనులకు మీరు నన్ను నిందిస్తారు-సరే, కొంచెం నేను ఏదైనా చేసి ఉండవచ్చు, కానీ నిజంగా అది ఏమీ కాదు-మీరు అన్నింటినీ అతిశయోక్తి చేస్తారు…”

ఇది ఇలా కాదా? మనం చిన్న చిన్న అసహ్యకరమైన వ్యాఖ్యను విన్నప్పుడల్లా, ఎవరైనా మనల్ని అవమానించాలనే ఉద్దేశ్యం లేనప్పుడు కూడా, వారు చెప్పేది అవమానంగా వింటాము. మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ... ఇక్కడ అబ్బేలో అన్ని సమయాలలో నివసిస్తున్నట్లు మేము కనుగొన్నాము! (నవ్వు, ముఖ్యంగా నివాసితులు) ఎవరూ అవమానంగా భావించని విషయాలు, కానీ మనమందరం అహంభావంతో ఉన్నందున, మేము ఇలా అనుకుంటాము, “అది వ్యక్తిగత ఆరోపణ-అసహ్యకరమైన వ్యాఖ్య! జీవించడానికి నా హక్కును ప్రశ్నిస్తున్నాను! [నవ్వు] మేము దానిని ఈ భారీ, అపారమైన విషయంగా పేల్చాము.

లేదా మేము మా సోప్‌బాక్స్‌లో ఉన్నప్పుడు, ఈ పెద్ద విషయంగా దాన్ని పేల్చివేయడానికి బదులుగా మనం ఏమి చేస్తాం, “నా వెనుక నా గురించి ఇలాంటి మాటలు చెబుతున్న మీరు ఎవరు అని మీరు అనుకుంటున్నారు? ఎవరికైనా ఎవరినైనా విమర్శించే హక్కు ఉంటే, మిమ్మల్ని విమర్శించే హక్కు నాకు ఉంది, ఎందుకంటే మీరు ఇది చేసారు, ఇది మరియు ఇది, మరియు ఇది…” మరియు మేము వారు చేసిన ప్రతి చిన్న విషయానికి సంబంధించిన మా మొత్తం పెద్ద కంప్యూటర్ ఫైల్‌ను బయటకు తీస్తాము. తప్పు జరిగింది, ఎందుకంటే మేము దానిని ట్రాక్ చేస్తూనే ఉన్నాము కాబట్టి ఇలాంటి పరిస్థితికి మా వద్ద మందుగుండు సామగ్రి ఉంటుంది. [నవ్వు] మేము ప్రతిదానిని పట్టుకుంటాము మరియు మేము దానిని దూరంగా ఉంచుతాము, తద్వారా మేము దానిని బయటకు తీయవచ్చు మరియు అవతలి వ్యక్తిని నిజంగా లాంబాస్ట్ చేయవచ్చు.

కాబట్టి మనం అలా చేయకుండా ఏమి చేయాలి? బదులుగా, ప్రేమపూర్వకమైన మనస్సుతో, అతని మంచి లక్షణాల గురించి మాట్లాడండి. అది “అభిమాన మనస్సుతో” అని చెప్పలేదు. ప్రేమించే మనసుతో చెప్పింది. మీరు గత వారం [తిరోగమనానికి] ఇచ్చిన ఉదాహరణలో దాని గురించి మాట్లాడుతున్నారు: ఒకరిని చూడటం ప్రారంభించడం మరియు ప్రారంభంలో వారి మంచి లక్షణాలను చూడటం కష్టం, కానీ మీరు ఎంత ఎక్కువ చేస్తే, మీరు అంత ఎక్కువగా చూశారు- వావ్ - మీరు ఇంతకు ముందెన్నడూ గమనించని మంచి లక్షణాలు చాలా ఉన్నాయి. నిజంగా అలా చేయడం, మనల్ని విమర్శించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న వారికి కూడా: వారికి ఎన్ని మంచి లక్షణాలు ఉన్నాయో చూడండి. మరియు వాటిని సూచించండి; వారిని స్తుతించండి! ఇది మీరు చేయాలనుకుంటున్న చివరి విషయం, కాదా? కానీ ప్రేమపూర్వకమైన మనస్సుతో—మళ్లీ, “ఓహ్, టోగ్మీ జాంగ్పో నాతో చెప్పినందున నేను దీన్ని చేస్తున్నాను,” లేదా “నేను చేయవలసి ఉంటుంది కాబట్టి నేను దీన్ని చేస్తున్నాను, కానీ నేను నిజంగా ఆ వ్యక్తిని స్లగ్ చేయాలనుకుంటున్నాను” -అలా కాదు. [నవ్వు] నిజంగా ప్రేమించే మనసుతో, వారి మంచి లక్షణాలను ఎత్తి చూపుతూ.

15. ఎవరైనా ఎగతాళి చేసినా, చెడు మాటలు మాట్లాడినా
బహిరంగ సభలో మీ గురించి,
అతన్నే చూస్తోంది ఆధ్యాత్మిక గురువు,
అతనికి గౌరవంతో నమస్కరిస్తాము -
ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసం.

ఈ శ్లోకం మునుపటి పదాన్ని పోలి ఉంటుంది. ఎవరైనా బహిరంగ సభలో మీ గురించి ఎగతాళి చేసి చెడు మాటలు మాట్లాడినా. అక్కడ మీరు మీతో ఉన్నారు వజ్రసత్వము సమూహం, మరియు ఎవరైనా మిమ్మల్ని పనిలో పడేస్తారు మరియు నిజంగా మిమ్మల్ని ఎగతాళి చేస్తారు మరియు మిమ్మల్ని ఎగతాళి చేస్తారు. లేదా మీరు కుటుంబ సమావేశంలో ఉన్నారు మరియు మీ కుటుంబంలోని ఎవరైనా మిమ్మల్ని ఎగతాళి చేస్తారు మరియు మిమ్మల్ని విమర్శిస్తారు. వారు మీతో నేరుగా ఏదో చెప్పడం లేదు; వారు దానిని అన్ని రకాల ఇతర వ్యక్తులకు వ్యాపింపజేస్తున్నారు. మళ్ళీ, అహం-మనస్సు కోసం, ఇది కేవలం భరించలేనిది, పూర్తిగా భరించలేనిది.

నేను కొన్నిసార్లు ప్రజల కోసం అనుకుంటాను, వారు తమ జీవితాన్ని గౌరవించే దానికంటే వారి కీర్తిని మరియు వారి ఇమేజ్‌ను చాలా ఎక్కువగా ఆదరిస్తారు. ప్రజలు యుద్ధానికి వెళతారు, మరియు ప్రజలు ప్రతిష్ట మరియు ప్రతిష్ట కోసం తగాదాలకు దిగుతారు. మీరు చూస్తే, వివిధ ప్రదేశాలలో జరిగే అనేక గ్యాంగ్ వార్‌ఫేర్-ఎవరో వేరొకరి నుండి ఏదైనా దొంగిలించడం వల్ల ఇది చాలా కాదు, కానీ ఎవరో మరొకరిని విమర్శించారు. అది ఏమిటి, హాట్‌ఫీల్డ్స్ మరియు మెక్‌కాయ్‌లు, తరం మరియు తరానికి ఒకరినొకరు చంపుకుంటున్నారు? పూర్వపు యుగోస్లేవియాలో కూడా మీరు దీన్ని చూస్తారు, ప్రజలు ఏమీ చేయనప్పటికీ, ఈ దురభిమానం ఒక తరం నుండి మరొక తరానికి బదిలీ చేయబడింది, ఇతర సమూహం ఎంత చెడ్డది అనే కథనాలను విన్నప్పుడు, ప్రజలు పోరాడుతారు. మరియు ఇది ప్రతిష్ట మరియు ఇమేజ్ మీద ఉంది, మరియు ఈ జీవితంలో జరిగిన దేనిపైనా కాదు, ఏదైనా ముఖ్యమైనది. కేవలం కీర్తి మరియు ఇమేజ్‌కి మించి...

ఖైదీలు దీని గురించి నాకు ఎప్పటికప్పుడు చెబుతారు, ఎందుకంటే వారికి చాలా ముఖ్యమైన విషయాలలో ఇది ఒకటి: గౌరవించబడదు. జైలు నేపధ్యంలో-జైలు సెట్టింగ్ గురించి మరచిపోండి, ఎక్కడైనా-ఎవరో మీ ముందు వరుసలో నరికితే, ప్రజలు దాని గురించి బహిరంగ ప్రదేశంలో పోరాటం ప్రారంభిస్తారు, కాదా? నేను రైళ్లలో ఉన్నాను, అక్కడ ఎవరైనా వేరొకరి బెర్త్ తీసుకుంటారు, మరియు వారు రైలులో ఒకరినొకరు అరిచుకుంటారు. కేవలం చిన్న, చిన్న విషయాలు. మనం గౌరవించబడటం లేదని మనం భావించే ఏ రకమైన కీర్తి విషయానికైనా, అప్పుడు, అబ్బాయి, మనకు కోపం వస్తుంది. మా పరువు కోసం చావు వరకు పోరాడతాం. ఇది అన్ని సమయాలలో జరుగుతుంది. దాని గురించి ఆలోచించండి: మీరు చాలా ఉదాహరణల గురించి ఆలోచించగలరని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. మన ప్రభుత్వ విధానాన్ని చూడండి. మేము ఇరాక్‌లో ఉన్నందుకు మొదటి బుష్‌కి ఉన్న పేరు, రెండవ బుష్ "మీరు మా నాన్నతో అలా చేయలేరు" అని చూపించాలనుకున్నారని మీరు అనుకోలేదా?

మన ఇమేజ్ పట్ల చాలా సున్నితంగా ఉండటం గురించి ఈ విషయం-ఇది నిజంగా విషపూరితమైనది. కాబట్టి విరుగుడు ఏమిటి? ఆ వ్యక్తిని ఒక రకంగా చూడండి ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు గౌరవంతో అతనికి నమస్కరిస్తాను. కాబట్టి మీరు చెప్పబోతున్నారు, “ఏమిటి? జార్జ్ బుష్ సద్దాం హుస్సేన్‌కు గౌరవంగా నమస్కరించి ఉండాల్సింది? [నవ్వు] సరే, అతను అలా చేసి ఉంటే చాలా మంది వ్యక్తులు చనిపోయి ఉండేవారు కాదు… కానీ నేను ఇక్కడ నొక్కిచెబుతున్నది ఏమిటంటే, ఇలాంటి విషయాలలో, ఎదురు దాడికి బదులు అవతలి వ్యక్తి చెప్పేది వినండి మరియు వాటిని నాశనం చేయాలనుకుంటున్నారు. వినడం ప్రారంభించండి. అవతలి వ్యక్తి పరిస్థితిని ఎలా చూస్తున్నారు మరియు ఏమి జరుగుతుందో వినడానికి ప్రయత్నించండి. మనం కొంత గౌరవాన్ని చూపగలిగితే-మనం ఎదుటి వ్యక్తిని సీరియస్‌గా తీసుకోగలిగితే, వారి ఆలోచనా విధానం పూర్తిగా గోడకు దూరంగా ఉందని మనం భావించినప్పటికీ-మనం వారికి గౌరవం చూపగలిగితే, అది చాలా తరచుగా వారిని చుట్టుముట్టవచ్చు. చాలా తరచుగా, ఎవరైనా కోరుకునేది-ప్రవర్తించే ఎవరైనా-వారు నిజంగా కోరుకునేది కొంత గౌరవం మరియు కొంత అంగీకారం.

తరగతి గదిలో పిల్లల గురించి ఆలోచించండి. చాలా తరచుగా తరగతి గదిలో ప్రవర్తించే పిల్లలు, వారికి కావలసింది మానవునిగా కొంత అంగీకారం, మరియు మొత్తం తరగతికి అంతరాయం కలిగించడం తప్ప వారు దానిని పొందలేరు. "నేను మీతో మాట్లాడాలంటే మీరు అలా ప్రవర్తించనవసరం లేదు" అని ఒక విద్యార్థితో చెప్పినట్లు నాకు గుర్తుంది. ఇది అన్ని సమయాలలో జరుగుతుంది.

ఏమైనప్పటికీ, ఈ పద్యం ఏమి పొందుతుందో, అవతలి వ్యక్తిని వినండి. వాటిని సీరియస్‌గా తీసుకోండి. వారు ఏమి చేస్తున్నారో మరియు వారు చెప్పేదానితో మీరు ఏకీభవించనప్పటికీ వారిని మానవునిగా గౌరవించండి. ఇది వచ్చే వారం మీరు సాధన చేయడానికి ఏదైనా ఇస్తుంది. [నవ్వు]

మీ చర్చలు కాని వాటి గురించి ఆలోచించండి

ఇప్పుడు, నేను మరొక విషయం గురించి మాట్లాడాలనుకుంటున్నాను. మీలో కొందరు గత సంవత్సరం ఇక్కడ ఉన్నారు, మరికొందరు ఖైదీలలో ఒకరైన బో గురించి మరియు మేము బో లేఖలను ఎలా చదువుతున్నాము గురించి మాట్లాడటం బహుశా విని ఉండవచ్చు. అతని లేఖలు అటువంటి అద్భుతమైన చర్చలను ప్రేరేపించాయి. అతను 20 సంవత్సరాల శిక్షను అనుభవిస్తున్నాడు-వారు అతన్ని 16 సంవత్సరాల తర్వాత బయటకు పంపబోతున్నారు-మరియు గత సంవత్సరం అతను ఇప్పటికే 15 సంవత్సరాలుగా ఉన్నాడు. అతను 32 సంవత్సరాల వయస్సులో ప్రవేశించాడు; అతనికి గత సంవత్సరం 47 సంవత్సరాలు, కాబట్టి ఆ సంవత్సరాలన్నీ జైలు జీవితం నుండి బయటికి రావడానికి ఎదురుచూస్తూ గడిపారు.

అతను తన "నాన్-నెగోషియేబుల్స్" గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, అంటే అతను బయటికి వచ్చినప్పుడు అతను తన జీవితంలో ఏమి చేయాలనుకుంటున్నాడో అది చర్చలకు సాధ్యం కాదు. అతను చాలా బలంగా భావించే విషయాలు అతనికి సంతోషాన్ని కలిగిస్తాయి మరియు అతను చాలా ఘోరంగా చేయాలనుకున్నాడు, ఎవరూ ఏమి చెప్పినా అతనిని తిరిగి మూల్యాంకనం చేయనివ్వదు.

మరియు ఆ విషయాలు మీకు అసలు సంతోషాన్ని కలిగించవని సూచిస్తూ నేను తిరిగి వ్రాసినప్పుడు, అతను నాపై చాలా కోపంగా ఉన్నాడు. "నాన్-నెగోషియబుల్స్" గురించి అతని మొత్తం విషయం తిరోగమనంలో ఒక అద్భుతమైన చర్చకు దారితీసింది. ప్రతిఒక్కరూ-మనమందరం-మన స్వంత జీవితాలను చూడటం మొదలుపెట్టాము, "మన జీవితంలో చర్చించలేనిది ఏది?" మన జీవితంలో ఎలాంటి కార్యకలాపాలు, ఏ వ్యక్తులు, ఏ ప్రదేశాలు, ఏది మనం ఖచ్చితంగా కలిగి ఉండాలని భావిస్తున్నామో? మరియు మేము ఆ విషయాలపై అస్సలు రాజీపడము. కాబట్టి ఇది మీరు చేయవలసినది మరియు మీలో చూడటం చాలా మంచిది ధ్యానం. అతను "నాన్-నెగోషియబుల్" అని పిలుస్తున్నాడు- సాధారణ భాషలో అవి మనకు ఎక్కువగా అనుబంధించబడిన విషయాలు; మా గాఢమైన అనుబంధాలు మనం ఏ విధంగానూ రాజీపడబోము.

మీ జీవితంలో వీటి గురించి ఆలోచించడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది: సంబంధాలు, లేదా కార్యకలాపాలు, లేదా స్థలాలు లేదా వృత్తిపరమైన విషయాలు లేదా ఆహారం లేదా క్రీడలు, ఏదైనా సరే. కానీ మీరు ఆ విషయాల్లో రాజీ పడరు. కాబట్టి దానిని పరిశీలించండి. కాబట్టి అది పరిచయం మరియు నేను ఇక్కడ కలిగి ఉన్నది జనవరి 5 నాటి బో నుండి వచ్చిన లేఖ. అతను జనవరి 18న బయటకు వస్తున్నాడు కాబట్టి దయచేసి అందరూ అతని కోసం చాలా బలమైన ప్రార్థనలు చేయండి. అతను 16 సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నాడు మరియు అతను తన అప్పీల్‌లన్నింటినీ ఎట్టకేలకు ముగించినప్పుడు ఇది అద్భుతమైన క్షణం అని అతను నాకు వ్రాసాడు మరియు అతను శిక్ష యొక్క ప్రతి రోజును అనుభవించవలసి ఉంటుందని అతను గ్రహించాడు. కాబట్టి ఇక్కడ అతను బయటకు రావడానికి మూడు రోజులు తక్కువ; ఈ లేఖ రాసినప్పుడు అతను బయటకు రావడానికి దాదాపు రెండు వారాల సమయం పట్టింది. కాబట్టి నేను మీకు లేఖలో కొంత భాగాన్ని చదవాలనుకుంటున్నాను [బో నుండి]:

బో (ఖైదీ) వినయం మరియు మానవత్వాన్ని కనుగొంటాడు

బాగా, నేను చాలా లోపల చూస్తున్నాను. ఇది నా జీవితంలో చాలా కూల్ టైమ్. నేను అనుభూతి చెందే విధానం మరియు నా స్పృహ విషయాలను గ్రహించే మరియు కంప్యూటింగ్ చేసే విధానం ఈ జీవితకాలంలో ఎప్పుడూ అనుభవించబడుతుందని నేను అనుకోను. ఇది నా జీవితంలో ఒక ప్రత్యేకమైన క్షణం; ఇది నేను చాలా కాలంగా ఎదురుచూస్తున్న సమయం, ఇది నా జీవితంలో రెండవ ముఖ్యమైన కొత్త ప్రారంభం.

మొదటి కొత్త ప్రారంభం-నేను అలా గుర్తించలేదు-నేను అరెస్టు చేయబడినప్పుడు. ఆ కొత్త ప్రారంభం నేను సానుకూల మార్పు కోసం ఎదురుచూడలేదు లేదా స్వీకరించింది కాదు, కానీ పునరాలోచనలో, నా జీవిత దిశను మార్చడానికి ఇది స్పష్టంగా అవసరం. ఈ రెండవ కొత్త ప్రారంభం చాలా కాలంగా ఒక లక్ష్యం అయినప్పటికీ, ఇది ఒక ప్రారంభం మాత్రమే అని నేను పూర్తిగా అర్థం చేసుకున్నాను. ఇది అంతం కాదు. ఇది ముగింపు రేఖ కాదు. ఇది నా పదహారేళ్ల జైలు జీవితంతో సహా దేనికీ అంతిమ ఉత్పత్తి కాదు.

నేను దానిని నా జీవితాంతం ప్రారంభంలోనే చూస్తున్నాను: స్పష్టమైన నైతిక నియమావళి మరియు పాత్ర ప్రమాణాలతో కూడిన జీవితం. నా తల చాలా మంచి ప్రదేశంలో ఉంది, స్పష్టత ఉన్న ప్రదేశం, ఆశ మరియు సానుకూల ఆలోచనల ప్రదేశం, శాంతి మరియు ప్రశాంతతను. కాబట్టి అవును, చోడ్రాన్, భయము మరియు ఆందోళనకు బదులుగా (చాలా మంది అబ్బాయిలు దీనితో బాధపడుతున్నారు), నేను ప్రస్తుతం చాలా చల్లగా ఉన్నాను. ఇంతకు మునుపు నేను అనుభవించిన అనుభూతిని గుర్తుంచుకోలేని ఆనందం మరియు తేలికపాటి హృదయం నాలో ఉంది.

నా ఉద్దేశ్యం, జైలుకు రాకముందు సంతోషకరమైన సమయాలు ఉన్నాయి, కానీ ఈ స్థాయిలో స్పృహ లేదు. ఈ ప్రస్తుత ఆనందం నా మనస్సు యొక్క ఉత్పత్తి మరియు నేను జీవితాన్ని ఎదుర్కోవాలని నిర్ణయించుకున్న విధానం. ఇది ఒక విధమైన మిడిమిడి బుల్‌షిట్‌తో, అంటే భౌతికవాద విషయాలు, హేడోనిస్టిక్ చెత్త లేదా నేను ఎవరో బయట ఉన్న కొన్ని శృంగార సంబంధం (రెండవ వ్యక్తి రకం)తో సంబంధం లేదు. లోపల ఏమి జరుగుతుందో దాని నుండి ఆనందం మొదలవుతుందని మరియు అది నిలకడగా ఉంటుందని నేను తెలుసుకున్నాను.

డబ్బు, డ్రగ్స్, అధికారం, సెక్స్, మెటీరియల్-ఇవేవీ నిజమైన ఆనందాన్ని అందించవు. ఆనందం లోపల నుండి రావాలి. అవును, ఈ సమయంలో నేనుగా ఉండటమే ఒక యాత్ర. నేను ఇంతకు ముందెన్నడూ ఇలా భావించలేదు మరియు నేను చాలా బాగున్నాను. కొన్నిసార్లు నిరాశావాది బో నేను బయటకు వచ్చిన తర్వాత ప్రపంచం నా ఆశావాదాన్ని అణిచివేసేందుకు చింతిస్తుంది, కానీ సానుకూల బోకు లోతుగా తెలుసు, నేను ప్రతిరోజూ సరైన పని చేస్తున్నంత కాలం, నేను నాతో సంతోషంగా ఉంటాను. నేను ప్రజలను ఆకట్టుకోవాలి, నేను ధనవంతుడు మరియు జనాదరణ పొందాలి, మరొకరి విజయాల అంచనాలకు అనుగుణంగా జీవించాలి అనే గందరగోళ మనస్తత్వం నన్ను నియంత్రించలేదు.

ఒక మధ్య వయస్కుడిగా, నేను ఇరవై లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సంవత్సరాల క్రితం కలిగి ఉన్న అనేక ప్రాధాన్యతలను భర్తీ చేసాను. నా ప్రాధాన్యతల జాబితా ఇరవై ఎనిమిదేళ్ల బో కలిగి ఉన్న దానికంటే చాలా భిన్నంగా కనిపిస్తోంది. కొన్ని సంవత్సరాల జైలు జీవితం ఒక వ్యక్తి యొక్క అవగాహన మరియు ఆలోచనా ప్రక్రియలను ఎలా మార్చగలదో, మీ శారీరక స్వేచ్ఛను ఎలా తీసివేయవచ్చు మరియు అట్టడుగున కొట్టడం, అత్యంత కఠినమైన వ్యక్తికి కూడా కొంత స్పృహను కలిగిస్తుంది, కొంత వినయాన్ని కనుగొనడం మీకు ఎలా తిరిగి ఇస్తుంది మీ మానవత్వం. అవును, చోడ్రాన్, నా తల మరియు నా ఆలోచనలు ఇప్పుడు చాలా మంచి స్థానంలో ఉన్నాయి.

అది అపురూపం కాదా? గత సంవత్సరం కంటే చాలా మార్పు, కాదా? అతను ప్రతి రోజు తన మిగిలిన జీవితంలో ప్రారంభించినప్పుడు-మనలో ప్రతి ఒక్కరూ మన జీవితాంతం ప్రతి రోజు ప్రారంభించినట్లు దయచేసి అతని కోసం ప్రార్థనలు చేయండి.

అతను తనను తాను “బౌద్ధుడు” అని పిలవడానికి ఇష్టపడనప్పటికీ, ఎటువంటి సిద్ధాంతాలకు కట్టుబడి ఉండడు మరియు ఆచారాలను ఇష్టపడనప్పటికీ, ఇక్కడ చాలా ధర్మ జ్ఞానం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. [నవ్వు]

ఆ లేఖ నమ్మశక్యం కాదా?

ఈ బోధనను ఎ తిరోగమన వారితో చర్చా సెషన్.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.