బౌద్ధ సంప్రదాయాల మధ్య సారూప్యతలు

నుండి కొనుగోలు చేయండి వివేకం or అమెజాన్

ఈ రోజు మనకు బౌద్ధమతంలోని వివిధ సంప్రదాయాలను వివరించే మంచి పుస్తకాల కొరత లేదు. డేవిడ్ కలుపహానా వంటి అనేక విద్యా గ్రంథాలు ఉన్నాయి బుద్ధిస్ట్ ఫిలాసఫీ: ఎ హిస్టారికల్ అనాలిసిస్ (హవాయి, 1976), రూపర్ట్ గెతిన్స్ బౌద్ధమతం యొక్క పునాదులు (ఆక్స్‌ఫర్డ్, 1998), మరియు రిచర్డ్ రాబిన్సన్, విల్లార్డ్ జాన్సన్ మరియు తన్నిసారో భిక్కులు బౌద్ధ మతాలు (వాడ్స్‌వర్త్, 2005). ఏది ఏమైనప్పటికీ, జ్ఞానోదయానికి మార్గం యొక్క విభిన్న సంప్రదాయాల దృష్టికోణం నుండి బౌద్ధమతాన్ని వివరించే అనేక పుస్తకాలు లేవు. ఈ పుస్తకం 14వ పవిత్రత దలై లామా మరియు సుప్రసిద్ధ అమెరికన్ బౌద్ధ సన్యాసిని థుబ్టెన్ చోడ్రాన్ ఈ అవసరాన్ని తీర్చింది, ఎందుకంటే ఇది విభిన్న వ్యక్తీకరణలకు అంతర్లీనంగా ఉన్న సాధారణ మైదానాన్ని అన్వేషిస్తుంది. బుద్ధయొక్క బోధనలు.

పదిహేను అధ్యాయాలుగా విభజించబడిన ఈ పుస్తకం పాళీ మరియు సంస్కృత సంప్రదాయాలలో కనిపించే బోధనలపై దృష్టి పెడుతుంది. ఆధునిక థెరవాడ పాఠశాల పాళీ సంప్రదాయం నుండి దాని ప్రధాన బోధనలను పొందింది, ఇది ప్రాకిట్ మరియు పాత సింహళ భాషలలోని ఉపన్యాసాలు మరియు వ్యాఖ్యానాలపై ఆధారపడింది. పాఠశాలగా, థెరవాడ మహాయానం కంటే సజాతీయమైనది. మరోవైపు, ది సంస్కృత సంప్రదాయం ప్రాకిట్, సంస్కృతం మరియు మధ్య ఆసియా భాషలలో సూత్రాలు మరియు వ్యాఖ్యానాల నుండి వచ్చింది. నేడు, మేము చైనీస్ బౌద్ధమతం మరియు టిబెటన్ బౌద్ధమతంతో అనుబంధించాము సంస్కృత సంప్రదాయం. అయితే, రచయితలు ఎత్తి చూపినట్లుగా, తూర్పు ఆసియాలోని బౌద్ధమతం (లేదా చైనీస్ బౌద్ధమతం కూడా దీనిని ప్రముఖంగా పిలుస్తారు) మరియు టిబెటన్ బౌద్ధమతం వ్యక్తీకరణలో చాలా భిన్నమైనవి.

పుస్తకం యొక్క మూలం మరియు వ్యాప్తి యొక్క అన్వేషణతో ప్రారంభమవుతుంది బుద్ధయొక్క బోధనలు భారతదేశం నుండి ఆగ్నేయాసియా, చైనా మరియు టిబెట్ వరకు. దీని అర్థం ఏమిటో ఒక అధ్యాయం చాలా సముచితంగా అనుసరించబడింది ఆశ్రయం పొందండి లో మూడు ఆభరణాలు పాళీ మరియు సంస్కృత సంప్రదాయాలు రెండింటిలోనూ ఆచరిస్తారు. మరొక సాధారణ మరియు భాగస్వామ్య బోధన-నాలుగు గొప్ప సత్యాలు-లేదా "అరియస్ యొక్క నాలుగు సత్యాలు", రచయితలు వాటిని పిలవడానికి ఇష్టపడతారు, తదుపరి వివరంగా వివరించబడింది-ఇది అన్నింటినీ అర్థం చేసుకోవడానికి సాధారణ ఫ్రేమ్‌వర్క్. బుద్ధయొక్క బోధనలు.

తదుపరి మూడు అధ్యాయాలు బౌద్ధ అభ్యాసం యొక్క సారాంశంపై దృష్టి పెడతాయి-నైతికత, ఏకాగ్రత మరియు జ్ఞానంలో శిక్షణ. నైతికతపై అధ్యాయం ప్రస్తుతం ఉన్న మూడింటిని హైలైట్ చేస్తుంది వినయ ప్రారంభ బౌద్ధమతం యొక్క అసలు పద్దెనిమిది పాఠశాలల నుండి వంశాలు-థెరవాడ, ధర్మగుప్తుడు, మరియు మూలసర్వస్తివాడ. మహాయానం అంటూ ఏమీ లేదని కూడా రచయితలు స్పష్టం చేశారు వినయ సన్యాస ఆర్డినేషన్, అయితే చాలా మంది దీనిని అభ్యసిస్తారు బోధిసత్వ మార్గం సన్యాసులు మరియు అభ్యాసం అవుతుంది వినయ. అదేవిధంగా, పాళీ మరియు సంస్కృత సంప్రదాయాలు రెండింటిలోనూ ఏకాగ్రత పద్ధతులపై లోతైన చర్చ జరుగుతుంది, ఇందులో ఝానాలు మరియు ప్రశాంతత ఉన్నాయి. ధ్యానం. జ్ఞాన శిక్షణ అధ్యాయం పాళీ మరియు సంస్కృత సూత్రాలు రెండింటిలోనూ బోధించబడిన జ్ఞానోదయం యొక్క 37 కారకాలను వివరిస్తుంది. ఈ 37 అంశాలు ప్రత్యక్షంగా మరియు పరోక్షంగా నిస్వార్థత మరియు నాలుగు గొప్ప సత్యాలపై అంతర్దృష్టిని (లేదా జ్ఞానం) పెంపొందించడానికి దోహదం చేస్తాయి, తద్వారా జ్ఞానోదయానికి దారి తీస్తుంది.

తదుపరి అధ్యాయాలు నిస్వార్థత (అనత్త) మరియు శూన్యత (సూన్యత), ఆధారిత ఆవిర్భావం మరియు ప్రశాంతత (సమత) మరియు అంతర్దృష్టి (విపస్సనా) వంటి మరింత సంక్లిష్టమైన అంశాలను పరిశోధించాయి. అరహత్‌షిప్ మరియు బుద్ధత్వానికి మార్గాన్ని వివరించే ఒక అధ్యాయం కూడా ఉంది. పాళీ సంప్రదాయంలో, బుద్ధఘోష యొక్క ఏడు శుద్ధీకరణ పద్ధతులు సూచన సంస్కృత సంప్రదాయం, రచయితలు ఐదు మార్గాలు మరియు పదిని హైలైట్ చేశారు బోధిసత్వ మైదానం.

ఈ పుస్తకంలో వివరించిన పాళీ మరియు సంస్కృత సంప్రదాయాలలో మరొక సాధారణ అభ్యాసం ఉత్కృష్టమైన రాష్ట్రాల అభ్యాసం (బ్రహ్మ-విహారా) ప్రేమపూర్వక దయ, కరుణ, ఆనందం మరియు సమానత్వం. రచయితలు "అపరిమిత" అనే పదాన్ని ఎంచుకున్నారు ఎందుకంటే వారు పక్షపాతం లేని మనస్సుతో అపరిమితమైన బుద్ధిగల జీవుల వైపు మళ్ళించబడ్డారు మరియు వారు కోరిక సామ్రాజ్యం యొక్క ఐదు అవరోధాలచే పరిమితం కాని ధ్యాన స్థితులైనందున.

యొక్క అభ్యాసం అయినప్పటికీ బోధిచిట్ట చైనీస్ మరియు టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయాలకు పర్యాయపదంగా ఎల్లప్పుడూ కనిపిస్తుంది, రచయితలు పాళీ సంప్రదాయంలో చాలా మంది అభ్యాసకులు అరహత్‌షిప్‌ను కోరుకుంటారని వివరించారు. బోధిసత్వ బౌద్ధ మార్గాన్ని అనుసరించాలనుకునే వారికి మార్గం అందుబాటులో ఉంది. రచయితలు పాళీ సంప్రదాయంలో అనేక కానానికల్ గ్రంథాలను ప్రస్తావించారు-బుద్ధవంశం, కరియాపిటకం, జాతకాలు, మహాపాదన సుత్త (DN 14) మరియు ఆపదన- ఇది మునుపటి బౌద్ధులను నెరవేర్చడం గురించి మాట్లాడుతుంది బోధిసత్వ ఆచరణలు. అదేవిధంగా, ది బోధిసత్వ థెరవాడ దేశాలకు ఆదర్శం కూడా విదేశీ కాదు, ఎందుకంటే అక్కడ అభివృద్ధి చెందాలని ఆకాంక్షించే అభ్యాసకులు ఉన్నారు బోధిచిట్ట బుద్ధులుగా మారడానికి.

చివరి అధ్యాయం సంబంధిత ప్రశ్న అడుగుతుంది: విముక్తి సాధ్యమా? రెండు కారకాలు విముక్తిని సాధ్యం చేస్తాయని రచయితలు వివరించారు: మన మనస్సు యొక్క స్వభావం స్పష్టమైన కాంతి, మరియు మన అపవిత్రతలు సాహసోపేతమైనవి, అందువల్ల మనలో అంతర్లీనంగా లేవు. నిజానికి, అతని పవిత్రత దలై లామా మన అపవిత్రతల్లో ఏదైనా మంచి ఉంటే అవి అశాశ్వతమైనవని, అందుకే రూపాంతరం చెందవచ్చని ఒకసారి చెప్పారు!

చివరి అధ్యాయం గురించి తంత్ర ముఖ్యంగా పాళీ సంప్రదాయాన్ని అనుసరించేవారిలో ఇది చాలా వివాదానికి సంబంధించిన అంశం. తన ముందుమాటలో, అతని పవిత్రత దలై లామా కొంతమంది థెరవాడ అభ్యాసకులు టిబెటన్ సన్యాసులు దీనిని అనుసరించరని నమ్ముతున్నారని పేర్కొన్నారు వినయ మరియు అది అభ్యాసకులుగా తంత్ర, వారు సెక్స్ మరియు మద్యం తాగుతారు! ఈ అధ్యాయం ఈ ప్రధాన అపోహను తొలగించడానికి సహాయపడుతుంది తంత్ర.

ముగింపులో చెప్పాలంటే, అనేక బౌద్ధ సంప్రదాయాల సారూప్యతలపై ఎవరికైనా సందేహాలు ఉంటే, వారి సందేహాలకు ఈ పుస్తకం సమాధానం అని చెప్పాలి. ఆయన పవిత్రత దలై లామా మరియు వెన్. థబ్టెన్ చోడ్రాన్ ఈ పుస్తకంలో పాళీ మరియు సంస్కృత సంప్రదాయాలలోని అన్ని విభిన్న పాఠశాలలు ఒకే ఉపాధ్యాయునిచే ప్రేరణ పొందాయని చాలా స్పష్టంగా వివరించాడు - శాక్యముని బుద్ధ.